22微拍宅男视频你懂得:拙火定修习手记<2>
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拙火定修习手记<2>
(2009-11-25 20:25:39) 转载标签:养生
宗教
拙火
东密
吉尼
大通
文化
所谓"拙火",指脐下四指,小腹内的一个可以用"呀"(哑)字音表达的热能团,拙火定,就是要想尽办法,让人们的呼吸,脉搏,心思都专注于这个部位,产生身心功能的神异变化。
1. 体式
① 可用站式(参考金刚十二式动功站式)。
② 可用坐式。莲花式,高僧式,吉祥式,对称式,安逸式皆可(见后面体式学通论,基本体式)。
2. 调身
① 紧闭肛门(忍大小便状)
② 舌顶上腭
3. 拙火引动
如上法闭上三到七遍,全身经脉大通,小腹内"呀"字黄色火焰引动腹暖气洋洋,开始作主自己运动,此际宜放松,只保持初时姿态式,呼、吸微微,细、匀而长,仍不时行轻微撮息,闭气,以打通尚有淤滞之细微脉结。
① 小腹内有跳动感。
② 有热、胀感,愈胀愈充实。
③ 热气滚动感。
④ 热气鼓荡感。
⑤ 强烈鼓荡感,开合,渐渐大起大伏,强于肺呼吸,渐渐肺呼吸停止胎息产生,全身渐发热,发胀,有的触地的部位,交叉相扣压的部位疼痛。
现代社会中,人们奔波于衣食、住行,不可能如古人那样精进,会失去很练功的机会,故难以获得究竟成就,但法力非一成不变,只要有大志成就者,必有机会。现在许多成就大的人都在尘世之中,他们所证,也大都经历过这么一个过程,所以,只要坚定修法,心怀大志必能成功。
節錄尊貴 班札法王 開示:【寶瓶氣與拙火定】
寶瓶氣金剛拳修完以後,最重要的就要進入拙火定。要進入拙火定前,一定要先外法相應。有了外法以後才會有內法,這就是我們講的基礎,所謂的外法再來修內法的意思就是你一定要先修亥母,一定要修忿怒母,喜金剛裏面的無我母,黃教修那洛卡雀空行母(那洛卡雀瑪),白教來講的話就是金剛亥母,紅教也是金剛亥母。當然亥母就分紅的金剛亥母、黑的金剛亥母。
幾乎紅黃白花教,皆安佛母。先修佛母的外法,外法相應以後,把佛母安在臍輪,用臍輪點火,為什麼要這樣做?因為男人身上白明點,父親的大種很明顯,但是女性佛母的種子很少,所以我們一定要安佛母在身壇城,才能點燃拙火定的拙火,靠的是什麼?佛母身上的「紅明點」。
當你一個男生沒有紅明點的時候,很少的時候,你怎麼點燃拙火?所以其實修拙火定,女生修比男生容易相應,女生紅明點多比較容易點燃拙火。所以當男生沒有的時候,我們就要往身壇城內安亥母。
另外有個問題了,就是有些人修東密,我們知道,東密它是屬於下三部密法,東密比較有名的像是「不動明王」、「穢跡金剛」這些,甚至有人講,「愛染明王」、「十大明王」這些都是屬於東密。
可是東密並沒有拙火定,沒有!東密並沒有拙火定,拙火定是屬於內的,是密教瑪哈優嘎屬於無上密部才有的東西,大家一定要清楚。
東密最高的法只到哪裏?只到護摩「護摩法」,就是外的火供護摩。只有在藏密的部份,才有這個內法。所以如果你今天是修東密的人,你要進入藏密,你一定要修忿怒母,為什麼?因為不動明王是男的還是女的?穢跡金剛男的還女的?大家都知道,這是兩個不同的脈絡。
所以過去你是修東密的,你想進入藏密,你還是要回過頭來修金剛亥母,安在身壇城內,為什麼要安在身壇城?因為要補充佛母的紅明點,這是一個很重要的觀念,不然的話,你不容易點燃拙火。你只會點燃一種火,不是拙火哦,但變成氣功大師,練九陽神功的,像武俠小說裏所寫的,這跟一個內密的修行是不一樣的,為什麼?因為你沒有紅明點的火,就不能在身壇城內點燃。當我們在傳金剛亥母「亥母五尊」的時候,你會發現法王所傳的口訣裏頭,身壇城裏的每個輪脈是不是都安了一個佛母?
所以這是一個寶瓶氣最好點燃拙火的方法,還有一個什麼?喝點酒也可以有助拙火點燃,所以你們知道為什麼濟公愛喝酒。還有一種,大家都知道,當男生看到女生,女生看到男生,慾火出來的時候,火也點燃,其實這幾種方法都可以點燃。還有一種,快悶厥的時候,火也會點燃。快悶厥,快悶死的時候,火也會點燃,寶瓶氣就是在運用這一招,運用什麼?快悶厥的時候產生火,你看看人家掐著你的脖子,你會不會全身冒火?所以你一口氣不能吐出去,快悶厥,這個時候火會點燃,了解嗎,為什麼要寶瓶氣先建立在前的原因在這裏。
再一個,用九節佛風點燃火。九節佛風是比較柔和的,寶瓶氣如果練得很猛烈的時候,這個氣雖然進入中脈但是不能安住,請仔細聽好!可以進入中脈但不能安住,不能安住就是說,它不能夠變成你的一部份,不能夠長久的,持平的在你的中脈裏頭任持。它只是一下子,暫時把你打開而已。
所以寶瓶氣分為兩種:一種是猛烈的瓶氣;一種是柔和的瓶氣,這樣子了解嗎?猛烈的瓶氣是我們一剛開始修的時候要採用猛烈的瓶氣,你不用猛烈的瓶氣,不足以打開脈輪,所以我們剛才提到說跳啊,抖啊,這樣轉來轉去的,這是用激烈的方法。當你這個寶瓶氣進入你的身體中脈以後,你的氣息會開始慢慢地緩,慢慢地緩和,我們知道左邊脈進來,右邊脈進來,兩個脈進入中脈的時候,它會有個特色:兩邊的脈透過鼻子呼吸出去的時候,兩個的氣息會愈來愈均勻,回去練習的時候大家自己可以仔細的觀察一下,看是左鼻子氣出的多,還是右鼻子氣出的多?一旦當你兩邊的氣進入中脈的時候,左右兩邊的鼻孔出的氣要愈來愈均勻,這就是寶瓶氣相應的一個特性,這樣了解嗎?
修练拙火定者应须食肉
密宗行者食肉之因缘有二:乃因为求迅速成就拙火定,及为强精不泄,故食肉增强体力。如陈健民上师云:
《《为修炼拙火气功、红白菩提,故需肉食。佛教密宗(原注:金刚乘)的饮食疗法是为修学无上瑜伽的瑜伽士所普遍使用。由于他们曾经完成了第一及第二阶段的教授--一、二级灌顶。因为他们能依法修同本尊一样,他们又达成了气功的修炼,可用来控制他的呼吸,至少可以保持两分钟之久。同时为了健康的需要,正在进行实验--使自己成为一个肉食的荼吉尼。瑜伽信徒和肉食的荼吉尼信徒,两者都须要摄取动物的荷尔蒙来增加一种拙火的功夫。由于他们必须具有这一功夫,才能用来保护在他们体内的红与白菩提不被改变,因此他们都可以食用动物的肉类。》》(32-1077)
一般大乘法中学佛者原谅密宗行者肉食,多因西藏高原寒冷,唯生长野草,不生稻谷疏菜水果等,故唯有食草之动物肉类可食,因而谅解之。然密宗中人之食肉者,其背后之重要原因,实乃此二:一为修拙火定及双身修法,须要增强性能力之故;二为证得之后,须保持其所证之红白明点不致失去,故须食肉。是故达赖喇嘛来至素食精美之台湾时,仍不能远离肉食,而继续大食牛肉。
凡此皆因拙火定之修行、须要大量动物性蛋白质故,男性行者须要大量动物性蛋白质以增强其性能力--巩固精关,以免早泄而不能常处于性高潮中,以免失去体验空乐不二境界之机会,所以必须摄取动物性蛋白质,故必须食肉。是故密宗精进虔诚之老修行者,必定不离食肉,此乃因于邪见所致,违背佛于《楞伽经》及《楞严经》之教示。
又云:《《修拙火者,多服类似黄老鼠肉(原注:无以名之故云),以大牛胆(原注:师(诺那活佛)云:此牛之肉重及千斤,心如斗,寒山野牛也),或普通公牛胆、亚大黄,于洗身后涂之,无垢白布拭擦之,令光洁。又加黄鹅油涂足心,不致成跛。》
为求拙火定及双身修法顺利成功,故须食肉;乃至为确保修法成功,更求稀奇珍异之动物而食其肉,乃有寻觅黄老鼠肉,及雪山大牛之胆、黄鹅油等,以供修法之用。然而如是大肆张罗而后所修之法,实与佛法无关,唯是外道妄想尔;以如是故而残害众生,食其肉、取其胆,成就恶业,不亦愚乎!
由修密法故,遂如俗人求于种种壮阳之物:《假使你不是一个帝洛巴那样的瑜伽信徒的话,那么你最好不要吃新鲜的活鱼,你可以到中国人开的鱼市场去买晒干的鱼;其存放时间不要太久,肉质仍要保持有新鲜的来炖食。因为这一类的鱼含有天门冬素酸,它能够清除睪丸急速的衰退及脂肪蛋白质,增强性功能作用。何首乌的形状像阴竟,颜色是黑色的,在中医学里,黑色能够增强睪丸和肾功能;红萝卜的形状像一只狗的阴竟,它的颜色像血,可以增强性功能及造血,在阴历的初一、初二及初三,正当能运行至密轮(性器官)时服用其汤,但不是在晚饭之时。如果夫妻要行房事,最好在子时,或者更后些,但是绝不能在子时前。》
若是修双身法的女性,则有不同之饮食:《只要资格相当,并遵守相同的戒律,此种饮食疗法亦同样的适合女性修行者。将这一药物改以枸杞就可以了。枸杞的形状和颜色,两者都很像女孩子的阴纯,女性服用、对身心会有很大的益处。……对于女性修行者,晒干的牡蛎也会有相同的效果,将牡蛎的壳去掉,牠的形状、每一部份都与女性的生殖器官相似,在外面包裹得像大小阴纯;在内部的像阴帝;口外是女阴珠,阴毛也都非常明显的具备,这种相同于女性生殖器官的特性,也都有益于她们的身心。
如是,密宗之「修行」理论及实修之法门,既皆在男女淫欲上求其「证果」与「智慧」,则彼等之饮食及诸观念与行为,处处不离男女两性之事,也就不足为奇了。如是邪谬歪理之修行宗派,焉可名为佛教、而混入佛门之中?显教一切长老大德及诸学人,必须正视此事,不可再逃避或再支助之,以免佛教被此外道渗透而「李代桃僵」,否则「真正之佛教」将「灭在不久」了。