瓦良格号 希腊:寂寞让我如此多情（那些写词的宋朝女子）十五

 五十二，相思已是不曾闲——蜀妓

      最早记载此事的莫过于南宋的周密，他在所著的《齐东野语。卷十一》中，记有：“蜀娼类能文，盖薛涛之遗风也。放翁客自蜀挟一妓归，蓄之别室，率数日一往。偶以病少疏，妓颇疑之。客作词自解，妓即韵答之云：‘说盟说誓，说情说意。。。。。。’或谤翁尝挟蜀尼以归，即此妓也。”
　 明朝文学家冯梦龙在《情史。卷二十四》中记有：“蜀娼能文，盖薛涛之遗风也。昔有客自蜀挟一妓归，蓄之别室。”只是不知为何到了他这里，“放翁”二字竟换成了“昔有客”了。（估计是他老人家想保住陆游完好的形象吧？）但清朝叶申芗的《本事词》记作为：“蜀妓类能文，盖薛涛遗风也。陆放翁返自蜀，其客挟一妓偕行。”清朝另一文人潘永因，他在所编辑的《宋稗类钞。卷五》中也收录为“放翁有客自蜀挾一妓归。蓄之別室。”这样一来，以致后来的很多人都解释成了另一种意思，包括百度上的解释也是“陆游的一位门客，从蜀地带回一妓。”我现在终于明白，关于“传说”这个词是怎么一回事了。就是说，本来的确有某人有某个故事，但由于口叙者和笔录者的更改或是夸大其辞，最后到了另外一些人的耳朵里的时候，听见的传闻又是另外那么一回事了，这个就意味着失真。
　　其实，维护古代文人完美的形象，这个可以理解。但作为历史来看，理应还原历史本来面目。如果历史上真的是陆游的一个所谓的门客包养了小蜜，那么，周密干嘛不直接写某人好了，何必要把我们的放翁牵扯到文章里来呢？难道说是为了炒作不成？我想这个是没有什么必要的。打个比方说的话，周密也根本不具备这样的“作案动机”。且不去争论，这个蜀妓究竟是陆游带回来的，还是有人移花接木成了他一个门客的女人。退一步说，就算是陆游门客带回来的，这多少也会和他脱不了一些干系。
　　“蜀娼能文，盖薛涛之遗风也。”薛涛，这个唐朝时代才貌冠绝的成都女子，十六岁便寄身于乐籍，后来成为了当时娱乐圈中的大姐大。“万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。”元稹，白居易，杜牧，刘禹锡。。。。。。就是这些我们耳熟能详的名字，在当时也是无不慕名而来。红的发紫的女校书，其才华不仅影响了一个时代，还影响了以后无数女子，纷纷把她归于心中的偶像人物。提及薛涛，就是要介绍下面的女主角，因为她也是一名歌妓，也是四川成都人。只不过，颇有讽刺意义的是，所谓的主角，居然没有人知道她的姓名。也许人家，那个时候就懂得低调做人，低碳生活。好了，我还是来说说故事吧。
　　故事说的是陆游从四川归来，带回了一个川妹子。你说带回家吧？家里的老婆还不知道是什么态度，这可不成。不带回家吧，那川妹子怎么办呢？对了，眼前一亮，干脆暂时“蓄之别室”，来个金屋藏娇。真不明白陆先生早干嘛去了，回来之前就应该先考虑好的。

　　陆游把川妹子先安置在了一个稍远的小屋里，然后琢磨着回家该如何与夫人实行软磨硬泡。在陆游生活的年代，狎妓成风虽说是一种时尚，但这样采摘野花的风流韵事，一般的女人是无论如何也接受不了的事情。名人嘛，当然要注意自身形象的，谁愿意惹出一些绯闻事件缠身呢？所庆幸的是那个年代还没有狗仔队，不然陆游更惨了。老婆大人的反对声是毅然的坚决，陆游想把川妹子在短时期内带回家来，从而实现闺中统一的这个计划看来是要落空了。没办法，他在家郁闷了几天后，找了个借口便赶紧出了门，心急如焚般地去看望川妹子了。
　　来到了两个人爱的小屋，只见川妹子一脸的怒气。陆游挨着她坐下来，川妹子便起身站在了窗前。陆游又去拉她坐下，川妹子却将身子一扭，不让他碰。陆游赔笑道：“别生气，我知道你是怪我这些天没来看你。”川妹子横眉冷对的说道：“知道就好，谁叫你骗我呢？”接着还唱了首歌：“你说过两天来看我，一等就是数日多。这些天来的日子不好过，你心里根本没有我，把我的爱情还给我。”歌妓果然就是歌妓，张口就唱了一首歌。陆游听了继续赔笑说“好了好了，别闹了，我这些日子真的是生病了，今天病刚好就急忙来看你了，这还对不起你吗？”川妹子说道：“你是故意弄些鬼话来骗我唆？”陆游叹道：“哎，为了你，我在成都的官也没做成了，这我都没有后悔。这些日子病倒在床上，脑海里总是回想起我们在成都相识相知的幸福而温馨的日子。”川妹子听了，也半信半疑的。于是她随即作了一首《鹊桥仙》的词：
　　说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸，多应念得脱空经，是那个、先生教的？
　　不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴，相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。
　　不由多说，我们一眼就能看出这首词的其艺术效果。那就是浅白直率，无需雕琢，以其自然真挚的情感而感染了读者。不仅如此，诙谐中还带有一种俏皮的口吻，这也就成了这首词的独特风格。象这样的词风之作，应归于“俚俗词”。国学大师王国维在《人间词话》里说：“诙谐与庄重二性质，亦不可缺之。”这样类型的词，多是包含嘲讽之意在里面的。但俚俗词虽是以口语形式，幽默笔调，但也不能太过于俗气，否则给人印象绝对是肤浅无聊，更毫无艺术可言。
　　都说四川女子美丽但颇具泼辣，这或许就是她们鲜明个性的具体表现。敢爱敢恨的川妹子，依然是水做的骨肉。柔情时如似秋水盈盈，痴情时是瀑布激流直泄三千里，且不会回头。
　　上阕实际上就是川妹子在揭露男人花言巧语和虚伪的丑恶嘴脸。“脱空经”一词是宋朝时的一种口语，大致意思就是口是心非。女人就是这样，即使明明知道男人喜欢骗人，但又不得不接受男人的连哄带骗。不过，这其中，就要看谁的演技如何了。怪不得有这么一句话，“宁可相信世上有鬼，也莫相信男人的一张嘴。”想来，这句话也算是够一针见血的了。
　　下阕是作者诉说了自己害了相思病。她不茶也不饭，不言又不语，用最平常的口语直白而言，却能准确而生动地为我们刻画了一个愁眉苦脸，玉手托腮，眼睛发呆的痴女形象。
　　痴痴的贾宝玉也曾唱过：“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳的纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。”你看，这就是和川妹子几乎一模一样的，那种为心上人相思所表现出来的一种似病非病，无精打采的精神状态。
　　一直都非常喜欢戴望舒的一句诗：“说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思。假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。”她的相思是一个不能说出的秘密，如一粒莲子细嚼在嘴里，然后咽下这份清苦。在自己的心里藏着掖着，直到独自慢慢消化。炙热的爱情，能够令人着魔。吃不好，睡不稳，这段煎熬的日子里，梦里心里只有一个你，仿佛世界上的任何事都将与自己无关。
　　其实这首词中，最倍受后人喜爱推崇的，那就是“相思已是不曾闲”这一经典之语。大致意思就是当相思已经成为家常便饭的时候，一刻也停不下来对你的思念。李宗盛有首著名的《凡人歌》，歌里是这样唱的：“你我皆凡人，生在人世间，终日奔波苦，一刻不得闲。”人生奔波之滋味，也是每时每刻苦不堪言。宋词人赵长卿的一首《朝中措》写道：“别来无事不思量，霜日最凄凉。”呃，他就有这种意境在里头的，其实凄凉的不是霜日，而是一种凄凉的相思。不过最伤感的，还是莫过于纳兰的一首《生查子》里的“玉局类弹棋，颠倒双栖影。花月不曾闲，莫放相思醒。”你看，忽然间就会被一种莫名的感伤所带动。这种伤感好像能够流动，如丝丝凉气般，就钻透了你的全身。
　　台湾著名歌手潘越云，在早期的歌曲中，就有一首《相思已是不曾闲》的歌。这既是她的一张专辑名，也是其中一首歌曲。歌词是诗人卓以玉写的一首诗，她是这样写的：“说情说意，说海天那边的消息。说奔向南方无穷无尽的心意，海比天高恩比山高。怎奈春雨把残崖都化作软泥，怎奈后园花枝又都高过竹篱，叮当的风铃代替了檐溜点滴。相思已是不曾闲，更哪得功夫咒你”。很明显，她就是借用了蜀妓的这首《鹊桥仙》的。
　　据相关记载，陆游在成都做官时，确实是混迹于青楼之中的。元方回《桐江集》卷四《跋所抄陆放翁诗集后》云：“予闻诸前辈，放翁人蜀从范石湖（范成大），后出蜀，携成都妓剃为尼而与归。”而他自己在《剑南诗稿》卷四的一首《成都行》的诗中写道：“倚锦瑟，击玉壶，吴中狂士游成都。成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。青丝金络白马驹，日斜驰遣迎名姝。”他还在一首《海棠歌》的诗中这样描写道：“蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色。”花非花，雾非雾，花如人，人又胜花。借人誉花，以花衬人。
　　“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”牡丹也好，海棠也好，梅花也好。美丽的花儿，在文人的眼中，其实早就是丰姿绰约的女子们的化身了。真恨不能从此分身千亿，醉眠于繁花似锦百花争艳的世界里。有两个字可以来形容这样的心境，一个是“美”，一个则是“醉”。踏在花海中，香衣醉归来。《本事词》中记有“放翁在蜀日，尝有所盼，每寄之吟咏。有云：“碧玉当年未破瓜。学成歌舞入侯家。”难道说，放翁放翁，当年就是这样一位放荡不羁的老翁吗？青若实在有点不敢妄自臆测了。也许，身临人心叵测的真实人生，梦枕风云多变的沧海桑田。一切早已不再是，那个原来的我。
　　在陆游自己编写的《渭南文集。卷三三。山阴陆氏女女墓铭》中云：“八月丁酉，得一女。。。。。。女所生母杨氏，蜀郡华阳人。”如果按他这本书来推断的话，那么这个杨氏极有可能就是这位当年写词的蜀妓了。倘若这样，那么我们就得知了这个蜀妓原来姓杨。他们能够最终生活在一起，这也令人感到些许欣慰。思路顺着这般下来，更为欣慰的应是，在陆游的一生中，就没有了那么多的遗憾。因为，至少弥补了他和一个叫做唐婉的女子之间的千古遗憾。也至少，减轻了他心中的那份曾经沉甸甸的伤与痛。
　　“念此际，付与何人心事？”如果说幸福是写在脸上的，那么，痛苦就是用来埋葬在心里的。这样的痛，这样的苦，宁愿自己一个人独自去品尝。细细咀嚼着这个百味人生，默默怀想那份挚爱，直到最后浑身没有力气，直到那地老天荒。。。。。。

    五十三，若相忘有如此酒——蜀中妓