致橡树表达的爱情观:规 范 女 德

规 范 女 德

   尊敬的诸位仁者，大家好！今天我们在一起学习一个特别的专题，关于女德教育。一个社会的兴衰，女德关系重大。多年来大家对女德教育有所忽略，到现在可以说是极其缺乏。现代人能够认识、认同传统文化的，已经很少了，而社会的乱象，正是因为缺乏传统伦理道德教育所致。而道德当中，女德又是非常重要的，所以学习女德意义非常重大。我们从今天开始一起来学习，补足这一方面的教育，期待女德的教育能够在现代社会复兴。社会中如果都是善良贤淑的女性，那社会一定是祥和太平的，因此女德教育是人类幸福的源泉、安定的关键、和谐的根本。

这次的探讨，首先从学习女德的意义开始做一个专题讨论。然后再来学习《五种遗规》里面《教女遗规》的一篇文章《宋尚宫·女论语》。

今天等于是一个前言，我们来认识一下学习女德有什么意义。如果这个认识不清楚，可能会觉得：都什么时代了，还学习女德？现在是21世纪，男女平等，你还讲那些老旧的封建道德。这是没有认清楚到底学习女德有什么意义，才会有的一种评论，因此有必要花点时间好好探讨一下。

我们的讲题是“窈窕淑女的标准”。一般没有深入学过《诗经》的人，看到“窈窕淑女”，往往就会跟“苗条淑女”联系在一起了，以为女孩子长得很苗条、很漂亮，穿着打扮又特别吸引人，这种人就叫做淑女了。如果让古圣先贤听到我们以这样的标准评论窈窕淑女，他们一定会掉眼泪，所以我们首先要明白什么是窈窕淑女的标准。这个标准不是我来定的，是古圣先贤他们定的标准，而且这个标准是永恒不变的，这才称得上是真正的标准。我们选取《诗经·国风·周南》里面的《关雎》这首诗，这首诗对我们阐述了到底什么才是真正的窈窕淑女。我们将要学习的《宋尚宫·女论语》总共十二章，具体地给出了窈窕淑女的定义。如果真正能够按照《女论语》里的这些章句去做，你才是真正的窈窕淑女。

讲《诗经》之前，我想把学习女德的意义概括一下。学习传统伦理道德，是为了修身。修身的目的，《大学》里面讲得好，是为了“治国平天下”，所谓修身、齐家、治国、平天下。治天下，首正人伦。人无伦外之人，每一个人都必须生活在人与人之间的关系当中，关系就叫人伦。一般讲五伦，所谓父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，这五伦关系，是每个人都离不开的。人是生活在团体里的社会动物，不可能离开团体独自生活。能够把人与人之间的关系处理好，就达到和谐了。和谐从我做起，从我家做起，逐渐扩展到一国，乃至天下。所以治天下最重要的是正人伦，正人伦从我做起，从我家做起。

正人伦，首正夫妇，因为夫妇一伦是人伦之始。自从有了人类，人类的繁衍就是要靠夫妇，所以夫妇是人繁衍的源头。基督教、天主教里面《圣经》记载的，人类的原始祖先是亚当、夏娃，这是夫妇，那时候还没有父子，没有兄弟，没有君臣，没有朋友。《圣经》里面记载的有道理，跟儒家《易经》注解当中说到的一样，夫妇是人伦之始，所以正人伦首正夫妇。夫妇正了，则父子兄弟这一家里头的关系都是正的。那么外面的关系呢？君臣、朋友也自然正。有夫妇自然有父子、兄弟、君臣、朋友，这是逐渐逐渐展开。所以夫妇之间这个德就非常重要了。

夫妇之间的德是什么？讲究的是夫义妇听，做丈夫的要有道义、恩义、情义，做太太的当然也要有道义、恩义、情义。这里的听是听从的听，听从谁？听从丈夫。有的女士听了这个就会问：为什么女的要听男的？甚至可能心里觉得不高兴。这个话大家要听明白，不是说让女的听男的，因为夫有义妇才听，所以听的不是夫，听的是义。大家得听清楚这句话，夫义妇听。夫要是不义，那你让那个太太怎么听？如果听了不等于是跟着不义？如果是不义，妇不必听于夫，子也不必从于父。《弟子规》说，“亲有过，谏使更”，不仅不能够听，还要劝谏。《孝经》里也讲到这个问题，父要是不义，子就不能听从。如果盲从父母，那是陷父母于不义，太太对先生也是如此。所以讲到正夫妇，这一伦还是以一个义字为中心，仁义的义，有义才能正。

义是什么？义者宜也，宜是应该做的。什么应该做？符合伦理道德的就应该做，不符合伦理道德的就不应该做，这叫义。我们现在看到社会上很多的家庭破裂。为什么夫妻之间会闹矛盾，会闹离婚？这是夫没有义，妇也不听了，夫妇之间都没有了道义、恩义、情义。夫妇是家庭中最紧密结合的两个人，这两个人都不和了，这家庭怎么能够稳固？所以才会家庭破碎。家庭又是社会的细胞，家庭这个细胞都坏了，社会也就乱了。就像人的身体一样，一半以上的细胞要是都坏了，那人就重病了。现在美国的离婚率已经达到一半了，这一半以上的家庭要是都有毛病了，那社会怎么能不乱？天下大乱。所以正夫妇，这是首要。

正夫妇，首重女德。在一个家里头，一般来讲，传统的家庭是男主外女主内。有的人听了这个就有点不舒服，特别是现代讲究男女平等，女的可以出去外面工作，跟男的一样，为什么偏偏要女主内男主外？那不能男主内女主外吗？这种想法，实际上是基于一个偏颇的理解，她认为主内的一定是地位低贱的，主外的一定是地位高的。其实正好反过来，主内的才是地位高，主外的没有主内的地位高。就像一个国家，对外的外交，固然重要，可是对内的经济建设，对国民的教育、发展，这个更为重要。国家可以没有外交，但是对内不可以没有发展。中国历史上下五千年真正开始有外交的时代并不是很久远，过去我们讲的都是注重内在的发展。

女子天职，生儿育女，这个工作男子没办法代替。男的不能生孩子，只有女子才能生孩子。孟子说过，“不孝有三，无后为大”。古代的家庭最重要的就是孝悌，这是家风，几千年来都是不变的。你看《孝经》里面讲的，孝是治国之要道，能使天下和顺，民用和睦，上下无怨，这叫和谐社会、和谐家庭。和谐的因在于孝，最大的不孝是没有后代。一个家庭有家风、有家道、有家学、有家业，如果没有人去继承，即使是你再辉煌，最后都是零。所以古人最重视培养后代，古时候皇帝一登基，第一件事情，先跟文武大臣一起商量选太子，培养太子，培养后代，都是注重有后，无后真的是大不孝。

请问什么叫有后，是不是说能够有儿女这就有后？如果说光有儿女，没有好好教养他，还是等于无后。所以有儿女，这不能完全叫有后，重要的是要教导儿女。孟子讲得好，如果人“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”。他吃得饱，穿得暖，生活很安逸，但是没教育，这就等于禽兽一样，那怎么能叫有后？这样怎么能够继承一个家庭的家风、家道、家学、家业？有后是有真正的继承人。这个继承人一定是有道德、有学问、有能力、有智慧的人，他才能够绍继祖风，光耀门楣，这样也才是真正做到了孝。

我们来看养儿育女、教育儿女的使命，谁的责任更大？母亲的责任，母亲在这方面比父亲责任更重大。女主内的工作就是留后的工作，这是大事，一个家庭没有比这件事情更大的。因此女性在家里的使命远远超过男性。说古代是重男轻女，这个观念有点偏颇。对一个家庭来讲，夫妇两人他们承担的使命不同，大家分工合作，互相护持。男的在外面工作挣钱，维持生计，这个当然也是重要的。挣钱维持生计的目的，不是只为了饮食男女的各种欲望而已，那样跟禽兽没什么区别，根本的目的还在于使家道能承传，所以一切围绕教育儿女进行。从某种意义上来讲，男主外，他是辅助母亲来教养后代。

能不能有后，最重要的是看自己有没有德行。如果没有德行，能力再强都不会有后，因为家业是一家人的福报，福报是看他的德。这家有阴德，他的福分就绵长。如果他有能力但是没有德行，即使处处机关算尽，甚至损人利己，谋人财产，家业也不可能维持很久。儿女的德行，最重要的是母亲来培养。母亲的德行直接传递给儿女。母亲的德行从什么时候开始传递？从怀孕的时候就开始，这是胎教。如果母亲在怀孕的时候就处处谨慎，言行都能与善相应，乃至起心动念都与善相应，那这个孩子的胎教就好。胎教是教育的先天之本。先天之本打好了，将来出生以后就好教，后天的教育也容易圆满补足。

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【窈窕淑女的标准·宋尚宫·女论语   钟茂森博士 】 

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