哺乳期脱发的原因:本人搜集的真氣運行法全部內容（含高級功法） （三）

本人搜集的真氣運行法全部內容（含高級功法） （三）

4、真氣運行法屬於哪派功法？它的功理來源於何處？

    真氣運行法是綜合了歷代各家各派的功法，去粗存精，以《內經》真氣運行學說為理論依據，結合個人長期練功實踐總結出來的一種功法。真氣是人體生命活動的物質基礎和動力源泉，真氣運行生命活動的內在表現，也是強身祛病的根本保證。體內真氣旺盛，並按著一定的規律和路線集中和運行，那麼身體就精力充沛，健康長壽。反之，如果真氣消耗而不能及時得以補充，或氣機逆亂，不能循經運行，則身體就會衰弱，百病由此而生。一旦真氣消失，生命即告終止。真氣運行法就是根據上述原理，根據人體陰陽互根，動靜相育，體用並存，保持動態平衡的生理機制的需要，通過特定的精神狀態要求（《內經》所謂“恬淡虛無，真氣從之”），運用特定的方法（五步功法）培育和調動真氣，並促使其正常運行的一套行之有效的方法。真氣運行法區別於其他社會上流行的功法，在於本功真正來源於祖國醫學，又得到現代醫學的檢驗，是一套能防病治病，定期取效的醫療保健養生功法。

5、“有欲望觀竅，無欲觀妙”，應該如何理解。

    “有欲望觀竅，無欲觀妙”，書上有這麼一句話。有欲，說明你思想還不平靜，還有想到這裏，想到那裏，這就叫有欲。這個時候還有雜念，那就用“觀竅”的辦法緊緊地守住丹田。竅指丹田，守住丹田，寄託你的思想，這樣練得丹田活躍了，真氣活動起來，頭上也有了變化了，這是通關以後的現象。這個力量發揮出來後，你就守著這個力量，這就叫做妙，非常玄妙的意思。就是通關以後頭上出來的活動現象，也有叫守上丹田的。這個是通關以後的現象。

6、<<真氣運行學>>和《真氣運行法五步功法·練功指導》

    李老少波教授于2002年六月由中國中醫藥局批准,中國戲劇出版社出版的<<真氣運行學>>在詮釋<<黃帝內經>>的基礎上,補全了"師之隱之"的第七卷,在原有的五步功法基礎上,加進了五禽導引.漫步周天.鶴飛唳天.龍行揮雲.健身十錦等五套動功.同時,對上述功法通督以後該煉什麼第一次公開混元坐(混元樁).下河車搬運.上河車搬運.五行攢簇.五龍蟄法以及真氣摶聚七種功法
上述十幾種功法既各成一章又整體貫通給煉功指出了一個有章可尋的方法
<<真氣運行學>>與<<真氣運行法>>和<<真氣運行論>>的區別,在這裏本人一併回答.

<<真氣運行學>>是李老少波教授于九十壽辰的封筆之作.是"法"和"論"的姊妹篇,也是"法"和"論"的最終提高篇.該書分上,下篇及附篇:上篇以增強生命活力,完整有序的動靜功法系列和系統的真氣運行法理論,構建了真氣運行學說的基本體系;下篇窮究"三聖道"理論,天人一際的哲學底蘊,將真氣運行學說根植於燦爛的五千年華夏文化,理論體系淵源有自.附篇再以資料翔實的臨床總結,實驗研究和病例實踐,體會為驗證,上下呼應,前後印證.理論指導實踐,實踐檢驗理論.

<<真氣運行學>>是李老少波教授于九十壽辰的封筆之作.是"法"和"論"的姊妹篇,也是"法"和"論"的最終提高篇.該書分上,下篇及附篇:上篇以增強生命活力,完整有序的動靜功法系列和系統的真氣運行法理論,構建了真氣運行學說的基本體系;下篇窮究"三聖道"理論,天人一際的哲學底蘊,將真氣運行學說根植於燦爛的五千年華夏文化,理論體系淵源有自.附篇再以資料翔實的臨床總結,實驗研究和病例實踐,體會為驗證,上下呼應,前後印證.理論指導實踐,實踐檢驗理論.
為了方便練功朋友，李老於2003年3月寫了《真氣運行法五步功法·練功指導》內有答疑200問和一些必要的練功術語。

7、性命雙修並非指動靜兼修。

    性命雙修並非指動靜兼修。至於如何理解性命雙修可參考《真氣運行學》一書 真氣運行法有靜功有動功。靜功就是使身體安靜下來，用調息的辦法，推動真氣的運行，大腦皮層高度發揮它的調節管制機能，使內環境生機旺盛，從而防病治病；動功則是利用運動形式，配合呼吸，導引真氣運行，用姿勢來吸引自己的精神排除雜念，慢慢地使大腦皮層由動而靜，發揮它保護性的抑制力量，旺盛機體的生理機能。前者是靜中求動，後者是動中求靜，所達到的目的是一樣的。不過動功者多收不到預期效果，因此練動功必須有靜功的基礎，動靜結合，效果更加理想。

真氣運行法的動功有“五禽導引”，“漫步周天”，“鶴飛唳天“等。

真氣運行法有靜功有動功

真氣運行法有靜功有動功。靜功就是使身體安靜下來，用調息的辦法，推動真氣的運行，大腦皮層高度發揮它的調節管制機能，使內環境生機旺盛，從而防病治病；動功則是利用運動形式，配合呼吸，導引真氣運行，用姿勢來吸引自己的精神排除雜念，慢慢地使大腦皮層由動而靜，發揮它保護性的抑制力量，旺盛機體的生理機能。前者是靜中求動，後者是動中求靜，所達到的目的是一樣的。不過動功者多收不到預期效果，因此練動功必須有靜功的基礎，動靜結合，效果更加理想。

真氣運行法的動功有“五禽導引”，“漫步周天”，“鶴飛唳天“等。

另外我想告訴你真氣運行法是真正丹道周天功，至於為什麼，只有靠你的實修來驗證了，很多東西是不能用文字和語言來表達的。

如果把十二經比作大河的話，那麼奇經八脈就可以比作湖澤。故明。張介賓《類經》說：“經即大地之江河，絡猶原野之百川也”。十二經中真氣運行的盛衰要靠奇經八脈來平衡，其中尤以任督二脈為最重要。任脈在身前正中屬陰，總領一身陰經；督脈在身後正中屬陽總統一身之陽經。因此滑伯仁《十四經發揮》把任督二脈和十二經合稱為十四經。在真氣運行法實踐中，任督脈一通，全身各條經絡就先後都通了。

8、練功氣到下丹田後，往往有 性欲亢動，甚至引起排精，是何緣故？有遺精現象，是不是還有通關的可能性？

練功氣到下丹田後，往往有 性欲亢動，甚至引起排精，是何緣故？這個問題很重要，一般在練功過程中都會遇到，要引起注意。練功就是培養精氣，精氣神充足，才能達到通關，練功到了第二步後期和第三步時，下丹田之氣漸漸飽滿，達到一定程度後，真氣開始下行，刺激性神經、泌尿生殖系統，引起性欲衝動，這時應怎麼辦呢？總的原則是既要繼續練功，又不能放任自流。這是練功成敗的關鍵時刻，馬虎不得。出現性衝動和欲排精時，不能和平常一樣練功，要用“四字訣“來解決。即吸、舔、撮、閉。具體方法：吸，就是吸氣。舔，就是舌抵上齶，把上面兩個孔堵住；有兩個針刺的小孔，就象平常練功一樣，堵住它。撮，就是提肛、閉鎖肛門。閉，就是閉住五官九竅，耳不外聞，目不外視。呼吸要小心。過去有人把鼻子也夾住。總之，在這個時候不要像平常那麼去做，用”四字訣“去控制。或者乾脆站起來，練站功，改變一下練功姿勢，使得精氣不能自由放任地跑掉。就連平常的睡姿都要注意，不要把腿伸得長長的，要把腿卷起來，側臥，這樣睡覺可防止遺精。練功中一有這些情況時，就用這些辦法，等到已經控制不住時，也就遲了。早點下手控制，叫它不要繼續發展。
有的人也就是在這種情況下惱火得不得了，結果放棄了練功，很可惜。要堅持著練，總有一天會通的，就是要多費點時間，多費點功夫而已。不要因為這個就不練了，通關後遺精就好了。

9、吸，舔，撮，閉四字決：  

吸，舔，撮，閉四字決：鼻中吸氣以接先天；舌柱上齶以迎甘露； 緊撮穀道內中提； 塞兌（口）垂簾（閉眼）兼逆聽（耳）。 書140頁（二）“氣成精”一節之現象用此法

10、何為“文火溫養”？

答：古人將呼吸比喻為風，將神意比喻為為。注意呼吸，風盛則火旺，呼吸用力則熱能增強。反之，風微則火微，呼吸和緩則熱能溫和。在修煉過程中，根據煉功步驟進行呼吸調整，故有“進陽火”、“退陰符”、“武火烹煉”、“文火溫養“等名稱，這就是“火候”。真氣運行法五步功法，也隨步驟程式不同，而火候要求各異。文火溫養，是指呼吸微弱調勻，止于丹田，好象煉丹時用文火慢燒一樣，通常應用于第三步功之後，意在培養真氣，蓄積力量，為第四步通督充分的準備。從醫學理論分析，這是宗《內經》所謂”少火生氣“之旨，以使真氣彙集丹田，旺盛生機，免致”壯火食氣“之弊端，使陰陽調和。這是真氣運行法的重要練功環節，必須充分認識和遵行。

11、練功火候適度應怎樣掌握？

練功要很好地掌握火候適度。太過則壯火食氣，不及則於功無補。為了掌握好這個限度，應從以下幾個方面加以注意：

（1）不能強力意守，操之過急，追求高效能。

（2）呼吸要以自然悠緩的外呼吸推動內呼吸，使真氣正常地循經運行，決不可以意領氣，違背自然。

（3）姿勢要以中正舒適自然為主。這樣做就會使內分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能增強，進一步練習，可使體呼吸旺盛，微似出汗。至此可以止練休息，切勿使大汗淋漓，以免傷津。

12、練功怎麼收功。

真氣運行法的基本守竅是丹田，且無由丹田向外引氣的要求，故可不作氣返丹田的收功。練功結束時，只須摩擦一下雙手和面部，自覺神氣清爽就行了。

13、命門穴在真氣運行法中有著重要功用，練習者不可不知！

命門穴在練功中發揮什麼作用？其功用如何？

為什麼丹田氣不是很足的情況下不能意守命門，有何危害？

答：理解“命門”先要理解下丹田。下丹田位於臍下三寸。指膀胱之後，直腸之前的一個夾室。有氣則開，無氣則合，為任，督，沖三脈所起之處。也叫“命門”。
命門附與腎，他機理是把攝取的陰精陽精合併而化為真氣。

“命門穴”在腰椎2、3節，丹田真氣充足，，此處如湯煎之熱。活躍非常。

丹田應長時溫養保護，以培真氣，宜勿忘勿助，使其自然生長，以固真氣。

真氣不足就意‘命門穴”，真氣緣督上行，不能還腦，起了揠苗助長，反傷真氣之用。

14、性練功與男性練功有何區別？經期和懷孕期間可否練功？

男女練功在功法要求和具體操作上一般是相同的。婦女因為有經孕胎產等生理特徵，因而在實際練功中應區別對待。女同志在月經期時可以堅持練功。但有少數人練功後出現月經週期縮短、經期延長、經量增多等現象，這往往與意守下丹田有關。因意守下丹田可給子宮以剌激，從而導致上述情況的出現。所以月經來時不要意守下丹田，只能靜觀鼻端；如已通關，則可意守上丹田。如果上述症狀十分明顯，可暫停練功，待月經淨後再繼續練。女性在懷孕期間不宜做氣沉丹田和通關的追求，恐引起流產。練功時不可以用強意念，時間比平時大為縮短，次數減少。懷孕中後期應暫停練功。特別是以前有相當練功基礎的孕婦，更應當注意不能憑興趣所致，隨意練功、運氣。

七、練功體會：

1、十幾年前我就買了這本書，練習。可總是堅持不長，身體反應較大，練了幾天精神一好，我就坐不住，靜不下心來。

在練習中如果姿勢和意念不對，也會出現一些問題：如胸口發悶，氣息不暢等。但每個人我想不一樣。

還有就是練一段時間後，會有肝區疼痛，遺精等問題。我那時覺得肝區很痛，簡直難以忍受。

練功要想有效和不出偏，有二點很重要：不能執著，意念要淡。老子曰：無為而無不為。還有就是動靜結合。所謂靜過則廢，動過則損。

2、通督過程練功過程：

    我是7月25日開始練習真氣運行法的，按照5步法，一步一步練習，一路上還是比較順暢，

練功反應與5步法上說的基本一致。在練習第二步時,已經出現了熱流下達丹田的感覺,並且矢氣增多，但是沒出現小腹中有汩汩聲，我想我還是練第三步吧。（在練第三步的時候，那一天已經記不起來了，出現了小腹長鳴，很有力的長鳴）在練習第三步時，頭兩三天都沒有反應，我開始審查自己，並沒發現有什麼不對的，所以就繼續練功，並且做好了打持久戰的準備，可是從第4天開始腹部就有了熱感，繼續練。在8月12日13日，後腰那感覺發脹（沒有會陰處跳動的感覺只是腹部有明顯的發熱，即使在工作中，偶爾意念注意一下丹田（只是輕輕的意念了一下），也會有明顯的熱感，當時並沒有意識到這是通督前的反應，只是很詫異丹田會這麼靈敏。）。

    14日晚，在練功過程中，忽然感到真氣向上行，行到夾脊處時，停了一小會兒，然後感到背部發脹，堵的慌，也只是幾秒鐘，就上行到了後腦部位，這時背部一下子就輕鬆了，有如釋重負的感覺，這時後腦部位開始發脹發緊，我有些慌亂，不知如何是好，沒等我反應過來，也只是幾秒鐘，真氣就上行到了頭頂，在頭頂的中間部位開始發緊發脹（而且感覺好象是跳動，也不知是不是真的在跳動），同時耳闊外下側開始發熱並且彈動（或是跳動），我就意念在這個頭頂發脹的部位，可是這個部位還是發緊發脹，持續了一會，我有點害怕，就開始意守下丹田，頭頂發緊發脹的感覺輕了，但這時被一些事情打斷了，只好停下來，不練了。過了10來分鐘，我又開始練，這時呼吸是感覺氣很通暢，呼氣時第一次感覺到氣走任脈，很舒服，再呼氣時是就沒感覺了，練了一會真氣又走到了頭頂，在頭頂的中間部位開始發緊發脹，我就意念在這個頭頂發脹的部位，持續了一會，我感覺有點累了，不想練了，就又停了下來。這就是我的通督的過程。

3、練功體會：

    我覺得練功是一種享受而不是一種負擔。我每天只在早上練功，從6:00到7:20，中午從來沒有練過功，晚上也很少練（大概練過2，3次吧，工作了一天，到晚上比較累了，靜不下來，坐不住板凳，所以我從不強迫自己練功）。

我想我的練功時間是少的，但是我的練功的品質是很高的。

只要我做到椅子上，雙手往腿上一放，我就能靜下來。練功過程中也很少有心煩意亂的情況。我經常是在練功結束的時間到了，可興趣正濃，還想練下去，可是上班的時間到了，也只能停下來，意尤未盡啊！

談談入靜：平時應少思少慮，做到心平氣和，若是想那想這，想那麼多只是在消耗自己的精力，並且不利於練功時入靜。所以不要想那麼多。

端正思想，調整興趣，不要把練功作為一種負擔。這樣才能把功練好。

在自己精神和體力充沛的時候練功，效果比較好，所以我推薦大家早上練功，因為經過了一夜的睡眠精神和體力都恢復了，比較容易入靜。

    通督後，身體明顯的比沒通督時好，大家努力吧！

4、在這裏就根據我自身的修練體會和帶人練真法基本上一個月到四十天通督的體會，簡要的說個初步的見議。。

    真氣運動法綜合了各家之長，如研究道家練丹，用武火、文火、止火等各個階段，以安排合理的呼吸方法；根據佛家六妙法門的不同的息法，提出了調息是意隨息（真息）動，排除了以意領氣的弊端；儒家的守中，靜以待氣，若能長守，必有所成。更根據現代生理學，制定了真氣運行的特定呼吸法，使真氣第一步集中在“中丹田”攝取能源（攝能），化生能量，到“下丹田”培養真氣（固命），積氣沖關；至“上丹田”還精補腦，積精全神（修性），通過五步功序，三個階