网上买东西什么网站好:大六壬指南 九

若順相合理勢自然，申子辰為潤下以和順為義，寅午戌為炎上以發達為名，亥卯未為曲直舉直錯枉，巳酉醜為從革宜革故鼎新，三傳稼穡田土

稽留。

子為水，申為生地，辰水庫，自申而子而辰理勢自然，有不和順者乎？甲乙日為生氣。炎上順其次序，自然烈焰彌天，與和順同解。更得驛馬

為倚權，利奏對也。凡木之生死曲與直，舉直錯枉，正去徇向直意。金有革故之義，才言革故自有鼎新之勢。凡占得四土，雖當作稼穡，須玩

順逆玩四時，上文備矣。

子辰申為出奇自新改過，午戌寅為間魁舍室從庭，卯未亥為合從彼我咎懷其忿，酉醜巳為獻刃遠近俱被其傷，辰申子為呈鬥玩陰於天象，戌寅

午為丁墓會消息于方與，醜酉巳為藏金因事而韜，未亥卯為從吉待時而動。

若逆三合事主乖違，辰子申為特順貴勿躐等，戌午寅為就燥行合中庸，未卯亥為正陽遵發生之意，醜酉巳為法罡防肅殺之威，四土逆行尚宜守

正。

水局逆行言勿躐等者，欲其以順正也。火不順則燥，故正以中庸。玩遵之一字，言當依本生生之理而無毗乎陽也。罡殺氣，金逆而殺氣愈盛，

故肅殺宜防。土能生金，若逆生恐猶未出於正，故特用戒之。

子申辰為仰玄守凝寒之困，午寅戌為正義顯朱夏之形，卯亥未為先春未萌先動非時過，酉巳醜為操會已過受時豈失宜，申辰子為間十聚秀氣於

懷中，寅戌午為華明彰精光於天表，亥未卯為轉輪，因顛蹶而自反，巳醜酉為反射懷殺伐以酬恩。

天罡加四仲為關隔，人事昭遲；登明脫日辰為萃如，事情和美。

卯酉日月門也，子午為日月之門，辰戌為網羅之煞，辰加四仲為門被阻隔，人事何由通快？子午為關，卯酉為隔，既為日出而作，日沒而息之

門戶，子午既為陰死陽生陽死陰生之地，則人事一動一靜，能離此門戶乎？今被網羅煞阻隔，人事豈得亨快？亥為乾位，加日辰是統天之德聚

於日辰也，天德昭臨人情自然和美矣。

用為發端之門，中為移易之府，末為歸計之宮。

太公立三傳極重在發端，歸結在末傳。

孟為神之在室，仲為神之在門，季乃在外之應。

孟仲季乃泛論，其理不在傳之例。孟為生地，仲為旺地，季為結果之地，此正由微至著，由小而大意。

初生中，中生末，名遺失而事久陵夷；末生中，中生用，名榮盛而多人推薦。一克中克末為迭噬而受眾輩之欺，末克中中克用為僣亡而致外人

之侮。

畢法雲：三傳遞生人舉薦，重下生上不重上生下，大凡發用之氣要無所分折，一心聚于幹上方好。若初生中末則益我之氣薄矣，所以事久陵夷

。惟末生上傳，專益於我，故榮盛耳。又上克下為迭噬，下賊上為偕亡，從輩侵欺。

三傳生日百事宜，日生三傳財源耗。日克三傳求財可羨，三傳克日眾鬼難堪。初傳克末事成空，末傳初傳事可成。傳見妻財利益多，傳見父母

饒生意，傳見兄弟口舌生，傳見子孫福祿滿，傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯。子傳父兮逆且疑，母傳子兮順且便。三傳凶謀事不成終不喜

，三傳吉兮干支凶事吉而成無少憚。支若傳幹人求於我，若傳支我求人。

課連茹傳逆速而順則遲越，三間向陽明而向陰暗，故順三間之課，亥醜卯為溟蒙而事多暗昧，子寅辰向三陽而漸望光明，醜卯巳為出戶春雷震

蟄，寅辰午出三陽金鯉波中，卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳，辰午申登三天得雲雨之蛟龍，亥未酉變盈者名秋聲之稼，午申戌出三天似鳴鶴之在

天，未酉亥為人局主心勞而日拙，申戌子涉三三淵當隱于山林，酉亥醜乃凝陰而憂不可解，戌子寅入三淵而枉不能伸。

天地之氣東南為陽，西北為陰，自寅到酉為日，自酉到醜為夜。凡人日出而作，與陽俱開，故向陽則明。日入而息與陰俱閉，故向陰則暗。凡

人逆則歸，歸則速；順則遊，遊則遠，自然之理也。若三傳俱在夜方，豈不暗昧？寅為三陽而傳之前後拱向之豈不光明？卯為門戶，出門向陽

正如雷之震蟄，陽則下也。寅三陽之地，出乎此一路向東南，辰午之旺氣，可知亨快，魚得水之象。午為陽而卯巳者迎之，正高岡鳴鶴之象，

占事宜帶就，少遲則無氣矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在東南亦是陽明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍雲雨之象。只一巳字在午之

前，而未酉向西去矣，陽終陰始肅進萬寶告成，故曰登三稼。午當陽極而申戌巳流於酉矣，在陰子和言聞其聲不見其形也。未酉亥陰氣盛矣，

凡人心勞不休皆屬於陰。書雲：為善心安，日休為惡，日勞日拙，善惡之際，陰陽之別也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之

守正也。酉亥醜皆在夜位，陰氣所凝，休憂如之？戌寅火局，而子水居北乘旺為淵，則火亦化而為矣，故曰入三淵，屈不能伸，無非幽暗之意

。

至若逆三間之課，亥酉未為時遁無出潛之意。戌申午曰迅戾有追悔之心。酉未巳勵明者出入從起所便，申午辰凝陽者動止罔戾於心。未巳卯為

回明利而利有悠往，午辰寅為顧祖而喜氣和平。巳卯醜為轉悖當吉凶二者之間，辰寅子為涉疑入禍福雙關之道。卯醜亥名斷澗主利分明，寅子

戌為冥陽善人是寶。醜亥酉為極陰如月隱西山，子戌申名偃蹇似馬馳棧道。

亥酉未逆傳，亥遁於酉，酉遁於未，有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰勵

明者，言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位，故曰凝聚於陽，所以行止如意。午為明，未巳卯回繞而向之，故利有悠往。午火生於寅，三傳午

辰寅，有顧母之意。和平者，謂得所生而巡也。巳醜酉金局為殺機之悖令，中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉。然猶未離於殺也，亦主凶

，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於凝而不沉於淵，但兩局不純，故曰禍福雙關。經曰：斷澗如何涉，失前忘後時。君子宜退位，

小人須有悲。蓋亥為水，醜卯有橋樑意，言難進也。高高下下我利豈不分明？寅戌火局，中傳見子，陽入於溟，乃懷寶不出意，醜亥酉皆是夜

方，不見光明。子申辰水局，間一成土在中，坎水見險，豈是坦途？

若順連茹亥將順行，亥子醜為龍潛陽光在下，空懷寶以迷邦；子醜寅為含春，和氣積中莫炫玉而求售。醜寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠；寅

卯辰為正和，展將略而果沐恩光。卯辰巳名離漸，利用賓于王家；辰巳午為升階，親觀光於上國。巳午未為近陽，名實相須；午未申為麗名，

威權獨盛。未申酉為回春，若午夜殘燈；申酉戌曰流金，似霜橋走馬。酉戌亥革故從新，小人進而君子退；戌亥子隱明，私事吉而公事凶。

亥子醜俱在夜方，全無陽氣，故雲，即易乾龍勿用意。子醜寅得陽氣而未暢，仍宜韜養勿用。寅為三陽開泰，此時從醜初履之，雖有將興之譽

而功業仍未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明求治之會。卯辰己逼近離火，是君子作賓于王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之豈非觀光

乎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是聖主當陽攬權禦下之象。未申酉東南之氣滅矣，是以比之殘燈勵之也。申酉

戌乃金地肅殺，何險如之？曰霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盜賊，又當用

夜方也。

若逆連茹亥位逆推，亥戌酉回陰心懷暗昧之私，酉戌申為返駕主行肅殺之道。酉申未名出獄主離醜出群疏者親而親者疏，申未午名陵陰行險僥

倖安者危而危者安。未午巳為漸烯脫凡俗而漸入高明，午巳胡名登庸舍井蛙而旋登月闕。巳辰卯名正己人物鹹亨，辰卯寅為返照行藏攸利。卯

寅醜聯芳悔吝須知否極泰來，寅醜子遊魂乘凶坐見事成立敗。醜子亥為入墓有收藏之態，子亥戌為重陰安嘉之形甯甘沒齒。

自亥回戌，自戌回酉，一團陰氣用事，可以蔔其心之所藏矣。戌酉申為肅殺之地，昔孫臏占之不滿期刖足而返，故名，戌為牢獄之地，酉不向

戌而向申是為出獄不與戌之群醜為伍，而往西南是平昔之親類反疏而疏類反親矣。壬申為陰而未午淩之，陰陽交接，安危之機也。烯指午未漸

而入之是脫凡境入高明意。午巳胡逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月闕是也，巳寬大有正己之象。從巳至辰卯正己而正物，人物

皆歸於通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發洩太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於醜，披枝歸根，方

是泰來之象，寅之陽氣正好發舒，反入於醜陰極之位元，諸事不利。魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏，占者甯矢志沒齒，靜俟不敢進也。

局有進退之意，氣有旺絕之殊，衰墓總同退斷，胎生進氣無虞。退氣則吉事成凶，凶事反吉，進氣則安者益安，危者益危。

長生之十二位所以象人之始終也，要從胎處說起，蓋胎在母腹中，養在始生之時，長生則從始生，漸漸長矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴？蓋五

行之氣，不郁不舒，不凝聚不發散，正複卦安靜以養微陽之意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處一生

事業盡矣，衰病死理勢必然。至墓之後胎可言矣，又加一絕，不生不有，十月之純陰何以得一陽之生，絕正死生互換之交，人鬼轉關之路也。

課義雖言五行，實字字切著人事，細玩相見進退二字，全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚，散則吉者不吉矣。氣退則散，散則凶者

不凶矣。

順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。逆連茹空，名曰踏腳空亡，時宜而退不可。三間之課，亦有緣由，課傳六陽利於公幹，課傳六陰

利用陰謀，半陰半陽原情審勢，陰多陽少以理推求。

陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處，癸為陰而丁主動，閉為死而動主生。

子午卯酉多是五陰所寄，而曰德從於陽，幹在四孟位上，如甲祿在寅，乙祿在卯，甲與己合，而以寅為德祿，乙則合庚而從庚之申以為德。餘

例同。癸水潤下之性於逢旬尾曰閉口者，言水氣在上不能開口也。假如人在水中一閉口便不能生矣。丁火之性主陽主動，是生之象，正與癸相

反。

空亡乃耗散之神，初斬首中折腰末刖足。辰戌為網羅之煞，辰覆巢日毀卯而用逵。

空亡乃天中煞，人只知旬空為十幹不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰天中煞。數中凡遇空亡不可使說不好，要細察始見端的。天

罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，四時網羅之殺，言一網無餘也。在日辰上是靜位，所以為覆巢為毀卵，在用上是動機所以為置逵，

言一往便留礙也。

年命若立魁罡動者靜者而靜者動，日辰加臨卯酉離者合而合者離。

立是年命所乘神，立於地盤辰戌之上非辰戌作年命也。

三傳純子孫不求財而財自至，純父母勿身而身自安，三傳純妻財而父母克害，三傳純官鬼而兄弟成災。

畢法雲；六爻現卦防其克即此意也。

見克不克從其鬼賊崖岸迫而勒馬收韁，見生不生鳥兔盡而藏弓烹犬，見救不救災須自受當如燕雀處堂，見盜不盜本根無耗須識荊棘巢鳳。

凡見克神要細他立處，若是生地，它自戀生不來克我；若是他之克處，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之臨于危崖尚可收韁危而

不危也。鳥兔盡言人之施恩於我者，今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至，救神無力也。荊棘解盜字，巢鳳則盜而不盜之意。

合中帶煞蜜裏藏砒，煞遇空亡饑食甘李。交車入長生之位苦盡甘來，交車坐刑害之宮幸中不幸。

吉中凶凶中吉須詳之干支門路，止在上下照射處，故曰交車。此處刑沖克害極有關係，蓋交車二句似指交車立地盤長生刑害也，玩位字宮字自

見，不然與下節重複矣。

先生後克樂極生悲，劫煞入辰蕭牆禍起。

樂極生悲即畢法樂裏悲意，劫煞如亥卯未在申，其應極速，蕭牆應辰之一字。

日辰神將交會龍虎聚良明之會，日辰神將交克猿鶴爭風月之巢。

龍虎是合氣的狀，猿鶴是不合氣的狀，交生交克可謂極切。

交車入墓喑啞雙盲，交車沖刑風癱癡隔。

喑盲俱切墓字，風癱切刑沖字，可見凡斷當各從其類。

乙戊己辛壬同四季名曰九醜，天地歸殃；死絕休囚氣加日辰號為二難，夫妻反目。

凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日而大吉又臨日辰子午卯酉上者，為真九醜卦也。蓋乙是雷電始動之日，震而不安之位；戊己

是諸神下位之日，戊己為坤諸神清虛之氣合德於乾，轉入坤維，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光至此損照。

辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主，為貴人本家，所以為星紀，諸星朝會於鬥也，今又臨四仲極陰之位，為

九醜。九，陽數，醜，言陽之醜也。一給正配夫妻兩字。

上下六合主客合同，上下刑害冤仇相見。引從日辰名曰用媒家必興而人必旺，幹首支尾名回環成吉而散事凶。

男年支而女年幹合後成婚，辰加羅而日加網巧中反拙。太陽照武宜宜擒賊盜，月將加辰宅舍光輝，魁度天門行多阻隔，罡填鬼戶事任謀為。

既定課傳，次觀神將。貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；螣蛇為賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌，白虎

道路又為官災疾病死亡。勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生；玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。六合為婚姻合和，婦女得之則為私

門；太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。青龍所主財物，文官見之光為恩寵，天後雖為婦人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄誕，太陰暗昧

不明。

太公前只用天將十二，後見醜位為己土之精，北斗之樞，是十二宮之氣化拱照之地，因而加一名曰天乙貴人，貴人即醜也。前五位引之，後六

位從之，其間分文武貴賤男女，如天後貴人之妻，太陰貴人之妾，空蛇皆貴人奴婢也，龍朱文臣，常勾武將，所不可不知也。蛇屬巽，風火搖

動不寧，故主驚疑，防火外明內暗，故曰奸讒，火赤色，故主刑戮。牙處坤方，故主道路，又申金殺物，故主官災病疾。勾陳辰也，萬物至此

勾萌甲坼未舒，遲滯勾連之象也。玄武為亥水，陰私暗昧故虛耗。六合和合之意，婦人豈宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食

；衣裳者，謂麻絮絲綿都於是月就緒也；曰武職者，言巳午所生之金得未土而剛銳之氣畢聚會，到中位方顯出純金來，可見未中之金自旺，故

為武職。寅為三陽開泰，號曰青龍，正應文武之德，世間財物吉凶，嘉賓生死喪祭，貴賤尊卑男女長幼，哪一事少得？所以屬青龍，言其變化

莫測也。天後有恩澤意，故亦雲亨佳。天空誕詐，太陰陰私是也。

寅功曹主森器文書，申傳送主行程消息，卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃奴婢，天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，巳太乙驚怪

癲狂，亥登明陰私哭泣，午勝光官訟連綿，子神後姦淫婦女，醜大吉咒詛冤仇，未小吉酣歌醫藥。