《大方广佛华严经 华藏世界品》中描述道：

诸佛子。彼一切世界种。或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠(shàn)形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等。若广说者。有世界海微尘数。诸佛子。彼一切世界种。或有以十方摩尼云为体。或有以众色焰为体。或有以诸光明为体。或有以宝香焰为体。或有以一切宝庄严。多罗华为体。或有以菩萨影像为体。或有以诸佛光明为体。或有以佛色相为体。或有以一宝光为体。或有以众宝光为体。或有以一切众生。福德海音声为体。或有以一切众生。诸业海音声为体。或有以一切佛境界。清净音声为体。或有以一切菩萨。大愿海音声为体。或有以一切佛。方便音声为体。或有以一切刹庄严具。成坏音声为体。或有以无边佛音声为体。或有以一切佛。变化音声为体。或有以一切众生。善音声为体。或有以一切佛功德海。清净音声为体。如是等。若广说者。有世界海微尘数。

《大方广佛华严经 如来出现品》中描述道：

如来智慧。无处不至。何以故。无一众生。而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执着。而不证得。若离妄想。一切智自然智无碍智。则得现前。佛子。譬如有大经卷。量等三千大千世界。书写三千大千世界中事。一切皆尽。所谓书写大铁围山中事。量等大铁围山。书写大地中事。量等大地。书写中千世界中事。量等中千世界。书写小千世界中事。量等小千世界。如是若四天下。若大海。若须弥山。若地天宫殿。若欲界空居天宫殿。若色界宫殿。若无色界宫殿。一一书写。其量悉等此大经卷。虽复量等大千世界。而全住在一微尘中。如一微尘。一切微尘。皆亦如是。时有一人。智慧明达。具足成就清净天眼。见此经卷。在微尘内。于诸众生。无少利益。即作是念。我当以精进力。破彼微尘。出此经卷。令得饶益一切众生。作是念已。即起方便。破彼微尘。出此大经。令诸众生。普得饶益。如于一尘。一切微尘。应知悉然。佛子。如来智慧。亦复如是。无量无碍。普能利益一切众生。具足在于众生身中。但诸凡愚。妄想执着。不知不觉。不得利益。尔时如来。以无障碍。清净智眼。普观法界一切众生而作是言。奇哉奇哉。此诸众生。云何具有如来智慧。愚痴迷惑。不知不见。我当教以圣道。令其永离妄想执着。自于身中。得见如来广大智慧。与佛无异。即教彼众生。修习圣道。令离妄想。离妄想已。证得如来无量智慧。利益安乐一切众生。

美丽壮观的星系，最先发现者是佛陀：

生死书注：本站挑选的这些星系图片来自科普网站的天文望远镜观察影像，可与上述经文中的世界种形状做对比。

哈勃天文望远镜形体如辆公共汽车，于1990年被送往距地面几百公里的环地轨道。它每周向地球传回约1200亿比特的信息，成为科学家探索宇宙的“功臣”。

上图：银河系。我们的太阳系在其中就像一粒微尘。

编号是NGC 4676的星系，距离我们约有三亿光年。（江河形）

宏伟壮观的狮子座的“NGC 3370”螺旋星系（回转形）

遥远的大犬星座的两个螺旋形星系相互碰撞（漩流形）

距地球两千八百万光年的宽边帽星系（轮辋形）

开放星团:Sharpless 212（坛墠(shàn 古代祭祀或会盟用的场地)形？）

仙后座A的超新星遗骸，这张影像所显示区域的大小约在10光年左右，这颗死亡恒星的星光，是经过了一万年才传到地球呢（树林形）

哈勃望远镜摄到的高度清晰云柱，最大的头尾两端有4光年的长度，一直是业余天文学家们最感兴趣的太空影象。（山幢形）

IC 4406方形星云（普方形）

以凡高作品《星夜》命名的景象（胎藏形）

命名为PKS285-02的年轻星云（莲花形）

距地球八千光年的沙漏星云（佉勒迦形 【佉勒迦】此云着谷麦篅（chuán 一种盛粮食的圆囤）。 FROM:《翻译名义集》南宋·法云 著。）

被命名为蚂蚁星云的Mz3（众生身形）

蝌蚪星系（众生身形）

这是蝴蝶星云（M2-9）距离我们约2,100光年远。（众生身形）

这些由星际尘埃及气体组成的云气，远远地盛开在1300光年远的仙王座恒星丰产区。有时它被称为彩虹星云，有时人们又叫她艾丽斯星云，而被编入目录的则是NGC 7023（云形）

被称为爱斯基摩星云的NGC 2392（圆满光明形）

不规则星系大麦哲伦云（种种珠网形）

距地球6500光年的恒星“格麦兹的汉堡包”（门闼形）

AM 0644-741有一个美丽的蓝色亮光环，人们称它是戒指星系。它的直径有15万光年，比我们的银河系要大很多，距离我们约300光年。（诸庄严具形）

按：

佛菩萨的神通

六道里面的时空突破了——净空法师讲述

大方广佛华严经讲录

      如来的智慧超越了时间、超越了空间，所以能够知道在一切不同时空里面的众生，现在科学家讲不同维次里面的众生，我们这个世间凡夫生活在三维空间，也叫三度空间。有四度空间、五度空间，乃至于无限度的空间。科学家认为理论上如是，事实上没有得到证明。现在事实证明有十一度空间存在。我们看黄念祖老居士在他的大经解后面有一篇文章，讲到现在的科学，但是在佛法里头肯定空间维次是无限的。为什么佛法如此的肯定呢？因为佛的智慧是圆满的。你看世间人讲理论上可能，但是事实上还没有观察到，这个也就是他知其当然，不知其所以然，他不晓得时空维次从哪里来，佛知道。

      时空维次从什么地方来的？从妄想分别执着来的。诸位想想，世间这一切众生妄想分别执着无量无边，所以这个维次就无量无边。你了解这个事实真相，才有办法突破，科学家现在研究用什么方法能够突破时空，能够回到过去，能够进入将来，这确实是可能的。他们要用科学的方法，要用科学技术让时光倒流，看到过去，也能够加速度看到未来，他们在动脑筋用方法，这个就是不知道时空维次的来由。佛知道这个东西是从妄想分别执着而来的，换句话说你能够把妄想分别执着断掉，问题就解决了。佛心清净，没有妄想分别执着，所以无量无边的时空他都突破了，所以他知一切众生三世所有诸业。知三世突破时间，任何一个人，任何一个众生，从无量劫到现前，生生世世所作所为，他看得清清楚楚。他看你就像看你的档案一样，真的是有档案，档案是什么呢？阿赖耶识。你起一个最微细的念头，阿赖耶识里头已经有档案在了，你自己还不晓得，人家看得清清楚楚、明明白白。所以佛度众生能够契机就是这个道理，他了解，知道你什么时候会接受，什么时候你还不能接受。在完全排斥不能接受时，佛菩萨不来度你，暂时不跟你往来，免得你造罪业。你稍稍能够接受，还能听得一句两句，佛菩萨都不舍弃你，为你作增上缘，慈悲到了极处，真正是“佛氏门中，不舍一人”。所以你真正想学，不怕遇不到善知识，就怕自己不好学，好学决定遇善知识。遇到善知识还要自己真正好学，你这一生就有成就，就有结果，这个结果决定超越十法界。

      我们在《百法明门》里面读到时分、方分，时分就是时间，方分就是空间，你看看佛把它排列在不相应行法里面，二十四种不相应行法这两种排列在其中。不相应行法它跟心法不相应，跟心所法也不相应，跟色法也不相应，但是它是从心心所、色法里头变现出来的这么一个现象，用现代的话来说，它是个抽象的现象绝非事实，但是你有妄想分别执着这个现象存在，你就没有办法突破。所以佛告诉我们这个现象是怎么来的，你知道它的来源你就有方法突破，什么方法呢？只要把妄想分别执着放下就突破了。

      放下执着就突破相当一个层面，六道里面的时空突破了，所以只要不执着，二十八层天下面到阿鼻地狱你就能看得很清楚，就是六道里面的时空你突破了，六道之外的你没有办法，还是有个界限。换句话说，诸佛菩萨生活的状况你没有办法见到，那要怎么办呢？再把分别放下，分别放下了你突破的时空层面又大了，大到什么程度呢？十法界，声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛，他们的生活状况你看到了、你听到了，但是一真法界法身大士他们的生活状况你一无所知，你还是有障碍。那要怎么办呢？佛告诉我们妄想，把妄想也放下、妄想也断掉，你突破的层面更大了，十法界突破了，一真法界里面诸佛菩萨生活状况你也一览无余！在哪里见呢？虚空法界处处见时时见，为什么？它没有障碍，“如来悉现毛孔中”。毛孔能现，毛端也能现，微尘也能现。毛孔正报里面最小的，微尘是依报里面最小的，大小的障碍没有了，大里面能现小，小里面能现大，佛在经上讲芥子纳须弥。芥菜籽很小像芝麻粒一样，须弥山很大，芥菜籽里面容纳须弥山，这是不思议境界。不但容纳须弥山，容纳须弥山有什么稀奇？容纳虚空法界。尽虚空遍法界在哪里？在毛孔里头，在毛端里面，在微尘里面，这都是事实真相。

      所以你明心见性了，入法界就是入不思议解脱境界。解是解开，解开什么呢？解开所有一切的障碍，什么障碍都没有了，所以一毛端里面见虚空法界，十方诸佛刹土都在一毛端当中见，“如是无量皆具足”，无量无边的恒沙世界诸佛国土，具足是一丝毫欠缺都没有。我们在一毛孔里面看到虚空法界诸佛刹土，这里面所有的佛菩萨以种种不同的形相，种种不同的法门，在教化一切还没有觉悟的众生。