偶看新闻freemaker解析json:诸葛亮
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躬耕南阳 诸葛亮父亲诸葛圭早逝，诸葛亮与其弟诸葛均便由叔父诸葛玄抚养。后来朝廷选朱皓代替诸葛玄之职，而诸葛玄又与荆州牧刘表有旧交，便带同诸葛亮前往依附。诸葛玄去世后，诸葛亮和弟弟在南阳市卧龙岗务农。[1][2][3][4]（另一说为襄阳隆中，襄阳说的依据有三，其一，隆中当时属于南阳郡，但事实是襄阳隆中所在地当时属于南郡，不属于南阳郡，南阳郡和南郡以汉水为界，位于汉水以南的隆中没有在南阳郡的管辖范围内，[5][6]其二，宛城在隋朝后才改称南阳，但事实是宛城自王莽时期已改称南阳，[7]其三，三顾茅庐时宛城归属曹操，但根据历史文献记载，三顾茅庐时宛城归刘表而非曹操，依据有《三国志·魏书·武帝纪第一》和《三国志·蜀书·二先主传第二》中“十二年……今深入征之，刘备必说刘表以袭许。万一为变，事不可悔”和“十二年，曹公北征乌丸，先主说表袭许，表不能用”的记载。刘备认为曹操北战乌丸，许昌空虚，正好可以袭击曹操的大本营，所以劝刘表袭击南阳北边的许昌，可惜刘表胸无大志不同意，没有采纳。张绣投降曹操时，曹操正在进行官渡之战，此时曹操夺宛城，则意味着要与刘表正面宣战，腹背受敌。又根据《三国志·杜袭传》注引《九州春秋》中的记载“刘备侵叶、刘表攻西鄂”，这些都表明，宛城在诸葛出山之前都在刘表的控制之下。襄阳隆中说还有自相矛盾之处，《元和郡县图志》中记载：“诸葛亮宅，在县西北二十里”，但今天的襄阳隆中在襄阳西南方向。[8]）亮平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不以为然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”[9]诸葛亮应许这门亲事，立即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”
当时，刘备依附于刘表，屯兵新野。后来在一次拜访司马徽时听过他说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者为俊杰。此间自有卧龙、凤雏。[10]”后又受徐庶推荐，想徐庶带他来引见，但徐庶却说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。[11]”
刘备便亲自前往拜访，去了三次才见到诸葛亮（史称“三顾茅庐”），刘备便叫其他人避开，对诸葛亮提问道：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？[12]”
诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的州牧懦弱，有机可乘，而且只有拥有此二州才可争胜天下；更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说后世称之为《隆中对》。刘备听后大赞，力邀诸葛亮出山相助，于是诸葛亮便步上仕途。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等都大感不悦，刘备向他们解释道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。[13]”关羽、张飞等便不再抱怨。
诸葛亮于208年时提出的《隆中对》成为之后数十年间刘备和蜀汉势力的基本国策。当时，刘表之子刘琦因其后母影响，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦十分器重诸葛亮，数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯的办法迫使诸葛亮授以对策，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？[14]”刘琦明白他的意思，正好黄祖被孙军杀害，刘琦便自荐为江夏太守，出走江夏。
208年八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂坡追上刘军，徐庶之母被捉，徐庶只好向曹操投降。刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，亮向刘备建议遣使向孙权求救。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如赤壁之战后，刘备于十二月平定荆南四郡，任命诸葛亮为军师中郎将，驻于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。211年，益州牧刘璋派法正请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞等镇守荆州。至下年十二月，刘备与刘璋决裂，还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，并分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至214年，刘璋投降，刘备入主益州。
诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每每刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，汉中之战时诸葛亮在成都替前线连连战败的刘备提供资援。220年，曹丕篡汉自立。221年，群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备，于是临终托孤
222年八月，刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安（详见夷陵之战），诸葛亮大叹可惜法正逝去，否则刘备不会有此大败。223年二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。[17]”诸葛亮涕泣说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！[18]”刘备又要刘禅和其他儿子视诸葛亮为父。
延至四月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯[19]，开设相府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备大败而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。
225年春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金??钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲60人。后诸葛亮深入不毛之地[20]讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再打败孟获，至秋天平定所有乱事。蜀汉以南中的丰富资源为国家提供军用，蜀汉变得富饶，便开始训练士兵，准备北伐。
227年3月，诸葛亮向刘禅上《出师表》，表明心迹，发兵沔阳，准备北伐。228年春天，诸葛亮率领大军出汉中，开始第一次北伐。期间和魏军互有胜败，但多数因运粮不继而无功而返。到234年诸葛亮在第五次北伐中，与魏将司马懿战于五丈原时病重，临终前推荐蒋琬、费祎作为后继。8月逝世，享年54岁，归葬定军山勉县的武侯墓。
刘备才答应，任诸葛亮为丞相录尚书事，假节。同年张飞被部下暗杀，再领司隶校尉。
早与之绝[15]”，另一个选择则是激将法：“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之？[16]”孙权反问诸葛亮为何刘备不投降，诸葛亮便抬高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却也担心刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人；再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定的说曹操必定可打败。孙权十分高兴，同时又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹。派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。诸葛亮便随军回到刘备处。十一月，曹操在赤壁之战大败，回师北还。诸葛亮少时已有超出众人的才能，英杰霸者的器度，身高八尺（汉制，约今1.85米），容貌甚为俊伟，当时的人都十分奇异。
诸葛亮忠于主君，备受后世推崇。在受刘备托孤后，他一直对刘禅尽心尽力，做事都亲力亲为，忧公如家，《出师表》中表明心迹，直至最后令自己食少事烦，病死军中。诸葛亮在割据一方的政权中大权独揽十余年，但是既不敛财，也不谋任何私利或名位，一直只以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李严曾写信给诸葛亮，希望他受赐九锡，但诸葛亮拒绝，表示不能为汉室收复中原就不算有功。诸葛亮曾上表说自己没有多余财产，只有八百株桑树、十五顷田地，而自己穿的都是朝廷给的，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死也是如此，甚至在临死前，也吩咐下葬时挖一个洞，只要棺木能放进去便够，自己则只须穿平常的服装，不须其他配葬物。诸葛亮死后三十年，他的长子诸葛瞻、长孙诸葛尚一起在卫护蜀汉的战争中战死沙场。家庭
- 祖先
- 诸葛丰，汉元帝时任司隶校尉，他以执法严格、性情刚直见称。
- 父亲
- 诸葛圭，诸葛亮父亲。东汉末年为泰山郡丞。于诸葛亮幼年已死。
- 叔父
- 诸葛玄，诸葛亮叔父。本为豫章太守，后投靠刘表，照顾诸葛亮和诸葛均。
- 堂兄弟
- 诸葛诞，三国时曹魏大臣和重要将领，官至征东大将军，后在寿春发动叛乱反抗司马昭，兵败被杀。
- 兄弟姊妹
- 诸葛瑾，诸葛亮之兄。东吴大将军、左都护、豫州州牧。兄弟二人于公事上都不带亲属感情。
- 诸葛均，诸葛亮之弟。为蜀汉官吏，官至长水校尉。
- 诸葛亮有两位姊姊，一位嫁给庞山民，一位嫁给襄阳望族蒯氏。
- 妻子
- 黄夫人，名士黄承彦之女，刘表的外甥女，民间相传名黄绶、黄月英。
- 子女
- 诸葛乔，本为兄长诸葛瑾次子，后成为诸葛亮养子。官至翊武将军，早逝。
- 诸葛瞻，诸葛亮长子。历任骑都尉、侍中、尚书仆射加军师将军等职，在魏灭蜀之战中，涪城一役中战死。
- 诸葛怀，诸葛亮幼子。晋太傅王览建议朝廷，召录汉代名臣之后裔到京城任职，惟诸葛怀未至。经查访得知，原打算给诸葛怀封爵，他推辞说生活可以自给，无才干补闰，愿终老于家。晋帝同意了他的请求。
- 孙
- 诸葛攀，诸葛乔之子。因诸葛恪被杀，无嗣，便回吴作诸葛瑾之后。
- 诸葛尚，诸葛瞻长子。与父亲诸葛瞻在涪城一役中战死。
- 诸葛京，诸葛瞻次子。264年，与诸葛攀之子诸葛显移居河东，在晋朝仕官。根据《三国志·裴松之注》，诸葛京依着他的才能，被任命为郿（今陕西眉县）令，而晋朝大臣山涛也称赞过诸葛京为郿令时政绩可称，应予拔擢。诸葛京最后官至江州刺史。
- 诸葛质，诸葛瞻幼子。
- 后裔
根据古代史料，有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载。1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江兰溪一带。现在诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。
诸葛亮后裔聚居浙江是从其第14代孙诸葛利任五代时寿昌县县令开始的。五代时的寿昌即今浙江建德。诸葛利生子诸葛青，其后子孙开始四迁：
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- 长子诸葛承阴的后代于南宋时迁到泉麓村。泉麓村现属兰溪市，现该村有109户569人，其中450人是诸葛氏后裔。
- 次子诸葛承枯的后代从寿昌迁到石鼓坂脚，石鼓坂脚即今浙江省建德县李家镇石鼓村，现那里有诸葛后裔292人。
- 三子诸葛承载的后代于南宋时迁居到浙江高隆定居，高隆之名取诸葛亮高卧隆中之意。高隆即今兰溪市诸葛镇。
- 四子诸葛承突的后代从寿昌迁到浙江省龙游县华龙村定居，目前这里有诸葛后裔49户230人。 评价
诸葛亮是中国历史上杰出的政治家，集忠、孝、义、谋于一身，可以说是公认的中国历史上的智慧神的最杰出化身。历代朝野都对诸葛亮有很高的评价，“鞠躬尽瘁、死而后已”也成了无数仁人志士的座右铭。
在《三国志》中对诸葛亮有如下评价：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！。”在《三国志》中亦附有陈寿在《诸葛亮集》中的序言。而《三国志注》中，裴松之亦引出袁子谈论诸葛亮的功绩。
以下是《三国志》描述的一些人物对诸葛亮的评价：
- 刘备：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。” 、“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”
- 司马徽：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”
- 孟获：“公，天威也，南人不复反矣。”
- 贾诩：“诸葛亮善治国。”
- 刘晔：“诸葛亮明于治而为相。”
- 徐庶：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
- 张裔：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。”
- 杨洪：“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。”
- 马良：“尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。”
- 樊建：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信诅感神明。”
- 张温：“然诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必无疑贰。”
- 司马懿：“天下奇才也！”
- 杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相：“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。 ”
- 习隆、向充：“况亮德范遐迩，勋盖季世。”
- 司马炎：“善哉，使我得西人以自辅，岂有近日之开乎！。”
- 傅干：“诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。”
- 郭冲：“金城郭冲以为亮权智英略，有逾管、晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。”
- 刘禅下诏：“街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。前年耀师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。”、“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”
- 诸葛亮逝世后民间有谚：“死诸葛走生仲达。”（晋书·卷一）
后人对诸葛亮的忠诚和智慧也是大加赞扬，例如：
- 西晋梅陶赞陶侃：“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳如孔明。”
- 东晋常璩：“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，?没尚有余泣”
- 隋朝王通：“若诸葛亮不死，则礼乐大兴”
- 唐代孙樵：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。”
- 清朝康熙帝：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳.”
- 《唐文粹》中记录了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说：“至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。”另一篇吕温的《诸葛武侯庙记》说：“大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。”
- 清朝王鸣盛认为诸葛亮的才能非但不止十倍于曹丕，甚至他自比的管仲、乐毅也不及他，只有杜甫的“伯仲之间见伊吕”将其与伊尹、吕尚相媲才称得上“品题”。
位于成都武侯祠的诸葛亮殿。 唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏，曾作过数首诗关于诸葛亮，包括《蜀相》（当中有两首同名蜀相）、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《诸葛庙》、《阁夜》。《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，亦成为日后讲述诸葛亮一生的名句。
其他诗人亦有作过不少诗词赞赏诸葛亮，如唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》、明朝文学家杨慎的《武侯祠》、近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》，还有近代政治家董必武、陆定一等。
中国共产党领导人毛泽东在肯定诸葛亮才智的同时，曾试图分析诸葛亮统一中国失败原因。针对诸葛亮在“隆中对”中提出的荆州、益州两路出击北伐曹魏的总战略，毛泽东评论说：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。”前一句的意思是诸葛亮的战略不妥，荆州离益州千里之遥，两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的历史事实最终导致蜀汉元气大伤，失去的统一中国的基础。然而亦有人不同意毛泽东的分析，隆中对本是希望以“利尽南海”的全个荆州支持荆州军北伐，再加上益州进行钳形战略，但后来刘备未能达到，亦因南郡之失，才令关羽失去在襄樊之战中的优势，而非为二分兵力之果。另一方面，对于失街亭、斩马谡的历史事件，毛泽东曾评点道：“初战亮宜自临阵。”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度，不应分散兵力、委责于人。
成都武侯祠诸葛亮殿悬挂的攻心联，为清朝学者赵藩所作。此联曾引起毛泽东等的重视，其内容是：
“ 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 ”
中华民国国父孙中山在三民主义之民权主义中称赞诸葛亮：“诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。”。 钱穆：有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。《国史新论》
诸葛后代散居在高隆周围的7个村落生息繁衍，到了明朝人们便开始称高隆为诸葛镇了，这个称呼一直叫到现在。现在的诸葛镇有诸葛后裔2500人，是诸葛后裔最集中的地方，现已成为诸葛后裔的活动中心。
诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，当时的国民党元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序。
诸葛亮在政治上更有突出的成绩，除在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划外，早期常为刘备足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以“法”为根本，到后来在朝内作八务、七戒、六恐、五惧训诫各臣，而朝外亦民风朴实，赏罚分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。他鼓励其他朝臣以集思广益的态度进谏，又敢于认错，在第一次北伐时，因误用与他最为亲密的马谡而失败，后上表自责，自贬降官，对马谡进行处分。《三国志》的作者陈寿的父亲因马谡兵败连坐被髡（髡刑：剃发），但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。
诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的构想，曾发明损益连弩（诸葛弩、元戎）、木牛流马、孔明灯等。诸葛亮推演兵法，作的八阵图，直至唐代名将李靖仍十分推崇。
由于《三国演义》夸大了诸葛亮的军事指挥方面的才能，近现代经常有彻底质疑诸葛亮军民间艺术[编辑] 三国演义
小说《三国演义》总成过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、被官史避畏说法、说部话本及民间传说中诸葛亮的故事，他被描写成智慧的化身，和《三国志》中的诸葛亮很不一样，而且事迹亦有所出入，如火烧博望与新野，诸葛亮尚未出仕刘备；三顾茅庐、七擒孟获、六出祁山（实际是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都经过夸张和剧情创造，历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼；而舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构或将剧情移花接木。但这些都成为家喻户晓故事，而小说当中的一些剧情，将诸葛亮描写成为一个道士，如七星坛祭风、延寿七星灯等，鲁迅在《中国小说史略》中批古本三国志通俗演义中的诸葛亮为“状诸葛之多智而近妖。”将一贯有法家风范的诸葛亮神化成了算无遗策、通天晓地、精通军事、运筹帷幄的一个智慧超卓入圣之完美人物。
[编辑] 戏剧
京剧中诸葛亮的扮相在中国传统戏曲中，诸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦图案的外袍，手持羽扇。而剧目多来自《三国演义》，参与的剧目有《诸葛亮吊孝》、《收姜维》、《群英会》、《借东风》、《三气周瑜》、《空城计》、《战马超》（又名《两将军》）等。
而戏剧中扮演过诸葛亮的人不计其数。其中比较著名的有：
- 越调表演艺术家申凤梅，在剧坛中有“活诸葛”之称。
- 京剧老生马连良、谭富英、于魁智。
- 李法曾在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮。
- 樊志起在1993年电视剧《关公》中扮演诸葛亮
- 唐国强在电视连续剧《三国演义》中扮演诸葛亮。
- 赵树海在1996年电视剧《关公》中扮演诸葛亮
- 郑少秋在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮。
- 刘永在1996年电影《诸葛孔明》中扮演诸葛亮。
- 叶青在歌仔戏《孔明三气周瑜》中扮演诸葛亮。
- 梁朝伟在电影《超时空要爱》中扮演诸葛亮。
- 濮存昕在电影《见龙卸甲》中扮演诸葛亮。
- 金城武在电影《赤壁》中扮演诸葛亮。
- 陆毅在09年版电视剧《三国》中扮演诸葛亮。
- 柯有伦在09年版电视剧《终极三国》中扮演诸葛亮。
- 林峰在11年香港无线电视电视剧《回到三国》中扮演诸葛亮。
[编辑] 传说、俚语
诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。[21]
在高承《事物纪原》中，有记载诸葛亮南征班师时，正遇风起，不能渡河，孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了，于是用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。（又有一说，馒头乃张飞征蜀时发明）。
另外，相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题，向百姓询问了当时名为“蔓菁”的野菜的种植方法，并下令士兵开始种蔓菁，补充军粮，后世便把这菜称为“诸葛菜”。
亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。[22]
在山区的居民过去要放送消息，会施放“孔明灯”，相传是诸葛亮传下来的。 在云南（三国时南中之地），佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩；傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照诸葛亮的帽子建造的，又有说诸葛亮南征时发明一种铜鼓，称为“诸葛鼓”，白天做饭，晚间可敲它作警报。 而现有许多俚语，如“事后孔明”，意思是等到事情过后才发表各种高论，自以为先知；也有“三个臭皮匠，胜个诸葛亮”，意思是指形容集体智慧的伟大。
另有“死诸葛气走活仲达”之说，大意是说，诸葛亮在五丈原病逝之后，姜维、魏延、廖化等人怕司马懿探知实情，密令军士雕塑孔明的木雕像，于退兵时连同前锋军撤退。司马懿等人早就怀疑诸葛亮已逝，但不敢轻举妄动，随军出来却看到孔明（木雕像）仍好端端的坐在车上，大吃一惊，急令军队回营，蜀汉军因此平安的回到成都，并将盛放诸葛亮大体的棺木一同送回，由蜀后主亲葬之。事后司马懿等人听到诸葛亮终于死之后，才放下这心，专心准备征蜀之事。
[编辑] 武侯祠
四川成都武侯祠
河南南阳武侯祠
白帝城武侯祠在诸葛亮死后，蜀人十分思念他，纷纷要求为他立庙，朝议认为不合礼制，一概不准，百姓便在道上私自拜祭。后来有人建议在成都立庙，但刘禅亦没有听从。直到263年春天，习隆、向充上表以周人怀念召伯、越王勾践思念范蠡的故事劝谏刘禅为诸葛亮立庙，刘禅便下诏于沔阳（今陕西勉县）建庙，这是最早的一座武侯祠。魏将钟会伐蜀时也到庙拜祭诸葛亮，命令军士不可在其墓左右伐樵。
到后来，多个地方都有修建武侯祠纪念诸葛亮，内地目前另外尚保存九处武侯祠，其中四川成都最为著名，而河南南阳卧龙岗、湖北襄阳、黄陵庙、甘肃祁山、陕西勉县、岐山、重庆白帝城、云南保山都有武侯祠。
台湾供奉诸葛亮的庙宇则有南投县鱼池乡启示玄机院孔明庙、新竹青草湖灵隐寺、新北市九份孔明庙。
[编辑] 著作
[编辑] 自作
诸葛亮的著作编成《诸葛亮集》。
- 《草庐对》
- 《出师表》
- 《诫子书》
- 《诫外甥书》
- 《将苑》（又名《心书》）
- 《便宜十六策》
[编辑] 相关作品
- 西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇，十万四千多字。
- 明王士骐撰《武侯全书》
- 清张澍撰《诸葛忠武侯文集》
- 《悼周瑜》（《三国演义》所传）
- 《后出师表》（《后出师表》长期有学者认为是后人托名之作，陶元珍所著魏晋史丛考的第一篇《世传诸葛亮后出师表辨证》(全文)曾加以考证。）
- 《马前课》（预言书）
[编辑] 电玩
《三国志》系列、《真三国无双》系列、《决战2》、《三国群英传》系列、《卧龙传》、《恋姬无双》
[编辑] 动画
- 《一骑当千》—诸葛亮孔明
- 《恋姬无双》—诸葛亮孔明、真名朱里
- 《SD高达三国传BraveBattleWarriors》、《BB战士三国传 英雄激突编》、《BB战士三国传 战神决斗编》—孔明灵．格斯/天翔龙孔明
- 《钢铁三国志》—诸葛亮
- 《横山光辉三国志》—诸葛亮