战舰帝国模拟器:寂寞让我如此多情——那些写词的宋朝女子（二十一）

七十，莫把离愁恼别怀——陈彦章妻
　

　　据《湖海新闻夷坚续志。卷二》中记载：“宋嘉熙戊戌，兴化陈彦章混补试中。此年正月往参大学，时方新娶，其妻作《沁园春》以壮其行，一时传播，以为佳话。”《全宋词》中也收录了这首词。
　　记得爷爷，说与奴奴，陈郎俊哉。笑世人无眼，老夫得法，官人易聘，国士难媒。
　　印信乘龙，夤缘叶凤，选是扬鞭选得来。果然是，西雍人物，京样官坯。
　　
　　送郎上马三杯，莫把离愁恼别怀。那孤灯只砚，郎君珍重。离愁别恨，奴自推排。
　　白发夫妻，青衫事业，两句微吟当折梅。彦章去，早归则个，免待相催。
　　《沁园春》是一个常见的词牌。双调，一百一十四字。而陈彦章妻的这首词，数来数去都是一百一十一字，明显格式不同。因我也没有发觉《沁园春》另外的变格体，再说这首也不同于《花发沁园春》的词牌。故有所怀疑，这究竟是否为《沁园春》的词牌？

         还是先来看看让这首词吧。

　　“记得爷爷，说与奴奴，陈郎俊哉。”她至今还清楚地记得，当初自己是怎么一下爱上他的丈夫的。那是因为她的父辈经常在她面前夸奖陈彦章是怎样怎样的一位才子，是如何如何英俊潇洒的。作者起句就不同寻常，开门见山就以口语入手。
　　“爷爷”一词，我想作者在这里并不是所指的祖父。“爷”字，应当念“ya（涯）”之音。如古乐府《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名”、“阿爷无大儿，木兰无长兄。”她所说的“爷爷”，很有可能指的就是他的父亲。（因无法考证，仅供参考）而“奴奴”一词，是宋时女子对自己的一种很正常的称呼。有时也可称自己是“奴家”、“奴”，还可以自称“小女子”。不过，你若想表现得刁蛮可爱一点，也可以戏称自己为“本姑娘”的。

          “官人易聘，国士难媒。”一语道出了对心中那位良人的无限爱慕和依恋。
         “送郎上马三杯，莫把离愁恼别怀。”你看她不仅自己是春风满面笑盈盈的，还温柔地劝丈夫不要伤怀。其实，她心中肯定是很无奈和忧愁的，只不过，聪明的她，不想因自己的一脸愁云而影响了丈夫的心情。我们从她后面说的：“离愁别恨，奴自推排。”中就不难看出。
　　“白发夫妻，青衫事业。”做夫妻就要白头偕老，男子汉大丈夫的事业，就应当趁年轻有为之时。她的话语无不透露着她聪明睿智的头脑和深明大义的个性。叹一声，得此贤妻，夫复何求？
　　“彦章去，早归则个，免待相催。”结句很显然就是运用了通俗雅致的口语词。作为人妻的她，最后发自内心而出万般柔情的碎碎念。近代学者夏敬观云：“以市井语入词，始于柳耆卿”。可见，宋人在词中喜用口语之词，是从柳永开始的。
　　我们回想回想李清照的词，其中也有很多口语化的句子，读来新鲜生动。如：“知否知否，应是绿肥红瘦。”、“这次第，怎一个愁字了得？”我想，漱玉词之所以能流传千古而不衰，这也是通俗的口语词在其中起了非常大的作用。口语虽看似浅俗，其实浑然少了一股文绉绉的酸气。如果用的恰当的话，那倒真是化俗为雅了。
　　送别的诗词，我们都知道往往都是表现得哀伤愁怨，缠绵悱恻的。作者大都以低缓伤感的笔调，来表达出送别时依依不舍的心情。象陈彦章妻这样送丈夫出远门，还能够心怀一种乐观积极的心态，真还是不多见的。这也充分说明了，作者当时是一位极具阳光充满自信的女子。

　　宋代之时以诗酒饯行亲友之风，那可是相当盛行的。有关离愁别绪的作品，实为屡见不鲜。
　　古人为何对分别看得是如此之重呢？其原因很简单。你想啊，古代无论是从通讯还是交通方面来看，都是无法与现代相比的。现代人是都市快节奏生活，似乎少了很多古人重情重义、生死相依的生活细节和感情成分。就是分别了，也能借助方便快捷的手机短信和QQ相互联系。实在是思念难止，还可以坐上飞机，从一个城市飞往另一个城市，这也就是数小时的事情。
　　有所云：少小离家老大回。试问人生能有几个少小的年纪让你如此折腾？想那一头青丝出门，转眼就一脸白胡子回来。而到了家中，最怕面对的莫过于物是人非事事休的凄凉。
　　江淹不是在《别赋》里写道：“黯然销魂者，唯别而已矣。”人生奈何相聚本来就短暂，而分别又是痛苦万分。心中的人，什么时候归来，或者说到底能不能归来？这还真得在彼此心中，要打一个大大的问号。
　　有时分别虽不是什么生离死别，但也足以让人愁那相见难之愁，痛分别苦之痛。
　　佛说人生有八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。这其中，就提到了别离苦。

        难道说，人必需经历世间的风风雨雨和彼此的分分合合，才能算是一个完整的生命历程么？

七十一，永结同心向我——张师师
　　            须知会少离多——钱安安

   　由于考虑到故事的完整性，这次，我又不得不把两位写词的女子放一块说了。
　　先说宋朝有这么一位多才且多情的男人吧。在他的身边，从来啊就一直没少过妩媚动人的女子。有名可查的，你看就有：盈盈、虫虫、英英、心娘、秀香、瑶卿、酥娘、刘香香、张师师、谢玉英、徐冬冬、钱安安等等。
　　
　　他一生玩世不恭，且具有极强的反叛思想。因为他觉得自自己的才华无法得以施展，怀才不遇。什么抱负理想和功名成就，早已是“忍把浮名，换了浅斟低唱”。可以肯定，其实他最初是不甘堕落的，可后来成天混迹于烟花柳巷中，渐渐也习惯于倚红偎翠，依赖着一种朝欢暮乐的生活。
　　
　　不错，此人就是如雷贯耳的白衣卿相柳七郎——柳永是也。
　　
　　“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。说起柳永，几乎无人不知道这位奉旨填词的才子。在整个宋朝，可以说最有性格，最放荡不羁，也最讨歌妓喜爱的词人，也就非他莫属了。每个人的作品风格迥异，就好比每个人的性格差异。他的词风倾向于缠绵深婉，既有自然通俗的特点，也有花间遗风之浓艳色彩。
　　
　　柳永非常喜欢同这些歌妓一起游山玩水或者饮酒填词，久而久之，自然是也少不了眉来眼去，打情骂俏的。所以说即使产生了男女感情，那也是情有可原在所难免的事。歌妓们离不开柳永，愿意做他忠实的粉丝。反过来说，柳永的词也需要她们去传唱走红，故也离不开她们的。
　　
　　在罗烨的《醉翁谈录》一书中，记载了这么一个故事的。
　　
　　说是有一次，柳永正从京城的丰乐楼前经过，忽然听见一声娇唤：“柳七官人”。柳永四处张望，正寻思着到底是谁叫他呢？
　　
　　“柳七哥哥，是师师我啊——”。柳永这才转过身，抬头仰望，原来是楼上的张师师美女正朝他招手呼唤。张师师，北宋开封的一位歌妓，也是资助过柳永的一位红颜知己。张师师美丽聪明，才艺过人。柳永本就与她关系密切，见这时叫他名字，赶紧上了楼去。
　　
　　刚上了楼，师师就把柳永的胳膊狠狠地拧了一下，埋怨他说：“哥哥，你这是赶着去哪里啊？好不容易经过这里，也不知道上来看一下我吗？想当初，我资助你生活，连身心都一并给了你，你如今反倒薄情了。不管怎样，今日既然来了，说什么你也要陪我喝酒，然后填一首词再走。”柳永说：“当爱已成往事，你还提这个干什么？”
　　
　　师师鼻子哼了一声道：“你这忘恩负义的坏哥哥！”说罢，便拿来了酒具和笔墨纸砚给他。两人相互对饮了三杯，师师研好了墨，柳永正欲挥笔填词，忽闻得有脚步声自楼梯处传来，柳永急忙把纸笺藏于怀中。待那人上来，柳永一看，原来是刘香香。
　　
　　其实，香香已经瞧见方才柳永藏纸的事。她上前笑道：“我道是哪个男人在这里啊？原来是我的偶像来了。哎，你这个负心的男人，念当初那么我倾囊相助于你。。。。。。”
　　
　　话说一半，却看见了柳永脸上的尴尬，于是又说：“我刚正好看见你往怀中藏着花笺。如果哥哥是要填词的话，我多的不说，只希望你能把我的名字写到词里。这样，我就感到非常荣幸和开心了。”柳永听了，忙微微一笑，说道：“这个没问题的啊。”说完，掏出了怀中的纸。刚凝思着，又听得一莺声啼啭之语：“楼上是谁来了，这么热闹的啊？”
　　
　　话音刚落，只见另一歌妓钱安安已经上得楼来。“哎哟，这不是柳哥哥吗？真是稀客啊！”三人坐在一块，寒暄了一会。安安问道：“莫非哥哥今日来填词的么？”
　　
　　“不瞒你说，还真被你猜对了。你这两位姐姐啊，正要我填词来着。”安安扑哧一笑，说：“是吗？来得早还不如来得巧的，看来我来的还正是时候啊！这样吧，今日我们三人都在，你若要填词的话，索性把我们三人的名字都写进去吧！”
　　
　　柳永点了点头，将笔蘸上墨，提笔先写下《西江月》的词牌名，然后第一句写上：“师师生得艳冶。”

       香香和安安一瞧，都不高兴了，撅着嘴齐声嚷道：“哥哥真是偏心啊，凭什么你要先写师师？”两人说完就要去拽纸，表示出严重的抗议。
　　
　　柳永忙摇手道：“别，别这样。你看你们两个，急什么啊？”于是提笔写上了第二句：“香香于我情多。”

        香香一看，脸上方露出了阵阵笑意。可安安此时更急了，娇嗔道：“我不干，这分明是欺负我。”说罢就又要去拽纸。柳永急阻止说：“且慢且慢，待我写完在撕了也不晚”。忙的一气呵成写上了：“安安那更久比和，四个打成一个。幸自苍皇未款，新词写处多磨，几回扯了又重挼，奸字中心着我。”安安便破涕为笑地说：“这还差不多，不然我一定不依的。”三人都抿嘴相视一笑，于是，一起拉着柳永斟酒共饮。
　　
　　这时柳永说：“我写完了，也该你们来和我这首词了吧？”张师师“嗯”了一声，点了点头，第一个就答应了。她提笔写到：
　　一种何其轻薄，三眠情意偏多。飞花舞絮弄春和。全没些儿定个。
　　踪迹岂容收拾，风流无处消磨。依依接取手亲挼。永结同心向我。
　　
　　师师写完，望着香香和安安得意地大笑。　　
　　　
　　该轮到刘香香写了，香香却笑着推辞说：“反正柳七哥哥说我于他的情是最多的，我没有意见，我也不用写。所以还是麻安安写吧”。
　　
　　钱安安听了，也就没有推辞，拿过笔写下了：
　　
　　谁道词高和寡，须知会少离多。三家本作一家和。更莫容他别个。
　　且恁眼前同乐，休将饮里相磨。酒肠不奈苦揉挼。我醉无多酌我。
　　
　　安安写罢，将笔一掷。四人又再次斟满酒开怀而饮，无不开心快活。
　　
　　“谁道词高和寡，须知会少离多。三家本作一家和。更莫容他别个。”谁说因为（柳七哥哥）的词高深莫测，所以来唱和他词的人就会很少的呢？对于我们来说，遗憾的并不是和词，而是与他相聚的时间少，分开的日子却很多。我们三位姐妹本来就亲如一家人，我希望不要再有其他的女人掺和到我们之间来了。
　　
　　词的上片，一语道出了她们三个姐妹之间的和睦相处，其实也是说出了她们共同的心声。
　　
　　“且恁眼前同乐，休将饮里相磨。酒肠不奈苦揉挼。我醉无多酌我。”我们四人一定要十分珍惜这份来之不易的缘分，好不容易碰到一起了，只需要开心就好。希望我们不只是在一起喝酒的时候，才显得这样亲密无间啊。数杯酒早已到了肚里，此时，还真有点忍受不住有种愁苦的滋味。我决定要把那份愁苦在心中反复地揉碎，因此，来来来姐妹们，快点再给我斟满一杯酒吧！
　　
　　词的上片，是直抒胸臆。一语道出了她们三个姐妹之间和睦相处的关系，其实也是说出了她们共同的心声。
　　
　　今朝有酒今朝醉，人生难得几回醉？词的下片四句，与其说作者是在借酒浇愁，还不说是她在借酒抒情较为准确。我们通常所说诗无达诂，艺术作品的鉴赏，存在着相对的审美差异。所以，“我醉无多酌我”这一句，也可以理解成：我好像已经大醉了，请不要再给我斟酒了。结句笔法运用就较为委婉，言尽而又意犹不尽。
　　
　　据传，柳永一直与她们三人，关系融洽，感情深厚。后来当柳永要到浙江赴任的时候，她们都前来来饯别，依依不舍。柳永还曾口占一首《如梦令》云：“郊外绿阴千里，掩映红裙十队。惜别语方长，车马催人速去。偷泪，偷泪，那得分身应你！”
　　
　　冯梦龙的《喻世明言。第十二卷。众名姬春风吊柳七》：若有不认得柳七者，众人都笑他为下品，不列姊妹之数。所以妓家传出几句口号，道是：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”我们由此可想象得到，柳永在当时是如何红极一时和春风得意的。
　　
　　“且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。”有人说，赌场失意情场得意，而柳永一生也算得是官场失意情场得意了。只可惜啊，柳永没有分身之术。纵使多情，他的爱又如何能给得够一处处花红柳绿，几只只莺莺燕燕呢？
　　
　　我想，那些曾仰慕过他才华的女子们，对柳七哥哥那可是心甘情愿的处于纠结与缠绵之中的。即便到了人老珠黄的时候，回首青春的岁月，还会欣慰地说上一句：今生识得柳郎，此生无憾矣！
　　
　　

七十二，虚名浮利终无益——哑女
　　

　　古人对“生死有命，富贵在天”的说法，表示着深信不疑。他们觉得生命里的一切东西都是命中所注定的，这包括生死、爱情、仕途以及财运等。人生苦短，求的就是一个快乐开心和平安无事。如果真有人能预知未来，可以占卜福祸的话，那我们都能够逢凶化吉。岂不妙哉？
　　
　　据《宁波府志。卷四十一》记载：“哑女者，莫详其氏族，亦不知何许人。。。。。。”其实这个记载是个传说故事。说在宋朝宁熙年间，明州城南戒香寺里有一个哑女，年龄约十七八岁，相貌虽丑陋，但也较可爱。她每天在寺内除了干些扫扫地、添柴之类的简单活外，只要看见有人经过，就喜欢疯言疯语的来说某个人的吉凶。你还别说，她真是百说百灵验的。
　　
　　居住在月湖的周锷，准备过两天赴省城去考取举人。哑女知道后，就突然来到了他的家里。哑女神情喜悦，并还写下一首词来为周锷饯行。这首词名为《醉落魄。赠周锷应举》：
　　风波未息。虚名浮利终无益。不如早去备蓑笠。高卧烟霞，千古企难及。君今既已装行色。定应雁塔题名籍。他年若到南雄驿。玉石休分，徒累卞和泣。
　　说来也怪，哑女回到寺里的当天晚上，就在一声长叹中而逝。周锷这人倒也仗义，出钱买来了棺材，亲自把哑女葬于柳亭庵附近。时间一晃就是几年后，周锷在京城的开封府，忽然又碰见了哑女。周锷惊呆的同时，又怕认错了人，于是追赶上前问她问她：“您是不是哑女啊？”谁知，她笑而不答，转过身一会就不见了。
　　
　　没多久，周锷回到了明州。急忙请人掘开当初的墓穴，发现里面只是一具空棺而已。政和四年，周锷果然如词中所说的一样，朝廷派他到了广东南雄做知府。但是后来因言边事说实话而得罪了当时朝庭的丞相，受到了迫害。周锷此刻细细想起哑女当年赠她的这首词，懊悔自己没有早点悟出其中的禅机。“玉石休分，徒累卞和泣。”这分明是一种劝告，也是一种警示。
　　
　　“风波未息。虚名浮利终无益。不如早去备蓑笠。高卧烟霞，千古企难及。”这上片，我们可以看做是哑女的劝世之言。人心的险恶，仕途的黑暗，是人生注定要充满一波三折的。我们如今所说神马都是浮云，想想功名利禄又算什么？所以哑女提出了人生的一种最高境界“不如早去备蓑笠，高卧烟霞。”想起《红楼梦》中的那首《好了歌》：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”曹公实际也是借疯癫道人的嘴，在真心劝着世人。还是过着逍遥自在的神仙生活，这才是最快乐的人生。只是不知这世间，又有几人能看得透？
　　
　　“君今既已装行色。定应雁塔题名籍。他年若到南雄驿。玉石休分，徒累卞和泣。”下片，我们可以看做是哑女为周锷特意制作的锦囊妙计，也可以说是一句警语吧。既然你决定了一定要去闯荡一番“江湖”，那我也就不再劝说你了。只是你有朝一日要是去了南雄为官，最好是睁一张眼闭一只眼。一些事也不要太过于认真。该说的就说，不该说的千万别说。不然到时候，你就会跟卞和一样的下场。好自为知吧。
　　
　　“卞和泣”是一个我们比较熟悉的典故。说的是春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，经过雕琢，果然得到了一块是稀世之玉，这就是后来天下闻名“和氏璧”。
　　
　　这是一段记叙哑女的来历和这首词的出处，《全宋词》中也收录了这首词。其实这个所谓的哑女，就是“七佛八菩萨”中维卫佛的化身。我们通常爱说什么“活佛”、“活菩萨”之类的话，似乎佛有时候还真会化身来到这世间，给一些与佛有缘之人指点一下迷津。
　　
　　再美的传说，也终究是一个传诵的故事而已。那是人们心中对美好生活的热烈而急迫的渴望，也是精神上的一种寄托和填补。面对当今浮躁的社会，有时还真想依然去保持内心里的那份宁静与豁达。

      你见或者不见，不知谁又可真正，就那么安静地能呆在那里，不悲亦不喜的。甩甩两袖清风，淡定而从容。任它云卷云舒，随它日出日落。去留无意，宠辱不惊，不带走一片云彩。