你的身体 向京:有多少历史可以瞎编

　　有多少历史可以瞎编

　　作者: 俞梓炜

　　历史是一个任人打扮的小姑娘，这句流传了很久。尽管有人替胡博士辩解，说这并非胡适的本意，但不难看出，这句话的确是相当精辟甚至是绝妙的。这句话的教育效果，恐怕是连持"教育救国"论的胡博士也始料未及的。

　　"大恶霸"刘文彩的故事，是上辈人津津乐道的。他们说，这个大恶霸为了惩罚没有按期交租的农民，在家里设置了水牢、刑具室和行刑室。说到此处，人人往往咬牙切齿，控诉旧社会地主老财丧尽天良的行为。另据水牢解说词称：刘文彩在佛堂侧秘密修建水牢，工人在完工后全部被杀害了。劳动模范冷月英是惟一侥幸从水牢里活着出来的人。

　　不久前，竟意外看到一篇关于刘文彩的文章。据刘文彩家乡的农民回忆：刘文彩待人厚道，常对邻里乡亲扶危济困。到了晚年，他个人出资2．5亿元（折合当时200多万美元）兴办了当时全四川师资设备最好的文彩中学，并刻碑明示："学校成立之日，刘家不再对校产拥有所有权和使用权。"

　　那所谓的"水牢"原是放鸦片的仓库，而"刑具室"、"行刑室"只不过是刘家摆放瓷器和年货的储存间。关于刘文彩的记忆，竟都是基于某种政治需要而被刻意虚构出来的"传奇故事"。

　　历史教科书以往讲抗日战争，说到国民党军队抗日总语焉不详。直到2005年，胡,锦,涛在"纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大会"上，才正式肯定国民党军队的抗战事迹。指出以国民党军队为主体的正面战场，组织了一系列大仗，给日军以沉重打击。

　　原来，为着某种需要，是可以对历史进行巧妙包装甚至改造的，以致达到了瞒和骗日臻完善、不辨真假的地步。

　　

　　该埋怨谁呢？有人或许又要分析到民族的劣根性，说这是儒家"明哲保身"的思想促使人们选择了沉默。可是，历史上从来不缺少秉笔直书和仗义直言的儒生。司马迁是儒生，面对矫纵跋扈的汉武帝，朝堂上他替李陵说情，史书中他为韩信不平；方孝孺是儒生，为了不替明成祖朱棣写继位诏书，被凌迟，灭十族。而今，当人们一次又一次向儒家发起质疑时候，我们也应该躬身反问：为什么我们的历史可以随意瞎编呢？秉笔直书和仗义直言的人哪去了？

　　

　　或者，世上本无司马迁？方孝孺也不存在？困惑中......
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渣滓洞、刘文彩和那些孩子们的名字
  
来到渣滓洞，我恨不得用竹签把国民党主席的手指夹断！

国庆长假前，从都江堰来到重庆，抽空去了一趟渣滓洞。渣滓洞对于我这一代人具有特殊的意义。我小学时翻开的第一本长篇小说就是《红岩》（第二本是《海岛女民兵》），即便没有阅读过这本小说的，只要生活在我那个时代，你对渣滓洞的熟悉绝对不亚于对你自己家的熟悉。如果你不服气，你不妨回忆一下，你能够记得三十年前你家是如何布置的？母亲煤油灯下帮你缝上衬衣纽扣样子你还记得？然后你再想一想，江姐绣红旗和英勇就义那一幕，你肯定仍然历历在目。


课本的反复描写，加上电影等文学作品的竭尽渲染足可以让我们那一代对国民党反动派恨之入骨，那种阶级仇恨成功地塑造了我们这一代人的世界观和性格。只是，当历史被用来作为政治工具，作为一个政党教育人民，用来对付另外一个政党的时候，历史已经不存在了。

这是我第二次来到渣滓洞，算是我这次十一长假的旅游项目之一。当今的旅游无非两类，一类是以浏览风景为主的地理之旅，另外一类则是以历史遗迹为参观对象的历史之旅。可惜的是，各地政府为了吸引游客，往往弄巧成拙，让自然的旅游景点带上沉重的人工雕琢，又常常把历史遗迹弄得太现代化，很有些不伦不类。



渣滓洞就给我这个印象，我不清楚当时国民党确实是把这个关共产党的死牢弄在这么个风景秀丽的地方，还是后来这里慢慢变得风景宜人了，总之给人很不协调的感觉。包括牢房里的布置，例如上下床，床之间的间隔，怎么看都得不出我当初在电影和课本中形成的那种印象，至少当我置身牢房之中的时候，我实在看不出这里比我们大学宿舍差多少。

当然，看到那些老虎凳，还有竹签和铁条，依然能够激起我满腔的阶级仇恨，不过又一想，国民党主席连战那老头都多次到人民大会堂握我们党主席的手了，那副亲热劲，只让我心里五味杂陈，觉得有上当受骗的感觉。要知道，从懂事起就开始接受渣滓洞式的教育，我们这一代，只要脑袋没有进水的，有几个不是恨国民党远远超过日本侵略者？又有谁不是暗暗立下雄心壮志——等到红旗插上台湾岛，非要用这些竹签把国民党主席的手指头夹断，一定要把那些铁条插进国民党主席的屁股里……



前段时间，从海外看到一本揭秘的书，是写中美合作所的，据那本书说，中美合作所在抗日中发挥了重要的作用，让日本人特别是日本特务胆战心惊。还提到渣滓洞的一些事实，这里就不提了。因为我不知道谁是对谁是错的，只感觉到他们都在用玩弄历史的方式控制我们的大脑。

我总是感觉到，提到历史，我们总是弱势的，我只能哑口无言。我们从小就被灌输各种历史知识，等到长大了，再来一个一个发现这些历史“事实”并不都是事实，那种感觉让人心里很难过，感觉到一生都被谎言牵引。

说到四川的历史之旅，还有一件事不能不提，那就是大地主刘文彩的庄园。刘文彩大地主残酷无情剥削人民的事件对我们这一代人的影响可以说比渣滓洞还要大得多。

刘文彩——有关他的谎言塑造了一代人的世界观


(从左至右：杨恒均、王康、笑蜀摄于重庆王康书房，2008-9-29）

巧的是，就在我参观渣滓洞时，写了《刘文彩真相》一书的笑蜀也在重庆，我们一起见到了刘文彩事件中的重要人物（刘文彩的管家李光普的后人）。笑蜀是学历史的，他对历史的认真让我钦佩。他说历史是有尊严的，必须尊重。他编写了两本很有份量的书，一本《历史的先声——半个世界前的庄严承诺》，另一本就是《刘文彩真相》，这两本书都试图有尊严的还原历史的本来面目。可惜的是，这两本书都不能有“尊严”地出版和进入书店！

历史是有尊严的，我深有同感，然而，我感觉到无能为力。因为，历史至于我，就好像高不可攀的贵妇人或者价钱极其昂贵的高级鸡，都是权贵们的玩意，她们会在当权者的要求下，曲意逢迎、千媚百娇。而对于我们，只好用“□□无情”来一言以蔽之。

刘文彩庄园的真相已经大白，这位“万恶”的大地主不但没有水牢和地牢，而且还做了不少善事，无论从捐献的钱财（按照家产比例计算）还是所做的善事来计算，他都比现在那些靠权贵支持、靠贪污腐败发家致富的“先富起来的一小撮”都要强很多，再说，刘文彩的兄弟刘文辉还是我党的最好朋友，为我党立下了功劳。然而，历史已经不重要，重要的是，刘文彩作为一个道具已经完成了历史使命。因为刘文彩的故事，我们的新政权成功的完成财富的再分配。

我还记得当时刘文彩电影纪录片里最令人发指的一个镜头：十个海碗排在那里，每一个都有女人胸脯那么大。解说员含泪悲愤地控诉道：万恶的刘文彩为了喝新鲜的人奶，每天都强迫十个贫下中农的妇女为他挤人奶，这些碗就是当时用来装人奶的，一些妇女挤不出来，还遭到毒打！——我不知道这万恶的刘文彩为什么一天要喝那么多人奶，甚至不知道这是否是事实，但我知道刘文彩的“罪恶”帮助我们国家顺利完成了一些列财富转移。从而，使得后来能够设立历史上最可笑和可悲的特供制度——一些高级领导干部再也不用和我们的孩子一样喝三鹿牌奶粉，而可以用亿万人民的纳税钱建立特供商店，供他们喝绝对无毒无害的“人奶”。

刘文彩事件真相的曝光，难堪的不只是当初用刘文彩那些“事实”教育我们的当权者，还有我们这些被教育者。要知道，对于我们中大多数人，木已成舟，我们的人生观，甚至性格已经被打上了无法更改的烙印。可是现在某个人突然告诉我们，那只不过是一个又一个歪曲的历史，是不折不扣的谎言，让我们情何以堪？让我们还如何继续自信地活下去？

我不知道，中国的很多历史事件是否有那么一天真能够大白于中国人。我感觉到，只要书写和解释历史的权力掌握在一人或一党之手，只要历史还继续扮演工具和政治角色，只要还有人通过篡改历史来控制我们的思想，历史之于我，就是一个□□。

对历史失去了信心，那么现实呢？

我对历史失去了信心，但他们说我们就活在历史中，你千万不能没有信心，你可以对过去的历史懵然无知，但你不能对现实糊里糊涂，因为现实也是未来历史的一部分。

说得多好听呀，多感动人呀。那么就让我们把握现实吧，让我们活出历史。至少我们有责任以各种方式，包括现在的互联网，把当下的历史记录下来，别让我们的后代像现在的我们一样，经常发现无所适从。

可是，对于历史感到无能为力的我们，难道就真能够把握现实？独裁和极权崇尚待格言是：只要牢牢掌握对过去的解释权，就能够更加牢固的控制现在，而如果能够牢固的控制了现在，未来自然也无法逃脱他们的掌控。看看，历史和现在是如此的严丝合缝地绞缠在一起，你无法分开它们。但如果你不分开他们，你也就无法走进你期盼的未来。

我之所以在离开灾区后产生了重游渣滓洞的想法，而且又对刘文彩事件发生了严重兴趣，是有一定原因的。就在灾区时，有几个地方我始终无法靠近，其中包括都江堰那所压死了很多学生的学校。司机告诉我，那里不能去，车更不能停，那个学校的校门用水泥墙封起来了，附近还有很多武警和便衣站岗，水泥墙外还加了护栏。所以，我只能在车匆匆而过的时候，小心地隔着车窗对着被水泥封起来的校门拍了几张照片，除了围栏上那些被家长写上去的学生的名字外，什么也没有看到……

我突然想起以前看小说《红岩》时，身陷国民党监狱的革命烈士们如何在监狱的墙壁上书写革命理想和政治遗言，又想起一些人在编造刘文彩的地下水牢时如何惟妙惟肖的描述水牢那被污水映照的血泪斑斑的墙壁——你说，为什么历史总是用一些模糊的墙上的痕迹来展示自己呢？


你说，历史会怎么记录现在呢？一个被水泥墙堵住了门的学校？和围栏上歪歪斜斜的名字？这就是现实，这也就是未来的历史。