偶看新闻北海个人二手床:小功·丧葬/风俗辞典|风俗,民俗,辞典|::e景苑::中国传统文化信息网~~放眼天下风物秀...
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/18 08:46:08
小功 古丧俗中，小功是五服中次于大功的丧服。其服以细熟麻布制成，视大功为细，较缌麻为粗，敝称小功。“但言小功者，对大功是用功粗大，则小功是用功细小精密者也。”(《仪礼·丧服》贾公彦疏)。
小功在五服中是第四等。《仪礼·丧服》曰：“小功者，兄弟之服也。”又曰：“小功布衰裳，澡麻带绖，五月者。”《唐律疏仪·名例》：“小功之亲有三：袒之兄弟，父之从父兄弟、身之再从兄弟是也。此数之外，据《礼》，内外诸亲，有服同者，并准此。”小功服期五个月，按《仪礼·丧服》和《清会典·礼部》载：小功的具体服用对象是：凡本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等。
小功服制，后世从内容到形式基本沿袭周制，但在具体服用对象方面各代略有调整和变化。如：“周制，为众子妇服小功”。唐·杜佑《通典》载：“大唐贞观十四年，侍中魏征奏：‘今请与兄弟子妇同为服大功九月。’”“周制，嫂叔无服”。大唐贞观十四年，太宗要学者详议，侍中魏征等经过讨论，奏请叔嫂服小功五月，唐《开元礼》并正式作了规定。清·吴荣光《吾学录初编》在考证历代服制沿革变化时，对小功服制的演变有较详细的阐述：“为母之姊妹古今同。为母之兄弟周制缌麻，唐升小功。唐制有为舅母缌麻一条，宋以后无服。为姊妹之子周制缌麻，唐升小功。”“为姊妹之女在室者，今(清)增。”“为夫兄弟之孙及孙女在室者宋制；为夫之姑姊妹古今同；为夫之兄弟，周制大功九月，唐降小功，为夫兄弟之妻唐制；为夫从兄、弟之子宋制；为夫从兄弟之女在室者，明增；为夫之伯叔为人后者，今增。”总之，小功之服，越往后，演变得越繁杂。
服小功之服，其礼节禁忌，比前几种丧服规定较宽。其哭“哀容呵也。”(《礼记·闲传》)；其言，“议而不及乐。”(《礼记·闲传》)；其寝“床可也”(《礼记·闲传》)；其饮食，初终“再不食”，既葬，可“食肉饮酒，不与人乐”(宋·司马光《书议》)，而且葬事完毕，“请见人可也”(《礼记·杂记下》)。（来源：中国风俗辞典）
小功在五服中是第四等。《仪礼·丧服》曰：“小功者，兄弟之服也。”又曰：“小功布衰裳，澡麻带绖，五月者。”《唐律疏仪·名例》：“小功之亲有三：袒之兄弟，父之从父兄弟、身之再从兄弟是也。此数之外，据《礼》，内外诸亲，有服同者，并准此。”小功服期五个月，按《仪礼·丧服》和《清会典·礼部》载：小功的具体服用对象是：凡本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等。
小功服制，后世从内容到形式基本沿袭周制，但在具体服用对象方面各代略有调整和变化。如：“周制，为众子妇服小功”。唐·杜佑《通典》载：“大唐贞观十四年，侍中魏征奏：‘今请与兄弟子妇同为服大功九月。’”“周制，嫂叔无服”。大唐贞观十四年，太宗要学者详议，侍中魏征等经过讨论，奏请叔嫂服小功五月，唐《开元礼》并正式作了规定。清·吴荣光《吾学录初编》在考证历代服制沿革变化时，对小功服制的演变有较详细的阐述：“为母之姊妹古今同。为母之兄弟周制缌麻，唐升小功。唐制有为舅母缌麻一条，宋以后无服。为姊妹之子周制缌麻，唐升小功。”“为姊妹之女在室者，今(清)增。”“为夫兄弟之孙及孙女在室者宋制；为夫之姑姊妹古今同；为夫之兄弟，周制大功九月，唐降小功，为夫兄弟之妻唐制；为夫从兄、弟之子宋制；为夫从兄弟之女在室者，明增；为夫之伯叔为人后者，今增。”总之，小功之服，越往后，演变得越繁杂。
服小功之服，其礼节禁忌，比前几种丧服规定较宽。其哭“哀容呵也。”(《礼记·闲传》)；其言，“议而不及乐。”(《礼记·闲传》)；其寝“床可也”(《礼记·闲传》)；其饮食，初终“再不食”，既葬，可“食肉饮酒，不与人乐”(宋·司马光《书议》)，而且葬事完毕，“请见人可也”(《礼记·杂记下》)。（来源：中国风俗辞典）