偶看新闻天津aba国际会所小姐:【生于忧患】活着，为人民服务，唯恐自己工作做得不够好；这样的人临终必得安乐。【死于安乐】这是真的福报，有智慧，真聪明。
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 23:43:26
下面一句『逸樂過節』，這是講享樂。人，哪一個人不求享受？「樂」是人之大欲、欲望。小註裡頭也註得好，它引用《禮記．曲禮》的一句話說，「禮曰，樂不可極，欲不可縱」，這是聖賢人的教誨，享樂一定要有節制，不可以過分；過分怎麼樣？樂極生悲，那個效果是相反的，所以一定要懂得節制。欲，人有欲望，欲不可以縱，不可以放任，放任害就來了。下面它又引用《國語》兩句話，「民勞則思善，逸則思淫，是不欲人逸也」，這兩句話也說得好。民勞，勞是勞苦，生活過得太苦了，他就回心轉意向善，勸善很容易接受。為什麼？他有吃過苦的經驗。所以現在這個社會，特別是所謂已開放的國家地區，勸善非常艱難，他不肯接受，他每天的生活過得很自在，過得很快樂。所以在未開化的這些地區、半開化的地區，人民生活很苦，生活很艱難，勸他斷惡修善，他能聽得進去。為什麼？所說的正是他現實的遭遇，他想想有道理，所以能夠聽從。為什麼佛陀的教誨，在世界上開發中的國家，我們去宣揚很難收到效果，道理在此地。一般生活比較貧困地區的反而容易接受。這正是古人所謂的，已經開發的地區樂極生悲，貧困地區是苦盡甘來，不是沒有道理。
所以佛說法他很有技巧，先說果後說因，因為果是你現在所受的，一講你立刻就能體會到。所以佛說法他的原則講「苦集滅道」，然後再給你分析，苦從哪裡來的？你就能聽得進去。反過來今天像歐美開發中的國家，你給他講苦，他體會不到，他覺得他生活很自在、很幸福，他聽不進去。像這些地方，我們出家的法師，在外面講經說法，法要說得契機，對於這些地方不能不留意。所以對於富貴人，我們對他說法，要勸他積德修善，因為這個對他輕而易舉的，他有這個能力，多做好事，多幫助一些苦難的人，多布施恩德，這個說法就比較容易契機。說明福、樂的由來，你今天享福，你今天有財富、有地位，過去生中修這些因，這一生得的果報；可是果報是享得盡的，如果不繼續修，你享盡就沒有了。對於這些受苦難的人，我們遇到了，首先要展開救濟的行動，他缺衣缺食，我們首先要幫助他，然後慢慢再教導他，如何改變生活的品質，如何提升自己，這個樣子教化，就能夠收到好的效果。
此地它也引用《孟子》一句話說，「人生於憂患，死於安樂」，孟子所說的非常之深刻，跟佛法講的不謀而合。我們一生修福，修福不要享福，福報到什麼時候享？死於安樂，這是真有智慧、真有聰明，福報在臨終時候享。臨終時候享的是什麼福？什麼樂？臨終沒有病苦，清清楚楚、明明白白，知道自己到哪裡去，這是真的福報。如果在平常一生當中把福報享盡，臨終的時候糊裡糊塗死去，去到哪裡自己不知道，這就是佛法講的墮三途。一般人死了以後來生能得人身，走的時候瑞相都很好，神志清楚，不迷惑顛倒。積功累德能生天的，臨終的時候都有天樂來迎接，我們在古人讀書筆記裡面看到很多，那都是真的，不是假的。念佛往生，有佛菩薩來迎接。去年年初，今年二０００年，應該算前年了，一九九八年，新加坡有一位林醫生往生，年歲也不是很大，虔誠的佛教徒，一生行醫為病人服務，他創辦了一個「觀音救苦會」，他做會長。臨終的時候，跟李木源居士說想跟我見一面，那時候體力不行了。李居士告訴我。我說不必他來，我去看他好了。我送他念珠、送他佛像，大概我跟他見面一個多星期之後，他就走了，走的時候瑞相希有。有一些助念同修在他身邊，最後他說：「我看到一片金光。」最後講「我看不見你們了，我只看到一片金光。」安詳自在的往生了。
一生當中，所謂是「生於憂患」，這個憂患不是為自己，是為社會、為眾生、為人民服務，唯恐自己的工作做得不夠好，認真努力把服務的工作做好，臨終必定得安樂。所以孟子這句話是經驗之談，這個道理很深，我們要細心去揣摩，好好的來學習。只有這是真實的福報，你一生所享的不見得是真實的，臨終走的時候手忙腳亂，迷惑顛倒，那叫真正可惜，這一生空過了。
(恭录自净空法师讲《太上感应篇》19-12-200)
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