偶看新闻云飞和云朵唱的歌曲:莲池大师：惜福习劳
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 08:05:04
一、浴水
【原文】
京畿老辩融师，尝言沐浴水澄之，可以渍米炊饭。
或曰戏言也，或曰有激之言也。予以为不然，盖实语耳。
予昔附粮舶至丹阳，连艘十余里，首尾相踵，而河狭水浅，浣衣者恒于斯，濯足者恒于斯，大小便利者恒于斯，秽且甚矣，然用之以煎煮炊爨（cuan）者亦恒于斯，非大富贵人，罕有登崖觅井汲泉者。河水、浴水奚别焉！
耿恭被围绝水，绞马粪汁而饮之，而口外有炒米店四十里，候水雨为饮，穿井数十丈不得水。
嗟乎！饿鬼之乡，积劫不闻水名。为僧者今处清溪流泉之所，茶汤灌浣，事事如意。更复一月八浴以为少，一月十五浴犹以为少。何不知惭愧乃至于是。
——《竹窗三笔》第八篇
【白话文】
记得从前有一次，我曾搭乘运粮船到江苏丹阳去，很多运粮船首尾相接，约有十余里之长。在这狭小而浅的河中行，船户人家洗衣服、洗脚，甚至大小便都常在这里共用一河之水，已经是污秽极了，可是船户在这里也常用这水烧菜煮饭，除非大富贵人，是很少有人上岸去寻找井水或泉水的。所以说，河水与洗过浴的水还有什么分别呢！
东汉时有一位名叫耿恭的，他守卫边境时，遇到北方匈奴贵族的围攻，城中尽粮水绝，不得不绞马粪汁来饮。而那时离关口之外四十里才有炒米店，要等到天下雨，才能得到一点饮水；凿井数十丈深，还得不到水，足见用水的困难。
可叹啊！饿鬼之乡，经多少劫还听不到水名，而如今作为僧人，天天生活在清溪流泉的地方，无论茶、汤、灌、洗，一应俱全，常用不缺，事事如意。在寺院里，每月有八次洗浴以为少，两天一次洗浴还以为少。如果对照以上的事例来想一想，怎么竟不知惭愧到了这个地步！
二、僧宜节俭
【原文】
张之韶自做秀才时，至状元及第，位登枢要，而粗衣菲食，无玩好器物，其笔亦用残秃者。
胡克仁居官，茹疏终身，眠一纸帐。彼乃现宰官身，行比丘行。
况身是比丘者乎？佛制头陀比丘行乞为食，粪扫为衣，冢间树下为宿。今处于众中，檀越送供，衣足矣，食足矣，安居于兰若矣，更求佳丽，可乎？
一钵四辍、一芒鞋三十年，古德之高风未坠也。吾为是渐愧自责，而并以告夫同侣。
——《竹窗三笔》第9篇
【白话文】
张之韶从做秀才起，到状元及第，位登朝廷要官，但他一直粗衣淡食，从未玩过丧志的器物，使用的毛笔，也要用到残秃为止。胡克仁为官时，终身茹素，床上用的是一顶纸制蚊帐，他身现宰官，而实行了比丘行。这两位大官尚且如此节俭，更何况我们身为比丘呢。
佛制定了头陀比丘要以“行乞”为食、粪扫为衣、冢间树下为宿的规定。如今，我们比丘处在人众之中，平时有施主送来供养，衣食方面都已足够了，安居在寺院里了，怎么还可有更高、更好的奢求呢？
一钵修补过四次，一双芒鞋穿三十年的这种古德高风，还未失去啊！我因想到这些事，总是深感到惭愧和自责。为此，把我所有的想法，一共告知同修们共勉。
三、僧畜僮仆
【原文】
僧有畜僮仆供使令者。夫出家人有弟子可服役，奚以僮仆为？
或曰弟子为求道而来，非执役人也。噫！夫子之适国也，一则曰冉有仆，一则曰樊迟御。渊明之赴友人召也，一门生二子舁其蓝舆。后世图而绘之以为高致。
今出家为僧，乃宠爱其弟子如富贵家儿，而另以钱买僮仆共爨（cuan）负薪，张伞执刺。末法之弊一至是乎！
——《竹窗三笔》第36篇
【白话文】
个别僧人有雇佣僮仆来供他使唤的事。出家人原本有他的弟子可服劳，何必要用僮仆呢？或有人说：“弟子是为了求道而来，不是执役的人。”
唉！请看孔老夫子去周游列国讲学时，据说由他学生冉有和樊迟分别为他驾车；陶渊明应友人之邀，由他的门生和子二人为他抬竹轿。因此，后世人都以他们的事迹绘图，以表达德行的高超。
如今有些出家为僧的人，对他的弟子宠爱得像富贵家的子弟，而另外再用钱去雇佣僮仆来为他做打柴烧火煮饭，出访时还要为他张伞和执刺（即名帖）。
请看，末法时期所表现出来的弊端，竟到了如此地步！