pvz2国际版时空裂缝:我对双盘坐的认识和体会

我对双盘坐的认识和体会

    北京功友“小松”在QQ中对我说：“师傅，老天爷对你太不公平了！”小松说的“不公平”，是指我炼功这么多年，目前竟然连“小周天”都没有通，而他炼功不到半年，目前已经可以随时进入“定境”状态。二者相差太大，故而他觉得老天爷对我不公平，呵呵。
    实际上，我不仅没有认为老天爷对我不公平，反面感觉到非常的庆幸，尽管炼功进展速度慢一些，但我对站桩中的身体反应每一步都有了亲身的体证，特别是对于我们中下根器者在通中脉过程中脑组织和脊髓的反应和过程有了极为重要和珍贵的亲身的体认，这一切对于正确认识炼功中出现的神奇身体反应和今后的炼功方向都有重要指导意义，所以，从这个角度讲，对老天爷应该抱以更多的感恩而不是抱怨！
    我是一个下下“根器”者，从2005年10月11日站桩以来，我一直以“世上万人万物万事为师”作为自己的座佑铭，同时也以自己的身体为师，不断探索最为简单和高效的适合中下“根器”者的各种方法，这几年来我先后试练过万行上师的“莲花生法门动功”、“不一和尚棍子按摩法”、“大礼拜”和“瑜伽”。
    通过反复练习和实践，我深刻的体认到，瑜伽无论是对健康来讲，对双盘坐的辅助练习还是对站桩的辅助练习都有非常不错的效果。
    　2010年新春节后不久，南昌网友慧老师，向我推荐了两本书，一本是《气的乐章》；另一本是《水的漫舞》，这两本书的作者是毕业于美国约翰霍普金斯大学生物物理学博士王唯工教授。在《水的漫舞》的“协助身体排除二氧化碳的方法”一章中对于经络中二氧化碳的产生、最多的存在部位和排除二氧化碳的最佳方法，都有详尽的论述，王教授认为“气是输送氧气的，酸水是二氧化碳造成的”。所以，要排除人体中的二氧化碳，最好的方法，王教授认为是瑜伽：“所有伸展然后锁住的运动，都有消水的功效，而针对全身各部位做有系统的排酸去水，就数瑜伽是最完整的了。”
    　受王唯工教授“所有伸展然后锁住的运动，都有消水的功效，而针对全身各部位做有系统的排酸去水，就数瑜伽是最完整的了”的启迪，所以，从2010年下半年开始，我便以沈维德老人的瑜伽视频为主，以松开腿部肌肉和髋骨关节为目的，选择性开始练习瑜珈。尽管是断断续续地练习，但一段时间后，我发现对双盘坐有较大帮助。自从2005年10月11日开始站桩以来至2010年底，在这五年多时间内，我练习双盘坐的时间累计不会超过五小时，从过去的经验看，这么长时间没有练过双盘坐，是上不了双盘的，但自坐练习了瑜伽后，我发现上双盘非常容易，这真是一个意外的收获啊，呵呵。
    　我们知道，无论是道教“修真”，还是佛教“修佛”，采用的主要炼功方法都是“盘坐”。“盘坐”分为三种姿势：一是自然盘坐；二是单盘坐；三是双盘坐。在这三种盘坐姿势中，炼功效果最好的是“双盘坐”。上个世纪八九十年代，所谓的中国气功春天的年代，严新老师说过三句话我记忆犹新：第一句是“要想出高功夫必须双盘坐”，第二句是“修炼气功不会出偏差”；第三句是“修炼气功的人应该多看《西游记》”。1994年，南怀谨先生年在夏门南普陀寺的《南禅七日》视频中说：“要想得定，非得这个姿势不可！”
    　那么，为什么双盘坐的炼功效果特别好呢？2007年9月份，我先后写过两篇文章从理论上讨论对这个问题。一篇是《潜析“双盘坐”姿势修炼效好之机理》；另一篇是《再议“双盘坐”的利与弊》。在《潜析“双盘坐”姿势修炼效好之机理》，我用了压力、受力面积与压强大小的关系来说明“双盘坐”炼功效果好的科学原理，从目前我采用“意念给脑组织加力”炼功方法，在自然盘坐、单盘坐、双盘坐和站桩中反复实践和体会的情况看，我在《潜析“双盘坐”姿势修炼效好之机理》一文中所阐述的观点是正确的。人体中的压力是指“血压”，受力面积指毛细血管。这张图片是我在德国爱德宝大学、著名医学博士冯·巩尔特·哈根斯教授解剖教学视频中人体毛细血管全景图中截取的一张，图中显示的毛细血管是膝关节至脚板的毛细血管，占了两条大腿毛细血管的二分之一。双盘坐中，膝关节至脚板的毛细血管基本被封闭，血液进不来，这样全身毛细血管承受血压的面积减小，据王唯工教授《气的乐章》可知，心脏将会增加跳动来提高供血，如此血压将增高，从而使五脏六腹、脊髓尤其是大脑内将会获得更多的供血，大脑内的膨胀感也会增大，从而为打通脑内经络，或者称激活脑细胞创造必须的条件。
　　从以上分析我们可以看出，双盘坐的作用就是为了让更多的血液进入大脑！
    　古人为了炼好双盘坐吃了不少苦；我在1999年为了练习双盘坐也曾把膝关节拉伤，现在炼了瑜伽后，要双盘坐就变得非常简单了，这套瑜珈炼完后仅需十分钟左右，接下来，我就这套瑜伽动作做一遍，：
　    一、猫伸懒腰势和蛇抬头式；
    　二、分别活动脚拇指和脚踝关节；
　　三、转髋关节和向上拉伸膝关节和大腿；包括直拉和大小腿九十度夹角拉；
　　四、在双盘坐状态下顺时针和反时针转腰；
　　五、左右半扭转脊柱式坐；
　　六、上身弯腰头部贴地；
　　七、上身弯腰头部分别贴左右腿；
　　八、滚背（选做）。
　　开始练习这套动作时，每天可做一次至二次，每个动作可做三到五个，总时间可控制在十分钟之内，如果有时间每个动作也可多做几个。即使我们不是为了炼双盘坐，这套瑜伽动作平时也可以单独练习，对于排除肌肉中的二氧化碳是非常有益的。练习瑜伽动作时，最关键的不是练习速度，而是“伸展并锁住”，这一点非常重要。
　　这套动作做完后，上双盘就非常容易了。在第一次上双盘坐时，为了确保安全，请大家按照这个顺序练习：在每一种盘坐能够盘满30分钟后再更换盘坐方式练习。也就是说自然盘坐能够盘30分钟后，再炼单盘坐，当单盘坐能够坐30分钟后，才开始练习双盘坐。实际上，要炼好双盘坐，最难的并不是盘腿的问题，而是拔背，我在随后会讲到如何拔背，在什么情况下背才能够拔直。
　　现腿已经盘上来了，下面分别从头、舌、腰背和手这四个方面谈姿势的问题，
　　第一部谈头的姿势。说到头的要求，首先要介绍一下李谨伯老先生。李老今年应该是92岁高龄，在中国气功界是一位德高望重的前辈了。原任中国气功科学研究会副会长兼秘书长，海峡两岸医药卫生交流协会名誉副会长，中国预测《易经》学会会长，中华武术学会常务理事，亚太气功协会会长，欧洲气功学院荣誉院长等。精通佛家密乘和道家丹道绝学上百种，对人体潜能和人天科学有独到研究。
　　李老在《呼吸之间》一书中说，他有一次去山西大同的云冈石窟，那里有一个华严寺，他看到一个雕塑家在用石膏塑观世音菩萨像，他停下来观看，这位雕塑家问李老：“你看我雕的怎么样？”李老回答道：“作为美女你塑得很好，但却不是观世音。”雕塑家感到非常奇怪和不解。为什么呢？原因就在下颌上。无论是每一副佛像，还是虚云法师，南怀谨先生、释万行法师等，他们双盘坐中下巴都是内收的，鼻孔朝下，而雕塑家塑的观世音菩萨头是抬起来的，鼻孔是向前的，所以，李老说是美女而不是观世音菩萨像。
　　大家应该听说过前人在讲双盘坐姿势要求时，我们听到最多的一句话是：下颌内收，含胸拔背和收缩小腹。
　　从文字上看，这句话是对三个身体部位的不同要求，实际上，虽然是三个不同的身体部位，但必须同时完成，否则，不可能做到“含胸拔背和收缩小腹”。
　　为什么在盘坐中要强调“下颌内收，含胸拔背和收缩小腹”呢？他的真实意义是什么？这就是为了“拉脊髓”！从修炼角度讲，就是为了“拉动中脉”，因为脑组织和脊髓是中脉的重要组成部位，从解剖学可知二者是连在一起的，所以，只要下颌内收，以百会穴为支点向上顶（拔），久而久之，极少数人大脑内就会有反应！
　　如何才能够做到拔背呢？在“拔背”时，命门是微微向前挺在打坐过程中一直要“挺住”，并要在百会穴的带领下有一定的力度向上拔（不是意念噢，而是真的用力），更要保持住这个姿势。这样一来整个人体就达到了“坐如钟”的要求了，整个上身是“笔直笔直”的，我们再来看经佛打坐的画象，看看南老演示的打坐姿势都是如此。从站桩角度讲这称为“拉着站”，而从双盘坐角度讲，也可称为“拉着坐”，无论是站桩还是盘坐，“下颌内收，含胸拔背和收缩小腹”的要求是完全相同的。但双盘坐中的“拉着坐”比站桩中的“拉着站”要难很多，难就难在命门穴如果没有松，“拔背”就不可能长时间坚持，腰就会弯曲，命门穴会向后突。南怀谨先生在《南禅七日》视频中也说过，他年轻时因为玩武功把肌扭伤过，后来打坐了好几十年才调整好“我平常还练东西都没有问题啊，就是打起坐来就没有办法，后来我才发现自己，这里骨节有了问题，年轻打拳啊，这样乱搞，以为自己本事大，那个骨节就错位了，一直几十年以后，自己靠打坐，慢慢把它纠正过来的……”（南怀谨《南禅七日》视频第三集）如何理解纠正过来？纠正过来后，在双盘坐过程中，“下颌内收，含胸拔背和收缩小腹”的姿势就可以长时间保持住，腰部命门穴这块是空空的，感觉不到腰部的存在，腰不会向后弯，身体不会向两边倒。我们常说“松腰”，那么判断“松腰”的标准是什么叫？实践中体会到就是在双盘坐过程中是否能够长时间保持“下颌内收，含胸拔背和收缩小腹”这个姿势，能够保持的说明腰就松了，否则，腰就没有松或者说没有“松透”。
　　一直以来，无论是在双盘中，还是在其它两种盘坐炼功中都强调要“舌抵上颚”（准确讲是舌头抵上门牙内侧根部齿龈交接处。）俗称“搭鹊桥”，其目的是为了让从督脉过来的真气通过舌头轻轻“一抵”顺利流入任脉进入下丹田，连通“任督二脉”，也即所谓的通“小周天”。修炼界把舌头的这一抵称为“搭鹊桥”。
　　舌头的这一抵虽然简单，但作用很大。但这一抵中有一个非常重要的时机问题，抵早了没有用；晚了误事。那么在什么情况下“抵上颚”才有用呢？。
　　当修炼中感到有气流流到鼻腔内，鼻腔内有可能出现胀感时，这时应及时将舌头轻抵上颚，让从督脉过来的“真气”顺舌头流到任脉中去。“真气”流下来后，本人会有一种非常舒服和奇妙的身体感觉。而在此之前的所谓“搭鹊桥”是起不到任何作用的，只不过起到一个养成舌头“搭鹊桥”的习惯而已。
　　对于初学者来讲，在打坐中手的姿势没有特殊要求，可以根据所炼功法的要求或者参照佛象打坐时手的姿势来做，对于追求较大身体反应者，可以按照站桩要求，将手抱于胸前（详见“如何快速练成双盘坐”视频）。
　　尽管双盘坐在炼功效果上要明显优于自然盘坐和单盘坐，但是不是双盘坐就适合于我们中下“根器”者炼功的入门方法呢？回答是否定的！南怀谨先生在1994年夏门南普陀的《南禅七日》视频中说道：“禅宗从唐代马祖百丈以后，慢慢形成了禅堂，禅堂里头大家长年都在那里参禅修道，都大部份一辈子住在禅堂里头，老死在这个里头，没有悟道的，学佛修道的人那么多，如麻如栗，像农田里头的麻，像稻米那么多。换句话修道的人那么多，成功的一个都没有。”为什么自古以来在禅堂修炼道的人“如麻如栗”，而成功的一个都没有呢（说“成功的一个都没有”可能牵强了一些，说非常少比较客观一些，呵呵。）其中的重要原因又是什么呢？随着社会的进步和科学的发展，这个问题的答案已经被科学界破解了，这就是：经络先天宽粗度和通畅度。因为经络先天宽粗度为一毫米左右的人，占人口总数的绝大多数（不少于千分之九百九十九），而这些人，自古以来一开始就采用双盘坐作为修炼的入门功夫的话，那么出现南怀谨先生所讲述的现象将不可避免！
　　曾庆余老师《琐议中下“根器”者练功》一文已将站桩增粗经络之秘公布于世间，然而，究竟站桩站到什么程度可以改站为坐，或者站坐结合呢？我在《我对站桩等气功修炼问题的体认》文集中的《什么情况下可以改变站桩姿势（站、坐、卧）？》一文中写道：“实践得知，当采用坐或者卧的姿势炼功时，体内的气感反应和站姿相同时，就可以改变炼功姿势，或站或卧，站累了就坐，坐累了就卧，站坐结合，相得益彰，因为此时无论是站、坐和卧，其炼功效果都相差无几了，但总的原则是‘能站不坐，能坐不卧’”
　　上述仅为我多年气功和站桩实践之体会，不以为法，仅供参考和交流！
  　　附：如何炼好双盘坐视频：http://video.sina.com.cn/v/b/60098616-1571233300.html

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○一一年九月五日于江西南昌