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宗道臣与日本少林武术

中国武术源远流长,少林功夫更是名扬四海。少林功夫在国外也极负盛名,不少国家和地区流传着中国少林拳法。特别是日本、美国以及东南亚地区,流派甚多。元代,少林功夫即传到日本,日僧邵元曾在少林寺为僧并代理过主持,回国后将少林武术广为传播,被日本人民称之为“国魂”。如今在日本,受中国少林武术影响最大的武术团体应首推日本少林寺拳法联盟,会员有120万之众,拳士12万之多。要说起日本少林寺拳法,就离不开它的创始人——宗道臣先生。

青年学艺

1911年(明治44年),宗道臣出生于日本福冈县一个下级税吏家庭。由于父亲早逝,宗道臣6岁时便被祖父带到中国东北的奉天(今辽宁省沈阳市)抚养。宗道臣的祖父是位武术家,还持有柔术传授许可证。闲暇时,祖父便教宗道臣练习柔道和古派柔术。宗道臣幼时寡言少语,对许多事物都不感兴趣。后来,宗道臣回忆道:“我脑子不是太好使,一般情况下,往往是学十记一。只有拳法,我能学习一个就彻底理解一个。”所以,少年的宗道臣很快便掌握了柔道和古派柔术的基本原理和进攻招式。
1926年(大正16年)宗道臣的祖父去世。第二年,迫于生活,宗道臣加入在奉天的日本特务机关,做了一名嘱托(下级职员)。宗道臣所在的驻地在奉天城外小西关的一处俄式小楼内,附近是道教场所太清官。
在这一时期,他见识了中国武术。当时在太清宫里住着一位清末的武举人陈良,据说武功精湛。一日,宗道臣和同事去太清宫游玩,在内堂见到了这位清末的武举人。同事说陈先生拳法很好,并说“别看你会柔道,仍不是陈先生的对手”。
宗道臣自恃会柔道,自己又身强力壮,没把年已六旬、其貌不扬、身材瘦小的陈良放在眼里,提出比试比试。
陈良坐在八仙桌前,面带微笑地说,“你要能把我的手拽离桌面,就算你赢。”
宗道臣心想这有何难,便用右手稳稳地抓住陈良的手腕,拉了半天,竞一点也没拉动。宗道臣又使劲去拉,陈良的手好像紧紧贴在桌面上一样,还是没有离开桌面。宗道臣觉得很奇怪,想放弃又怕丢面子。他又一想,如果自己用两只手使劲一拧,可能会令陈良的手离开桌子。
于是,他站起身来,突然扑过去,拽住陈良的手一拧,想把陈良重重地摔倒在地上,以解心中的闷气。不料,宗道臣反被扔了出来,重重地摔在地上。等他抬头时,陈良已笑呵呵地站在自己面前。
宗道臣心中更加气恼,哪肯服输,爬起来声称要好好较量一番。这一回,两人摆好了架式。宗道臣用左手抓住陈良右袖,同时用右手抓住陈良衣襟,想以柔术将其摔倒,不料感到右手发痛,原来陈良已扣住他的手。宗道臣还没来得及叫出声,就被陈良单臂反手摔倒在地。宗道臣再次爬起,以破釜沉舟之势出拳猛击,却被陈良一脚踢到小腹上,狼狈不堪地倒在地上。
多年以后,宗道臣回忆说:“这件事对于我来说震撼太大了!我从少年时代就习武,身体素质也算得天独厚,不料却被一个年逾花甲的小老头打倒,这次失败在我一生中也算是大事。”
后来宗道臣才知道,陈良使的这种不可思议的拳法就是中国武术中的少林拳法。于是,爱武心切的宗道臣一心向陈良学习少林拳,每天都央求陈良能传授一两手武艺。陈良虽对日本人没有好感,但感到宗道臣是学武的好材料,便答应传授他少林拳法。治学严谨的陈良对这位日本弟子要求极严,无论是传授还是比试,总是亲自示范,宗道臣便一次次倒地。陈良言语不多,点到为止,剩下的只有宗道臣自己来揣摩,这下可苦了宗道臣。后来,他说道:“中国拳法的招数名称,不像我国柔术名称那样简单直白,有些名称毫无意义,甚至与招式无关,若想记住也是相当难的。因此我必须凭自己的理解,把学的每一种技法整理出日文名称,才能更好地理解。”
几个月下来,宗道臣武功精进,越发喜爱中国拳法了。
当时,东北的民间秘密组织“家理教”很盛行。家理教只是结社,不随便吸收会众,但加入家理教都是有一定身份的人,如官吏、军人、商人,也有少量的工人。“家理教”活动广泛,触角遍及东北各地,因此引起了日本特务机关的重视。但是,日本人若想打入他们的组织是非常困难的。
宗道臣所在部门负责监视东北各地的民间秘密团体,打入“家理教”成了他们的重要任务。由于工作的需要,宗道臣极力接近“家理教”的成员。很快,他发现这里的武林人士很多,他们不太注重政治活动,主要从事本帮派的武装自卫活动,豪侠尚武的风气很重。通过接触,宗道臣有机会见到几名各地武师,因此也看过他们最拿手的绝技,宗道臣收获很大。可是这些武师大多年事已高,宗道臣所学的武艺也不过二三于而已,而且杂乱无章,欢喜之后又不免失望。
宗道臣费了好大劲才打入“家理教”奉天分舵。不久,分舵堂主便带他参观了“家理教”奉天分舵的一处秘密地点。奉天辽阳县附近的千山上有一座古庙——祖越寺,聚集着很多“家理教”成员,其中也不乏武林高手。
宗道臣惊奇地发现,祖越寺的雪峰和尚就是一位武术家,精通仁王拳,功夫很出色。宗道臣在那里逗留很久,受教于寺内。在那里,他看到由香港李姓一家表演的太极拳和白莲教派的白打(对打),又看到湖北袁某演练的梅花拳(以手法为主,脚法比较简单),还看到河北杨先生的杨家拳、擒拿术。这些拳术让他长了见识,开了眼界。
1930年夏,东北抗日活动进入高潮,日本特务机关也活动频繁。这个夏天对于宗道臣来说意义重大,因为他学过中国少林拳法后的初试身手便是在这个夏天的一个夜晚。
一天夜晚,宗道臣和同伴逛奉天城外的北市场。按日本特务机关的说法,这里是个“坏人”出没的角落。二人本来是来监视抗日分子,不料,宗道臣的同伴和一个中国人因赌博引起纠纷,接着两人就厮打起来。开始,宗道臣的同伴占优势,在扭打中抓住对方的手腕。宗道臣以为同伴必胜无疑。哪知那个中国人会些拳法,挣脱了对方的手,狠狠打了他肚子一拳。那一拳打得不轻,宗道臣的同伴痛苦不堪,又被那个中国人踢中下身,立刻昏了过去。那个中国人向宗道臣扑来,一只手伸向宗道臣眼前,另一只手高高扬起,摆出怒目而视的进攻姿态。宗道臣更加紧张,摆开龙王拳的架式。那个中国人一拳打在宗道臣眼睛上,随之又踢来一脚,又迅速击打宗道臣的肚子,宗道臣受到上中下三盘进攻。宗道臣正想用什么办法应付这三次猛烈袭击时,忽然感觉小腹刺痛,对方手中似乎多了一件利器。出于本能,宗道臣用拳猛击对方手臂,不让利器靠近自己,同时连踢几脚。这一招很见效,对方被击中,退到墙角,瘫在地上不能动弹。宗道臣仔细一看,对方手里握着一把两刃刀。
当时,宗道臣肚子有点刺痛,可后来回到住处脱衣一看,小腹上有一条一寸多长的刺伤。事后,宗道臣说道:“现在想起这件事还不寒而栗,可惜我那个同伴当场倒下,一命呜呼了。”从此,宗道臣更加下定加紧学习拳法的决心。

入室少林

1931年,“九·一八”事变后一个月,宗道臣患心脏瓣膜症,回日本治疗仍未见好转。学武心切的宗道臣心想“死也要死在满洲”,便带病来到奉天。
陈良得知宗道臣的情况后,主动给他看病,并提出治疗方案。对陈良无比尊敬的宗道臣完全信任这位老师。在陈良的精心医治下,宗道臣的心脏瓣膜症奇迹般地痊愈了。痊愈后,宗道臣被调到土肥原机关工作,经常来往于北平(北京)与奉天之间。这时的宗道臣心里只有武术,当他听说陈良的师父文太宗大师就在北平,便向特务机关虚报差旅费,带陈良秘密进入北平。
在北平一处幽静的四合院中,宗道臣见到了陈良的师父文太宗大师。文太宗鹤发童颜,相貌堂堂,看不出年已八旬。听陈良介绍,文太宗是北少林义和门第二十代宗师。义和门因后来的义和团而名声大振,文太宗也因义和团事件而不得不隐居。虽然义和团事件早已结束,但文太宗韶华已逝,急需找一个关门弟子继承义和门拳法。
起初,文太宗得知宗道臣是日本人,不肯收他为徒,陈良便做了大量思想工作。在陈良撮合下,宗道臣正式成为文太宗的弟子,入门学习拳法。文太宗身旁有一位徒弟常年跟随,名字叫张文成,宗道臣的到来使他很高兴,因为终于有了练功的对手。在文太宗的指点下,张文成与宗道臣经常在一起切磋。
据宗道臣讲,张文成虽跟随文太宗身旁多年,但拳技并不高超。一年后,宗道臣的功夫就超过了师兄张文成。
宗道臣经常称赞文太宗大师技艺精湛,文太宗总结了流传下来的拳技,称得上是义和拳的真正继承人。
据宗道臣回忆,文太宗大师年轻时是嵩山少林寺的修行僧,苦练武功。学成后下山,继承少林义和门十九代传人黄龙伯的拳法真传,精通龙华拳和五花拳、罗汉拳,是位了不起的武学家。
1936年秋(昭和十一年),宗道臣被日本特务机关派往西安工作。临行前,他把这个消息告诉陈良。陈良说这是个好机会,西安离洛阳很近,可以顺便到嵩山少林寺参谒祖师的遗迹,借此还可以在少林寺举行一次正式传法仪式。宗道臣闻听当然高兴,便故伎重演,从日本特务机关骗来差旅费,立刻与陈良等人前往少林寺。关于少林之行,宗道臣有专门的描些:
于是,我会同陈老师等三人出发了。嵩山是中国的五岳之一,号称“中岳”,在洛阳东南约40公里。我们一行乘火车,在陇海线的偃师站下车,然后步行。从车站差不多走了24公里,到了一个叫参驾店的村庄。从那里再走八公里,就到了少林寺。越过轩辕关,可以看见太室山的雄姿。整个嵩山像一道屏障,包括太室山二十四峰、少室山三十六峰,跌宕起伏,层峦叠翠,远远望去,像是一位沉睡中的美人。
到了少林五乳峰下,只有一大片荒凉的建筑在那里。寺院路的西侧是用石头砌成的殿堂,左侧外面的门匾上写着“嵩少禅林”四个大字。山门是清代皇帝命令修建的,上面还悬挂着清代皇帝康熙御笔的“少林寺”横匾。庙宇全部是唐代禅宗寺院的基本格局,颇为壮观。所有建筑因年湮代远很少修葺,呈现出一片凄凉景象。在少林寺白衣殿的殿堂中间,有一尊白衣菩萨像。只有演练拳法的壁画博大壮观,气势宏伟,至今还给我留下深刻的印象,使我深受感动。
我们暂住下来,得到陈老师的朋友恒林和尚的特别关照,所以就以恒林和尚为导师,在这里正式继承了义和门的拳法传统,并举行了简单的传法仪式。继而又目睹了少林武僧演练拳法。他们以单独演练为主,也有以两人为一组的对打形式。实际也只有这些,像壁画上看到的那样栩栩如生、活灵活现的高超武艺,已不可能见到了。因清末不许练武的禁令已下达二十年之久,少林传统拳法已退化殆尽。
宗道臣在少林寺期间,曾与恒林和尚深入地探讨武学要义。
恒林和尚笑着问:“宗道臣君学习中国拳法多年,请问什么是‘武’?”
宗道臣毫不犹豫地回答:“用暴力降服敌对的一方。”
恒林和尚连连摇头,并用手指在手心里比划着:“‘武’字拆开看,是‘止’和‘戈’两个字,就是说‘止戈方为武’。再看一下‘武’字的意义。公元129年前后,后汉许慎写了一本《说文解字》,书中说:‘武’是安抚止戈的意思。镇压暴乱,平定祸乱,恢复人道,安抚敌人,统一四方,就是‘武’的本意。据此,武力的意义乃是表示停止战斗,致力于和平,绝不是单纯为了战斗而毫无意义地杀掉敌对的一方。”
宗道臣听了大受震动,方知“武”在中国文化中有深刻的含义,再想想日军侵略中国的所作所为,完全违背了“武”的真正意义。
他开始细心揣摩少林武术。他发现,从古至今,少林武术比少林禅学更有名。“武”的本意,是在受到攻击之后,才能作为防身的手段进行自卫。所以少林武术与其它武道的宗旨完全不同,是以精神修炼和防身自卫、增进健康为目的的。因此,修炼少林拳法应以互相研究技艺、共同提高为乐趣,而不是以战胜对方为目的。
少林寺之行使宗道臣受益匪浅,更加坚定学习少林武术的决心。回到西安以后,宗道臣为自己定下习武计划,力争在二十年里游历中国名山大川,遍访各大门派,学习中国武术的精髓。
1945年8月15日,日本无条件投降,这打乱了宗道臣的习武计划。后来,宗道臣说:“当时,我做梦也没想到日本会这么快战败。我没有打算在中国长住,掌握的武学知识也不全面,所以也没有传授拳术的想法。当时,我习武只是因为对拳术十分爱好和对中国传统武术的向往,而我的老师又令人尊敬,所以我的习武兴趣很浓。虽然我很快离开了中国,但没有什么遗憾。我尊敬老师,刻苦习武,这才是我在中国做的最有意义的事情。”
1946年6月中旬,宗道臣被中国政府作为战俘遣送回日本。 初创拳法会

1946年(昭和二十一年)六月中旬,宗道臣和大批在华日侨乘坐大型登陆舰,被遣返回日本。经过几夜的颠簸,终于平安地到达了日本长崎县佐世保港。然后,宗道臣又乘坐指定运送归国侨胞的列车回到家乡。途中,上来一伙年轻人,不容分说,将坐着的人赶跑,接着就大大咧咧地坐在那里,口中还说:“没意见吧!”说完,瞪大眼睛看了看周围的人。大家连看也不看地扭过脸,避开他们的视线,提心吊胆地装作若无其事的样子。过了一会儿,一个家伙站起来,开始将货架上的行李往下扔,原来他是打算到货架上去睡觉。他把站着的人的肩膀当梯子,钻到货架上。因为地方不够宽绰,他又把脚下的行李和包袱踢掉。行李正好砸在一个抱小孩的妇女头上,接着砸到小孩,那个小孩就大哭起来。宗道臣终于忍无可忍,大声斥责道:“太无礼了!”
这下可不得了,方才钻到货架上的那个家伙突然跳了下来,踏着其他人的肩膀和膝盖,挤到宗道臣身边,用左手抓住宗道臣的衣服前襟,骂道:“你这个混蛋,要讲理吗?”说着,右手向宗道臣打来。
宗道臣用右手抓住这家伙的左手,左掌封住对方的右手,顺势劈向那人颈部的人迎穴,再反手抓住对方抓他前襟的左手,两只手像钳子似的钳牢,稍一转身,那家伙就翻身跌倒,肘关节已经脱臼。宗道臣使的正是罗汉拳第十三式“单胸落地”,只听对手发出一声嚎叫,翻了翻白眼,躺在地上不动了。
那些人大吃一惊,宗道臣迅速以骑虎式准备迎战。一个大块头猛冲过来,宗道臣迅疾出拳,左手击打对方眼睛,同时用右手猛地向其胃部打去。大块头措手不及,当场闭过气去。敌人一个又一个冲上来,结果不是手腕骨折,就是肩膀错位。剩下最后一人时,那人的脸已变色,身体缩成一团。车厢里沸腾了,人们纷纷来到宗道臣的面前,赞扬他的豪侠仗义,同时对他高超的武艺敬佩不已。
到家以后,由于遭到表嫂的冷遇,宗道臣又去了大阪市香川县多渡津町,在那里开办练武场,以传授拳术为生。以后,这里就成了日本少林寺拳法的中心。
当时的日本一片战后的废墟,没有工作、无家可归的人在大街小巷中东游西逛,街道上到处是拿着刀剑棍棒的青年,满眼尽是暴乱的隐患,许多年轻人沉醉于舞厅酒吧,精神颓废。宗道臣痛感于此,便下决心用后半生的精力来培养年轻人,使他们走向正轨。
这时的宗道臣又燃起了年轻时的热情,决定把那些有抱负的青年召集起来,并传授拳法秘技。一开始,宗道臣只招到六名弟子,因为当时的日本人还不知道什么是拳法。宗道臣毫不灰心,先让弟子们效仿达摩,树立不屈不挠的精神,然后又让弟子们聆听自己的人生观与世界观,使弟子们从新的立场出发,最终培养他们爱民族、爱乡土的精神。待他们的精神面貌焕然一新后,宗道臣才开始传授拳法。
教拳的时候,宗道臣仍然贯彻以防身为主的原则,但根据当时的社会状况,最初传授武艺时,他还是坚持做人首先要自强,然后才能考虑防身自卫。宗道臣带着弟子们,以行侠仗义、除暴安良为本,经常协助警察和巡逻队在闹市中维持秩序,并宣传日本人必须坚持爱国为本、互爱互助、团结在一起的信条。不久,宗道臣的周围聚集了上百名弟子。那些初步掌握拳法招式的弟子,在外出协助警察巡逻时,有时不得不和街头闹事的人发生冲突。宗道臣怕弟子有闪失,几乎每次冲突时都冲在最前面,不出几次,就把周围暴力团伙的嚣张气焰镇压下去。因此,宗道臣被称作“打架和尚”。“见到佩戴拳法证章的人可别动手,以后要找麻烦的!”人们都这样说。震慑住暴力团伙,镇上渐渐安静下来。一开始,镇上的居民以为宗道臣的拳法会要在此称霸。后来大家渐渐发现拳法会不像暴力团伙那样,既不划定势力范围,也不希望争权夺利,不计较利害关系,于是居民们又开始自由活动,闹事的人也不出来挑衅了,那些人认识到找碴打架是绝对要受损失的。
宗道臣说过:“在战后混乱的年代,制服闹事者的惟一手段,在没有和解机构的情况下,只有用武力了。”
不久,新的问题出现了,当时的美国占领军禁止居民练习武艺,未经批准的集会更是严格禁止。宗道臣开办练武场是在1947年(昭和二十二年),一开始认为只要不引入注目或酿成大祸就不要紧。可是后来因为习武人数不断增加,秘密传授拳法是不可能的。当地警察是自治警察,警察力量不足,就要靠拳法会的力量来弥补,所以对于拳法会的存在就装作不知道,可是一被驻军知道就不好了。为此宗道臣苦恼了好一阵子。
一日,宗道臣看见占领军驻地附近的一块牌子上写着百姓有信教的自由,不禁灵机一动,有的宗教里有神舞,少林拳法不正是少林寺里的神舞吗!宗道臣立即根据宗教法人会章程办理了手续,待宗教团体登记结束,然后到设在高松的四国民政部,说明自己的组织是练习佛教传统健身舞蹈的宗教团体,是战后由中国传来的,想把易筋经的健身操作为宗教舞蹈,希望予以批准。于是,日本少林拳法联盟便有了合法的地位,开始公开在全国开展活动。
1951年(昭和二十六年),宗道臣成为京都达摩寺的后藤伊山禅师的法弟,在宗教法人会成立时,得到天宗派法人的承认证明,日本少林拳法联盟便有了一层宗教色彩。

发展渐蓬勃

随着日本社会的发展变化,日本少林拳法联盟也越来越庞大,在国内各地的公检法机关、行政部门、大型企业、大中小学校中都有支部。目前,日本少林拳法联盟在日本拥有2800个支部,注册会员140万人,每天练拳人数约11.5万人,其中男子约占84%,女子约占16%。日本少林拳法联盟在日本不断壮大后,逐步发展到国外,形成了日本少林拳法世界联盟,目前已有28个国家加入了该联盟,在国外有400个支部,会员有二十多万人,其发展相当迅速,显示了日本少林拳法联盟旺盛的生命力和广阔的发展前景。
少林拳法虽源于中国,但日本人对武术的热情与关注历久不衰。从古至今,他们绞尽脑汁,花费大量人力、物力,学习和研究武术。宗道臣在充分掌握少林拳法之后,便着手分化、吸收、改进,并注入了日本人的文化个性,形成了独特的日本少林拳法风格和体系。
日本少林拳法是以两人对抗为主运动形式,注重技击,立足实战,几乎没有冗长的套路。要说有“套路”的话,就是指“型法”。“型法”是由一招一式组成的,短小精悍,严密紧凑,巧妙多变,绝无松懈、空散、呆滞之弊,进而有方,退则有法,一气呵成。而格斗训练可使受训者得到精神上和肉体上的磨炼。日本人喜爱少林拳法,就是喜爱它的对抗形式,以此来培养全民族的尚武精神和民族气节。
日本少林拳法主要由刚法(相当于武术的拳法、腿法等技术)、柔法(相当于武术的擒拿与反擒拿技法)和整法 (刚法与柔法合一)三部分组成,有单演、法型演式和乱捕 (即散打)等练习形式,主要目的是通过刻苦练习拳法来完善人格,为国家和社会做出更大的贡献。所以日本少林拳法不提倡比赛,而是进行全国性的武道观摩大会,与其它武道联盟交流武艺。学习日本少林拳法的会员一般白天工作,晚上练习。成年人若想加入该联盟,必须要有工作。
日本少林拳法联盟特别重视对受过高等教育的大学生进行培训,培训时间一般在春季和秋季。他们认为,这些文化素质较高的大学生是日本未来的政治、经济、文化的中流砥柱,是国家的栋梁之才,学习和训练拳法有助于培养他们顽强的毅力和坚韧不拔的意志品质,日后为国家至忠至诚,死而后已。
日本少林拳法的一个突出特点是将中国少林拳的精华——少林擒拿绝技融于其中。少林擒拿技法是拿穴、拿筋、卸骨及点打诸艺的综合,是历代少林武僧的武艺与智慧的结晶,既可用于防身自卫、除暴降恶,又可强身健体、延年益寿,颇具实用价值。
日本少林拳法既在技术上体现了中国少林拳法注重技击、立足实战、不讲花架的特点,又在某些方面摆脱了中国少林拳法的束缚和羁绊,自成一体,独树一帜,令人深思。
日本少林拳法除讲究强身健体之外,更重视人格的塑造与信仰的培养。日本人认为,现代社会已不需要用格斗去参与战争,对武术的追求在于通过艰苦磨炼技术来培养良好的精神境界,从而在根本上肯定了武术在现代社会存在的必要性和深刻意义。他们在开始学武时,就注重将少林拳术训练与信仰的培养、道德品质的提高结合起来,所以他们在任何时候都注重礼节,质朴忠诚,就是在训练竞赛、演武的仪式上,也是毕恭毕敬、庄严神圣。
日本少林拳法源于中国,但几十年来,经过日本人的分化、发展、改造、完善,形成了一套独立的技术体系和理论框架,并在国内乃至国外发扬光大,逐渐成为日本众多武道联盟中较有影响的团体。日本人这种善于模仿、学习与吸收的精神使他们在世界经济的风云变幻中常立于不败之地。他们把中国少林拳法改造成日本少林拳法,将中国少林拳法删繁就简,形成两人对练的格斗技艺。
对于一个初学者来说,整个日本少林拳法的练习分 8至1级和1至9段。初学者从8级开始,循序渐进,一直学习到1级后,再进行初段(即1段)学习,逐渐至最高段位——9段。每个级别和段位有具体的动作标准和要求。学习每一级别和段位的内容后,都要进行考试,考试合格后,才能学习下一级别和段位的内容。动作由少到多,内容由简到繁,层层推进,简明扼要,干脆利落。日本少林拳法反对华而不实、繁杂冗长的套路,只注重武术中少而精的实用招法,正符合了“大道至简”这一至理名言。所以,日本少林拳法在普及与推广的过程中很受欢迎。

依依少林情

到过少林寺的人,只要进入碑林,便可以看到甬道西侧静静立着的一排石碑。少林寺是我国禅宗祖庭,也是武林圣地。近年来,许多国家的武术团体纷纷到少林寺归山朝圣,立碑纪念。其中,最早来少林寺归山朝圣的武术团体就是日本少林寺拳法联盟,这里仍屹立着日本宗道臣大和尚的归山纪念碑。
1979年,宗道臣来中国访问,向国务院有关部门递交了一份申请书,说明自己早年从中国的少林寺出家,学得少林拳;现在,自己要回中国少林寺朝拜祖庭。当时,中日友好协会会长廖承志会见了宗道臣,并为他亲笔题词:少林豪杰横眉前领,中日友好前程似锦。
申请被批准后,1980年,宗道臣来少林寺归山时,立了这块纪念碑,正面刻着“日本少林寺拳法开祖宗道臣大和尚归山纪念碑”,背面铭刻短文:
少林武术缘起中州,名冠天下。日本僧人宗道臣入嵩山禅林,修得少林拳。归国后,开创日本少林寺拳法,饬兴三法二十五系六百数十技,使中国之传统文化得以在日本生根开花结果。法师在日本传授少林寺源法,同时宏扬中日友好事业之要意,并率先实践。一九七九年四月,法师于下山四十余年后重访此地,使日本百万少林拳士对中日友好事业怀抱之热忱空前高涨。
为纪念法师重访嵩山,并祝中日友好前程似锦,特立此碑。
立此碑时,当时的日本内阁总理大臣大平正芳、日本文部大臣谷垣专一、日本少林寺拳法振兴国会议员联盟会长江崎真澄、日本武道协议会会长松前重义等日本官员给少林寺发来了贺电贺词。宗道臣这次归山,向少林寺捐款500万日元(约合人民币3万多元)。
从那次归山以后,日本少林寺拳法联盟每年都要来少林寺朝拜一次。该会人员1996年来少林寺朝拜时,到钟鼓楼上敲了钟,并捐款150万元人民币。1997年,少林寺用这笔捐款修复了鼓楼。
宗道臣在少林寺朝拜以后,回国不久就圆寂了。日本少林寺拳法联盟的会长一职由他的女儿、22岁的宗由贵接替,人称“宗道臣二世”。后来,日本少林寺拳法联盟扩建为少林寺拳法集团,年轻的宗由贵担任少林寺拳法集团总裁,率领国内外约150万名会员,继续弘扬少林精神。与此同时,她也一直积极推进同中国之间的友好交流,并曾表示:“把父亲生前一直坚持的‘世界和平应从同邻国中国的友好关系开始’这一信念传给下一代也是我的责任。”