偶看新闻毁灭者阿佐格:论风水的雌雄阴阳交媾
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三元阴阳夫妇
乾坤艮巽为夫为阳，子午卯酉为妇为阴，天元卦
寅申已亥为夫为阳，乙辛丁癸为妇为阴，人元卦
甲庚丙壬为夫为阳，辰戌丑未为妇为阴，地元卦
夫妇交媾口诀
壬犬，山兔丁蛇通
癸亥，丙龙鸡地宫
乙寅，马风庚羊去
天子，甲牛辛申逢
若问时师不得诀
再把河图与易攻
又诀：壬戌互相通，卯艮丁已同
癸亥一样融，丙辰坤酉同
乙寅夫和妇，巽午未庚同
子乾阴交阳，甲丑申辛同
诀：以龙配坐，以向合水口
在江西兴国三僚真正杨曾廖嫡传子孙做地理的，均口默心诵此诀，我们来看风水鼻祖杨筠松和他的亲传徒弟是怎样运用此诀，千古风水真假之别也可以一扫而清，真伪立辨：
杨救贫在三僚为亲徒曾文迪造祠堂（即三僚曾家杨公祠）
申龙入首，立辛山乙向，来巽水，出寅口，天井放癸口。
1、 申龙辛山，来龙与坐山合申辛交媾，乙向寅口，向与水合乙寅交媾。
2、 合人元卦一卦纯清，又合乙向巽流清富贵之诀，且合杨公北斗七星去打劫坎离秘法。
杨救贫在三僚为亲徒廖三传造祠堂（即廖姓杨公祠）：
亥龙入首，立癸山丁向兼丑未，来酉水，出已口，天井放申口
1、 亥龙癸山合癸亥交媾，丁向已口合丁已交媾，来酉水，先天后天相会，且合杨公北斗七星去打劫离宫要相合秘法。
注：几千年来，三僚曾廖两家出官僚无数，人丁旺盛，且以风水为主的国师，明师，历代均有名振天下。不愧为中国风水术的发始地。
杨救贫在邻县于都扦当地名墓：神仙地
子龙入首立乾山巽向兼亥已，出午水。
杨救贫在邻县石城扦当地名墓：许氏婆太地
亥龙入首，立辛山乙向，出寅口
三僚国师曾文政墓：壬山丙向兼亥已，出辰口
三僚杨公亲徒曾文迪之妻墓：辛山乙向兼酉卯，出寅口。
三僚兰溪祠堂：壬山丙向兼亥已，出辰口
三僚国师廖炳在广东饶平作当地王姓名祠：
乾亥来龙，立乾山巽向兼亥已，来艮水，出午口
注：目前此祠发男丁约十万左右。
赖布衣《催官篇，评水》云：卯龙甲山庚向见未水，来主富豪，去贫夭。
陈希夷《仙人经》云：癸山丁向，贪巨武辅在何方？知得取生旺，已丁亥水真三吉，收得富贵全。
清初广东明师刘若谷作本姓祠堂：戌龙入首立壬山丙向兼子午，出辰口。
注：刘若谷曾去江西兴国三僚学地理，立后此祠人才屡出，雄盛一方，为本地第一大族。
广西龙州县当地刘姓名墓，江西三僚明师扦：
巽龙入首，午山子向兼丙王，来卯水，出乾口
注：此墓不但合交媾，且合：北斗七星打劫秘法，葬后当代即出一位将军，富贵双全，至今未替，三元不败之地。
广东新兴县天堂镇梁姓开族名坟：巽龙入首，立午山子向兼丁癸，水出乾口（名：金钱吊金钟大地）
注：此坟已有八百多年，宋代曾出宰相梁储，代代出显贵，人丁旺盛，是广东梁姓一大旺族。
广东丰顺县黄花村李姓祠堂：已山亥向，水出癸口。前有乾峰。
注：仅1949年以后，该祠出36位教授。其中现在李国平为中科院数学系院士，其弟亿万富翁。
……等等，不难看出凡出富贵旺人丁的祠堂，坟墓，均不脱夫妇交媾。这《夫妇交媾》即是清初蒋大鸿的“城门”诀，也是台湾钟义明的《玄空地理众谈》184页中提到的，但只是笼统简单介绍了下，在实际操作中还是切要注意几点：
1、 要用地盘：格龙立坐向，纳水消口，即三僚曾廖嫡传地理所称的“一盘清”。
2、 要阴阳不驳杂，阴阳一驳杂，既是交媾富贵大地，亦是败局，风水不久便一败如灰，富贵不奈久，渐渐即绝后。师父廖唐要生前曾拿出印着有“大元至正”的古老斑驳祖传宣纸手抄本在教学时反复叮咛的事，至于怎样辨认驳杂，在面函授中自有说明。
三合四大局，辅星卦的地理师们一看到这《交媾诀》会吓了一大跳，因为诀中有“犯黄泉者”，“犯八煞者”，“犯净阴净阳者”，“流破先后天者”，“流破长生帝旺者”，“犯沐浴桃花者”等等，但事实恰恰相反，难怪明师们叹曰：“只执四局长生，误了世间大地，常忌黄泉八煞，丢了世上真龙！
黄泉辨真
庚丁坤水是黄泉，坤向庚丁不可言
巽向忌行流乙丙，乙丙须防巽水先
乾向辛壬去来凶，辛壬之向怕乾水
甲癸之向休见艮，艮向甲癸水祸绵
注：以上为杀人黄泉，又有救贫黄泉说
辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章
乙向巽流清福贵，丁坤终斯万斯箱
风水爱好者都知道这是杨救贫仙师的杀人,救贫黄泉之说，也争议了数千年，三合家有三合家的说法，纳甲派有纳甲的说法，各种说法不下几十种，让人莫衷一是，清朝初的蒋大鸿干脆说是假的，其实不然，江西兴国三僚的曾家祠堂就是:乙向巽流清福贵之格，曾祠是千年前杨公亲自为自己的徒弟曾文迪修造的，决不会有错。本人用杨公三元法来破解杀人救贫黄泉，以辨正绝响，先识三元三大卦阴阳:乾坤艮巽阳，子午卯酉为阴为天元卦。乙辛丁癸阴，寅申已亥阳为人元卦。甲庚丙壬阳，辰戌丑未阴为地元卦。《易》曰：孤阴不生，独阳不长。阴阳相见方为生生不息之大道也。以：乙丙须防巽水先一例解，乙为人元卦阴，丙为地元卦阳，巽为天元卦阳。杨公为首徒曾文迪家族做的祠堂是：辛山乙向，来巽水。乙向阴巽水阳，阴阳相见为救贫黄泉。反此，如立壬山丙向来巽水则阳见阳是杀人黄泉矣,杀人黄泉只可去不可流来。一通则百通,杀人,救贫黄泉的区分是:杀人黄泉中有三大卦中的甲庚丙壬四阳干，由此可见，三元阴阳救贫法是杨公真传，而非伪法，且在数千年前杨公已用三元法为穷人救贫，而三合家的左旋右旋归库出库论黄泉，纳甲家的净阴净阳.
刘若谷与交媾法
明末清初，广东省阳春市三甲镇圩街，地理明师刘若谷，点作本姓祖祠，刘若谷出身富家曾经去江西学地理之学。入首戌加乾，作壬山丙向兼子午，出巽辰口，巽方高峰耸立，西南坤方有凹风。
扦立后本祠刘姓名房人才屡出，人丁大兴，为镇上第一大族，雄盛一方，至今方兴未艾。
注：见黄寅《风水寻光集》
我一看此祠堂入首，坐山，水口，便知刘若谷是到江西兴国三僚学地理之术的，因为刘若谷造祠之法，完成吻合，三僚曾家的交媾法，再来看峰峦是巽方高峰耸立，挨得：传送尖峰出云奇，金网紫衣显威仪，少年英杰功名显，名扬四海众人钦。
真阴阳夫妇交媾简介
“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，聚富石崇比”风水爱好者都熟悉，这是唐代玄宗时国师，堪舆宗师杨筠松，俗称杨救贫。在其著作《天玉经》中打下的地理学哑谜，数千年来迷糜了无数的风水爱好者，迄今为止仍争议不休，此家言吉彼言凶，无从事是。而用兴国三僚杨曾二公谪传的三元真阴阳夫妇交媾法就可以很圆满地解破此谜！阴阳正配。倘若行龙驳换，山水龙穴峰同归一卦纯清。阴阳相济而不驳杂，在罗庚上再龙向水合法（此须师授）则状元出矣。交媾法还有一个妙谪，就是不必左挨右挨去寻挨星。交媾法中已经融入了挨星诀，挨好了三吉星。所以可不必寻挨星。妙哉。
巽—离—坤
震—五—兑
艮—坎—乾
此《太乙下行九宫图》、《地理冰海》中称为（后天纵横十五数图）、三僚杨曾嫡传地理师称为《天罡太乙数图》（当然还有口诀在内)此图是中华千古风水理气之源，亦是杨曾正宗地学之秘密所在。而交媾法可立马破解此秘〈现在虽有一些披露交媾法的书籍，但皆不知真诀得三失七，是其表面功夫而已，如知其法来龙配坐，向配水口皆合河洛之数，知其来水口，但不晓去水口？交媾法中的反交，此两交口皆主富贵。一卦纯清中的阴阳驳杂？或犯单贫绝？（单：指代代单传，贫：指累世贫穷，绝：是子女皆绝）〉。?三僚阴阳交媾出水口与现在披露的所谓“河洛水法”不同，如“河洛水法”谓癸山丁向，丁为离之九，已为巽之四，已水来，“甲水去”，四九为友，合成为贪狼催官水入局。此局甲水去明明犯空位，乃是阳破阴损少丁，主十二至十五年死一个。又例，子山午向，巽水来，坤水去，合成贪狼摧官局。此局中坤水去乃流破先天，主三十年后败绝。有的还会犯三元驳杂皆主绝理，岂非害人非浅。可能此种“河洛水法‘经不起考验，有人却逶推是古贤创造的，经过了时光的推延，当然有出入。或者是大地龙真穴的方可用之，小地用之必凶，云云。诀曰：龙山一六共宗合，向口四九为友合。纵横十五数皆合，杨公地理一定合。洛书九宫是锁，而交媾法是钥匙。钥匙一到手，锁住了数千年的中国风水之谜即打开。交媾法她汇集了先后天纳甲河洛于一体，亦融汇了《易经》“仰观天文，俯察地理。在天成象，在地成形”之说。巧妙地把洛书九宫运用于地学。据三僚秘书本载。她出自于杨公之《太衍数》。因为此法是三僚杨曾地理内传之秘。在古时须嫡传子孙焚香祝誓口授。罕见流传于外，即是有子传子，子传贤也要五十两黄金之巨资方能窥其堂奥。以至世人对杨公的《青囊》，《天玉》，《宝照》三经，妄加谬猜。伪学流行，求福反而至祸等等。随着时光的推移，此诀在兴国三僚本地地理师中竟也渐渐地在失其真韵，希望有夙缘得此诀者珍之宝之。
三僚点穴七步独言歌
寻龙容易点穴难，消峰纳水不等间。
水来水去莫马虎，来龙水口要配清。
穴堂对主方为贵，穴位高低要分明。
穴高左右受风杀，尸骨难存子孙惨。
穴低会受两手协，儿孙风度不超人。
青龙白虎高于穴，后代儿孙终须绝。
龙真穴的方为贵，儿孙兴旺出官僚。
风盘知识能通窍，地灵人杰世居朝
十二天将峰峦水法小谈
唐末，曾文迪所著《寻龙记》：天乙太乙两边朝，世出贵人苗。天乙太乙后头高，代代出英豪，功曹传送起圆峰，此地出三公。
宋代：赖布衣所著《催官篇》：功曹传送水来去，阳局山水吉无忧。
地理仙师吴景鸾王大山钳记，见《地理人子须知》298页，神后行来龙百里，三度失其踪。。。。
胜光神后列其方，世代贵朝郎。。。。。。功曹传送水来雄，清秀出神童，寅申相对便封侯，官职在梁州。。。。。。寅申已亥有来踪。所以出神童，此地为官世代深，莫惜与千金。
自吴景鸾出钳记后，人人知道王大山内有大地，而不知道地穴在哪里？连廖金精到王大山中寻找也无从下手，盘恒了一个多月，日夜思索才得之，甚喜，作赞诗刻石以埋其中，廖金精诗赞：“二龙争顾势如何，恰似江豚拜浪波，四水俱朝龙足下，官居上将管山河。
此沐国公李氏之祖地，李氏葬后迁定远、生黔宁王，黔宁王追随明朝开国皇帝朱元璋反元平邦，累建大功被封为西平侯，死后赠黔宁王，配享太庙，赠三代皆王爵，长子袭侯，二子以功封定远王，三子任都督，四子娶公主为驸马，封都尉。
此地子龙，立子山午向，有申水来寅水去。
此地峰峦山水符合我的十二天将法，十二天将法在《罗经解》与钟义明的《地理实用集》等书中已经披露但与我的起局法不同，当然大富大贵的大地还有其他秘法所扦点，如钳记中的“贪狼文曲现童子出双选”这是挨星法。“寅申相对便封侯，官职在梁州”这是天星法。
动土平基碎金赋：
细谈动土与君听．好似怀胎未见形．
白地中宫何处认．坐山为主检分明．
如逢旧山重翻盖．基址须当早立成．
新址库音急须论．旧其应教月建停．
日辰仍要寻清吉．月破受死不安寧．
土符土府地囊杀．天赋天火天瘟星．
正四废日真灭没．戊己土王邻不灵．
黄帝土公死葬日．庚时启土业凋零．
起基定磉碎金赋：
编成定磉起基歌．好似婴孩与早禾．
成败荣枯从此卜．吉凶祸福定无讹．
动土邪气不侵入．定基旺气不嫌多．
正体最宜生旺相．体旺人荣发福高．
除將月建並月破．忌与瓦陷瓦碎罗．
四离四绝正四废．天瘟天火真灭没．
受死大退地柱日．下磉发搥依序谱．
造化枢机留妙秘．何须同室起操戈．
造宅碎金赋：
由来造宅要推详．趋吉避凶作短章．
此中制化兼生剋．好为后人指大纲．
山头三杀休轻用．四柱逢冲更是殃．
阴府虽凶分死活．浑天先后办山方．
消灭切须查气喉．文曲亦要认阴阳．
曜星杀日何堪犯．冲丁杀兮岂待商．
日流无用土王事．马前补助不须惶．
罗天大退虽知谬．趋避也宜依地场．
洪范库音音莫剋．斗首翻化化更长．
修造兼分四边看．大小月建星不良．
天地真活二官符．喝散二解要相逢．
燥火忌时无忌日．忌时冲在年月中．
凶杀制神五星在．制神得令可招祥．
通书载尽许多杀．制化得宜福禄长．
五星制化多真秘．选择之家细较量．
时师拘报诸般杀．矛盾能无笑自相．
坚柱上樑碎金赋：
上樑凶杀最为繁．好似加冠元首尊．
二十二条大凶杀．条分缕晰匯其源．
横天朱雀真灭没．倒家杀日切莫犯．
冰消瓦解凶头日．瓦碎又嫌旨初元．
天火火星正四废．天兵兵时受死冤．
月破天瘟及天贼．四离四绝凶败奔．
罗天大退震宫杀．天空尤宜金火墩．
课格安排清且吉．自然福曜照高门．
安门碎金赋：
安门最要在元辰．內户任张免致询．
但把定方分坐向．为將居宅配旧新．
新当论坐休论向．左右偏门隨宅身．
旧者论向方舍坐．或左或右方自循．
要知月火天瘟忌．犹是天火月破瞋．
四绝四离二赋害．大夫大退火星均．
灭门受死荒芜讶．互碎者离灭没真．
奚止门光分黑白．季月红纱名勿陈．
安床碎金赋：
安床条例必先知．有气乾坤益后宜．
禄马贵人推拱护．官星食神並重施．
阴胎阳气无冲好．朱雀乾宫凤凰期．
月破火星与受死．亦怕灭没及臥尸．
四离四绝正四废．凶宿凶时两埋儿．
冲杀刑刃灭子胎．必主疾病角胎悲．
新床大忌冲嫁日．旧榻受胎勿妄移．
凤凰和乐成佳偶．吉梦同占发桂枝．
入宅归火碎金赋：
新屋入宅与造同．最要窍马大利方．
旧屋分居及移徒．为堂为室办其通．
木主奉处正宫位．三杀须防柱裹冲．
臥室勿稽利不利．惟安乾坤床在中．
虎雀到中麟凤制．天瘟受死必相攻．
天火星贼杨公忌．四废绝烟瘟人殃．
月破大退及归忌．棋天朱雀往亡空．
离巢离绝真灭没．瓦陷瓦碎勿相蒙．
嫁娶碎金赋：
嫁娶之法说与知．先將女命定刑期．
次用男命配选日．女命为主要吉利．
不將季分三合妙．五合六合七合宜．
周堂值夫併值妇．此日切莫会佳期．
棋天朱雀四离绝．受死往亡归忌避．
月压无翁日可用．压对无姑反利期．
二至二分併四立．反目无全休迟疑．
自縊无绞全然吉．人鬲无弓正合宜．
正四癈日真灭没．亥不行嫁箭刃悲．
朱雀坤宫天德解．白虎行嫁麟符移．
真夫星兮併天嗣．日辰切莫冲干支．
男阳气兮女阴胎．若是冲支定缺儿．
嫁年若犯厄与产．本命罗纹贵无忌．
绝房杀月真缺子．食神有气反多儿．
出门入门时要吉．进房大忌埋儿时．
河上翁杀忌会全．若是两字不怕之．
流霞无刃本不忌．红艷推来是论时．
夫星天嗣死墓绝．三字无全用为奇．
父灭子胎虎吞胎．三奇二德太阳宜．
冲胎胎元日非正．选择课中勿忌伊．
冲母腹日切须忌．天狗麟阳莫持疑．
三杀非真贵人解．夫星透显会咸池．
驛马有栏堪取用．孤寡无全用为奇．
杀翁天德能解化．月德不怕杀姑期．
杀夫杀妇用何救．天帝天后勿为迟．
有人会得三奇贵．破夫杀妇俱无忌．
嫁年天狗与白虎．忌占一五七宫支．
天盘麒麟看月將．贵人登天吉时移．
女命带禄喜司支．夫荣子贵庆齐眉．
红鸞天喜音剋制．破碎刑命禄贵医．
天狗首尾神忌坐．太白凶方莫向之．
二德三奇与贵人．诸杀逢之能解移．
神杀纷紜避难尽．善在制化是真机．
祈福碎金赋：
九轮月破是凶神．帝酷之期祸最频．
福號妙得逢天喜．受死原同四废辰．
天狗下食明星现．六戊截空时勿亲．
更有灭没兼游祸．暗天赋例此中遵．
安葬年家凶神占山诀：
欲选营葬见生方．须知岁破死路强．
三杀远遁为谋利．假使占犯难逃亡．
罗天大退休纵碍．马前有难助化工．
阴府剋运山家倒．年家吉凶滋味长．
安葬月家凶神占山诀：
年家大利月称情．三杀无犯喜门庭．
剑锋八座一例推．月无冲破退无灵．
阴府死活山家载．剋运例同一样排．
箭刃官符宜家静．年月清吉日时裁．
安葬日家凶神占山诀：
年月清纯日时求．三杀冲山不自由．
阴府剋运柱中看．棋天八座不堪留．
重日重丧並三丧．退日月破开及收．
岁神的呼均避葬．白虎有制乐山邱．
安葬时家凶神占山诀：
时乃四柱之结果．年月日期之帮助．
阴府剋运依前例．日时相冲乃自顾．
三杀退时山头冲．回头贡杀四柱中．
化命诸空一局棋．主事得合是和融．
安葬山家凶神占山诀：
既得年月日时清．也须山向共地灵．
运若有剋寻利化．杀如无犯最可钦．
罗天大退体纵宽．冲坐冲兼別重轻．
箭射双全萧墻至．阴府死活认库音．
马前炙退不须惶．补助资扶是妙方．
三山罗喉未为患．一派汪洋別有功．
剑锋八座一例同．就是荆榛夹咯逢．
消灭须办气与喉．犯之恰似烛当风．
星曜杀兮山方排．冲丁杀兮是祸胎．
文曲金火阴阳次．日流莫临土王开．
空亡燥火闢其谬．天罡四杀协纪裁．
安葬诸例详於此．诸君请读不疑猜． 杨筠松日课选择
2010-01-29 11:53
年月要妙少人知，年月无如造命法。吴景鸾曰：选择之法，莫如造命，体用之妙，可夺神工。郭景纯曰：天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。此十六字，至精至微，即造命体用之谓也。盖藏神者，收藏地中元神也。其法，选成四柱八字，支干纯粹，成格成局，于以扶补龙气，则地脉旺盛而上腾于坟宅之中。所谓藏神，所谓地德上载，造命之体也。合朔者，取初一日太阳太阴合照之义，举一以该百也。其法，取三奇三德金水紫白贵人禄马到山到向，自然吉庆。所谓合朔，所谓天光下临，造命之用也。然使犯动凶煞，则祸且随之，亦属无益，又必先于年月之内，推求山向，吉神相迎，一切岁破三煞阴府等项，尽行退避不相干犯，乃为全吉。则神迎鬼避之说也。此亦体中之最紧者。体用兼全，上也。不然，宁舍用而取体。每年之中，有吉神凶神焉，有吉星凶星焉，二者不同，不可不辨。
风水论吉凶--有无结穴最关键
2010-01-21 17:35
风水吉凶在于选穴之准确。这是我在做风水时总结的一点经验。
我在福建看风水时，福主陈老总在当地的人缘广，带我四处游览，广交朋友，顺便也用一技之长为众生服务。一日晚宴，一位中年男人满脸春风向我敬酒，经介绍他就是当地小有名气的房地产开发商徐总，他听说我来自江西赣州，肃然起敬，敬完酒后力邀我为其祖母待葬的墓地看看。
第二天清晨，他开车接我直赴其老家梅仙大池村中湖，沿着一条山路，走了约十五分钟，他与其哥指着对面的的一座山峰说，请曾先生看看此峰像什么？我笑而答日，此是虎形，不过是一个卧虎的姿态......他们听我一番点评后，点头称是说，此峦头形状是本地风水极为推崇之佳穴。
没有调查就没有发言权。我点头一笑，跟着他们披荆斩棘，沿着草丛艰难前行。常言道，入山观水口，登穴看明堂，是风水师的基本功。但是，最难的还是点穴。“三年寻龙，十年点穴”，此语道出历代风水大师的心声，也是对“寻龙点穴”之难度的生动形容。审穴者，审察穴位也。
来龙形势可感受，但是龙气是否停聚在哪个点上，就非俗眼可观。精准找到能利用上“脉气”的“穴点”，是风水师的天职。正如针灸医师要在人体寻找治疗的有效经络穴位，就非一针扎在穴位上得气。《席弘赋》：“凡欲行针须审穴。”《刺灸心法要诀》：“凡下针……切勿太忙，须细审经络、穴所在何部分，不可轻施其针，失于经络、穴所也。”
风水师的点穴就在于找准那个生气聚集点。“不论是山区还是平洋，不论是山脉还是水脉，在龙脉的不同地段都有相对应的能量聚集的焦点”。开了慧眼的风水师肉眼有B超、X光，扫描一番就知生气聚集点的所在位置。
倘若点中龙真穴的，就可阴护福主后人丁财贵。倘若假龙假穴就可能导致福主败运。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，此事关系重大，岂可马虎了事？
于是有穴有富贵贫煞之分说法。
富穴：十个富穴九个窝，恰如大堂一暖阁。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。四周八方俱丰盈，水聚天心更有情。入首气若龟盖形，富比陶朱塞上翁。
贵穴：十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下，临官秀峰耸云霄。三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。
贫穴：十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环。水御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄。扦莹误人犯诸煞，世代寒贫似范卡。
煞穴：十个煞穴九反弓，桃花射肋直相冲。子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声.......
点穴之难,点穴之重要，由此可见一斑。
如何点穴？
点穴之法复杂，如水口点穴、明堂点穴、应求点穴，然后吞吐浮沉、左右乘气......这些都是风水术操作和扦穴的关健手段，运用恰当，收效完美。
我认为，此地来龙厚重，群峰环抱，左右砂围合内弯有情，来水清澈，水口关锁，确是一个群龙聚会之地，但原穴位点的太低，与案山不相平衡，收水非六秀水，经我反复比较认为应往上提高1米5处点穴，拟定坐山立向为丁山人癸向兼午子，水口为壬子，可收到生水上堂。
罗盘解读
2010-01-21 17:30
编者按：罗盘是风水师手中必备的理气工具，罗盘层面繁复，内容丰富，包含了中国风水学派的用法，各得其用，各得其效，作为初学者虽不必用尽罗盘每一层面之内容，但是对每一层面的内容和含意，有必要熟悉。下文可作为学员的参考读物。（赣州风水养生堂培训处）
◎第一层：天池
罗盘中心一层总是指南针所在，这是定制，没有例外。指南针的这一层称“天池”，应是来源于早期的罗盘磁针是注水浮针的形式，因为要注水浮针，故取名为“池”。它还有一名称叫太极，《易·系辞》中有：“易有太极”，古代宇宙观中，太极是天地进化过程中最原始的状态之一，是所谓阴阳未分、无象无形的世界。《易·系辞》中又有：“是生两仪”。以两仪分阴阳，也就是太极生阴阳。罗盘指南针在太极一层指定南北，也就分出了阴阳。阴阳在古文字中的字形是“月易”。《说文通训定声》中说：“月者见云不见日也，易者云开而见日也”。这是指受阳的情况，古人测日影取寒暖阴阳，择居在山南称阳方，山北称阴方，这就是指南针南北指向的阴阳本义，太极生阴阳不仅仅指南北，而且指事物的两种对立统一的属性。在风水术中，它又演化为消长生克这一对属性。这就将指南针的测向功能与罗盘的占向功能巧妙地通过偷换概念的方式结合为一体。占法的阴阳也就从这一层开始确定，并与由此而分出的八卦、阴阳、方位等建立关系。指南一端用红色涂染，因为按阴阳五行之说，南方为火，为朱雀，故配以红色。在天池底部有一条黑线，称海底线，使用磁针时南北向要与底线重合，这样指南针指定南北以后，子午线就确定了，阴阳从浮针一层便开始有了分别。
◎第二层：龙上八煞
龙上八煞有的称八曜煞，坐山八煞等。它的形式是分圆周八格，每格上标有一支。它是以文王八卦（即后天八卦）与二十四向中的八支的关系来占断的，故而在徽盘中绝少直接载上后天八卦。这里涉及到八卦、地支、五行三者的配合。卦有六爻，按纳甲之说的胎育原理，六爻分别与六支相配。如乾初爻交于坤得震，是父母生长男，所以震卦初爻与地支子相配。以子为首顺数六支，因震为阳为奇，所以要从子顺数六个奇数位地支。这样得到震的六爻与六支相配：初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌。震五行属木，而六支之中只有申属金，金可克木，所以申克震。二十四向中四正用支不用卦，震正东，即卯位，卯也属木。于是，卯向与申方建立了对应的相克的关系。在罗盘上的这一层内，与震相邻的一格就标申字。乾初爻与坤相交得艮，乾九三纳地支是寅顺数奇数位的第一位，即辰，艮六爻所纳地支也从辰顺数。乾、震、坎、艮为四阳卦。它们所纳都是按奇数位地支顺数，这样就得到了四阳卦各相配的六个地支，再按八卦所属五行与地支所属五行，就可得每卦与相克一位地支。同理，四阴卦纳支都是逆数位而得。这样推演得到的结果是：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、离亥、艮寅、兑巳等八组支与卦相克关系。《玄女经》中说：“罗经以鬼爻倒数”。纳支是以乾坤阴阳爻由卦的初爻向上爻逐爻相交的次序，也就是倒数的次序。《云麓漫钞》有纳甲图，其中把八卦纳支列一层并配合五行，把罗盘八煞原理表述得很清楚。术决有：“乾山壬午不堪当，乙卯坤山均须防”。乾与午、坤与卯的关系上面已说了，乾与壬、坤与乙的关系也是按八卦胎育原理所建立的。乾是父、坤是母、两者纳天干是上下两头。乾纳甲壬，坤纳乙癸，其余六卦由乾坤所生，它们分别依次纳其余六干，即震庚、巽辛、坎戊、离巳、艮丙、兑丁。八卦所纳天干分别与其所纳六支组合得到六甲。乾坤因各纳二干，它们所配的六甲中前三对用甲与乙，后三对用壬与癸。由于乾与午相克，故午所在的甲子壬午也就与乾相克。也就是说，由地支相克扩展为干支相克，所生相克关系仍然建立在八支与八卦之间。这样就可得到八卦与八对干支的相克关系，即乾与壬午、坤与乙卯、震与庚申、巽与辛酉、坎与戊辰、离与已亥、艮与丙寅、兑与丁巳。罗盘用这一层来占断坐穴定向的吉凶，说明龙、水的关系。地理堪舆中所说的龙指的是山脉走向变化和气势，即所谓“来龙”，龙脉生动，则在龙脉结穴之处卜葬。然而来龙还要与来水相得益彰，如果龙脉与水口位向不合，便称为“煞”，即凶险破败之意。遇煞一定要避开，否则便成了凶穴。（阳宅亦是同理）如“坎龙不立辰向”，即二十四向中子位居处当避免与辰向冲犯（如不宜辰向开门，辰向不宜有阻碍之物等）。坎按文王八卦就是子位，八杀中辰土克水，而辰又是东南维所在。其它还有：“坤龙不立卯向、卯龙不立申向、巽龙不立酉向、乾龙不立午向、酉龙不立巳向、艮龙不立寅向、午龙不立亥向”。另外此说还有诗曰：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，冢宅逢之一时休”。这里用生肖来代表地支，其实质也是支克卦的八杀之说。
◎第三层：八煞黄泉
八煞黄泉又称八路黄泉，它的形式也是二十四格，即八卦每格再分出三格，其中十二格标有字样。二十四向之中，四正是子、午、卯、酉四支，四支左右分别是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，属后天八卦方位；四卦分别的地支。黄泉煞的占法是说四卦与它相邻的两天一干之间的关系。术决有：“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水见，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾”。其中，庚丁与坤相邻，每两干与其所夹的卦属相克关系。四隅在术说中称为四墓，扬筠松《青囊奥旨》中说：“辰戌丑未为亢牛娄鬼之宿应焉，故古人以四墓为金龙”。亢牛娄鬼之宿正是四隅所在，所以，这一层也称八干之墓杀。这是四隅在占术中特殊地位的表现，与早期地盘中的天地人鬼四门的含义相同。四隅要求一定的方位配合，并不是任何方位都能与四隅配合得吉的，八干墓杀就是规定。四隅有八干宜忌，故称八煞。这八个方位的地下有黄泉，是恶方所在，所以称八煞黄泉。这是八干墓杀意思的引伸。当然，这是俗称，但俗称往往也是术称。罗盘这层的形式是，在四隅四卦对应的一格内标有其所不宜的两干，如：坤格位置内标有丁庚，乾格位置内标有辛壬，巽格上标有乙丙，艮格上标有甲癸；在八干对应的格内标其所不宜的卦名，如：丁庚两格位置内标有坤字，乙丙上标有巽字，甲癸上标有艮字，辛壬上标有乾字。这一层是二十四格，与二十四向相配合使用，是罗盘用正针占二十四向的部分。
◎第四层：坐山九星
九星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼是也，它为北斗七星加上辅、弼两星。北斗七星名称顺次为：“贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星武曲星和破军星，它用的是印度的名称，如陈遵妫《中国天文学史》上说：“据翻译的佛典，印度以北斗为镇将之象”。罗盘上之所以要用印度译名，恐怕是因为这些名称更具有人文的含义。至于九星中的辅弼两星，按《宋史·天文志》中说：“第八曰弼星，在第七星右，不见，汉志主幽州。第九曰辅星，在第六星左，常见，汉志主并州”。《天文志》按：“北斗与辅星为八，汉志云九星，……，丹元子《步天歌》亦云九星”。
九星又名九曜，或称坐山九星，取数为九是与洛书之数相配。但这样一来，九星与八卦相配就成问题了。这种情况下，辅弼两星只能与一卦相配。《玄女经·太元终易图》就持这种配法。《玄女经》以易学抽爻法将八卦配九星，说：“坤为地母，诸山所依”。所以它以坤卦为依据变各卦爻，如：艮为变坤卦一爻之象，巽为变坤卦两爻之象，乾为变坤卦三爻之象等。按这种从上到下的变爻方法，得到的八卦变爻次序为：艮一、巽二、乾三、离四、震五、兑六、坎七、坤为变卦终归。再将九星按次序与八卦相配，则有：艮配贪狼、巽配巨门、乾配禄存、离配文曲、震配廉贞、兑配武曲、坎配破军、坤配辅弼。这就是九星一层制定的原理。但是，画爻是由下至上为次序的，而抽爻却由上至下。由下至上的次序是顺，所以最下一爻称为初爻。由上至下就是逆了。
据纳甲之说，八卦各有干支相配，于是九星也有干支相配：艮纳丙，贪狼也配丙；巽纳辛，巨门也配辛。按这种方法可得：禄存配甲，文曲配壬与寅戌，廉贞配庚与亥未，武曲配丁与巳丑，玻军配癸与坤辰。
这样，与二十四向所配的一层中，还有子午卯酉四正地支没有与九星相配，但它们可以与四正卦相配，后天八卦方位四正的坎、离、震、兑本身所配的九星就可以作为子午卯酉的九星，即：子配破军，午配文曲，卯配廉贞，酉配武曲。至此，二十四向都有了各自相配合的星名。
九星之中，贪狼、巨门与武曲三星为吉，辅弼无吉凶，其余四星为凶。三吉星所纳天干合称为六秀。《玄女经》中说：“三吉六秀，势定于此”。星有吉凶，它所配的二十四向占断也就有了一种依据。术诀有：“破禄廉文是恶龙，世上坟宅莫相逢”。这就是说，与破、禄、廉、文四星相配的方向是可能对居处有危害的方向。
◎第五层：正针地盘二十四山
罗盘的二十四山一层是它的盘面上最重要的内容，凡是罗盘必定具备这一层。二十四山向分圆周二十四格，上列十二支、四显卦与八干，每格占十五度。它的干支与卦的排列是这样的：四正方位上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉左右各有两干，其余八格为八支。
这种排列方式的形成还得从术数原理说起。《淮南子·天文训》中有五方与干支的五行属性，从这些关系中不难排出干支的方位。东方属木，所以天干中属木的两干——甲乙与地支中属木的两支——寅、卯都位于东方。依此类推可得：南方天干丙、丁，地支巳、午；西方天干庚、辛，地支申、酉；北方天干壬、癸，地支亥、子。《天文训》中又有“二绳四钩”之说。二绳就是经纬。二绳有四端，这就是四仲。四钩就是四维或四隅。《天文训》说：“子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩”。这样，四正四隅的地支位置就有了规定：子位于正北、午为正南、卯为正东、酉为正西。按地支方位五行之说，亥位于正北子的一侧，与戌相邻构成一维。丑位于子的另一侧，它与相邻的寅构成一维，换而言之，由北方的亥与西方的戌构成西北隅，由北方的丑与东方的寅构成东北隅，依此类推可知每方三位地支。再顺时针次序排列整理，就可得到《天文训》的地支天干方位图。校核后可知，汉式的干支布列格式与《天文训》所述相同。王应麟《小学绀珠》中说：“子丑水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥水”。按五行与五方相配的原理，地支方位就很容易理解了。
正针二十四山是分阴阳的，阴阳的分法三合盘与三元盘不同。三元盘的二十四山阴阳是依据天地人三元龙来确定的，而三合盘的二十四山的阴阳则是依据先天八卦与洛书的关系，以及纳甲之说和后天八卦四正卦的三合而制定的。在早期的部分徽盘和建盘中，在二十四山向一层之内往往单独列有“阴阳十二龙”一层，以红圈黑点标记以示分二十四山向阴阳两部分。当然更多的是只在二十四山向上用红色字体表示阳龙，用黑色表示阴龙，这是两层并作一层的改进做法，实际上，还是有阴阳龙图式存在的。
前面说过，这阴阳的分法出于纳甲和洛书之数。洛书之数“戴一履九，左三右七，二四为肩，六八为足”与先天八卦方位相配，则南乾配九，北坤配一，东离配三，西坎配七。四正卦都是奇数，奇为阳，所以该四卦为阳。同样可知，艮震巽兑四隅卦为阴。按纳甲之说，坎纳癸与申辰，离纳壬与寅戌，乾纳甲，坤纳乙，四阳卦所纳干支也属阳；兑纳丁与巳丑、震纳庚与亥未，艮纳丙，四阴卦所纳干支也属阴。这就分出了阴阳。《九天玄女青囊海角经·太元始易图说》有：河洛出而八卦分，象数明而五行定，乾坤主上下之位，坎离居日月之门，震巽艮兑各处其隅，以先天八卦定阴与阳也。故地理之阴阳从兹始”。这是罗盘太极分阴阳在先天八卦方位上的反映。这种阴阳，术家称为先天八卦气。但是，这只是理论上的推演，在阴阳方位上仍然用后天八卦。在二十四山向中，十二红字分别是子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙，十二黑字分别是艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、丑、卯、庚、亥、未。罗盘上用色分别开来。这是个先天为体、后天为用的例子。扬筠松《青囊奥旨》中说这方位上的阴阳有不同的形象，“雄龙懒缓、雌龙清秀，可以占形体贵贱之标格也”。这是罗盘这一层的功用之一：可以按不同方位来占断不同形象的物体的吉凶。风水理论中有所谓“寻龙之法，审来龙以辨雌雄”的占法。必须说明的是，上面提及的“纳甲”之说，与汉代易学中的纳甲之说有很大区别。在虞翻的纳甲说中，乾纳甲壬、坤纳乙癸。这与“八杀”中的纳甲说法一致；而在罗盘该层中所运用的纳甲说中，乾只纳甲、坤只纳乙。同时，它的卦支相配也与易学不一样，如《云麓漫钞》中把坎纳寅申、离纳卯酉、震纳子午、兑纳巳亥。
◎第六层：穿山七十二龙
正针二十四山向又分出七十二格，每向出三格，术称七十二龙分金，又叫地纪。此层是在二十四山每一地支位下按六十甲子次序各列五位天干，组成五对甲子。二十四山中，十二地支是间隔一位布列的，所以，每位地支分三格纳三位天干，其余两位天干就是要标在左右天干或四卦所分出的格内。换句话说，二十四山中的八干四卦虽然每位分出三格，但左右两格均被六十甲子所占用，只留下居中的一格是空格。六十甲子占七十二格，有十二格是空的，这些空格被术家认为是不吉利的方位。如占龙坐向恰好对准空格，就称为空亡。因为是空，所以必定要亡，亡了也就是空了。术家认为它不吉的原因是因为空格恰好是四卦八干的位置，无以配天干，没有配也就空着，没有干支所管，有的罗盘于此处标以“正”字。如果所占方位恰好在七十二龙的缝中，术称小空亡，以区别空格处的大空亡，因为坐向没有内容相配，所以也是凶向。如果所占方位恰好对准五位天干中间一格，即十二支本位一格，术称差错，也是不吉。七十二龙的吉凶是由扬公五气来判断的，有孤虚旺相、龟甲和空亡的说法。当所占方位不在以上凶方时就称为“兼”，即罗盘上一对角线两端兼占差错以外的两格，这格中的甲子可再用旺相孤虚和关杀等术说来占吉凶。所以七十二分金仅有二十四分金可用，亦即每个地支所含的三个分金中有两个可用，而八干四维所属分金全然不能用。
◎第七层：正针一百二十分金
又名“内盘分金”，为二八加减。具体为在正针二十四山之下，七十二分金之外再分一百二十分金，每山配五位，合一百二十。这样是将罗盘三百六十度分为一百二十位，每分位有三度，其配法同七十二龙，以六十甲子来表示分位，一百二十分金恰好两个六十甲子。其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个三度组成。
一百二十分金的选用原理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有四十八个分金可用。由此可见，较七十二分金来说，一百二十分金是以三度为基本方向单位的，显得更加精细。
◎第八层：中针人盘二十四山
以正针二十四山为基准，逆时针转半格 ,即丁午与子癸的格缝正对正针子午,形成了和正针二十四山干支八卦排列次序完全相同，但在方位上逆转了七度半的另者二十四向，世称其为中针，也称“前缝针”。术家称其传自宋时赖文俊，即世称赖布衣者，故又名赖公中针。
在风水术中，这一层的功用主要作为消砂纳水。
其一用阴阳五行。有诗曰：“子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火，乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆属水，此是拨砂真妙法，见砂分金配度坐，山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。”例（一）如壬山丙向（人盘中针）巳方，巽方俱有砂，壬山属火，巽属木，木生火，生我为食神，巳属水，水克火，克我为煞神，此为生、煞相兼也，凡生、煞高一丈，过生一丈，过生十丈。若生、煞齐高，祸尤烈矣。例（二）如乾山巽向（人盘中针）辰方、丙方俱有砂，乾由属木，辰属金，金克木，克我为煞神，丙属火，木生火，我生为泄神，此为煞、为泄，大凶矣。
其二就砂诀论生克，以坐山（人盘中针）所属之五行为我，而以周围高砂为他，定其吉凶。
（一）五行相生相克
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
（二）赖公拨砂决
克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零，我克奴砂为财帛，比和为旺丁财足，生我之星号食神，食神毓秀诞科甲。
就砂和形状、位置、向背、远近、高低来说，砂以向、内、远、大、先为吉；以背、外、近、小、后为凶。砂如近前，以高不过仞、大不过寻为吉，颜开清切为美、尖方圆的砂为吉、歪斜碎砂为凶，吉砂高则吉，凶砂高则凶。其判断是以五行生克为依据。此外按赖公拨砂决，砂有五种：生砂、旺砂、奴砂、煞砂和泄砂，前三者为吉，后两者为凶。
◎第九层：透地六十龙
透地六十龙即地盘正针中，每双山之下有五子龙，共系六十甲子，名曰六十龙。其排列顺序与穿山七十二龙一样，其实就是穿山七十二龙除去四维、八干。
透地六十龙的干支吉凶原理与七十二龙相同，相对与穿山七十二，透地者：导龙气入穴中棺内属何甲子，故又曰：“天纪”。而穿山者：穿定来龙属何甲子，故则曰：“地纪”。透地龙于穴星降脉分水处定盘针，在于穴后八尺峦头，即来龙入首，穴星后分水脊上定盘针，定来脉入首，看何宇来龙；其来脉，从何方来龙，属何干支，当以六十龙有吉有凶；其内避“空虚”、“煞曜”、“差错空亡”。不得相侵为妙；必要趋旺生气，“珠宝线”，一脉贯注，至穴中棺内为佳。
具体的示为六十龙断决表，（徽盘之中中小型者将其略去未载明），即在透地之下，载有三、七、正、五等名称，意示二十四山与六十甲子的分数，每山十分，又可示为二百四十分金。如甲子气，七壬三亥，即是说甲子之气，壬占三分，亥占七分，其他亦可以此类推。此或谓“五子气吉凶”又称“偏正一盘歌”。其中有“正”二十四，合二十四山正气脉，为“珠宝线”；有“五”十二，为“火坑”；有“三七”、“七三”二十三，为“差错空亡”。丙子、庚子二旬为“珠宝”；甲子、壬子二旬为“差错空亡”；戊子一旬为“火坑”、“煞曜”。“火坑”穴必有水蚁，木根穿棺缠尸，冢土枯干，草色如牛粪样。主淫乱少亡孤寡，儿孙忤逆，颠狂，刑害，瘟火，人财耗散，官讼不绝。“珠宝”穴，有生气，红黄光润，五色罗纹，又有紫藤绕棺，冢土草气茂盛。
◎第十层：缝针天盘二十四山
以正针二十四山为基准，顺时针转半格 ,即丙午与子壬的格缝正对正针子午,形成了和正针二十四山干支八卦排列次序完全相同，但在方位上顺转了七度半的又一二十四向，世称其为缝针，或外盘缝针，相应的可称“后缝针”。术家称其创自晚唐时扬筠松，即世称扬救贫者，故又名扬公缝针。
在风水术中，地理家用之纳水。
其用法以双山三合五行八干长生十二宫判断吉凶，用于水流格局的判断，认为旺气位来水吉，去水凶，而衰气位去水反吉。
毋庸置疑，缝针、中针的设置，应归功于磁偏角的发现。在磁偏角未发现以前，古代以子午来标记南北向，磁针的南北指向被认为就是地球的南北，有了磁偏角，便有了两种子午向，经线称真子午线，磁针南北向称磁子午线，两线的夹角便是磁偏角。按照传统的方位记法，正针子午是磁针的南北向标记，作为校正手法，把真子午向按磁偏角的相反方向转移，这就是缝针设置的原理。在磁偏角发现以后，人们还发现它是因地区不同而有大小变化的，中针的设置显然增大了按传统方式表示磁偏角的范围，所以中针的设置晚于缝针便理所当然。罗盘天地两盘的名称显然是承袭式盘而来的，至于人盘的称谓，想当然是建立在附会的基础上，如天盘的指针叫缝针，地盘的指针叫正针，因为人在天、地之间，故人盘的指针叫中针，并无实际的内容，况且术书中称法不一，此从一说，先有磁偏角的发现，再有三针的形制，进而才有三盘的名称。
◎第十一层：缝针一百二十分金
又名“外盘分金”，为三七加减。其选用原理亦同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有丙子旬和庚子旬所关联的四十八个分金可用。而且和正针一百二十分金一样为立向之用，不过不同的是，后者可为避正针分金，纳音五行克亡命纳音五行之用。
◎第十二层：盈缩透地六十龙
该层内容与透地六十龙一样，但六十龙分位的却宽窄不均，因周天有三百六十五度，如果每龙管六度，还余五度没有归属，因此所谓盈缩，即将周天三百六十五度尽可能地均入二十四山，配合下层的浑天星度二十八宿的多寡使每度都有归属。这里涉及到历法中的闰月问题，只有闰月才能解决太阳年（三百六十五日多）和太阴年（三百六十四日多）的误差，因此，六十甲子（即六十龙）一仍其旧，（但每甲子不能平均管五度，形成大月、小月，大月三十日、小月二十九日以应七十二候。）所余度数由闰月补齐。
盈缩六十龙纳音五行与浑天星度五行相合取用，宜生和忌克泄，以察关煞之间，审空亡差错之位，而验吉凶之应。
◎第十三层：浑天星度五行
浑天星度为周天三百六十五度又四分之一，应一年三百六十五天。再配以五行，即浑天度数五行。其配法为天度在十二支中，每宫五位：子宫金、火、水、金、木；丑宫土、水、金、木、土；寅宫火、木、火、金、土；卯宫木、金、水、土、木；辰宫火、水、土、木、火；巳宫金、木、土、火、金；午宫水、土、木、火、水；未宫金、土、水、火、金；申宫木、火、水、金、木；酉宫土、水、火、木、土；戌宫金、土、水、金、火；亥宫木、火、土、水、木；共六十一位。其用不为穿山透地分金作穴之一端，而又取一岁为七十二候，每一字管六日，六六共三百六十日。寅宫多一“木”字，则又管五日，以全三百六十五日零三时。
其用法主要是配合盈缩六十龙来使用，另外亦可消砂纳水，或用作格龙。
◎第十四层：三百六十五度
或称二十八宿分度，此层承上启下而设，将三百六十五度又四分之一以应周年三百六十五又四分之一尽数刻入盘中，上与盈缩六十龙及浑天星度五行相融，下与二十八宿宿度相合。用一、三、五、七、九等单数标记，其余二、四、六、八、十等双数则略去。
◎第十五层：星度吉凶
或称二十八宿分度吉凶，即在三百六十五度之下直接用红黑圈及符号来表示出吉、平、关煞、空亡、差错等。
◎第十六层：周天宿度
周天宿度即二十八宿宿度。
古代天文学家之所以之所以订定二十八宿，乃因天空广阔无边，根本无正式疆界或线度做一侧定标准，故将一些距地球最遥远、位置最稳定的星体，呼以二十八宿名字，作为日、月、金、木、水、火、土七星之运转变化，及计算天象出现的时间等。及至演变为时间及方位之代表。
然而远古以前的二十八宿被分布在赤道线上，至汉朝始将二十八宿改为分布在黄道上。虽然如此，但历朝学者对于二十八宿之定位，均有不同之差异。考其原因，除因当时的科学局限外，还因考虑到一是黄道与赤道之交角，二是地球绕一日一周的岁差，事实上地球绕日运行的时间并非一个稳定的常数，这个偏差的时间称之为岁差。汉以前不知这回事，直到晋始知有岁差。然而因种种原因，以后各朝代所发布资料不一，而历法也就不同，因此二十八宿宿度也就存在差异，历朝天文志对二十八宿位置便均无定论。近现代的罗盘（包括徽盘）大多采用宋开禧历所定立的二十八宿，先贤赖太素先生曾言：“虚危之间针路明，南方张度缝三乘 ,离坎正位人难识，差却毫厘断不灵。” 这便是“开禧宿度”的由来。
二十八宿主要用于造葬。古决有云：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。”此二十字口决，将阴宅大地风水理气上的操作，最重要的并首尾环节，详细道来。天上有星，地下成形，上应天统，下应人统。在大地风水操作上格龙定向时，来龙生旺衰死，由地盘承气，天盘收水来处理，但是要格定来龙福力之贵贱，则无二十八宿不行。
局堂龙虎砂内外砂头消砂，如果只取六十四卦与向上构成合十生成，若稍有差池便会导致主家家破人亡，实在极之凶险，其最妥当亦不离取二十八宿之消砂。到万事俱备妥当，吉穴确立了，福主下葬的日子，立碑吉日，亦不能离与二十八宿方位时间关系。前言已述二十八宿与二十四节气运行有极密切关系在内，如果造葬日子（过朔），则下葬后福力发生时间被拖漫，最长的会拖到十二个月以后才应发。故此要达到寅葬卯发，非要每一个细节都兼顾无遗，方能达到。
◎罗经盖面：游年歌决
此外在罗盘的背面通常载有：“游年歌决”。它们是：
乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六，艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六，
巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天，坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。
它的用法须同九星层结合起来，罗盘中的九星与八卦的搭配是不可以变换的，九星还有与八卦轮值相配的方式。“东西四位宅”中用的就是后一种方式。在居者的“命宫”算定以后，以该“命宫”（即八卦方位）为起始点，顺布九星与其余七卦相配，命宫配辅弼，所以是七星配七卦。八卦中每卦作起始点时，七星顺布的序列也不一样，这样就有八种不同的星卦相配形式，便是上面的歌决。
阴宅风水煞象辩断
2010-01-21 17:09
近来广东某地的一陈姓东家，邀请我去看风水，我到其家发现有的家人面色灰暗，性情压抑，出于礼貌不便多问。第二天，东家驱车带我到郊区的墓地看风水。
我跟随东家沿着一条崎岖山路，在一山腰上停下来，看到陈家祖先的坟墓位于一山窝处，左侧青龙与墓地紧靠，显然压穴，而右侧白虎空缺，坟墓前面小明堂为三角形，暴露的排水沟有30厘米宽。“曾师付，请你看看我家爷爷和奶奶的坟墓风水有没有异常情况？”一般东家邀请风水师过来心中总是有所期待，希望风水师诊察出阴阳宅的问题，找出病因，开出化煞良方。
我开盘审视了收水情况，左水是病水上堂，仔细看了坟墓两穴的碑面，其中左侧碑面布满了青苔，一派阴湿之气，相比之下右侧碑面较为干燥，我略为沉思对东家说，此地收水和穴情所传达的信息说明此坟墓风水有煞，加上左侧金井进了水，意味着你兄弟中长房和四房更好,三房有灾，二房也是运势不......
左侧碑面布满了青苔
东家闻我所言，露出惊讶神色：“先生所说极是，自从我父母亲葬下后，四兄弟中只有我老大和老四运气更好，老三前年病故，老二也混得不太好”。
回城途中，东家神情沉重地说，当初此地是老父选中的，曾指明这一位置，并交待三弟这是他归仙安息之地。当年父亲下葬时，我看了此地觉得位置太窝，明堂也不太开阔，但是不愿意违背老父遗愿，就认可这一穴地。当年清明节前我们一家6人搭船回家扫墓，与一逆水而上的机帆船相撞，一家人中有三人重伤，住院治疗。可谓天灾横降。前10年母亲病故葬在右侧，金井没有挖到深处，泥工师付就匆匆盖墓拱。谁知过了两年墓拱塌陷，雨水漫进金井，后来乡亲才告诉我们，回家找泥工草草修复，也没有请风水师做技术处理。”
一般阴宅死者在地下生活条件恶劣，也是灵魂不得安宁，会托梦将自身的遭遇告知阳上的亲人。这种信息的传递只有血缘关系者才可接受。
东家说，前年老父我托梦于我，说他住的地方太冷.......这是心灵感应呀，我太马虎没有在意，没有及时处理墓地，造成了现在这种局面。听到东家叹气声，我安慰他说，孝感天地，你现在不是在尽孝吗？
听完东家的陈述，我综合多年做风水的经验他，觉得后人如果粗心大意或者请了庸师做风水，葬是否得法，后果不一样。
葬而得法，则如古人郭璞在《葬经》上所说：“ 葬者，藏也，乘生气也。夫阳阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
盖生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经曰：气感而应，鬼福及人。”
如果墓地不乘生气，则会出现有损于骸骨生气和降低荫护作用。
“夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。”“ 夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。乾如穴栗，湿如割肉，水泉砂砾，皆为凶宅。”“经曰：穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；阴阳冲和，五土四备，二吉也；趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶；岁时之乖为二凶；力小图大为三凶；凭持福力为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。”
中医诊病的方法，叫做四诊，望闻问切。古文观止里有一句话，础润而雨，月晕而见，见微著。其中“望而知病”的方法诊病灵验。一个人的气色，能够间接反应出其身体的健康状态。
健康人的脸色，应透出红润之色，充满生气。相反，如果脸色晦暗，缺少生气，精神不振，表情忧郁，则是身心不健康的表现。在中医看来，如果脸色红赤，属于热症；脸色青黑，属于寒症；脸色苍白，属于虚症；脸色鲜黄，属于湿热病症。
我常运用中医望诊方法诊断风水病症。如果发现墓碑破裂，一般而言，上破长房中二房,下断三房皆有厄。从碑面色彩来看：“兴盛墓碑紫红色,金黄玉碧满碑面,定是发达兴旺贵人家,子孝父母慈祥享天伦.若是碑面清苔湿又黑,定是房内子孙多灾殃,家人瘟病年缠身,怪病难治苦不堪”。
针对东家先人的坟墓位置，我认为地势太窝，加上多年来坟墓四周树木木成阴，内湿和外阴交加，造成墓地阴气重。
风水中的气场判断，其实也与中医中的元气，病气，死气之类似。
我的经验是，在得知东家运气不顺或家人多病的情况后，一般上坟地看看风水，就可从墓地生气情况验证到东家阳上亲人的吉凶趋势。如果查出病因，就要对症下药。解决病根的方法是，改墓修墓，以达到改运的目的。
风水的善后调理
2010-01-21 16:29
我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术。如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的一种软弱抗争的话，那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度。
风水家眼里的理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。
理想的风水宝地并非处处皆是，缺陷则常常有，人的择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。
改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。
另有一种改造风水的方法是用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水，如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应，形似符合风水格局，即好象以市政府为中心（穴位），两桥分别为青龙、白虎，大海为明堂，对面之山为朝案。实则一吉一凶，其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，财退矣！风水也自破矣！
风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水，达到趋吉避凶。如正门前有大路直射，或正当风，可以在门内设照避或屏风，就符合风水要求了.
出行用
《金函玉镜》日家奇门120图据说是诸葛亮写，由岳飞作序专门用来择日择方择时行军出门的。
一、演局规律：
1、九星吉凶次序
一太乙水神：门中见太乙，星曜号贪狼，博弈钱财求，婚姻大吉昌，出门无阻滞，参谒见贤良。
二摄提土神：远行遭羁绊，耕地损牛梨；相生无凶祸，相克见灾咎；死门并相见。老妇器悲啼；求财并嫁娶，万事不相宜；主陷匿藏遁，言动则伤身。
三轩辕木神：出入遇轩辕，作事必牵缠；相生灾侵慢，相克必忧煎；远行逢屯滞，博弈定输钱；九天玄女法，句句不虚传。
四招摇木神：招摇号木星，当门百事成；相克行人阻，阴人口舌迎；昼梦多惊恐，屋响釜自鸣；阴阳消息用，作事不容情。
五天符土神：五鬼是天符，当门阴女谋；相克无好事，言客路程迟；走失难得见，吊宮若成孤；此星当门值，切忌有炎途；交战出军、迎锋出阵则利。
六青龙金神：门内见青龙，求财喜重重；每逢茶酒食，博弈定见赢；相生钱财旺，休言克破刑；接贵安营寨，万事喜和同。
七咸池金神：五将号咸池，当门事不宜；相生皆无破，相克有灾殃；博弈相输脱，求财空手归；神仙真妙诀，愚人要与知；军事虚惊退，反覆逆风吹。
八太阴土神：当门见太阴，百祸不能侵；方行六七里，知交有觅寻；妙法牢收取，回军引马前；有伏兵截路，慎不可轻行。
九天乙火神：门迎天乙星，相生百事成；动用皆和顺，茶酒自相迎；求婚行嫁娶，相会自天成；出军交兵阵，一定见胜赢。
２、九星运行
冬至后阳遁顺行九宫，一日一星，循环往复。甲子日，艮上起太乙、离上摄提，坎上轩辕，坤上招摇，震上天符，巽上青龙，中宫咸池，乾上太阴，兑上天乙；乙丑日，离上起太乙，坎上摄提、坤上轩辕，震上招摇，巽上天符，中宫青龙，乾上咸池，兑上太阴、艮上天乙；丙寅日，坎上起太乙，坤上摄提、震上轩辕、巽上招摇、中宫天符、乾上青龙······余者依次类推。
夏至后阴遁逆行九宫，一日一星，循环往复。甲子日，坤上起太乙，坎上摄提、离上轩辕、艮上招摇、兑上天符、乾上青龙、中宫咸池、巽上太阴、震上天乙；乙丑日，坎上起太乙、离上摄提、艮上轩辕、兑上招摇、乾上天符、中宫青龙、巽上咸池、震上太阴、坤上天乙；丙寅日，离上起太乙、艮上摄提、兑上轩辕、乾招摇、中宫天符、巽上青龙······余者依次类推。
３、八门排列
①八门三日变化一次，周而复始。
阳 遁
日 干 支 休门落宫
甲子 乙丑 丙寅 坎
丁卯 戊辰 己巳 坤
庚午 辛未 壬申 震
癸酉 甲戌 乙亥 巽
丙子 丁丑 戊寅 乾
已卯 庚辰 辛巳 兑
壬午 癸未 甲申 艮
乙酉 丙戌 丁亥 离
戊子 已丑 庚寅 坎
辛卯 壬辰 癸巳 坤
甲午 乙未 丙申 震
丁酉 戊戌 己亥 巽
庚子 辛丑 壬寅 乾
癸卯 甲辰 乙巳 兑
丙午 丁未 戊申 艮
已酉 庚戌 辛亥 离
壬子 癸丑 甲寅 坎
乙卯 丙辰 丁巳 坤
戊午 已未 庚申 震
辛酉 壬戌 癸亥 巽
阴 遁
日 干 支 景门落宫
甲子 乙丑 丙寅 坎
丁卯 戊辰 己巳 坤
庚午 辛未 壬申 震
癸酉 甲戌 乙亥 巽
丙子 丁丑 戊寅 乾
已卯 庚辰 辛巳 兑
壬午 癸未 甲申 艮
乙酉 丙戌 丁亥 离
戊子 已丑 庚寅 坎
辛卯 壬辰 癸巳 坤
甲午 乙未 丙申 震
丁酉 戊戌 己亥 巽
庚子 辛丑 壬寅 乾
癸卯 甲辰 乙巳 兑
丙午 丁未 戊申 艮
已酉 庚戌 辛亥 离
壬子 癸丑 甲寅 坎
乙卯 丙辰 丁巳 坤
戊午 已未 庚申 震
辛酉 壬戌 癸亥 巽
②五阳干日，如甲子、丙寅、戊辰等，俱顺九宫排布八门；五阴干日，如乙丑、丁卯、己巳等，则逆九宫排布八门。
4、十二黑黄道
①十二黑黄道吉凶所主
青龙（黄道）：太乙星，天贵星，利攸往，所作必成，所求皆得。
明堂（黄道）：贵人星，明辅星，利见大人，利有攸往，所作必成。
天刑（黑道）：天刑星，利于出师战无不克，其他动作谋为皆不宜用，大忌词讼。
朱雀（黑道）：天讼星，利用公事，常人凶，谨防争讼，诸事所忌。
金匮（黄道）：福德星，月仙星，利道释用事，阍者女子用事吉，宜嫁娶，不宜整戎伍。
天德（黄道）：宝光星，天德星，其时大亨，作事有成，利有攸往，出行吉。
白虎（黑道）：天杀星，宜出师、狩猎、祭祀，余不利。
玉堂（黄道）：少微星、天开星，百事吉、求事成，出行有财，宜文书喜庆之事，利见大人，利安葬，不利泥灶。
天牢（黑道）：镇神星，阴人用事吉，其余不利。
玄武（黑道）：天狱星，君子用之吉，小人用事凶，忌词讼博戏。
司命（黄道）：凤辇星，月仙星，寅至申时用事大吉，酉至丑时不利。
勾陈（黑道）：地狱星，作事有始无终，先喜后悲。不利攸往，起造安葬，犯此绝嗣。
②用法
首先，按日支确定青龙所在，其余的依次顺布即可。
歌 诀
子午青龙起在申 卯酉之日又到寅
寅申须从子上起 巳亥到午不须论
惟有辰戍归辰位 丑未反从戍上寻
用事时辰和方位，得青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命黄道者，吉；得天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈黑道者，一般主凶。
5、喜神用法
歌 诀
甲己在艮乙庚乾 丙辛坤位喜神安
丁壬原在离宫坐 戊癸由来在巽间
凡用事，得喜神方位者吉。
6、天乙贵人用法
歌 诀
甲戊庚牛羊 乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位 壬癸蛇兔藏
六辛逢马虎 此是贵人方
用事时辰、方位得天乙贵人者，逢凶化吉。
7、截路空亡用法
歌 诀
甲己在坤乙庚离 丙辛巽位却相宜
丁壬震宫名截路 戊癸乾坎空亡时
甲己日申酉时，乙庚日午未时，丙辛日辰巳时，丁壬日寅卯时，戊癸日子丑、戍亥时皆犯截路空亡，时遇空亡，吉凶不成。
为了说明日家奇门的实用性，现择出几个日时两家作对比的例子，以望抛砖引玉。
A）壬午年己酉月壬寅日丁未时，某和朋友去东方玩乐。
1）时家排盘：当日旬空：辰巳（日） 寅卯（时）
阴遁一局 值符天心落四宫 值使开门落三宫
┌──────┬──────┬──────┐
│ 值符 │ 九天 │ 九地 │
│ 休门 壬│ 生门 戊│ 伤门 庚│
│ 天心 丁│ 天蓬 己│ 天任 乙│
├──────┼──────┼──────┤
│ 螣蛇 │ │ 玄武 │
│ 开门 辛│ │ 杜门 丙│
│ 天柱 丙│ 癸│ 天冲 辛│
├──────┼──────┼──────┤
│ 太阴 │ 六合 │ 白虎 │
│癸 惊门 乙│ 死门 己│ 景门 丁│
│禽 天芮 庚│ 天英 戊│ 天辅 壬│
└──────┴──────┴──────┘
断：震宫空亡，天柱星上乘螣蛇，开门。时令旺金，强客克主。天地盘不相生，平常事不吉。
2）按日家奇门：夏至后壬寅日，太乙水神到坎宫，震宫得太阴吉神；休门在艮宫，顺排八门震宫得生门。
丁未时排得朱雀黑道。
诀曰：但凡出入遇生门，吉曜临之万事成。
事实结果：玩得开心尽兴之余，竟然还得意外之财。
B）乙酉年己卯月丁未日乙巳时，某君去南方买钱包。
1）日家排盘：
当日旬空：寅卯（日） 寅卯（时）
阳遁六局 值符天蓬落五宫 值使休门落二宫
┌──────┬──────┬──────┐
│ 九地 │ 九天 │ 值符 │
│ 惊门 己│ 开门 戊│ 休门 壬│
│ 天柱 丙│ 天心 辛│ 天蓬 癸│
├──────┼──────┼──────┤
│ 玄武 │ │ 螣蛇 │
│乙 死门 癸│ │ 生门 庚│
│禽 天芮 丁│ 乙│ 天任 己│
├──────┼──────┼──────┤
│ 白虎 │ 六合 │ 太阴 │
│ 景门 辛│ 杜门 丙│ 伤门 丁│
│ 天英 庚│ 天辅 壬│ 天冲 戊│
└──────┴──────┴──────┘
断：离宫 天心星失令，上乘九天及开门，奇仪是戊+辛。吉门吉星，应该算是吉凶不显的平常课。
2）按日家：冬至后丁未日，太乙水神在乾，招摇星到离宫；休门在艮，八门顺排，死门到离。
诀曰：阴人口舌迎，白梦惊恐。
事实结果：先是一出门就见着个小孩哭着找妈妈，再是几个女青年迎面走来。买到的钱包不但价格贵，款式也不尽人意。
C）乙酉年戊子月壬辰日甲辰时，朋友去南方拜访名老中医。
1）时家排盘：当日旬空：午未（日） 寅卯（时）
阳遁四局 值符天任落八宫 值使生门落八宫
┌──────┬──────┬──────┐
│ 太阴 │ 六合 │ 白虎 │
│ 杜门 戊│ 景门 癸│己 死门 丙│
│ 天辅 戊│ 天英 癸│禽 天芮 丙│
├──────┼──────┼──────┤
│ 螣蛇 │ │ 玄武 │
│ 伤门 乙│ │ 惊门 辛│
│ 天冲 乙│ 己│ 天柱 辛│
├──────┼──────┼──────┤
│ 值符 │ 九天 │ 九地 │
│ 生门 壬│ 休门 丁│ 开门 庚│
│ 天任 壬│ 天蓬 丁│ 天心 庚│
└──────┴──────┴──────┘
断：离宫天英星上乘六合，八门是景门。此时八方伏吟，宜静不宜动，不利。
2）按日家：冬至后壬辰日，太乙水神排在离宫，休门在坤，顺排八门离宫是开门。
诀曰：相逢酒食笑渐渐！
事实结果：老中医侄子这天恰好订亲摆酒席，热闹得不得了，朋友碰上了就赴了宴。老人家对朋友更是喜闻乐见。
看以上三个例子，只有C例里日时两家有个共通点：时家的离宫景门主酒食；日家的开门也主酒食（书是这样说）。
乾坤艮巽为夫为阳，子午卯酉为妇为阴，天元卦
寅申已亥为夫为阳，乙辛丁癸为妇为阴，人元卦
甲庚丙壬为夫为阳，辰戌丑未为妇为阴，地元卦
夫妇交媾口诀
壬犬，山兔丁蛇通
癸亥，丙龙鸡地宫
乙寅，马风庚羊去
天子，甲牛辛申逢
若问时师不得诀
再把河图与易攻
又诀：壬戌互相通，卯艮丁已同
癸亥一样融，丙辰坤酉同
乙寅夫和妇，巽午未庚同
子乾阴交阳，甲丑申辛同
诀：以龙配坐，以向合水口
在江西兴国三僚真正杨曾廖嫡传子孙做地理的，均口默心诵此诀，我们来看风水鼻祖杨筠松和他的亲传徒弟是怎样运用此诀，千古风水真假之别也可以一扫而清，真伪立辨：
杨救贫在三僚为亲徒曾文迪造祠堂（即三僚曾家杨公祠）
申龙入首，立辛山乙向，来巽水，出寅口，天井放癸口。
1、 申龙辛山，来龙与坐山合申辛交媾，乙向寅口，向与水合乙寅交媾。
2、 合人元卦一卦纯清，又合乙向巽流清富贵之诀，且合杨公北斗七星去打劫坎离秘法。
杨救贫在三僚为亲徒廖三传造祠堂（即廖姓杨公祠）：
亥龙入首，立癸山丁向兼丑未，来酉水，出已口，天井放申口
1、 亥龙癸山合癸亥交媾，丁向已口合丁已交媾，来酉水，先天后天相会，且合杨公北斗七星去打劫离宫要相合秘法。
注：几千年来，三僚曾廖两家出官僚无数，人丁旺盛，且以风水为主的国师，明师，历代均有名振天下。不愧为中国风水术的发始地。
杨救贫在邻县于都扦当地名墓：神仙地
子龙入首立乾山巽向兼亥已，出午水。
杨救贫在邻县石城扦当地名墓：许氏婆太地
亥龙入首，立辛山乙向，出寅口
三僚国师曾文政墓：壬山丙向兼亥已，出辰口
三僚杨公亲徒曾文迪之妻墓：辛山乙向兼酉卯，出寅口。
三僚兰溪祠堂：壬山丙向兼亥已，出辰口
三僚国师廖炳在广东饶平作当地王姓名祠：
乾亥来龙，立乾山巽向兼亥已，来艮水，出午口
注：目前此祠发男丁约十万左右。
赖布衣《催官篇，评水》云：卯龙甲山庚向见未水，来主富豪，去贫夭。
陈希夷《仙人经》云：癸山丁向，贪巨武辅在何方？知得取生旺，已丁亥水真三吉，收得富贵全。
清初广东明师刘若谷作本姓祠堂：戌龙入首立壬山丙向兼子午，出辰口。
注：刘若谷曾去江西兴国三僚学地理，立后此祠人才屡出，雄盛一方，为本地第一大族。
广西龙州县当地刘姓名墓，江西三僚明师扦：
巽龙入首，午山子向兼丙王，来卯水，出乾口
注：此墓不但合交媾，且合：北斗七星打劫秘法，葬后当代即出一位将军，富贵双全，至今未替，三元不败之地。
广东新兴县天堂镇梁姓开族名坟：巽龙入首，立午山子向兼丁癸，水出乾口（名：金钱吊金钟大地）
注：此坟已有八百多年，宋代曾出宰相梁储，代代出显贵，人丁旺盛，是广东梁姓一大旺族。
广东丰顺县黄花村李姓祠堂：已山亥向，水出癸口。前有乾峰。
注：仅1949年以后，该祠出36位教授。其中现在李国平为中科院数学系院士，其弟亿万富翁。
……等等，不难看出凡出富贵旺人丁的祠堂，坟墓，均不脱夫妇交媾。这《夫妇交媾》即是清初蒋大鸿的“城门”诀，也是台湾钟义明的《玄空地理众谈》184页中提到的，但只是笼统简单介绍了下，在实际操作中还是切要注意几点：
1、 要用地盘：格龙立坐向，纳水消口，即三僚曾廖嫡传地理所称的“一盘清”。
2、 要阴阳不驳杂，阴阳一驳杂，既是交媾富贵大地，亦是败局，风水不久便一败如灰，富贵不奈久，渐渐即绝后。师父廖唐要生前曾拿出印着有“大元至正”的古老斑驳祖传宣纸手抄本在教学时反复叮咛的事，至于怎样辨认驳杂，在面函授中自有说明。
三合四大局，辅星卦的地理师们一看到这《交媾诀》会吓了一大跳，因为诀中有“犯黄泉者”，“犯八煞者”，“犯净阴净阳者”，“流破先后天者”，“流破长生帝旺者”，“犯沐浴桃花者”等等，但事实恰恰相反，难怪明师们叹曰：“只执四局长生，误了世间大地，常忌黄泉八煞，丢了世上真龙！
黄泉辨真
庚丁坤水是黄泉，坤向庚丁不可言
巽向忌行流乙丙，乙丙须防巽水先
乾向辛壬去来凶，辛壬之向怕乾水
甲癸之向休见艮，艮向甲癸水祸绵
注：以上为杀人黄泉，又有救贫黄泉说
辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章
乙向巽流清福贵，丁坤终斯万斯箱
风水爱好者都知道这是杨救贫仙师的杀人,救贫黄泉之说，也争议了数千年，三合家有三合家的说法，纳甲派有纳甲的说法，各种说法不下几十种，让人莫衷一是，清朝初的蒋大鸿干脆说是假的，其实不然，江西兴国三僚的曾家祠堂就是:乙向巽流清福贵之格，曾祠是千年前杨公亲自为自己的徒弟曾文迪修造的，决不会有错。本人用杨公三元法来破解杀人救贫黄泉，以辨正绝响，先识三元三大卦阴阳:乾坤艮巽阳，子午卯酉为阴为天元卦。乙辛丁癸阴，寅申已亥阳为人元卦。甲庚丙壬阳，辰戌丑未阴为地元卦。《易》曰：孤阴不生，独阳不长。阴阳相见方为生生不息之大道也。以：乙丙须防巽水先一例解，乙为人元卦阴，丙为地元卦阳，巽为天元卦阳。杨公为首徒曾文迪家族做的祠堂是：辛山乙向，来巽水。乙向阴巽水阳，阴阳相见为救贫黄泉。反此，如立壬山丙向来巽水则阳见阳是杀人黄泉矣,杀人黄泉只可去不可流来。一通则百通,杀人,救贫黄泉的区分是:杀人黄泉中有三大卦中的甲庚丙壬四阳干，由此可见，三元阴阳救贫法是杨公真传，而非伪法，且在数千年前杨公已用三元法为穷人救贫，而三合家的左旋右旋归库出库论黄泉，纳甲家的净阴净阳.
刘若谷与交媾法
明末清初，广东省阳春市三甲镇圩街，地理明师刘若谷，点作本姓祖祠，刘若谷出身富家曾经去江西学地理之学。入首戌加乾，作壬山丙向兼子午，出巽辰口，巽方高峰耸立，西南坤方有凹风。
扦立后本祠刘姓名房人才屡出，人丁大兴，为镇上第一大族，雄盛一方，至今方兴未艾。
注：见黄寅《风水寻光集》
我一看此祠堂入首，坐山，水口，便知刘若谷是到江西兴国三僚学地理之术的，因为刘若谷造祠之法，完成吻合，三僚曾家的交媾法，再来看峰峦是巽方高峰耸立，挨得：传送尖峰出云奇，金网紫衣显威仪，少年英杰功名显，名扬四海众人钦。
真阴阳夫妇交媾简介
“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，聚富石崇比”风水爱好者都熟悉，这是唐代玄宗时国师，堪舆宗师杨筠松，俗称杨救贫。在其著作《天玉经》中打下的地理学哑谜，数千年来迷糜了无数的风水爱好者，迄今为止仍争议不休，此家言吉彼言凶，无从事是。而用兴国三僚杨曾二公谪传的三元真阴阳夫妇交媾法就可以很圆满地解破此谜！阴阳正配。倘若行龙驳换，山水龙穴峰同归一卦纯清。阴阳相济而不驳杂，在罗庚上再龙向水合法（此须师授）则状元出矣。交媾法还有一个妙谪，就是不必左挨右挨去寻挨星。交媾法中已经融入了挨星诀，挨好了三吉星。所以可不必寻挨星。妙哉。
巽—离—坤
震—五—兑
艮—坎—乾
此《太乙下行九宫图》、《地理冰海》中称为（后天纵横十五数图）、三僚杨曾嫡传地理师称为《天罡太乙数图》（当然还有口诀在内)此图是中华千古风水理气之源，亦是杨曾正宗地学之秘密所在。而交媾法可立马破解此秘〈现在虽有一些披露交媾法的书籍，但皆不知真诀得三失七，是其表面功夫而已，如知其法来龙配坐，向配水口皆合河洛之数，知其来水口，但不晓去水口？交媾法中的反交，此两交口皆主富贵。一卦纯清中的阴阳驳杂？或犯单贫绝？（单：指代代单传，贫：指累世贫穷，绝：是子女皆绝）〉。?三僚阴阳交媾出水口与现在披露的所谓“河洛水法”不同，如“河洛水法”谓癸山丁向，丁为离之九，已为巽之四，已水来，“甲水去”，四九为友，合成为贪狼催官水入局。此局甲水去明明犯空位，乃是阳破阴损少丁，主十二至十五年死一个。又例，子山午向，巽水来，坤水去，合成贪狼摧官局。此局中坤水去乃流破先天，主三十年后败绝。有的还会犯三元驳杂皆主绝理，岂非害人非浅。可能此种“河洛水法‘经不起考验，有人却逶推是古贤创造的，经过了时光的推延，当然有出入。或者是大地龙真穴的方可用之，小地用之必凶，云云。诀曰：龙山一六共宗合，向口四九为友合。纵横十五数皆合，杨公地理一定合。洛书九宫是锁，而交媾法是钥匙。钥匙一到手，锁住了数千年的中国风水之谜即打开。交媾法她汇集了先后天纳甲河洛于一体，亦融汇了《易经》“仰观天文，俯察地理。在天成象，在地成形”之说。巧妙地把洛书九宫运用于地学。据三僚秘书本载。她出自于杨公之《太衍数》。因为此法是三僚杨曾地理内传之秘。在古时须嫡传子孙焚香祝誓口授。罕见流传于外，即是有子传子，子传贤也要五十两黄金之巨资方能窥其堂奥。以至世人对杨公的《青囊》，《天玉》，《宝照》三经，妄加谬猜。伪学流行，求福反而至祸等等。随着时光的推移，此诀在兴国三僚本地地理师中竟也渐渐地在失其真韵，希望有夙缘得此诀者珍之宝之。
三僚点穴七步独言歌
寻龙容易点穴难，消峰纳水不等间。
水来水去莫马虎，来龙水口要配清。
穴堂对主方为贵，穴位高低要分明。
穴高左右受风杀，尸骨难存子孙惨。
穴低会受两手协，儿孙风度不超人。
青龙白虎高于穴，后代儿孙终须绝。
龙真穴的方为贵，儿孙兴旺出官僚。
风盘知识能通窍，地灵人杰世居朝
十二天将峰峦水法小谈
唐末，曾文迪所著《寻龙记》：天乙太乙两边朝，世出贵人苗。天乙太乙后头高，代代出英豪，功曹传送起圆峰，此地出三公。
宋代：赖布衣所著《催官篇》：功曹传送水来去，阳局山水吉无忧。
地理仙师吴景鸾王大山钳记，见《地理人子须知》298页，神后行来龙百里，三度失其踪。。。。
胜光神后列其方，世代贵朝郎。。。。。。功曹传送水来雄，清秀出神童，寅申相对便封侯，官职在梁州。。。。。。寅申已亥有来踪。所以出神童，此地为官世代深，莫惜与千金。
自吴景鸾出钳记后，人人知道王大山内有大地，而不知道地穴在哪里？连廖金精到王大山中寻找也无从下手，盘恒了一个多月，日夜思索才得之，甚喜，作赞诗刻石以埋其中，廖金精诗赞：“二龙争顾势如何，恰似江豚拜浪波，四水俱朝龙足下，官居上将管山河。
此沐国公李氏之祖地，李氏葬后迁定远、生黔宁王，黔宁王追随明朝开国皇帝朱元璋反元平邦，累建大功被封为西平侯，死后赠黔宁王，配享太庙，赠三代皆王爵，长子袭侯，二子以功封定远王，三子任都督，四子娶公主为驸马，封都尉。
此地子龙，立子山午向，有申水来寅水去。
此地峰峦山水符合我的十二天将法，十二天将法在《罗经解》与钟义明的《地理实用集》等书中已经披露但与我的起局法不同，当然大富大贵的大地还有其他秘法所扦点，如钳记中的“贪狼文曲现童子出双选”这是挨星法。“寅申相对便封侯，官职在梁州”这是天星法。
动土平基碎金赋：
细谈动土与君听．好似怀胎未见形．
白地中宫何处认．坐山为主检分明．
如逢旧山重翻盖．基址须当早立成．
新址库音急须论．旧其应教月建停．
日辰仍要寻清吉．月破受死不安寧．
土符土府地囊杀．天赋天火天瘟星．
正四废日真灭没．戊己土王邻不灵．
黄帝土公死葬日．庚时启土业凋零．
起基定磉碎金赋：
编成定磉起基歌．好似婴孩与早禾．
成败荣枯从此卜．吉凶祸福定无讹．
动土邪气不侵入．定基旺气不嫌多．
正体最宜生旺相．体旺人荣发福高．
除將月建並月破．忌与瓦陷瓦碎罗．
四离四绝正四废．天瘟天火真灭没．
受死大退地柱日．下磉发搥依序谱．
造化枢机留妙秘．何须同室起操戈．
造宅碎金赋：
由来造宅要推详．趋吉避凶作短章．
此中制化兼生剋．好为后人指大纲．
山头三杀休轻用．四柱逢冲更是殃．
阴府虽凶分死活．浑天先后办山方．
消灭切须查气喉．文曲亦要认阴阳．
曜星杀日何堪犯．冲丁杀兮岂待商．
日流无用土王事．马前补助不须惶．
罗天大退虽知谬．趋避也宜依地场．
洪范库音音莫剋．斗首翻化化更长．
修造兼分四边看．大小月建星不良．
天地真活二官符．喝散二解要相逢．
燥火忌时无忌日．忌时冲在年月中．
凶杀制神五星在．制神得令可招祥．
通书载尽许多杀．制化得宜福禄长．
五星制化多真秘．选择之家细较量．
时师拘报诸般杀．矛盾能无笑自相．
坚柱上樑碎金赋：
上樑凶杀最为繁．好似加冠元首尊．
二十二条大凶杀．条分缕晰匯其源．
横天朱雀真灭没．倒家杀日切莫犯．
冰消瓦解凶头日．瓦碎又嫌旨初元．
天火火星正四废．天兵兵时受死冤．
月破天瘟及天贼．四离四绝凶败奔．
罗天大退震宫杀．天空尤宜金火墩．
课格安排清且吉．自然福曜照高门．
安门碎金赋：
安门最要在元辰．內户任张免致询．
但把定方分坐向．为將居宅配旧新．
新当论坐休论向．左右偏门隨宅身．
旧者论向方舍坐．或左或右方自循．
要知月火天瘟忌．犹是天火月破瞋．
四绝四离二赋害．大夫大退火星均．
灭门受死荒芜讶．互碎者离灭没真．
奚止门光分黑白．季月红纱名勿陈．
安床碎金赋：
安床条例必先知．有气乾坤益后宜．
禄马贵人推拱护．官星食神並重施．
阴胎阳气无冲好．朱雀乾宫凤凰期．
月破火星与受死．亦怕灭没及臥尸．
四离四绝正四废．凶宿凶时两埋儿．
冲杀刑刃灭子胎．必主疾病角胎悲．
新床大忌冲嫁日．旧榻受胎勿妄移．
凤凰和乐成佳偶．吉梦同占发桂枝．
入宅归火碎金赋：
新屋入宅与造同．最要窍马大利方．
旧屋分居及移徒．为堂为室办其通．
木主奉处正宫位．三杀须防柱裹冲．
臥室勿稽利不利．惟安乾坤床在中．
虎雀到中麟凤制．天瘟受死必相攻．
天火星贼杨公忌．四废绝烟瘟人殃．
月破大退及归忌．棋天朱雀往亡空．
离巢离绝真灭没．瓦陷瓦碎勿相蒙．
嫁娶碎金赋：
嫁娶之法说与知．先將女命定刑期．
次用男命配选日．女命为主要吉利．
不將季分三合妙．五合六合七合宜．
周堂值夫併值妇．此日切莫会佳期．
棋天朱雀四离绝．受死往亡归忌避．
月压无翁日可用．压对无姑反利期．
二至二分併四立．反目无全休迟疑．
自縊无绞全然吉．人鬲无弓正合宜．
正四癈日真灭没．亥不行嫁箭刃悲．
朱雀坤宫天德解．白虎行嫁麟符移．
真夫星兮併天嗣．日辰切莫冲干支．
男阳气兮女阴胎．若是冲支定缺儿．
嫁年若犯厄与产．本命罗纹贵无忌．
绝房杀月真缺子．食神有气反多儿．
出门入门时要吉．进房大忌埋儿时．
河上翁杀忌会全．若是两字不怕之．
流霞无刃本不忌．红艷推来是论时．
夫星天嗣死墓绝．三字无全用为奇．
父灭子胎虎吞胎．三奇二德太阳宜．
冲胎胎元日非正．选择课中勿忌伊．
冲母腹日切须忌．天狗麟阳莫持疑．
三杀非真贵人解．夫星透显会咸池．
驛马有栏堪取用．孤寡无全用为奇．
杀翁天德能解化．月德不怕杀姑期．
杀夫杀妇用何救．天帝天后勿为迟．
有人会得三奇贵．破夫杀妇俱无忌．
嫁年天狗与白虎．忌占一五七宫支．
天盘麒麟看月將．贵人登天吉时移．
女命带禄喜司支．夫荣子贵庆齐眉．
红鸞天喜音剋制．破碎刑命禄贵医．
天狗首尾神忌坐．太白凶方莫向之．
二德三奇与贵人．诸杀逢之能解移．
神杀纷紜避难尽．善在制化是真机．
祈福碎金赋：
九轮月破是凶神．帝酷之期祸最频．
福號妙得逢天喜．受死原同四废辰．
天狗下食明星现．六戊截空时勿亲．
更有灭没兼游祸．暗天赋例此中遵．
安葬年家凶神占山诀：
欲选营葬见生方．须知岁破死路强．
三杀远遁为谋利．假使占犯难逃亡．
罗天大退休纵碍．马前有难助化工．
阴府剋运山家倒．年家吉凶滋味长．
安葬月家凶神占山诀：
年家大利月称情．三杀无犯喜门庭．
剑锋八座一例推．月无冲破退无灵．
阴府死活山家载．剋运例同一样排．
箭刃官符宜家静．年月清吉日时裁．
安葬日家凶神占山诀：
年月清纯日时求．三杀冲山不自由．
阴府剋运柱中看．棋天八座不堪留．
重日重丧並三丧．退日月破开及收．
岁神的呼均避葬．白虎有制乐山邱．
安葬时家凶神占山诀：
时乃四柱之结果．年月日期之帮助．
阴府剋运依前例．日时相冲乃自顾．
三杀退时山头冲．回头贡杀四柱中．
化命诸空一局棋．主事得合是和融．
安葬山家凶神占山诀：
既得年月日时清．也须山向共地灵．
运若有剋寻利化．杀如无犯最可钦．
罗天大退体纵宽．冲坐冲兼別重轻．
箭射双全萧墻至．阴府死活认库音．
马前炙退不须惶．补助资扶是妙方．
三山罗喉未为患．一派汪洋別有功．
剑锋八座一例同．就是荆榛夹咯逢．
消灭须办气与喉．犯之恰似烛当风．
星曜杀兮山方排．冲丁杀兮是祸胎．
文曲金火阴阳次．日流莫临土王开．
空亡燥火闢其谬．天罡四杀协纪裁．
安葬诸例详於此．诸君请读不疑猜． 杨筠松日课选择
2010-01-29 11:53
年月要妙少人知，年月无如造命法。吴景鸾曰：选择之法，莫如造命，体用之妙，可夺神工。郭景纯曰：天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。此十六字，至精至微，即造命体用之谓也。盖藏神者，收藏地中元神也。其法，选成四柱八字，支干纯粹，成格成局，于以扶补龙气，则地脉旺盛而上腾于坟宅之中。所谓藏神，所谓地德上载，造命之体也。合朔者，取初一日太阳太阴合照之义，举一以该百也。其法，取三奇三德金水紫白贵人禄马到山到向，自然吉庆。所谓合朔，所谓天光下临，造命之用也。然使犯动凶煞，则祸且随之，亦属无益，又必先于年月之内，推求山向，吉神相迎，一切岁破三煞阴府等项，尽行退避不相干犯，乃为全吉。则神迎鬼避之说也。此亦体中之最紧者。体用兼全，上也。不然，宁舍用而取体。每年之中，有吉神凶神焉，有吉星凶星焉，二者不同，不可不辨。
风水论吉凶--有无结穴最关键
2010-01-21 17:35
风水吉凶在于选穴之准确。这是我在做风水时总结的一点经验。
我在福建看风水时，福主陈老总在当地的人缘广，带我四处游览，广交朋友，顺便也用一技之长为众生服务。一日晚宴，一位中年男人满脸春风向我敬酒，经介绍他就是当地小有名气的房地产开发商徐总，他听说我来自江西赣州，肃然起敬，敬完酒后力邀我为其祖母待葬的墓地看看。
第二天清晨，他开车接我直赴其老家梅仙大池村中湖，沿着一条山路，走了约十五分钟，他与其哥指着对面的的一座山峰说，请曾先生看看此峰像什么？我笑而答日，此是虎形，不过是一个卧虎的姿态......他们听我一番点评后，点头称是说，此峦头形状是本地风水极为推崇之佳穴。
没有调查就没有发言权。我点头一笑，跟着他们披荆斩棘，沿着草丛艰难前行。常言道，入山观水口，登穴看明堂，是风水师的基本功。但是，最难的还是点穴。“三年寻龙，十年点穴”，此语道出历代风水大师的心声，也是对“寻龙点穴”之难度的生动形容。审穴者，审察穴位也。
来龙形势可感受，但是龙气是否停聚在哪个点上，就非俗眼可观。精准找到能利用上“脉气”的“穴点”，是风水师的天职。正如针灸医师要在人体寻找治疗的有效经络穴位，就非一针扎在穴位上得气。《席弘赋》：“凡欲行针须审穴。”《刺灸心法要诀》：“凡下针……切勿太忙，须细审经络、穴所在何部分，不可轻施其针，失于经络、穴所也。”
风水师的点穴就在于找准那个生气聚集点。“不论是山区还是平洋，不论是山脉还是水脉，在龙脉的不同地段都有相对应的能量聚集的焦点”。开了慧眼的风水师肉眼有B超、X光，扫描一番就知生气聚集点的所在位置。
倘若点中龙真穴的，就可阴护福主后人丁财贵。倘若假龙假穴就可能导致福主败运。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，此事关系重大，岂可马虎了事？
于是有穴有富贵贫煞之分说法。
富穴：十个富穴九个窝，恰如大堂一暖阁。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。四周八方俱丰盈，水聚天心更有情。入首气若龟盖形，富比陶朱塞上翁。
贵穴：十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下，临官秀峰耸云霄。三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。
贫穴：十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环。水御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄。扦莹误人犯诸煞，世代寒贫似范卡。
煞穴：十个煞穴九反弓，桃花射肋直相冲。子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声.......
点穴之难,点穴之重要，由此可见一斑。
如何点穴？
点穴之法复杂，如水口点穴、明堂点穴、应求点穴，然后吞吐浮沉、左右乘气......这些都是风水术操作和扦穴的关健手段，运用恰当，收效完美。
我认为，此地来龙厚重，群峰环抱，左右砂围合内弯有情，来水清澈，水口关锁，确是一个群龙聚会之地，但原穴位点的太低，与案山不相平衡，收水非六秀水，经我反复比较认为应往上提高1米5处点穴，拟定坐山立向为丁山人癸向兼午子，水口为壬子，可收到生水上堂。
罗盘解读
2010-01-21 17:30
编者按：罗盘是风水师手中必备的理气工具，罗盘层面繁复，内容丰富，包含了中国风水学派的用法，各得其用，各得其效，作为初学者虽不必用尽罗盘每一层面之内容，但是对每一层面的内容和含意，有必要熟悉。下文可作为学员的参考读物。（赣州风水养生堂培训处）
◎第一层：天池
罗盘中心一层总是指南针所在，这是定制，没有例外。指南针的这一层称“天池”，应是来源于早期的罗盘磁针是注水浮针的形式，因为要注水浮针，故取名为“池”。它还有一名称叫太极，《易·系辞》中有：“易有太极”，古代宇宙观中，太极是天地进化过程中最原始的状态之一，是所谓阴阳未分、无象无形的世界。《易·系辞》中又有：“是生两仪”。以两仪分阴阳，也就是太极生阴阳。罗盘指南针在太极一层指定南北，也就分出了阴阳。阴阳在古文字中的字形是“月易”。《说文通训定声》中说：“月者见云不见日也，易者云开而见日也”。这是指受阳的情况，古人测日影取寒暖阴阳，择居在山南称阳方，山北称阴方，这就是指南针南北指向的阴阳本义，太极生阴阳不仅仅指南北，而且指事物的两种对立统一的属性。在风水术中，它又演化为消长生克这一对属性。这就将指南针的测向功能与罗盘的占向功能巧妙地通过偷换概念的方式结合为一体。占法的阴阳也就从这一层开始确定，并与由此而分出的八卦、阴阳、方位等建立关系。指南一端用红色涂染，因为按阴阳五行之说，南方为火，为朱雀，故配以红色。在天池底部有一条黑线，称海底线，使用磁针时南北向要与底线重合，这样指南针指定南北以后，子午线就确定了，阴阳从浮针一层便开始有了分别。
◎第二层：龙上八煞
龙上八煞有的称八曜煞，坐山八煞等。它的形式是分圆周八格，每格上标有一支。它是以文王八卦（即后天八卦）与二十四向中的八支的关系来占断的，故而在徽盘中绝少直接载上后天八卦。这里涉及到八卦、地支、五行三者的配合。卦有六爻，按纳甲之说的胎育原理，六爻分别与六支相配。如乾初爻交于坤得震，是父母生长男，所以震卦初爻与地支子相配。以子为首顺数六支，因震为阳为奇，所以要从子顺数六个奇数位地支。这样得到震的六爻与六支相配：初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌。震五行属木，而六支之中只有申属金，金可克木，所以申克震。二十四向中四正用支不用卦，震正东，即卯位，卯也属木。于是，卯向与申方建立了对应的相克的关系。在罗盘上的这一层内，与震相邻的一格就标申字。乾初爻与坤相交得艮，乾九三纳地支是寅顺数奇数位的第一位，即辰，艮六爻所纳地支也从辰顺数。乾、震、坎、艮为四阳卦。它们所纳都是按奇数位地支顺数，这样就得到了四阳卦各相配的六个地支，再按八卦所属五行与地支所属五行，就可得每卦与相克一位地支。同理，四阴卦纳支都是逆数位而得。这样推演得到的结果是：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、离亥、艮寅、兑巳等八组支与卦相克关系。《玄女经》中说：“罗经以鬼爻倒数”。纳支是以乾坤阴阳爻由卦的初爻向上爻逐爻相交的次序，也就是倒数的次序。《云麓漫钞》有纳甲图，其中把八卦纳支列一层并配合五行，把罗盘八煞原理表述得很清楚。术决有：“乾山壬午不堪当，乙卯坤山均须防”。乾与午、坤与卯的关系上面已说了，乾与壬、坤与乙的关系也是按八卦胎育原理所建立的。乾是父、坤是母、两者纳天干是上下两头。乾纳甲壬，坤纳乙癸，其余六卦由乾坤所生，它们分别依次纳其余六干，即震庚、巽辛、坎戊、离巳、艮丙、兑丁。八卦所纳天干分别与其所纳六支组合得到六甲。乾坤因各纳二干，它们所配的六甲中前三对用甲与乙，后三对用壬与癸。由于乾与午相克，故午所在的甲子壬午也就与乾相克。也就是说，由地支相克扩展为干支相克，所生相克关系仍然建立在八支与八卦之间。这样就可得到八卦与八对干支的相克关系，即乾与壬午、坤与乙卯、震与庚申、巽与辛酉、坎与戊辰、离与已亥、艮与丙寅、兑与丁巳。罗盘用这一层来占断坐穴定向的吉凶，说明龙、水的关系。地理堪舆中所说的龙指的是山脉走向变化和气势，即所谓“来龙”，龙脉生动，则在龙脉结穴之处卜葬。然而来龙还要与来水相得益彰，如果龙脉与水口位向不合，便称为“煞”，即凶险破败之意。遇煞一定要避开，否则便成了凶穴。（阳宅亦是同理）如“坎龙不立辰向”，即二十四向中子位居处当避免与辰向冲犯（如不宜辰向开门，辰向不宜有阻碍之物等）。坎按文王八卦就是子位，八杀中辰土克水，而辰又是东南维所在。其它还有：“坤龙不立卯向、卯龙不立申向、巽龙不立酉向、乾龙不立午向、酉龙不立巳向、艮龙不立寅向、午龙不立亥向”。另外此说还有诗曰：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，冢宅逢之一时休”。这里用生肖来代表地支，其实质也是支克卦的八杀之说。
◎第三层：八煞黄泉
八煞黄泉又称八路黄泉，它的形式也是二十四格，即八卦每格再分出三格，其中十二格标有字样。二十四向之中，四正是子、午、卯、酉四支，四支左右分别是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，属后天八卦方位；四卦分别的地支。黄泉煞的占法是说四卦与它相邻的两天一干之间的关系。术决有：“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水见，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾”。其中，庚丁与坤相邻，每两干与其所夹的卦属相克关系。四隅在术说中称为四墓，扬筠松《青囊奥旨》中说：“辰戌丑未为亢牛娄鬼之宿应焉，故古人以四墓为金龙”。亢牛娄鬼之宿正是四隅所在，所以，这一层也称八干之墓杀。这是四隅在占术中特殊地位的表现，与早期地盘中的天地人鬼四门的含义相同。四隅要求一定的方位配合，并不是任何方位都能与四隅配合得吉的，八干墓杀就是规定。四隅有八干宜忌，故称八煞。这八个方位的地下有黄泉，是恶方所在，所以称八煞黄泉。这是八干墓杀意思的引伸。当然，这是俗称，但俗称往往也是术称。罗盘这层的形式是，在四隅四卦对应的一格内标有其所不宜的两干，如：坤格位置内标有丁庚，乾格位置内标有辛壬，巽格上标有乙丙，艮格上标有甲癸；在八干对应的格内标其所不宜的卦名，如：丁庚两格位置内标有坤字，乙丙上标有巽字，甲癸上标有艮字，辛壬上标有乾字。这一层是二十四格，与二十四向相配合使用，是罗盘用正针占二十四向的部分。
◎第四层：坐山九星
九星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼是也，它为北斗七星加上辅、弼两星。北斗七星名称顺次为：“贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星武曲星和破军星，它用的是印度的名称，如陈遵妫《中国天文学史》上说：“据翻译的佛典，印度以北斗为镇将之象”。罗盘上之所以要用印度译名，恐怕是因为这些名称更具有人文的含义。至于九星中的辅弼两星，按《宋史·天文志》中说：“第八曰弼星，在第七星右，不见，汉志主幽州。第九曰辅星，在第六星左，常见，汉志主并州”。《天文志》按：“北斗与辅星为八，汉志云九星，……，丹元子《步天歌》亦云九星”。
九星又名九曜，或称坐山九星，取数为九是与洛书之数相配。但这样一来，九星与八卦相配就成问题了。这种情况下，辅弼两星只能与一卦相配。《玄女经·太元终易图》就持这种配法。《玄女经》以易学抽爻法将八卦配九星，说：“坤为地母，诸山所依”。所以它以坤卦为依据变各卦爻，如：艮为变坤卦一爻之象，巽为变坤卦两爻之象，乾为变坤卦三爻之象等。按这种从上到下的变爻方法，得到的八卦变爻次序为：艮一、巽二、乾三、离四、震五、兑六、坎七、坤为变卦终归。再将九星按次序与八卦相配，则有：艮配贪狼、巽配巨门、乾配禄存、离配文曲、震配廉贞、兑配武曲、坎配破军、坤配辅弼。这就是九星一层制定的原理。但是，画爻是由下至上为次序的，而抽爻却由上至下。由下至上的次序是顺，所以最下一爻称为初爻。由上至下就是逆了。
据纳甲之说，八卦各有干支相配，于是九星也有干支相配：艮纳丙，贪狼也配丙；巽纳辛，巨门也配辛。按这种方法可得：禄存配甲，文曲配壬与寅戌，廉贞配庚与亥未，武曲配丁与巳丑，玻军配癸与坤辰。
这样，与二十四向所配的一层中，还有子午卯酉四正地支没有与九星相配，但它们可以与四正卦相配，后天八卦方位四正的坎、离、震、兑本身所配的九星就可以作为子午卯酉的九星，即：子配破军，午配文曲，卯配廉贞，酉配武曲。至此，二十四向都有了各自相配合的星名。
九星之中，贪狼、巨门与武曲三星为吉，辅弼无吉凶，其余四星为凶。三吉星所纳天干合称为六秀。《玄女经》中说：“三吉六秀，势定于此”。星有吉凶，它所配的二十四向占断也就有了一种依据。术诀有：“破禄廉文是恶龙，世上坟宅莫相逢”。这就是说，与破、禄、廉、文四星相配的方向是可能对居处有危害的方向。
◎第五层：正针地盘二十四山
罗盘的二十四山一层是它的盘面上最重要的内容，凡是罗盘必定具备这一层。二十四山向分圆周二十四格，上列十二支、四显卦与八干，每格占十五度。它的干支与卦的排列是这样的：四正方位上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉左右各有两干，其余八格为八支。
这种排列方式的形成还得从术数原理说起。《淮南子·天文训》中有五方与干支的五行属性，从这些关系中不难排出干支的方位。东方属木，所以天干中属木的两干——甲乙与地支中属木的两支——寅、卯都位于东方。依此类推可得：南方天干丙、丁，地支巳、午；西方天干庚、辛，地支申、酉；北方天干壬、癸，地支亥、子。《天文训》中又有“二绳四钩”之说。二绳就是经纬。二绳有四端，这就是四仲。四钩就是四维或四隅。《天文训》说：“子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩”。这样，四正四隅的地支位置就有了规定：子位于正北、午为正南、卯为正东、酉为正西。按地支方位五行之说，亥位于正北子的一侧，与戌相邻构成一维。丑位于子的另一侧，它与相邻的寅构成一维，换而言之，由北方的亥与西方的戌构成西北隅，由北方的丑与东方的寅构成东北隅，依此类推可知每方三位地支。再顺时针次序排列整理，就可得到《天文训》的地支天干方位图。校核后可知，汉式的干支布列格式与《天文训》所述相同。王应麟《小学绀珠》中说：“子丑水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥水”。按五行与五方相配的原理，地支方位就很容易理解了。
正针二十四山是分阴阳的，阴阳的分法三合盘与三元盘不同。三元盘的二十四山阴阳是依据天地人三元龙来确定的，而三合盘的二十四山的阴阳则是依据先天八卦与洛书的关系，以及纳甲之说和后天八卦四正卦的三合而制定的。在早期的部分徽盘和建盘中，在二十四山向一层之内往往单独列有“阴阳十二龙”一层，以红圈黑点标记以示分二十四山向阴阳两部分。当然更多的是只在二十四山向上用红色字体表示阳龙，用黑色表示阴龙，这是两层并作一层的改进做法，实际上，还是有阴阳龙图式存在的。
前面说过，这阴阳的分法出于纳甲和洛书之数。洛书之数“戴一履九，左三右七，二四为肩，六八为足”与先天八卦方位相配，则南乾配九，北坤配一，东离配三，西坎配七。四正卦都是奇数，奇为阳，所以该四卦为阳。同样可知，艮震巽兑四隅卦为阴。按纳甲之说，坎纳癸与申辰，离纳壬与寅戌，乾纳甲，坤纳乙，四阳卦所纳干支也属阳；兑纳丁与巳丑、震纳庚与亥未，艮纳丙，四阴卦所纳干支也属阴。这就分出了阴阳。《九天玄女青囊海角经·太元始易图说》有：河洛出而八卦分，象数明而五行定，乾坤主上下之位，坎离居日月之门，震巽艮兑各处其隅，以先天八卦定阴与阳也。故地理之阴阳从兹始”。这是罗盘太极分阴阳在先天八卦方位上的反映。这种阴阳，术家称为先天八卦气。但是，这只是理论上的推演，在阴阳方位上仍然用后天八卦。在二十四山向中，十二红字分别是子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙，十二黑字分别是艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、丑、卯、庚、亥、未。罗盘上用色分别开来。这是个先天为体、后天为用的例子。扬筠松《青囊奥旨》中说这方位上的阴阳有不同的形象，“雄龙懒缓、雌龙清秀，可以占形体贵贱之标格也”。这是罗盘这一层的功用之一：可以按不同方位来占断不同形象的物体的吉凶。风水理论中有所谓“寻龙之法，审来龙以辨雌雄”的占法。必须说明的是，上面提及的“纳甲”之说，与汉代易学中的纳甲之说有很大区别。在虞翻的纳甲说中，乾纳甲壬、坤纳乙癸。这与“八杀”中的纳甲说法一致；而在罗盘该层中所运用的纳甲说中，乾只纳甲、坤只纳乙。同时，它的卦支相配也与易学不一样，如《云麓漫钞》中把坎纳寅申、离纳卯酉、震纳子午、兑纳巳亥。
◎第六层：穿山七十二龙
正针二十四山向又分出七十二格，每向出三格，术称七十二龙分金，又叫地纪。此层是在二十四山每一地支位下按六十甲子次序各列五位天干，组成五对甲子。二十四山中，十二地支是间隔一位布列的，所以，每位地支分三格纳三位天干，其余两位天干就是要标在左右天干或四卦所分出的格内。换句话说，二十四山中的八干四卦虽然每位分出三格，但左右两格均被六十甲子所占用，只留下居中的一格是空格。六十甲子占七十二格，有十二格是空的，这些空格被术家认为是不吉利的方位。如占龙坐向恰好对准空格，就称为空亡。因为是空，所以必定要亡，亡了也就是空了。术家认为它不吉的原因是因为空格恰好是四卦八干的位置，无以配天干，没有配也就空着，没有干支所管，有的罗盘于此处标以“正”字。如果所占方位恰好在七十二龙的缝中，术称小空亡，以区别空格处的大空亡，因为坐向没有内容相配，所以也是凶向。如果所占方位恰好对准五位天干中间一格，即十二支本位一格，术称差错，也是不吉。七十二龙的吉凶是由扬公五气来判断的，有孤虚旺相、龟甲和空亡的说法。当所占方位不在以上凶方时就称为“兼”，即罗盘上一对角线两端兼占差错以外的两格，这格中的甲子可再用旺相孤虚和关杀等术说来占吉凶。所以七十二分金仅有二十四分金可用，亦即每个地支所含的三个分金中有两个可用，而八干四维所属分金全然不能用。
◎第七层：正针一百二十分金
又名“内盘分金”，为二八加减。具体为在正针二十四山之下，七十二分金之外再分一百二十分金，每山配五位，合一百二十。这样是将罗盘三百六十度分为一百二十位，每分位有三度，其配法同七十二龙，以六十甲子来表示分位，一百二十分金恰好两个六十甲子。其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个三度组成。
一百二十分金的选用原理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有四十八个分金可用。由此可见，较七十二分金来说，一百二十分金是以三度为基本方向单位的，显得更加精细。
◎第八层：中针人盘二十四山
以正针二十四山为基准，逆时针转半格 ,即丁午与子癸的格缝正对正针子午,形成了和正针二十四山干支八卦排列次序完全相同，但在方位上逆转了七度半的另者二十四向，世称其为中针，也称“前缝针”。术家称其传自宋时赖文俊，即世称赖布衣者，故又名赖公中针。
在风水术中，这一层的功用主要作为消砂纳水。
其一用阴阳五行。有诗曰：“子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火，乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆属水，此是拨砂真妙法，见砂分金配度坐，山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。”例（一）如壬山丙向（人盘中针）巳方，巽方俱有砂，壬山属火，巽属木，木生火，生我为食神，巳属水，水克火，克我为煞神，此为生、煞相兼也，凡生、煞高一丈，过生一丈，过生十丈。若生、煞齐高，祸尤烈矣。例（二）如乾山巽向（人盘中针）辰方、丙方俱有砂，乾由属木，辰属金，金克木，克我为煞神，丙属火，木生火，我生为泄神，此为煞、为泄，大凶矣。
其二就砂诀论生克，以坐山（人盘中针）所属之五行为我，而以周围高砂为他，定其吉凶。
（一）五行相生相克
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
（二）赖公拨砂决
克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零，我克奴砂为财帛，比和为旺丁财足，生我之星号食神，食神毓秀诞科甲。
就砂和形状、位置、向背、远近、高低来说，砂以向、内、远、大、先为吉；以背、外、近、小、后为凶。砂如近前，以高不过仞、大不过寻为吉，颜开清切为美、尖方圆的砂为吉、歪斜碎砂为凶，吉砂高则吉，凶砂高则凶。其判断是以五行生克为依据。此外按赖公拨砂决，砂有五种：生砂、旺砂、奴砂、煞砂和泄砂，前三者为吉，后两者为凶。
◎第九层：透地六十龙
透地六十龙即地盘正针中，每双山之下有五子龙，共系六十甲子，名曰六十龙。其排列顺序与穿山七十二龙一样，其实就是穿山七十二龙除去四维、八干。
透地六十龙的干支吉凶原理与七十二龙相同，相对与穿山七十二，透地者：导龙气入穴中棺内属何甲子，故又曰：“天纪”。而穿山者：穿定来龙属何甲子，故则曰：“地纪”。透地龙于穴星降脉分水处定盘针，在于穴后八尺峦头，即来龙入首，穴星后分水脊上定盘针，定来脉入首，看何宇来龙；其来脉，从何方来龙，属何干支，当以六十龙有吉有凶；其内避“空虚”、“煞曜”、“差错空亡”。不得相侵为妙；必要趋旺生气，“珠宝线”，一脉贯注，至穴中棺内为佳。
具体的示为六十龙断决表，（徽盘之中中小型者将其略去未载明），即在透地之下，载有三、七、正、五等名称，意示二十四山与六十甲子的分数，每山十分，又可示为二百四十分金。如甲子气，七壬三亥，即是说甲子之气，壬占三分，亥占七分，其他亦可以此类推。此或谓“五子气吉凶”又称“偏正一盘歌”。其中有“正”二十四，合二十四山正气脉，为“珠宝线”；有“五”十二，为“火坑”；有“三七”、“七三”二十三，为“差错空亡”。丙子、庚子二旬为“珠宝”；甲子、壬子二旬为“差错空亡”；戊子一旬为“火坑”、“煞曜”。“火坑”穴必有水蚁，木根穿棺缠尸，冢土枯干，草色如牛粪样。主淫乱少亡孤寡，儿孙忤逆，颠狂，刑害，瘟火，人财耗散，官讼不绝。“珠宝”穴，有生气，红黄光润，五色罗纹，又有紫藤绕棺，冢土草气茂盛。
◎第十层：缝针天盘二十四山
以正针二十四山为基准，顺时针转半格 ,即丙午与子壬的格缝正对正针子午,形成了和正针二十四山干支八卦排列次序完全相同，但在方位上顺转了七度半的又一二十四向，世称其为缝针，或外盘缝针，相应的可称“后缝针”。术家称其创自晚唐时扬筠松，即世称扬救贫者，故又名扬公缝针。
在风水术中，地理家用之纳水。
其用法以双山三合五行八干长生十二宫判断吉凶，用于水流格局的判断，认为旺气位来水吉，去水凶，而衰气位去水反吉。
毋庸置疑，缝针、中针的设置，应归功于磁偏角的发现。在磁偏角未发现以前，古代以子午来标记南北向，磁针的南北指向被认为就是地球的南北，有了磁偏角，便有了两种子午向，经线称真子午线，磁针南北向称磁子午线，两线的夹角便是磁偏角。按照传统的方位记法，正针子午是磁针的南北向标记，作为校正手法，把真子午向按磁偏角的相反方向转移，这就是缝针设置的原理。在磁偏角发现以后，人们还发现它是因地区不同而有大小变化的，中针的设置显然增大了按传统方式表示磁偏角的范围，所以中针的设置晚于缝针便理所当然。罗盘天地两盘的名称显然是承袭式盘而来的，至于人盘的称谓，想当然是建立在附会的基础上，如天盘的指针叫缝针，地盘的指针叫正针，因为人在天、地之间，故人盘的指针叫中针，并无实际的内容，况且术书中称法不一，此从一说，先有磁偏角的发现，再有三针的形制，进而才有三盘的名称。
◎第十一层：缝针一百二十分金
又名“外盘分金”，为三七加减。其选用原理亦同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有丙子旬和庚子旬所关联的四十八个分金可用。而且和正针一百二十分金一样为立向之用，不过不同的是，后者可为避正针分金，纳音五行克亡命纳音五行之用。
◎第十二层：盈缩透地六十龙
该层内容与透地六十龙一样，但六十龙分位的却宽窄不均，因周天有三百六十五度，如果每龙管六度，还余五度没有归属，因此所谓盈缩，即将周天三百六十五度尽可能地均入二十四山，配合下层的浑天星度二十八宿的多寡使每度都有归属。这里涉及到历法中的闰月问题，只有闰月才能解决太阳年（三百六十五日多）和太阴年（三百六十四日多）的误差，因此，六十甲子（即六十龙）一仍其旧，（但每甲子不能平均管五度，形成大月、小月，大月三十日、小月二十九日以应七十二候。）所余度数由闰月补齐。
盈缩六十龙纳音五行与浑天星度五行相合取用，宜生和忌克泄，以察关煞之间，审空亡差错之位，而验吉凶之应。
◎第十三层：浑天星度五行
浑天星度为周天三百六十五度又四分之一，应一年三百六十五天。再配以五行，即浑天度数五行。其配法为天度在十二支中，每宫五位：子宫金、火、水、金、木；丑宫土、水、金、木、土；寅宫火、木、火、金、土；卯宫木、金、水、土、木；辰宫火、水、土、木、火；巳宫金、木、土、火、金；午宫水、土、木、火、水；未宫金、土、水、火、金；申宫木、火、水、金、木；酉宫土、水、火、木、土；戌宫金、土、水、金、火；亥宫木、火、土、水、木；共六十一位。其用不为穿山透地分金作穴之一端，而又取一岁为七十二候，每一字管六日，六六共三百六十日。寅宫多一“木”字，则又管五日，以全三百六十五日零三时。
其用法主要是配合盈缩六十龙来使用，另外亦可消砂纳水，或用作格龙。
◎第十四层：三百六十五度
或称二十八宿分度，此层承上启下而设，将三百六十五度又四分之一以应周年三百六十五又四分之一尽数刻入盘中，上与盈缩六十龙及浑天星度五行相融，下与二十八宿宿度相合。用一、三、五、七、九等单数标记，其余二、四、六、八、十等双数则略去。
◎第十五层：星度吉凶
或称二十八宿分度吉凶，即在三百六十五度之下直接用红黑圈及符号来表示出吉、平、关煞、空亡、差错等。
◎第十六层：周天宿度
周天宿度即二十八宿宿度。
古代天文学家之所以之所以订定二十八宿，乃因天空广阔无边，根本无正式疆界或线度做一侧定标准，故将一些距地球最遥远、位置最稳定的星体，呼以二十八宿名字，作为日、月、金、木、水、火、土七星之运转变化，及计算天象出现的时间等。及至演变为时间及方位之代表。
然而远古以前的二十八宿被分布在赤道线上，至汉朝始将二十八宿改为分布在黄道上。虽然如此，但历朝学者对于二十八宿之定位，均有不同之差异。考其原因，除因当时的科学局限外，还因考虑到一是黄道与赤道之交角，二是地球绕一日一周的岁差，事实上地球绕日运行的时间并非一个稳定的常数，这个偏差的时间称之为岁差。汉以前不知这回事，直到晋始知有岁差。然而因种种原因，以后各朝代所发布资料不一，而历法也就不同，因此二十八宿宿度也就存在差异，历朝天文志对二十八宿位置便均无定论。近现代的罗盘（包括徽盘）大多采用宋开禧历所定立的二十八宿，先贤赖太素先生曾言：“虚危之间针路明，南方张度缝三乘 ,离坎正位人难识，差却毫厘断不灵。” 这便是“开禧宿度”的由来。
二十八宿主要用于造葬。古决有云：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。”此二十字口决，将阴宅大地风水理气上的操作，最重要的并首尾环节，详细道来。天上有星，地下成形，上应天统，下应人统。在大地风水操作上格龙定向时，来龙生旺衰死，由地盘承气，天盘收水来处理，但是要格定来龙福力之贵贱，则无二十八宿不行。
局堂龙虎砂内外砂头消砂，如果只取六十四卦与向上构成合十生成，若稍有差池便会导致主家家破人亡，实在极之凶险，其最妥当亦不离取二十八宿之消砂。到万事俱备妥当，吉穴确立了，福主下葬的日子，立碑吉日，亦不能离与二十八宿方位时间关系。前言已述二十八宿与二十四节气运行有极密切关系在内，如果造葬日子（过朔），则下葬后福力发生时间被拖漫，最长的会拖到十二个月以后才应发。故此要达到寅葬卯发，非要每一个细节都兼顾无遗，方能达到。
◎罗经盖面：游年歌决
此外在罗盘的背面通常载有：“游年歌决”。它们是：
乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六，艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六，
巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天，坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。
它的用法须同九星层结合起来，罗盘中的九星与八卦的搭配是不可以变换的，九星还有与八卦轮值相配的方式。“东西四位宅”中用的就是后一种方式。在居者的“命宫”算定以后，以该“命宫”（即八卦方位）为起始点，顺布九星与其余七卦相配，命宫配辅弼，所以是七星配七卦。八卦中每卦作起始点时，七星顺布的序列也不一样，这样就有八种不同的星卦相配形式，便是上面的歌决。
阴宅风水煞象辩断
2010-01-21 17:09
近来广东某地的一陈姓东家，邀请我去看风水，我到其家发现有的家人面色灰暗，性情压抑，出于礼貌不便多问。第二天，东家驱车带我到郊区的墓地看风水。
我跟随东家沿着一条崎岖山路，在一山腰上停下来，看到陈家祖先的坟墓位于一山窝处，左侧青龙与墓地紧靠，显然压穴，而右侧白虎空缺，坟墓前面小明堂为三角形，暴露的排水沟有30厘米宽。“曾师付，请你看看我家爷爷和奶奶的坟墓风水有没有异常情况？”一般东家邀请风水师过来心中总是有所期待，希望风水师诊察出阴阳宅的问题，找出病因，开出化煞良方。
我开盘审视了收水情况，左水是病水上堂，仔细看了坟墓两穴的碑面，其中左侧碑面布满了青苔，一派阴湿之气，相比之下右侧碑面较为干燥，我略为沉思对东家说，此地收水和穴情所传达的信息说明此坟墓风水有煞，加上左侧金井进了水，意味着你兄弟中长房和四房更好,三房有灾，二房也是运势不......
左侧碑面布满了青苔
东家闻我所言，露出惊讶神色：“先生所说极是，自从我父母亲葬下后，四兄弟中只有我老大和老四运气更好，老三前年病故，老二也混得不太好”。
回城途中，东家神情沉重地说，当初此地是老父选中的，曾指明这一位置，并交待三弟这是他归仙安息之地。当年父亲下葬时，我看了此地觉得位置太窝，明堂也不太开阔，但是不愿意违背老父遗愿，就认可这一穴地。当年清明节前我们一家6人搭船回家扫墓，与一逆水而上的机帆船相撞，一家人中有三人重伤，住院治疗。可谓天灾横降。前10年母亲病故葬在右侧，金井没有挖到深处，泥工师付就匆匆盖墓拱。谁知过了两年墓拱塌陷，雨水漫进金井，后来乡亲才告诉我们，回家找泥工草草修复，也没有请风水师做技术处理。”
一般阴宅死者在地下生活条件恶劣，也是灵魂不得安宁，会托梦将自身的遭遇告知阳上的亲人。这种信息的传递只有血缘关系者才可接受。
东家说，前年老父我托梦于我，说他住的地方太冷.......这是心灵感应呀，我太马虎没有在意，没有及时处理墓地，造成了现在这种局面。听到东家叹气声，我安慰他说，孝感天地，你现在不是在尽孝吗？
听完东家的陈述，我综合多年做风水的经验他，觉得后人如果粗心大意或者请了庸师做风水，葬是否得法，后果不一样。
葬而得法，则如古人郭璞在《葬经》上所说：“ 葬者，藏也，乘生气也。夫阳阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
盖生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经曰：气感而应，鬼福及人。”
如果墓地不乘生气，则会出现有损于骸骨生气和降低荫护作用。
“夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。”“ 夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。乾如穴栗，湿如割肉，水泉砂砾，皆为凶宅。”“经曰：穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；阴阳冲和，五土四备，二吉也；趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶；岁时之乖为二凶；力小图大为三凶；凭持福力为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。”
中医诊病的方法，叫做四诊，望闻问切。古文观止里有一句话，础润而雨，月晕而见，见微著。其中“望而知病”的方法诊病灵验。一个人的气色，能够间接反应出其身体的健康状态。
健康人的脸色，应透出红润之色，充满生气。相反，如果脸色晦暗，缺少生气，精神不振，表情忧郁，则是身心不健康的表现。在中医看来，如果脸色红赤，属于热症；脸色青黑，属于寒症；脸色苍白，属于虚症；脸色鲜黄，属于湿热病症。
我常运用中医望诊方法诊断风水病症。如果发现墓碑破裂，一般而言，上破长房中二房,下断三房皆有厄。从碑面色彩来看：“兴盛墓碑紫红色,金黄玉碧满碑面,定是发达兴旺贵人家,子孝父母慈祥享天伦.若是碑面清苔湿又黑,定是房内子孙多灾殃,家人瘟病年缠身,怪病难治苦不堪”。
针对东家先人的坟墓位置，我认为地势太窝，加上多年来坟墓四周树木木成阴，内湿和外阴交加，造成墓地阴气重。
风水中的气场判断，其实也与中医中的元气，病气，死气之类似。
我的经验是，在得知东家运气不顺或家人多病的情况后，一般上坟地看看风水，就可从墓地生气情况验证到东家阳上亲人的吉凶趋势。如果查出病因，就要对症下药。解决病根的方法是，改墓修墓，以达到改运的目的。
风水的善后调理
2010-01-21 16:29
我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术。如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的一种软弱抗争的话，那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度。
风水家眼里的理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。
理想的风水宝地并非处处皆是，缺陷则常常有，人的择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。
改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。
另有一种改造风水的方法是用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水，如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应，形似符合风水格局，即好象以市政府为中心（穴位），两桥分别为青龙、白虎，大海为明堂，对面之山为朝案。实则一吉一凶，其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，财退矣！风水也自破矣！
风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水，达到趋吉避凶。如正门前有大路直射，或正当风，可以在门内设照避或屏风，就符合风水要求了.
出行用
《金函玉镜》日家奇门120图据说是诸葛亮写，由岳飞作序专门用来择日择方择时行军出门的。
一、演局规律：
1、九星吉凶次序
一太乙水神：门中见太乙，星曜号贪狼，博弈钱财求，婚姻大吉昌，出门无阻滞，参谒见贤良。
二摄提土神：远行遭羁绊，耕地损牛梨；相生无凶祸，相克见灾咎；死门并相见。老妇器悲啼；求财并嫁娶，万事不相宜；主陷匿藏遁，言动则伤身。
三轩辕木神：出入遇轩辕，作事必牵缠；相生灾侵慢，相克必忧煎；远行逢屯滞，博弈定输钱；九天玄女法，句句不虚传。
四招摇木神：招摇号木星，当门百事成；相克行人阻，阴人口舌迎；昼梦多惊恐，屋响釜自鸣；阴阳消息用，作事不容情。
五天符土神：五鬼是天符，当门阴女谋；相克无好事，言客路程迟；走失难得见，吊宮若成孤；此星当门值，切忌有炎途；交战出军、迎锋出阵则利。
六青龙金神：门内见青龙，求财喜重重；每逢茶酒食，博弈定见赢；相生钱财旺，休言克破刑；接贵安营寨，万事喜和同。
七咸池金神：五将号咸池，当门事不宜；相生皆无破，相克有灾殃；博弈相输脱，求财空手归；神仙真妙诀，愚人要与知；军事虚惊退，反覆逆风吹。
八太阴土神：当门见太阴，百祸不能侵；方行六七里，知交有觅寻；妙法牢收取，回军引马前；有伏兵截路，慎不可轻行。
九天乙火神：门迎天乙星，相生百事成；动用皆和顺，茶酒自相迎；求婚行嫁娶，相会自天成；出军交兵阵，一定见胜赢。
２、九星运行
冬至后阳遁顺行九宫，一日一星，循环往复。甲子日，艮上起太乙、离上摄提，坎上轩辕，坤上招摇，震上天符，巽上青龙，中宫咸池，乾上太阴，兑上天乙；乙丑日，离上起太乙，坎上摄提、坤上轩辕，震上招摇，巽上天符，中宫青龙，乾上咸池，兑上太阴、艮上天乙；丙寅日，坎上起太乙，坤上摄提、震上轩辕、巽上招摇、中宫天符、乾上青龙······余者依次类推。
夏至后阴遁逆行九宫，一日一星，循环往复。甲子日，坤上起太乙，坎上摄提、离上轩辕、艮上招摇、兑上天符、乾上青龙、中宫咸池、巽上太阴、震上天乙；乙丑日，坎上起太乙、离上摄提、艮上轩辕、兑上招摇、乾上天符、中宫青龙、巽上咸池、震上太阴、坤上天乙；丙寅日，离上起太乙、艮上摄提、兑上轩辕、乾招摇、中宫天符、巽上青龙······余者依次类推。
３、八门排列
①八门三日变化一次，周而复始。
阳 遁
日 干 支 休门落宫
甲子 乙丑 丙寅 坎
丁卯 戊辰 己巳 坤
庚午 辛未 壬申 震
癸酉 甲戌 乙亥 巽
丙子 丁丑 戊寅 乾
已卯 庚辰 辛巳 兑
壬午 癸未 甲申 艮
乙酉 丙戌 丁亥 离
戊子 已丑 庚寅 坎
辛卯 壬辰 癸巳 坤
甲午 乙未 丙申 震
丁酉 戊戌 己亥 巽
庚子 辛丑 壬寅 乾
癸卯 甲辰 乙巳 兑
丙午 丁未 戊申 艮
已酉 庚戌 辛亥 离
壬子 癸丑 甲寅 坎
乙卯 丙辰 丁巳 坤
戊午 已未 庚申 震
辛酉 壬戌 癸亥 巽
阴 遁
日 干 支 景门落宫
甲子 乙丑 丙寅 坎
丁卯 戊辰 己巳 坤
庚午 辛未 壬申 震
癸酉 甲戌 乙亥 巽
丙子 丁丑 戊寅 乾
已卯 庚辰 辛巳 兑
壬午 癸未 甲申 艮
乙酉 丙戌 丁亥 离
戊子 已丑 庚寅 坎
辛卯 壬辰 癸巳 坤
甲午 乙未 丙申 震
丁酉 戊戌 己亥 巽
庚子 辛丑 壬寅 乾
癸卯 甲辰 乙巳 兑
丙午 丁未 戊申 艮
已酉 庚戌 辛亥 离
壬子 癸丑 甲寅 坎
乙卯 丙辰 丁巳 坤
戊午 已未 庚申 震
辛酉 壬戌 癸亥 巽
②五阳干日，如甲子、丙寅、戊辰等，俱顺九宫排布八门；五阴干日，如乙丑、丁卯、己巳等，则逆九宫排布八门。
4、十二黑黄道
①十二黑黄道吉凶所主
青龙（黄道）：太乙星，天贵星，利攸往，所作必成，所求皆得。
明堂（黄道）：贵人星，明辅星，利见大人，利有攸往，所作必成。
天刑（黑道）：天刑星，利于出师战无不克，其他动作谋为皆不宜用，大忌词讼。
朱雀（黑道）：天讼星，利用公事，常人凶，谨防争讼，诸事所忌。
金匮（黄道）：福德星，月仙星，利道释用事，阍者女子用事吉，宜嫁娶，不宜整戎伍。
天德（黄道）：宝光星，天德星，其时大亨，作事有成，利有攸往，出行吉。
白虎（黑道）：天杀星，宜出师、狩猎、祭祀，余不利。
玉堂（黄道）：少微星、天开星，百事吉、求事成，出行有财，宜文书喜庆之事，利见大人，利安葬，不利泥灶。
天牢（黑道）：镇神星，阴人用事吉，其余不利。
玄武（黑道）：天狱星，君子用之吉，小人用事凶，忌词讼博戏。
司命（黄道）：凤辇星，月仙星，寅至申时用事大吉，酉至丑时不利。
勾陈（黑道）：地狱星，作事有始无终，先喜后悲。不利攸往，起造安葬，犯此绝嗣。
②用法
首先，按日支确定青龙所在，其余的依次顺布即可。
歌 诀
子午青龙起在申 卯酉之日又到寅
寅申须从子上起 巳亥到午不须论
惟有辰戍归辰位 丑未反从戍上寻
用事时辰和方位，得青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命黄道者，吉；得天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈黑道者，一般主凶。
5、喜神用法
歌 诀
甲己在艮乙庚乾 丙辛坤位喜神安
丁壬原在离宫坐 戊癸由来在巽间
凡用事，得喜神方位者吉。
6、天乙贵人用法
歌 诀
甲戊庚牛羊 乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位 壬癸蛇兔藏
六辛逢马虎 此是贵人方
用事时辰、方位得天乙贵人者，逢凶化吉。
7、截路空亡用法
歌 诀
甲己在坤乙庚离 丙辛巽位却相宜
丁壬震宫名截路 戊癸乾坎空亡时
甲己日申酉时，乙庚日午未时，丙辛日辰巳时，丁壬日寅卯时，戊癸日子丑、戍亥时皆犯截路空亡，时遇空亡，吉凶不成。
为了说明日家奇门的实用性，现择出几个日时两家作对比的例子，以望抛砖引玉。
A）壬午年己酉月壬寅日丁未时，某和朋友去东方玩乐。
1）时家排盘：当日旬空：辰巳（日） 寅卯（时）
阴遁一局 值符天心落四宫 值使开门落三宫
┌──────┬──────┬──────┐
│ 值符 │ 九天 │ 九地 │
│ 休门 壬│ 生门 戊│ 伤门 庚│
│ 天心 丁│ 天蓬 己│ 天任 乙│
├──────┼──────┼──────┤
│ 螣蛇 │ │ 玄武 │
│ 开门 辛│ │ 杜门 丙│
│ 天柱 丙│ 癸│ 天冲 辛│
├──────┼──────┼──────┤
│ 太阴 │ 六合 │ 白虎 │
│癸 惊门 乙│ 死门 己│ 景门 丁│
│禽 天芮 庚│ 天英 戊│ 天辅 壬│
└──────┴──────┴──────┘
断：震宫空亡，天柱星上乘螣蛇，开门。时令旺金，强客克主。天地盘不相生，平常事不吉。
2）按日家奇门：夏至后壬寅日，太乙水神到坎宫，震宫得太阴吉神；休门在艮宫，顺排八门震宫得生门。
丁未时排得朱雀黑道。
诀曰：但凡出入遇生门，吉曜临之万事成。
事实结果：玩得开心尽兴之余，竟然还得意外之财。
B）乙酉年己卯月丁未日乙巳时，某君去南方买钱包。
1）日家排盘：
当日旬空：寅卯（日） 寅卯（时）
阳遁六局 值符天蓬落五宫 值使休门落二宫
┌──────┬──────┬──────┐
│ 九地 │ 九天 │ 值符 │
│ 惊门 己│ 开门 戊│ 休门 壬│
│ 天柱 丙│ 天心 辛│ 天蓬 癸│
├──────┼──────┼──────┤
│ 玄武 │ │ 螣蛇 │
│乙 死门 癸│ │ 生门 庚│
│禽 天芮 丁│ 乙│ 天任 己│
├──────┼──────┼──────┤
│ 白虎 │ 六合 │ 太阴 │
│ 景门 辛│ 杜门 丙│ 伤门 丁│
│ 天英 庚│ 天辅 壬│ 天冲 戊│
└──────┴──────┴──────┘
断：离宫 天心星失令，上乘九天及开门，奇仪是戊+辛。吉门吉星，应该算是吉凶不显的平常课。
2）按日家：冬至后丁未日，太乙水神在乾，招摇星到离宫；休门在艮，八门顺排，死门到离。
诀曰：阴人口舌迎，白梦惊恐。
事实结果：先是一出门就见着个小孩哭着找妈妈，再是几个女青年迎面走来。买到的钱包不但价格贵，款式也不尽人意。
C）乙酉年戊子月壬辰日甲辰时，朋友去南方拜访名老中医。
1）时家排盘：当日旬空：午未（日） 寅卯（时）
阳遁四局 值符天任落八宫 值使生门落八宫
┌──────┬──────┬──────┐
│ 太阴 │ 六合 │ 白虎 │
│ 杜门 戊│ 景门 癸│己 死门 丙│
│ 天辅 戊│ 天英 癸│禽 天芮 丙│
├──────┼──────┼──────┤
│ 螣蛇 │ │ 玄武 │
│ 伤门 乙│ │ 惊门 辛│
│ 天冲 乙│ 己│ 天柱 辛│
├──────┼──────┼──────┤
│ 值符 │ 九天 │ 九地 │
│ 生门 壬│ 休门 丁│ 开门 庚│
│ 天任 壬│ 天蓬 丁│ 天心 庚│
└──────┴──────┴──────┘
断：离宫天英星上乘六合，八门是景门。此时八方伏吟，宜静不宜动，不利。
2）按日家：冬至后壬辰日，太乙水神排在离宫，休门在坤，顺排八门离宫是开门。
诀曰：相逢酒食笑渐渐！
事实结果：老中医侄子这天恰好订亲摆酒席，热闹得不得了，朋友碰上了就赴了宴。老人家对朋友更是喜闻乐见。
看以上三个例子，只有C例里日时两家有个共通点：时家的离宫景门主酒食；日家的开门也主酒食（书是这样说）。