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论神煞   

 论神煞

今天开始，我们就开始讲神煞。实际上最古老的算命术。全部用神煞，当时根本没有什么四柱五行的。可能因为年代久远。神煞就失传了。于是改用四柱五行。但如果你们学习到一定程度。能够理解一些东西。并且很细心的话。会发现用四柱五行论命的。其中有许多专业术语。实际还是神煞中的，把古代的神煞跟现在五行术语搅和在一起了。什么女子无煞带二德，贵为两国之封。他这个煞，不是神煞的煞。而是四柱五行中的七杀。而二德呢？是指天德月德。你看他是不是把四柱五行与神煞搅和了？

四柱论命。讲究格局，格局者，财官印食，伤枭杀刃，五行生克之代名词也，岁运重神煞，神煞者，数之代名词也，数者，数目也，甲己九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五，此天干之数也，子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，已亥四，此地支之数也，参互错综，变化以生，神煞起于干支，即是起于数也

六气之运行，以四年为一周，如木生在亥，自子、丑、到寅而生长力停止，此四年为一周，属阳，故支藏甲木，从卯开始，逐步衰败，至午而木发泄已尽，此四年为一周，属阴，故支藏乙木，木墓在未，如太阳落于地平线下，虽埋没无光，而渐酝酿，复至亥又生也，故未到戌又是一周，未申阴之末，属阴，亦藏乙木，酉戌阳之始，属阳，此即三期六气之由来及支中暗藏人元之依据也。余仿此。大家就可以看到此处所说之阴阳。又是另外一种形式了

亥卯未年六气始于已初 已酉丑年六气始于亥初

申子辰年六气始于寅初 寅午戌年六气始于申初

气之起源，恰立于相反之地位，故卯不必定见酉为冲，即卯见已、丑，其气亦相战也，而卯之见已，即神煞中之丧门星，卯之见丑，即神煞中之吊客也，今试以丧门，吊客为例，不过说明神煞起于数也

吉神一百二十有五，凶神一百二十，共计二百四十有五，逐岁逐运不同，须观原命之有无，故有原有原无，吉会凶会之说，今人论命，仅能得干支生克之基础，而于古书记载，推算一一如目睹者，以为另有其术，不知即从神煞推算而得，《三命通会》云：大凡推运。须看生年太岁与运生克，生克已定，然后参诸神煞，则吉凶无不验，可见论岁运，须参神煞，古人早已言之，生克二字，实包含格局、用神、扶喜、去病、调候、通关，……等各种看法而言，先论生克以定格局，次参神煞以定休咎，为论命一定之法则。

  因为四柱五行论命。是从神煞转变而来。经常将财官印食。伤枭杀刃等五行中的术语与各种神煞术语混合相称，今人不明，或弃五行生克而专用神煞，或弃神煞专谈五行生克，所以产生各种流派。不知过与不及，皆为偏激之谈。其失一也

  神煞起于干支，而干支会合刑冲，乃起变化，每一种变化，为一神煞，温和者为吉神，猛烈者为凶神，我人论五行之生克制化，仅可谓命理之基础，推算之初步，然已繁复变化，理精如此，命之理微，非易言也

  神煞派中，又有以年起神煞或以日起神煞之争论，此皆未明神煞之起源，神煞起源于干支之数，实不必拘泥以年起或以日起，四柱干支皆可起，，而这些神煞。是应自己还是应六亲？则结合宫位看之可也。譬如说时柱起的神煞在日支。他就可以应本人。如果在年月呢？就是应长辈了。

同样的道理。年柱起的神煞。在日支是本人。在其他的柱，多数是六亲。只有日柱起出来的神煞，才应本人。这个书房派写书的人搞不清楚。江湖派的更搞不清楚。什么年起神煞，日起神煞，都是自己。好象天地间就只有自己一个独人。其他什么都不存在了。所以你们即使不用神煞，仅看四柱五行，那思维也是僵化的。老是只从自己身上想吉凶。就不会把四柱八个字分拆开来看，譬如前坤造甲辰命，你分拆开就好看了。很明显的在丙戌年就是兄弟姊妹有灾。这是说到神煞之前的话题