女生心思重:因为二所以二

作者：德鲁伊（原来的彩虹之爱），寓自然、中立。

这个题目出现在脑子里，是因为前几天看到一个段子，甲：“你看起来很井”，什么叫很井，“横竖都是二”，大笑之余，就拿来这个题目博眼球。

“二”这个字，除了常规，在贬义的时候总是跟愚笨、暴力、与环境不协调有关。喜欢陕西方言里的“二”，要么不分场合、不掂轻重，要么强悍有力，要么脑子没有转过来。有点戏谑和调侃，蛮快乐的字眼。

近期看的书，有点差异大，《君主论》和《法句经》，《法句经》有点论语集集的意思，也是搜集来的佛祖在世的一些传道言语，这里不做妄谈；《君主论》，曾经被批的体无完肤，又执拗的被现代政治学思想所奉为圭臬。交互着看起来，自己也有点“二”了。

“二元论”估计是人类开始思考自身时就百思不得其解的事情吧，物质和意识，决定了人类今天的发展和所有的争执。中和为“一”的努力，总是被不可互换、替代的“二”所击垮。所以人的认识，基本就是被“二”所左右了。

《君主论》，讲道德、伦理、宗教、武力、法律、政治行为，对立的可以，每个君主都要成为异能分裂人士，否则永远不得成功。精神分裂般的，对待被统治者和准备战胜的对手，对那些人高举道德和伦理、宗教、法律的武器，美轮美奂；实操起来，武力和政治行为是唯一的途径。作为一个统治者，最后的结果是精神分裂，也“二”的可以。

人生是如钟摆般晃动着前行。左右摆是大多数，前后摆间或也有。摇摆产生势能，最高点也是量变到质变的停止点。前些日子，跟师弟聊天，成就的门总是狭窄的可以，或许需要你笔直的通过，将就窄狭如你的身躯。那钟摆般的摇晃，有点长竹竿进城门的意思，直来直去才行。

左右摆总比东一榔头西一棒子来的规律，但对待自己、他人、环境、自己的看法、他人的看法、正向、负向，总是摆动，看似很是规律，但这个高点望着那个高点总是感觉背离的可以，势不两立的意味。可是没有想到，在最高点，也是向那个反方向奔去的开始，静止是为了转身，静止倒成就了最大的势能。爱极了成恨，恨极了成爱，否定极了总是找出点美丽，肯定极了总是有点遗憾出来。为了证明自己的爱，不停增加自己的势能，为了昭示自己的恨，也同样把自己运动到恨的极致，可惜，到了极致就该停止，就该下落，势能转化为速度，奔着反向而去。到了低点，倒是公正无他，真正的属于自己的角度，可惜的是速度最快，来不及思维，又奔着高点而去。于是，每个人也都很“二”。

钟摆很“二”，我们的人生于是也“二”起来，想想我们的生活，对别人的要求跟对自己的要求一样么？对世界的看法，和对自己的看法一致么？把困难留给别人，把舒适留给自己，自怨自艾到我是最没有错误又最受伤害的那个倒霉蛋。把自我和环境割裂还好，最多是个自闭，把自我生生的撕裂，那个苦楚真是痛彻心扉。为了自己的势能攒聚，非得把自己放在那个摆幅的高位不可，每个人都在做《君主论》里的事情，道德、伦理、信仰、法律什么的都是给别人做的，自己要学会政治、学会武力征服、学会品格掩饰。自我和环境在两个高点间对峙，恶狠狠的看着对方，也是充满喜剧的画面。

至于前后摇摆的人，其实都算得上成功人士呢。虽然侧面看起来滑稽，高高低低起起伏伏，忽快忽慢，难于琢磨。但行进的人倒是方向明确，静止点和极速点都在方向的直线上。人生的快慢，外人的感觉倒是无所谓哦。这个“二”多少只是自身的沮丧犹豫和轻快向上。在正确的路上忽快忽慢，前前后后，高高低低，只是多了些自我制造的坎坷感。没有人会承认自己的一帆风顺，些微的成功，也要坠饰多灾多难过后的昂扬。

成功的门永远很窄，虽然很明亮。带的东西太多，身体臃肿，摇摆不定，这个门就在眼前，你也无从通过。讹诈别人，还可以道德掩饰；讹诈自己，那就是钟摆两端的对峙。非有点人格分裂做个积淀，要不世界都“二元”着，你剩下的就是“二”了。

物质和意识，永远争论不休，除到佛陀、老子这些得道圣者什么的，谁也灭不了谁，“二元论”的时空，也就需要继续的“二”下去，唯一的选择（题外话：这点就有点“一元论”的味道，怎么可能唯一呢？其实只是相对的唯一。）也就是，自身与环境的主动容融，将自身与环境的摇摆一致，而不是站在自我上看世界，世界站在他的角度对峙你。

《君主论》告诉你的是这个世界的真实，映照到自身，怕不敢那么把自身也分裂开来，那些依着，《君主论》成功的人，最终还会为自己的分裂而懊恼和偏执。堂而皇之的欺骗，理由满满的讹诈，最终的结果依旧是自我的分裂和痛苦。这个世界最大的公平是，他没有恶意针对谁，最大的缺点，同样是没有恶意针对谁。没有善意不代表就是恶意，没有恶意不代表就是善意，人生不是此岸和彼岸的遥望。

《法句经》里摘录数句，共思之。

“若常住于二法，婆罗门达彼岸；所有一切系缚，从彼智者而灭。
不观他人过，不观作不作，但观自身行，作也与未作。
由瑜伽生智，无瑜伽慧灭。了知此二道，及其得与失，当自努力行，增长于智慧。
无彼岸此岸，两岸悉皆无，离苦无系缚，是谓婆罗门。
前后与中间，彼无有一物，不着一物者，是谓婆罗门。”

因为“二”之不可抵挡，所以我们继续 “二”下去。