耶稣教导我们祈祷

　　耶稣面对苦难时，不断地警醒自己的门徒：“你们醒悟祈祷罢！免陷于诱惑，心神固然切愿，但肉体却软弱（谷十四38）。”伯多禄书信中强调：“魔鬼如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人（伯前五8）。”保禄写给厄弗所人的书信中说：“我们要在主内，借助他的能力作坚强的人，穿上正义的甲，以和平的福音作走路的鞋，拿起信德的盾牌，用圣神作利剑——天主的话，戴上救恩的头盔，扑灭恶者的一切火箭，时靠圣神，以各种祈求和哀祷祈祷，还要醒悟不倦，为圣徒、自己祈求（弗六10-19）。”

　　耶稣宣扬天国喜讯的那年间，不断地教导自己的门徒：祈祷时，不要做样子给人看；不要追求和陶醉他人的赞美：你是一个虔诚热心的信徒；不要把光荣归功于自己，偷天主的光荣，往自己脸上贴金。耶稣说：“你们因我的名无论求父什么，我必要践行，为叫父在子身上获得光荣（若十四13）。”耶稣教导我们应有子女的胆量：“你们祈祷时，不论求什么，只要你们相信必得，必给你们成就（谷十一24）。”“你们求，必给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开；凡是求的、找的、敲的，必得到、找到、给他开门（玛七7-8）。”

　　耶稣教导我们，为信的人一切都是可能的（谷九23）：这种信德是出自一种绝对不怀疑的心（玛十七20 ）。看，耶稣因家乡人的“无信”（谷六6）和门徒的“小信德”（玛八26）而感伤，却对罗马官员百夫长（玛八10）和客纳罕妇女（玛十五28）的“伟大信德”赞叹不已。

　　耶稣从山中圣训就开始强调内心的皈依：到祭台献上祭品之前，先与弟兄和好（玛五23-24）；在祈祷中要发自内心深处宽恕别人（玛六14-15）；心地要纯洁，寻求天国（玛六21、33）；为仇人及为迫害自己的人祈祷（玛五44-45）；在隐秘处向父祈祷（玛六6）。人心一旦决定皈依，就会学习在信德中祈祷。信徒祈祷不单单在于口头上说：主啊，主啊 ！而在于用心承行天父的旨意（玛七21）和与天主的计划合作（玛九38 ，路十2，若四34）。这就是祈祷的力量和核心。耶稣告诉我们，祈祷切勿唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言便可获得垂允（玛六7）；其实，我们在求父以前，父已知道我们需要什么（玛六8）。天主不是人，人也不是天主；人类偏偏喜欢把天主看成人，采用人间的“伎俩与手段”赞美和贿赂主、拍天主的“马屁”，以便博取天主的欢心与宠幸、关爱与赐福。在教堂里说一套：对天主说“是”；堂外又是另一套：对天主说“不”。如果我们走出教堂时，却把天主留在教堂内，独自一个人回家：生活与自己的信仰脱节，行事不符合爱主爱人，即使以90度跪拜，90度深躬烧香朝拜，甚至180度俯伏在地叩拜，这样的祷告有功效吗？这样的信德有用吗？这种只是嘴上说说的信仰，难道不值得怀疑吗！难道天主会垂顾具有死信德的人的呼声吗？这种人的祈祷声却变成欺骗、愚弄全能的天主！这是多么大的讽刺！法利塞人与税吏在圣殿里祈祷，只有税吏回到家里成了正义的人，而那个法利塞人的形式化、表面化、多少化、规格化（＊注：属于保守派一类）的表白，炫耀自己，以自己为标准崇拜天主。殊不知，向天主称功讨劳，即是要求赏报的他却成了不义的人（路十八9-14）。可见，祈祷不在于经文的多或少，而在于“心”，有没有心向主：是全心、半心、还是空心呢？在祈祷中，如果心不在焉、只为自己筹划未来，这种祈祷又怎能中悦天主呢？

　　祈祷是把自己的心神投在主的身心上。耶稣谴责经师（＊注：属于法利塞人），他们喜欢穿上长袍游行，在街市上受人请安，在会堂里坐上座，在筵席上坐首席，吞没了寡妇的家产，而以长久的祈祷作掩饰，这些人必要遭受更严重的处罚（谷十二38-40）。耶稣教导门徒祈祷要真诚、谦逊，不要只顾自己利益；要明白天主的爱与他人所需，更要付诸实行。天主经就是最好的祈祷文。

　　我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上；求你今天赏给我们日用的食粮，求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样，不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶（玛六9-15）。

　　耶稣教导我们祈祷，应有内在的准备，以简单、通俗、平常的话，恭敬收敛的心神和谦逊（路十一5-13）、依恃的心，以信德与耐心，不厌其烦地祈祷。在祈祷中，我们老是周而复始地念，不是为了提醒天主记住人类的所求所是，而是为保持心神的收敛。重复念经是可行的，让上主开启我们的心目，恩赐生活的力量。但要注意，不要陷入机械式的念经：有口无心。特别在受诱惑、软弱、享乐时，更要醒悟祈祷。

　　我们的念经，也只有融入主耶稣祈祷的共融中，才能免陷于诱惑，才会有功效（路二十二40-46）。我们的祈祷必须以耶稣的祈祷为基础：“你们因我的名，无论向父求什么，我必要践行，为叫父在子身上获得光荣；你们如果因我的名向我求什么，我必要践行（若十四13-14）。但是，直到今日，你们还没有用我的名求什么，求吧，你们必会得到，好使你们的喜乐得以圆满（若十六24）。”

　　我们现今祈祷的新颖之处，就在于对耶稣的信仰，因耶稣基督的名而求（若十四13），因为耶稣是道路、真理、生命（若十四6），引导人认识父。当我们的祈祷与耶稣的祈祷合而为一时，父所赐给我们的是另一位护慰者：真理之神（若十四15-17），使他永远与我们同在。