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产品名称：明因果　改命运 产品品牌： 产品编号： 会员价格：￥0 市场价格：￥0 产品库存：有货 产品人气：浏览 57 次  订购 4 次 产品简介 不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，都会来找我占卜，问问今后的前程如何？何时会行好运？如果占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。 详细说明
改善命运的原理与唯一的方法
　　　　　　　　刘易容（连翰）撰
　　　　　——明因果　改命运
不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，
甚至多灾多难时，都会来找我占卜，问问今后的前程如何？何时会行好运？如果
占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁
容满面，灰心丧志。
为人占卜十余年，阅历了不少人事,虽然见过不少寒士上青云，但是却见过更多的
英雄遭落魄。我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚:一切名利得失、悲欢离合、种
种境遇，无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的掌心,也有不少人试图
去改善命运，但大部分人不知道改造命运的原理，亦得不到正确的改运方法，结
果亦是徒劳无功。
来占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都会不期然地问我一句：“有无得补救
呀？”这类问题真是遇到不计其数，而我都会肯定的回答：“有！” 
如何去改善命运呢？
要解答这个问题。首先要明白“命运”的好坏是如何产生出来的，更要明白到底
谁是命运的主宰。 

一、命运的好坏是如何产生的？ 

有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“
一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生
的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间，往往相差
太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？
运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就,而我却如此
多滞多磨？” 
婚姻失意的人在辗转不寐之时,亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老
，而我会遭受到抛弃？” 
病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“
为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？” 
甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什
么他会遭到上天如此不幸的安排呢？” 
诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理
某某运，某某部位的不好所致。” 
但是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人
生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”
要深入彻底地研究这种"宿命"的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“
三世因果”与“宿命”有什么关系呢？原来“宿命论”是以“因”和“果”的法
则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了
到一个很重要的循环过程——即是今世出生之前的“因”，与出生之后的“果’
，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“现
在”（今世）——“未来”（后世），如此三世的循环规律，而改善命运的唯一
可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文： 
“欲知前世因，今生受者是。
欲知来世果，今生作者是。” 
意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也
会得到什么果。 
《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译
其大意来阐述种种因果的报应： 
世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手
杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地
狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命
之因，得短寿之果。
世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终
后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。
世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦
，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。
世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽
，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便
阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求
望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。
世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养
者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生
为人，亦生来下贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下贱之果。 
世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供
养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生
人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。 
世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给
贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得
为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。 
世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起
贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在
。由不悭不贪之因，得富贵之果。
以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是“种瓜
得瓜，种豆得豆。”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果
报是下贱。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞
。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。 
此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环
，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”，今世所作的善或
恶，今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或
积恶之多少来定。

二．谁是命运的主宰？改善命运的原理是什么？ 

到底谁是命运的真正主宰？是不是上帝将人类的命运，注定成有贫有富、有贵有
贱呢？
其实在“因果报应循环”的规律里，已经明白告诉我们：人类命运的真正主宰，
不是别人，而是自己！ 
因为一切都在自作自受！ 
你今世心怀恶毒，杀害生命，就已经注定了自己下一世短寿或多病，无日安乐的
命运！ 
你今世具慈悲心，不杀生命，就已经注定了自己下一世健康长寿的命运！ 
你今世想尽方法阻碍他人的利益，就已经注定了自己下一世运程多滞的命运！ 
你今世常傲慢自高，常卑视他人，就已经注定了自己下一世卑贱的命运！ 
你今世心怀悭吝，不肯施济贫病，就已经注定了自己下一世贫穷的命运！ 
你今世心不悭吝，常出钱或出力帮助贫穷之人，就已经注定了自己下一世富贵的
命运！ 
这些一切一切，都是自己在注定自己的命运啊！命运的主宰不是自己是谁？任何
人都不能强加给你，一切都在自作自受！ 
而且你今世的命运，正是你前世之所作所为的果报循环，正是自己注定出来的命
运。 
很多人对我说：“我今世为人心肠好，常常热心帮助他人，但为什么好心着雷劈
，反而被人憎恨？” 
亦有不少人说：“我今世做了不少善事，处世待人都凭着良心，为什么一直运程
多滞？别人常常心狠手辣，不择手段损人利己，为什么反而青云直上？” 
其实，今世的所作所为，不一定很快就会得到报应，有的是晚年得到果报，大部
分是下一世才得到果报。而今世所得到报应，亦大部分是前世所种下的“因”。
正好似欠债一样： 
今世好心遭雷劈，热心帮人反被人仇视，是自己前世对人恩将怨报，欠下了这个
“债”，今世也要受到同样的感受，是还“债”。这个债还清了，才能享受到“
好心肠”的善报。 
今世运程多滞，正是自己前世常不择手段损人利己所欠下的“债”，等这个债还
清了，才能享受到“做善事”的善报。 
今世青云直上的人，是他前世种下了善因，今世正在得到善报，等到这个“善报
”完了，才会受到“心狠手辣”、“损人利己”的恶报。 
如果前世所欠下的“债务”重，则今世还“债”的时间长。前世“债”轻的，今
世还“债”时间亦短。这是非常公平的。
因此，善恶报应循环的时间是参差不齐的，有的在今世数年内就得到明显的报应
，有的十余年或数十年；有的在下一代得到报应；有的甚至要到后二三世才报应
的。 
不要忘记一个非常重要的循环规律：种“恶因”太多的人，因“债项”太重的缘
故,此种人的下一世极可能是“披毛戴角”的牲畜，甚至要经过数世的畜道报应之
后才能再转生人身（这要涉及到“轮回”方面的问题了）。 
善恶报应的循环规律亦常常出现一种“抵消”现象，比如： 
前世种下善因，今世本应有十年福报，但在今世种了恶因，会使今后的福报减消
数年。
相反的，如果前世种下恶因，今世本应有若干年的恶报，但在今世种了善因，亦
会使今后的恶报时间消减。 
如果今世的善因不断地迅速增加，亦必然会使恶报很快消除。这种“加减”算式
是要看“善”与“恶”谁重谁轻，好象天秤一样公平。这就是“命由我造，福自
己求”的原理。 
这也就是改善命运的原理。 
既然人在前世，有意或无意为自己注定了今世受恶报的命运，就必须及时反省，
及时不断地迅速增加善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消恶果之报，然
后再恒久不断地增加善因，使自己能早日享受到善果之福报。这也就是改善命运
的唯一方法。 
明朝有一位改善命运的“高手”，姓袁名了凡，他以长期不断的行善积德，改变
了自己“短寿”、“无子”、“无功名”的命运,成为后世尊崇的“改善”命运的
圣哲。 
袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少之时，家境清贫，习医谋食
。有一次行到慈云寺内，遇到一位姓孔的长须老者，相貌不凡，飘飘欲仙，精于
“皇极数”算命之术。于是袁先生请他回家，先以家人的八字请他算，果然灵验
如神,又以自己的八字请他详批终身。 
孔术士一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生，得第十四名，府考得七十一名
，提学考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取贡士，而且算定袁先生不能
登科第，只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝，且无子息。
到了第二年，孔术士所算的三个考试全部应验。 
又过了二十年之久，孔术士所算的种种吉凶又完全应验。 
因此，袁先生深信人生进退祸福，都是命中的定数，丝毫不可勉强。从此不作任
何妄想，一切任由命运安排。 
后来因事往南京栖霞山中，遇到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说“善恶因果循
环”之报应，又详细解说了“命由我造，福自己求”的改命原理，并且鼓励袁先
生不要做“任由命运摆布”的凡夫。 
经过了云谷禅师的开导，袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他
先跪在佛前，将往日自己之罪过尽情发露，以至诚之心，一一忏悔。然后立誓先
行三千善事，求登科第，并将自己所言行的善恶之事，每日登记起来。
不到两年，虽然三千善事未满，但已经中到举人，以前孔术士算定的命数已经不
验了。但因袁先生未能严谨自持，所行之善事，有时将功抵过，故此经十年时间
才完成三千善事，而袁先生也已经由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。
他已深深领悟到勤积善德之益处，于是又立誓许三千善行，以求子嗣，果然不到
半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或
买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善。未
有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之
职。 
这就是袁了凡先生勇于反省自过，长期不停勤行善德，将原来先天“注定”的命
运完全改变过来的圣绩，给予后世研究宿命哲理的人一个最大的启发,也说明了广
行善事是可以创造自己新的命运。

三、求神拜佛能否改善命运？ 

有不少人诚心祈求神佛庇佑，有求赐财，有求赐福，有求赐子女，有求治病，有
求赐姻缘，甚至有求延寿者。——他（她）们能否求到？如果能求到，不是很快
将命运改善过来吗？ 
这个问题，很多人都存在疑心：要解开这个疑团，我们必须明白如下三点： 
A、拜神礼佛的正信观念是什么？ 
香港地方，每年逢神佛宝诞或年节之期，不少寺观都人潮如海，香烟如云（如观
音诞、万佛诞、吕祖诞、天后诞、车公诞等等；又如年初一拜黄大仙，年初三拜
车公等等）.去朝拜之人川流不息，他（她）们都不外乎祈求庇佑平安赐福，或求
生意兴隆（财），或求病愈求姻缘求子息，甚至求寿。相信这些善男信女们百分
之八十都是非常虔诚的,但是能够明白拜神礼佛的“正信”道理之人却不多。 
如果你杀人劫财，或贩卖毒品，得手之后，买了烧*或大批生果香烛，而且虔诚
万分，去求神佛“保佑平安”，正直的神灵会答应吗？
如果你平时不做善事，分文不肯施舍给贫病之人,在拜神时备了丰富的祀品，去祈
求生意兴隆发大财，无论你如何磕破头皮，正直无私的神灵会接受你的“行贿”
吗？ 
或是你平时只做了一点点善事，但亦做有不少的恶事或过错,或平时自私自利，不
为大众利益着想，不为他人急难而援手扶持，或是满脑子坏主意，专喜钻营财利
，损人利己,无论你如何虔诚求神佛保佑，亦是徒然的 。 
不少善男信女，在神坛佛座之前，一举起香，就祈求庇佑赐福，也不去反思自己
平时所作所为，是否值得神佛来保佑？
拜神礼佛之正信观念，应该是以“崇敬”和“感谢”为主. 
譬如说，你去拜观音菩萨，你应该想到菩萨对我们众生是非常慈悲的，时时处处
闻声救苦，普救众生。我们应该怀着“崇敬”和“感谢”的虔心去合掌顶礼，而
且平时亦要学习菩萨的慈悲，以一付“菩萨”心肠，尽能力去呵护一切生命和一
切贫病之人。若能长期做到这一点，你纵使不求菩萨保佑，菩萨也会赐福给你。
 
譬如你拜关帝，关帝是忠义正气，驱除邪恶之神。你天天烧香祈求关帝保佑出入
平安，家宅安宁，邪恶不侵，但你平时有无将自己心中的“邪恶”之念驱除出去
？有无时时保持自己“正气长存”？有无尽到“忠义”二字？如果能做到的话，
你的心和关帝息息想通，自然而然会得到关帝的保佑，那么，当你举香朝拜之时
，“崇拜”和“感谢”之心必然由衷而生。 
相信任何宗教亦是一样，当你向耶稣祈祷之时，亦应该满怀“崇敬”和“感谢”
，因为耶稣为救世人而牺牲自己，你有无在平时以耶稣为榜样——将“爱心”施
向人类？ 
有一次，我乘搭一部的士前往尖沙咀，一路上发觉的士司机在选行车线、转弯、
超车都非常自私，对其他车辆毫不相让，更甚的是，的士司机的一对眼睛老是向
行人道穿露背装的女郎身上瞄盯，口中啧啧赞“靓”。这种人自私自利，损人利
己，心中邪念深萦，每分钟都祸在眼前。而他的车头上，却悬挂着“关帝庙”的
灵符。大家想想，正直无私的关圣帝会保佑这种人吗？ 
有人说“拜神拜佛是崇拜偶像”，那只是愚俗人的肤浅见识。我们姑且不论这些
“偶像”是否寄寓着灵气。你若能够时时对着这些“偶像”来警惕自己不要做损
人利己的事，更若能够将这些“偶像”（神佛）的那种舍已为人、救世救众的伟
大精神溶入自己的心中，时时以这种精神为榜样来做人，那么，你将会种下无穷
无尽的善因，福报亦必然是无穷尽的。“拜偶像”之说岂不是太肤浅无知了吗？
B、拜神佛是否等于行善积德？ 
记得四年前，我为一位姓赵的人家看住宅风水，女主人不停地向我诉说她家的运
气如何不好，经营小本生意又如何倒闭，家人和自己的身体又如何多病，大儿子
在外面又如何结交坏朋友，回到家里又如何忤逆……。我耐心听完了她的一连串
诉苦之后，正色劝她要多行善事，才能根本消除宿孽。谁知她听了我的话，大声
回驳说：“你说我没有行善？我天天拜菩萨，拜了五六年了，买香买衣纸都花了
不少钱，做了那么多善事，怎么没有好报？”我问她：“你拜菩萨五六年，有没
有学菩萨那样帮助过贫病之人？” 她说：“我自己都没有钱，怎么帮人？” 
我说：“你既然没有出过钱帮人,有没有出过力去帮人？”她想了想，说：“也没
有。” 
我又问她：“你有没有买过鸡、鸭、鱼来杀过？”她说：“当然有啦，难道我不
能吃？” 
我说“你有钱可以买鸡鸭鱼杀来吃，但你有没有买过鸟雀鱼来放生？” 
她说：“没有。” 
我又问她：“你拜菩萨，有没有念过佛号或经咒？”她说：“我不会念。” 
我说：“出钱的善事你没有做过，出力的善事你也没有做过，又没有念佛念经去
消除罪孽，那你想得到什么好报？” 
她说“我天天求菩萨呀！求菩萨当然会得到好报的，善有善报嘛！” 
“你没有做过善事。” 
“我烧香拜菩萨不是行善事？我是非常诚心的。” 
“行善事是做对人对众生有利益的事，你拜菩萨只是求保佑自己家人，无论如何
诚心都不算是行善。” 
“菩萨好像是母亲一样，她的心愿是全人类都脱离苦海，你如果能够按照她的心
愿去为人类多做善事，她自然会来保佑你。如果你没有按照她的心愿做，光会天
天对着她叩头是没用的。菩萨虽然慈悲，赐给你的庇佑是有限的。”我最后说。
 
这种人的错误想法，在这个世界上是非常普遍地存在 
C、求神佛赐财赐福到底是否有效？ 
求神佛赐财赐福，甚至赐官职，求赐子嗣，求赐姻缘，求解灾厄，求祛病延寿等
等，都肯定是可以求到的。 
但是，求神佛是要有条件的。“条件”就是要做若干数量的善事。
前面已说过，袁了凡先生在佛前立誓行三千善事，求登科第。后来又立誓行三千
善事，求赐子嗣。皆一一求到，后来继续行善，没有求寿而得到延寿。 
由此看来，行善是非常重要的（条件）了。由此可知，神佛虽然慈悲，但是绝不
可能将福禄妄赐与人。 
亦由此可知，神佛绝不能违反“种善因，得善果”的报应原则。 
所以，说来说去，“种善因，得善果；种恶因，得恶果”始终是永恒不灭的真理
！
这里顺笔写一个真实的故事。
去年秋初，我到一间道堂去参观扶乩，当时有一位名叫二姑的妇人在虔诚跪拜，
求吕祖师赐福，吕祖降乩写了一道五言诗给她，诗的大意只是要她速速立誓行大
善事，除此之外并无其它明显的指示。因此，引起在场的人纷纷议论。议论结果
，都一致估计二姑可能将有什么灾难来临，于是，大部分人都提议二姑可速速在
神坛前“作福”来，以求消除灾难。（“作福”是在神前许愿，求神消除灾祸，
愿于以后买丰盛的祀品来答谢神恩。） 
二姑平素是拜神的人，反应亦相当快，立即在神前跪下“作”起“福”来，“作
”好之后，也就很放心地坐在一边，她和在场的其他人一样，认为作过了福，就
不须耽心了，什么灾祸都会有吕祖师替她消除。
但是，我感觉到她的事情没有那么简单，终于忍不住走过去对她说：“祖师要你
立誓行大善事，是必有其故的。你如果只是作福了事，恐怕无济于事，因为‘作
福’并不等于‘行善’的。” 
这几句话说得她满脸不高兴，用眼盯了我一下，说：“你年轻人懂着什么？作福
无济于事？什么才有济于事？” 
我很明白大多数人都喜欢听奉承的话，我给她“泼冷水”，当然她不会高兴。于
是我仍然很平静地跟她说：“放生是最好的行善方法，你能否在神前放生若干条
生命？如果能做到的话，效果肯定比作福好得多！” 
由于我的话没有得到在场的其他人赞同，二姑也始终听不进耳，当然更不会去照
做了。 
事情过了二十多天，我已经忘记了这件事。一天早上，我又去这间道堂看扶乩，
就听说二姑因突然患急病，在医院急救无效——死去了。 
消息来得那么快，谁也意料不到！道堂里的人又纷纷议论起来。
“那么早就去，今年才五十岁，前两天还是生生猛猛的……” 
“上次她已经向祖师作过福了，为什么作福都无效？……” 
“听说当时有个人叫她要放生，她不高兴……” 
“……” 
我叹了口气。 
拜神拜佛的人常常被世人说是“迷信”，说“迷信”的人当然不会明白其中的“
正信观念”，就连拜神求佛的人都大部分不明白其中的“正信观念”和善恶因果
循环之真理！ 
难怪菩萨认为世人是可怜可悯的了。

四、看风水能否改变命运？ 

有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如
看下风水啦！改下运程啦！” 看风水是否能真正改善命运呢？ 
不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运
程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至
可以使反目的夫妇回心转意……。 
在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含
有深奥哲理的名言——“福地福人居”。 
这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够
居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。 
换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。 
这个“福气”是如何得来的呢？前面的篇幅已经谈过了：一是有生俱来的（即前
世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而
得。 
事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。 
风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运。二、应
后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。 
归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。
因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“
善果”。 
我从祖传开始研究风水已近二十年，在很早以前就留意这方面的问题。有时候我
很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何
补救，如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意
不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机
，这是他“善因”种得太少之故。 
约在五年前，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，无甚出色。我劝他将
写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺。他因为实用的习惯，舍不得照做，迟
迟拖延三年，生意一直不好。后来，经几个老友力劝，并且动手将他的房墙打烂
，他才勉强拆去。因此生意好转，经三个月后，他自己急急改了公司大门，从此
一路好景，打开非洲市场，后发了大财。可惜的是，发了财之后，旧时的老友很
少来往了。为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？这是他运数未到之故。老友
将他房墙打烂是他的“福报”到了。 
更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响，运
程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由
工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住
宅风水。 
当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了
坏风水。 
这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则
之外。 
因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。

五、种“善因”的种种方法 

——如何去衡量种“善因”的效果大小 
“种善因”即是做善事。 
大部分的香港人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的
事。”“人息无多，怎么能做到善事？”“要捐钱出去？ 
这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事
”。 
其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学
校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济
寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。 
亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤
怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，宣扬善德，捡
除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等）。扶老人小孩及失明伤残人士过
马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或
轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史
谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，义务
念诵经咒来助人消灾解厄，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于
人，勿求报谢，捐血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。 
由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！ 
“做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做
而已！ 
我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员，在船泊码头之
时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼
光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。 
在车上见到让坐的人，在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼
，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。 
更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，
暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事
，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。 
做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种： 
A、以“出心的程度”来衡量。比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百
元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日
之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得
多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数
千元或数万元。 
又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而
阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自
喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕
耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远
胜阿甲。 
佛经有云：“无功德处，是大功德。”意思是说，没有“功德之心”自居，所做
的功德才是大功德。“出心”即是“发心”，是发慈悲之心，发布施之心。如果
是较有修持和德行的人，发出的“慈悲之心”是非常深远的。任何正派宗教的教
主，在当初设教的时候都有一个共同的宏愿，就是“普渡一切众生，拯救一切众
生出苦海。”这种伟大的慈悲心，成就了不可思议，无可衡量的大功德。现在佛
教和道教的一切法事，在“回向”的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，
祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无
量的功德。 
学佛学道的人，修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不但
为自己，更要为大众，埋头辛勤地耕耘，日积月累，自然会收成到丰硕之果。 
B、以“受益的程度”来衡量。比如说，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所
做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。 
又比如说，有阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务
，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他
终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙
是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。
 
以上两种衡量方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事，
贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好。因此“出心”比“出钱”要珍贵
得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人！所谓 “皇
天无亲，唯德是辅。”这正是上天最公平的之处！ 

六、贫者“做善事、种福因”的最佳方法。 

——介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事。 
“做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。如救护
病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这些机会也不可能每日都有。如
果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。当然，有心去“种福” 的人，平素时
都不会放过每一个种福的机会。 
但是，如果要下决心改善命运，则不能“等待”这些机会的来临，必须自己主动
，尽力争取，不停地“种福”，才能从速改善命运。 
那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又不花钱，或花很少的钱，
效果又较好的“种福”之门呢？
这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法： 
A、第一个方法：持诵经咒， 
这是不花分文的最佳法门，无论贫福均能为之。但非有“信心”和“恒心”不可
！ 
持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。
这样才有效果，持诵越久，效果越大。
经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。
经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可
消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾
厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。 
各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感
应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。 
例如“大悲咒”，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：“若诸众生，
诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，
我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大
悲神咒，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”可见
观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。 
又例如“准提佛母神咒”，是释迦牟尼佛祖在衹园会上，哀怜末世众生，恶业重
、福德薄，容易堕落到恶道轮回之中，故说出此咒给众生诵持。持此咒者只要每
日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切灾难病苦，能增加福寿，每日持斋诵
念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来常常跟随持咒者，暗中护佑，一切灾
难不能侵害。若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。 
又例如“七佛灭罪真言”，是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设，使
诵持者消除本身罪孽，化解一切恶因恶果。 
经咒之法力是不可思议的，世人的运途种种阻滞，究其根源是造下了“恶因”之
后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种“恶因”的循环，因而自自然然就
能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。 
持诵经咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。（在未有进食之前晕
腥五浊之气未染，较为清净）。若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦
可选择一清净之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持诵之人暂勿吃牛肉狗肉
（食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重）。最宜每月朔望持斋，或每月十日持斋（每
月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。
月小改加二十七）。或每月六日斋期（每月初八、十四、十五、二十三、二十九
、三十。月小改加二十八）。
持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持，不要贪多种。念时心静气和，双
手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听
，将自己所念一句一句听回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力
印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。
 
注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己
，日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵，喊
破喉咙也不会得到丝毫效果的。 
经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手
千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关
帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《
往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。
B、第二个方法：放生。 
除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好方法。 
世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀
害的六畜牛、*、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至
乳鸽、鹌鹑、蛇、等等，其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受
害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的
医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各
种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无
形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现
代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。 
但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动
物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢？难道它们真的生来
就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于自己的自然生活规律吗？人类不吃它们的
血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？ 
从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的
怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它
们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美
德！ 
因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生！ 
放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生
”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其
对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。 
放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼
类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去
。 
放生宜选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放，最好长期放，或许愿
每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再
又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。 
放生并不须要花很多的钱，如果经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每
日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，
要有恒心和信心。
C、第三个方法：发愿吃素。 
这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和
处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。 
发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，
有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力
大小，所求成就之事情大小而定。 
譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处
境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。 
又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳
定平顺。
发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在
菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感
应到诸佛菩萨 
发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。 
发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌
求发大财，更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利。 
D、第四个方法：直接施济孤贫。 
这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。 
我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外
死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，
受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，
苦不堪言。 
诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中的人群里上演，稍有同情心的人看到或
听到这些悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。因此，不少慈善人士义解善囊，汇
款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田！为自己将来种下无
量无边之福！ 
前章已经说过，种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的，而是视“出
心”之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这
种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功
不可量矣。 
如果有时间的话，最好是亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址
前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠
便是菩萨心肠！捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于
怀，这是“无相布施”，功德更大。 
E、第五个方法：探访老人院。 
这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全
部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。 
老人院（或安老院、护理院）里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是
身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）们需要亲情、温暖和照
顾。由于人体筋骨气血的衰老退化，她（他）们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食
等有种种不便。尤其是“护理院”里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒
翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞
和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无
量之福田。
如果你有探访老人的经历，在分送礼品食物之时，见到她（他）们蹒跚前来，用
颤抖的双手接过食品，两眼噙着感动的泪花，面露笑容，有的迫不及待用颤抖的
手剥开果皮，将果肉放进脱落牙齿的嘴巴里。目睹这些喜悦的镜头，在分享老人
的欢乐之余，你将体会到自己的善举有多伟大。 
F、第六个方法：探访孤儿院。 
独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读
物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。 
孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就
饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人
生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。
我们用一些物质上的施舍，加上一颗“爱心”，使孤儿们得到心灵上所需要的温
暖，在无形中已经种下了福因。 
感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗？
G、第七个方法：捐印经书善书。 
经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行
，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广
种福田的最佳方法之一。 
经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使
社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和
的气氛。 
所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。 
捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量
的，而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”，发什么心？慈悲
心，菩萨心是也。












附录
　　放生的真实感应
 
不管从哪个方面来说，现在的我都应该是为了自己美好的将来而努力攒钱的时候
，而我却恰恰相反把有限的钱布施掉且越来越不考虑自己，姐姐很为我担心所以
找机会用她的世间善巧找我谈了次话，希望我能有所改变。我让她放心并表示：
从放生到现在我有病再没吃过药，因为我把看病的钱布施掉了，所以一定不会有
事的。说到这里，姐姐更深一步的说：你做的事我不是很懂，就算你修好没有病
，你不考虑你的父亲吗？他那么大年龄了，你能保证他没有病吗？万一有个什么
事连个看病的钱都没有，你怎么办？
我知道她是为我好，我和父亲相依为命一辈子，是我唯一最惦念的人。我没有直
接回答她的话，但在心里却想着爸爸也一样不会有事的，我坚信！

车祸奇迹
2007年12月7日，父亲在辽宁出了车祸。他在路边正常行走时，一辆超速行驶的轿
车为躲闪另一侧行人而撞上父亲，父亲被车撞飞起来，一头扎进他前方轿车后挡
风玻璃，玻璃被撞碎，整个身体爬在车后面，当时在场的人都被突如其来的事故
吓坏了。当众人将父亲自车上抬出来时样子更是吓人，模糊不清的脸和头皮上布
满血和碎玻璃，外衣被刮了一片口子。父亲被及时送到医院，医院进行了详细的
检查与包扎，结果是除了表皮外其他没有受任何伤！在场的人以及我们家属均不
能相信此检验结果，所以马上转到当地最好的医院做更详细的检查，但其仍然被
诊断为没有受伤，连撞他的司机都觉得不可思议，直道是奇迹。
当时我在家里什么都不知道，五天后父亲回家了。奶奶对我做了详细的叙述之后
，我看看他的衣服，再看看他的脸和脖子，怎么连一点皮肉伤都看不出来，就像
什么事都没有发生过一样，自己也觉得奇怪。按说父亲1米80的大个，200多斤，
年龄又大，头部遇到那么大的冲击力，遇到这样的事情是任何后果都有可能发生
的，惟独不可能的是什么事情都没有。少顷，我似乎明白了什么，于是马上跪在
佛菩萨像前深深的拜了起来。因为我知道，发生这样的事情，后果是非常严重的
，可是不可能的事就发生在我父亲的身上，所以我怎么能不感恩？我真恨不得把
全身的血抽光来抄写佛经。世间已经没有任何语言能形容我的心情了，我会记住
这一切的。我想到了自己以后的路任重而道远，我发愿无论如何一定要走下去，
永不退缩……。我没有能度化父亲入佛门是最大的遗憾，但通过这次的事故父亲
彻底改变了，他人虽不爱表达，但是已经默默把佛珠戴在手上、脖子上，还居然
把念佛机打开带在身边，而且二十四小时不停。我想到我的放生，每次救小动物
的生命与慧命，这次，佛菩萨不但救了爸爸生命而且度了他法身慧命，这就是因
果啊！这件事情的发生使所有平时心术不正的亲属发自内心的感叹：看来，人还
是得要积德啊！

肺癌痊愈
爸爸已经创造了两次奇迹。第一次是在六年前，他被诊断为肺癌，由于病情严重
，医院下了病危通知，就在同室病友接连去世之时，他却逐渐好了起来，当他能
站起来时，别人都用异样的眼光看他，并且赞叹他。出院时，医生嘱咐发生什么
事要马上回来就医，可是等半年后复查时竟连阴影都消失了……。单位组织旅游
，爸爸是重点保护对象，被派了四个年轻小伙儿前后围绕，哪想到父亲一路登上
山顶，那四个年轻人已气喘吁吁，而父亲却很从容。就这样，一个被判死刑的人
又活过来了，就因为这个因缘，我信佛了。
我姐姐人长得很瘦弱，在一个夜晚独自开车回家，由于是酒后驾车撞上立交桥，
车前面全报废，两个气囊喷出，姐姐竟然从车里走出来一个汗毛没有碰着……。
我自己多年前被一个新手驾驶着捷达车以三档车速在家附近撞到，父亲听说后疯
了似的冲出来以为我死定了，可我自己站起来了，还走两步，到医院检查什么事
都没有，下午就正常上学了……。

薪水上涨
在经济方面，放生的这半年来，涨了三次工资，现在已经是半年前的一倍，真的
是越布施越多……。
人的一生中随时都有可能遇到危险，这样的奇迹我想在佛弟子中肯定不在少数，
大家都深有感触，佛菩萨确实每时每刻都在身边保护我们。所以怎么可以不感佛
恩？佛菩萨救度我及家人于险难中，于是更坚定了我学佛、放生的决心。想长寿
必不可做短命的事情，延长众生生命就是延长自己的生命，如是因如是果，我坚
信那句话：他有难时你救他，你有难时天救你！
    我把经历写出来，一方面愿与大家分享，一方面希望能增进大家信心。也希
望每一个人都能像我家一样，有事的时候遇难呈祥，经历但不承受痛苦，我们一
起用吉祥如意来表法，用所求无缺来表法，因为佛法的弘扬，原是由你我来承担
的！
 博主题外话：去年上半年是我放生比较勤的阶段，虽然每次放生的金额很少，但
次数较多。而去年最令人称奇的是，我炒股时，是炒的认沽权证，照理，去年是
大牛市，沽与股票一直是反方向。如果股票好，沽就会下跌。
去年从春节拿了点小钱开始炒五粮沽权，到了五月，赚约七倍。其中好几次，是
大盘那一天涨得很猛，沽权大跌，有的甚至当天能跌去15%，但有三次，我的五粮
沽在这种情形下，竟然停牌，逃过大劫。当时我在某股票论谈，和一帮专门炒权
证的股权开了个主帖聊权证，我这种屡屡“避难”的情形，直被他们称作神奇，
连我自己也觉奇怪。后来到了下半年，才似乎感觉到上半年炒沽权得大利，也许
和放生有关系吧。










在佛前以虔诚的心奉上新鲜花束有许多功德

1、能使人变得如花鲜般的美丽、令人欢喜，吸引众人目光，人缘极佳，对你过目
不忘。
2、能使人嗅觉正常。不会有鼻腔的毛病而无法发挥正常嗅觉功能。
3、能使人身体不会有恶臭，闻起来气味香甜，令你全然的纯净。
4、能使人的道德声名远播，如花香气四溢，传遍各方。
5、能使人在世界、人群中成为领导者。
6、能使人成就至善至美的事物。
7、能使人获得很大的财富。
8、能使人出生在较好的来世。
9、能使人很快地完成忏罪的功课，并成就解脱，圆成证悟。

供花的观修法

1、供花之前应该要有正确的发心：我们生命的目的是促使其它众生及自己造下究
竟的安乐因，灭除整个轮回苦以及负面的能量，促使众生成就空性，获得究竟、
无上恒常的安乐，让他们安住在美好幸福的状态。为了利益如母有情的缘故，我
们要迅速证得圆满的佛果位，而且慈悲喜舍于众生，并将供花的功德献给上师、
三宝。
2、这样的练习包括：教导我们如何进行、供养的对象、与教导我们在何种情况之
下去供花。最重要的是思考全然的怜悯慈悲、智慧的意义、与帮助他人解脱的美
好能力。
3、供花时让我们有机会去思考：在我们人生中最美的事情是什么？如何做才能对
我们真正有价值、有帮助？
4、供花的练习对内心清净极为有用。它能净除我们所有负面的业力与习气，帮助
我们克服情绪化的想法，渐渐释放得以自由。
5、藉由练习供花与了解供花的意义，我们的心就会充满慈悲、安忍与快乐的想法
，对众生也会充满仁慈、温柔、包容、忍耐，使我们了解并且放弃轮回的过患，
而想解脱自由，成就空性。 
6、并且能够利用生命的各种对境，去激励并唤醒我们昏沉的心念，从幻觉当中见
到真实，了解生命的本质是坏苦，业的轮回。






　　助印《明因果，改命运》功德芳名
　　功德普皆回向给法界众生、天下百姓，永无病苦健康长寿。
600元　王怡宏全家（石家庄）
500元　赵居士全家（行唐）　杨琼（上海）
300元　张雨欣、张雨怡（石家庄）
200元　杜炜莹（承德）　樊勇（北京）
100元　刘乐云全家（石家庄）　徐新玲全家（石家庄）　李居士全家（石家庄）
　　　　褚跃华、黄珊根、黄鹏（正定）　刘俊（唐山）　杨小勇、杨圆琪（正
定）　　　　　郑碎琴（北京）
50元　杨圆琪（正定）
20元　翁居士（石家庄）　王换莎（石家庄）　徐兰锁（正定）
10元　王俊燕（石家庄）
乐亭众居士
200元　陈凤艳功德回向一切怨亲债主
100元　王泽宇　时梦宇　妙音　张白英　周文静　王艺菲　于佳炜　　　　　梁
贵妹全家　刘红玉全家　高秀梅　董玉梅　杨易芝
50元　时景和　杨小静全家　李小军　张振蕊全家
20元　王春玲　汪洪江　李居士全家　吴志山　王淑芬
13元　李彩侠全家
10元　贾建富　许爽　许文良　马驰　付大勇　杨艳玲全家
　　　贾艳新全家　能福全家　宋景超　李素霞回向亲人平安健康　　　　陈长
军
9元　陈纪名全家
5元　赵捷晗　妙音全家　郑艳丽
1元　王立永
阳泉众居士（包括平定居士）
1012元　盂县众居士
1000元　韩红梅　无名氏
200元　郭丕陵　王晨志　李建红回向一切怨情债主
100元　杨生军　贾世垚　妙心回向无始劫父母亲　无名氏　申灵芝
60元　梁书明　梁新明全家
50元　赵居士全家　刘彩琴
45元　陶建军
40元　王润芳（往生还愿）
30元　无名氏　赵居士　（乔红举、任艳慧）　无名氏
20元　王津歌　时润婵　杨丽珍　王凤兰　任艳慧　李居士
　　　郭秋元全家　郭虎唐全家　王会明　无名氏　无名氏
　　　无名氏　释慧生　吴彦红
15元　无名氏
13.5元　释金地
10元　郭秋圆　无名氏　无名氏全家　周成君　苗芳回向一切怨情债主　　　张
润林　荆叶青　赵雁峰　申慧芝　无名氏　无名氏　
　　　无名氏　荆叶青　无名氏　卢颖　岳劲梅　
6.5元　无名氏
5元　无名氏　无名氏　无名氏　平定　常卫东　周强　释金地　　　无名氏
2元　无名氏　无名氏　无名氏　无名氏　无名氏　无名氏 


　 　　　  回　向　偈
愿以此功德　庄严佛净土
上报四重恩　下济三途苦
若有见闻者　悉发菩提心
尽此一报身　同生极乐国

　　印造佛经佛像之十大利益

一、从前所作种种罪过。轻者立即消灭，重者亦得转轻。
二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
四、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能为害。
五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所作吉利。
六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。
八、愚者转智，病者转健，困者转享，不愿为妇女者，报谢之日，捷转男身。
九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，
常得见佛闻法。直到三慧宏开，六通亲证，速得成佛。

印造经像，即有如此殊胜功德，故凡遇到祝寿、贺喜、免灾、祈求、忏悔、超荐
之时，皆宜欢喜施舍，努力行之。

    　　诸供养中    法供养最

为绍隆佛种，续佛慧命，俾学佛同伦安住在烦恼即菩提，生死即涅槃，众生即本
觉，娑婆即寂光的诸法实相妙理之中，广大佛子秉持圆融大小乘，圆融显密教，
圆融世出世法的理念，以弘法是家务，利生为根本的四摄六度菩萨行愿为己任，
倡导《华严》、《法华》、《金刚》、《维摩》诸大乘了义不二法门之旨。本舍
同仁恪遵前师先祖之嘉行懿德，集各地教友所捐净资，致力于出版印赠三藏十二
部教之各种佛学书籍，制作流通佛像及佛教工艺品等法务。
在纷繁的印施法务中，得到了诸方大德长者的加持护念和三宝弟子的随喜赞叹。
本舍同仁感恩广行法施者捐有为之财施，作无为之功德，齐畅如来出世利生的本
怀。
本经舍弘法原则为单独立帐，专款专用，因果分明，所作法施，免费赠阅，供养
。
如您觉得此书很好，敬请您助印。

①名称：菩提经舍
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