小学健康教育课ppt:堕 落

谈堕落

 一提到大学生似乎大家都会摇头，感叹大学生今日的堕落。根据我的统计，大学生遭遇的指责包括：

（一）没有社会公德和社会责任感。大学生没有同情心，是冷血动物。比如说清华的刘海洋同学。他们随意虐待动物，扭曲的灵魂里甚至丧失了人类最基本的对生命的尊重。他们惟利是图，不惜以违背自己的良心去做些伤风败俗的事情。比如说女大学生当二奶等。在公车上不让座，对社会上的弱势群体缺乏同情心跟关注。

（二）没有真才实学却又自夸自垒。在学校里不好好学习理论知识，成天随意旷课。走进社会离开了父母就无法生存。一个清华里的高才生出来还不如一个街上摆地摊的。大学生是个行为弱智者，吃不了苦头的软骨头。没有信念和憧憬，没有责任心，没有毅力，自以为老子天下第一，态度蛮横，但是干不了一件实事。

（三）恶意消费，攀比成风。对爱情毫不在乎，对性观念极度不谨慎。放荡自己的欲望。崇拜消费，有钱消费没有钱借钱创造条件去消费。彼此攀比，为了面子问题不惜让家里倾家荡产。抽烟，喝酒，同居，无所不能。

（四）不守信用。精通社会上一切又厚又黑的手腕，校园酒席成堆。学子为了获得名利地位不惜抛弃诚信。平时不学无术，到考试的时候任凭监考人员眼睛多利，都有办法作弊，叫枪手代考。而且还振振有辞。

（五）没有教养，在公众场所肆无忌惮地抽烟，随地吐痰，扔垃圾。对长辈穷凶恶极，四处张扬跋扈，不可一世。
           

    堕落就是往坏的方向发展，说明堕落之前还有个好的可以参照。可是我们拿什么做比较？是拿以前的大学生跟现在的大学生比，还是现在的大学生跟现在的普通民众相比？两者立足点不一样，得出的结论也就相反了。如是前者，那么我们无话可说。现代意义上的大学始于蔡元培的大学改革。那时候的学子从一开始就投身到国家民众的危机拯救行动中。那时候的学校学术气氛浓厚，确实是人民向往的象牙塔。但是我们说时代背景不一样，两者毫无可比之处。拿现代的五岁小孩跟古代的成年人相比，结果可能是五岁的孩子懂得的东西更多。原因很简单，两者的环境相差太大。因此，我们只有拿现代的大学生跟普通民众比。这个事实还是很清楚的。在一个满是大学生的火车车厢，明显比其他车厢要干净整洁清净。只要穿的比较学生，那么火车站的剪票员对你还是很和蔼可亲的。比如说收容遣送制度，是由人大的学生提出的。说大学生没有社会责任感，恐怕也以偏概全了。问问报刊亭的老板，他们在学校附近的生意是不是比其他地方好？大学生关心时事的程度绝对高于一般的民众。毕竟读到大学的人，思维方式跟为人处世还是会比一般民众要好的多。
           


    要说堕落，其实是整个时代的堕落。我不是在把责任推到社会或者其他民众身上。而是说一下民众指责大学生堕落的背后，是什么样的背景。让我们从1919年的五四运动开始算吧。中国在这一百年里经历了多少轰轰烈烈的大改革。中西方文明激烈碰撞，传统文化遭受怀疑，放弃。民众的价值观念逐渐走向多元化，功利主义占据了所有的社会层面。疯狂的商业浪潮，更彻底地冲刷了所有固守的精神家园。中国的伦理道德跟约束体制被冲刷，新的道德制约体制却没有建立起来。这样的断层，是导致社会道德观念单薄的原因。所谓大学生的无教养，放纵欲望，互相攀比，只是这个断层的一角。
           


   当民众衡量一个人的成功时，标准是金钱，是财富，而不是看他带来的社会效益。全体的中国人，都患有一种精神缺钙病，缺乏信仰，把所有的东西都看成谋取利益的工具。为固守传统美德而抛弃利益，将受人嘲笑，甚至怀疑智商是否正常。在物欲横流的时代，精神荒芜成了一种必然，个人利益占据主导地位，而对社会的公众事务参与度则明显下降。经济高度发展，文化娱乐消遣方式丰富，却依然摆脱不了内心的焦虑不安。空虚跟寂寞成了当代中国人的集体流行病。大学生的极度空虚，跟社会上的空虚是一个性质。只是社会上的民众被繁芜的事务所困扰，没有暴露出来。而大学生由于深居象牙塔，终日惶惶不可终日。空虚必定成为一种严重的精神疾病。什么事情都与己无关，他们对社会公益的一种漠视，是空虚的表现形式。
           


   从小，这些祖国的花朵就生活在混沌的世界里。家长会孜孜不倦地告诉孩子，要成功就必须牺牲所有的玩乐时间，埋头苦读书本。孩子们被关押在成人的牢笼里并按照成人的意志行动。没有人说他还是个孩子，必须让他恢复本来的童贞。一直埋头在书本的孩子没有接触外部世界，无怪乎缺乏一种对生命的尊重和爱护。孩子们稍微抬头喘下气，应试大棒已经打响了发令枪声。扭曲的童年，孩子已经剥夺了所有的快乐。并且被灌输这样的观念：只有认真读书，才能赚大钱，才能出人头地。只要能读好书，父母可以不必尊重，那些亲人可以不必理。万般皆下品，唯有读书高。读书被看成个人谋取利益的途径和获得个人特权的方式。等到孩子们爬到大学的校们，惟利是图跟不尊重人的观念早已经根深蒂固。大学生的功利和缺乏公德心，其实是从小埋下的伏笔。要谴责，所有人都有责任。
           


   其次是道德沦丧问题。在无人穿越马路的时候，红灯亮了，开车人会不会停车？估计一千个中国人都不会这样做。其实这个关乎人的尊严问题。只有按照规矩的人才能获得最大的自由和受人尊重的权利。但是在中国，所有人都会冒险冲过红绿灯，守候的人反被讥笑为傻冒。一方面，书本上教导学生遵守规则，另一方面是现实和规则的严重违背。这样，学生要在社会上立足，就必须掌握社会上的不成文的潜规则和成文的可以大声说出口的规则。在应试教育上走了这么多年，大学生早已经成了考试的机器。他们可以灵活地运用书本知识去回答卷面问题，却不能运用书本知识去回答生活上的难题。他们的步履维艰，本情有可原。
           


   再说逃课及不钻研课本之类的问题。问问那些有良心的教授，看他教的时候用的那本课本是不是学校统一发布的那本教材？大多数教授都会回答NO。因为知识更新太快，大多数课本却是五年才一次修订，十年才一次大改。比如法律专业，新法条层出不穷，但是全国人大一次会议就通过了几部基本法。还有相关的单行法规，部门规章，司法解释。如果要全部更新，出版商肯定吃亏。学校基于经费原因也不乐意更换。于是学生上课的时候带着课本，却必须狠抄教案。而不是轻松地讨论问题。主干课的课本这样，让学生已经乏味，那些公共课其实更是必逃科目。没有人可以忍受一位死板的老教授用他的八股文念叨九十分钟。上公共课的同学大多数都会再带读物，或者干脆睡觉。被这样的课本先入为主地灌输一种枯燥的观念，我相信能够克服这样的厌恶去细心钻研的人已经不多了。
           


   大学生的堕落，折射的是整个中国精神的沦落跟遗失，折射的是我们教育体制跟教育观念的失败。不光光是大学生该被谴责，谴责大学生的人本身就该自卑和受谴责。因为你只站在一个道德的高处，随意发泄自己的感情。没有冷静的分析和理性的思考，头脑一发热就上纲上线。这样的批判不能解决实际问题，却转移了社会的注意力。导致社会上的人不考虑如何树立中国人的道德观念，不反思教育体制，只一味地指责大学生的堕落。如果谴责只是为了抓表面问题，而不解决深层次的东西，那么你们何必浪费口水呢 闲谈堕落　　　文 / 临书     有一个朋友曾经对我说；“每个人都会堕落，我现在堕落，将来你也会堕落，这是我经过多年的观察总结出来的规律。”当时，我很不以为然，轻淡地说了一句“是吗”，然后置之一笑，我坚信自己不会堕落。谁知，许多年以后，这句话果真应验。

　　我是从什么时候开始堕落,我为什么会堕落,这些问题无数次在我的脑海闪现,它们像一把利刃一样扎在我的心口。我很想找到答案，给自己一种解脱，可惜我总是无法回答，那段故事离我已是很远。在我朦胧的记忆中，只记得有那么一天，夜色朦胧，微风习习，大地很静，静得只可以听到丝丝的虫鸣，我携着很久的疲惫，在无由而来的愁绪中，骑着我的摩托，朝着县城的方向驶去。那时我是那么地干脆，公路上飞扬的尘土数次遮掩我的双眼，我还是毅然而前，仿佛上天早已给我套上了堕落的枷锁。当我到达按摩店的那刻，我的心突然有点退缩，正与邪在我的脑海里以汹涌的方式作斗争。我想到我的父母，他们那双浑浊的眼睛、那副爬满皱纹的脸庞；我想到我的恋人，她那娇艳迷人的面庞、红润诱人的嘴唇、丰满盈人的身体——他们站在我的面前，用吆喝的口吻阻止我，驱赶我，甚至鞭打我。我真的不明白，为什么最后我还是进去了，难道那虚掩着的门就这样散发出勾人的魅力？“进来吧，先生！”那个女孩如此简单的话，难道就如此的荡人心脾？当我的双腿跨入大门的那刻，我的心中荡起了一阵阵涟漪。“先生，请随我来。”我在那个女孩的导引下，来到一个小房间里。里面只有一张床，还有一盏破旧的台灯。“请躺下，先生！”她说道。于是我脱了鞋，躺在床上。我看了她一眼，一个很清纯的女孩，我想不到在这样的地方还有这样的女孩。她俯下身，开始给我按摩，轻轻地。她的手由我的脸庞，滑向我的胸膛，经至我的小腹，最后滑到我的胯下。她的手是多么的柔美啊！那纤纤五指仿佛就是****的精灵。随着她的手的滑动，我全身的血液开始加快了它的流速，我感觉到它逐渐在燃烧。我的全身都在颤抖！我的双手充满堕落地伸向她怀里，紧攥着她的双乳，那是多么坚挺的一对****！我把她撂到在床上，按住她，轻轻地啜了一口，那满溢的幽香让我神魂颠倒。我感觉到我的血液在以迅猛的方式在沸腾，几乎将我整个人彻底燃烧。我迫不及待地脱去我的衣裤，并以同样的速度脱去她的衣裤。我紧抱着她，顺着她的双乳滑向她的腹下，我以最直接的方式、以最激情的姿势、以最有力的动作，完成了一次生命彻底的愉悦。那是一种宣泄，对自己的宣泄；那是一种征服，对自己的征服；那是一种超越，对自己的超越。当我拥着她躺在床上时，我感觉一切都很平静。她似乎有点累，静静地眯着眼，很美。我两眼凝视着窗外，天空一片漆黑。我想夜应当很深了，我该回去了。“嗨，嗨。”我推了一下她，她没动。于是我把一张百元钞票放在她的枕旁，然后走出了房间。当我在走出大门的瞬间，我感到丝丝的凉意。我赶紧跨上摩托，开了前灯，以80马力的速度向回驶去。回到家后，我冲了一个澡，然后躺在床上，合上眼，想睡去，可不知为何总是睡不着。刚才的那份平静早已不见，随之而至的是，“堕落”像汹涌的海潮一样在我的脑海里翻滚，我感觉它在猛烈地锤打着我的心灵,我感到疼痛嘶哑了我的喉咙！

　　 其实，堕落是现代社会滋生的一种弊病。在经济发达的今天，市场竞争在不断地强化，“适者生存，劣者淘汰。”这成了一条生活的法则。在这种情况之下，每个人都面临着巨大的生活压力，而这种压力像一根无形的绳索一样捆住人们，使得他们在精神高度紧张中工作，日复一日，年复一年，最终导致精神的超负荷运作，于是他们渴望放松，渴望找到一份快感，而堕落是其唯一的方式。虽然堕落之后，会有另外一种痛苦。也许有的人认为自己永不会堕落，其实一切只是时间问题，今天你没有，你只能庆幸自己今天生活得还够惬意，明天呢，如果明天突然来了一场暴风雨将你的精神推向不堪负重的边缘，你肯定不会这样说了，因为堕落就要来了。

 

渴望堕落: 谈流氓化文化现象2005-10-03 10:43:11　来源: 网易　作者:击杀未来

这是古时的读书人堕落成流氓的一个例子，传统的流氓行为，用最为简洁的语言来概括，那就是低级下流。如果具体说来，则可细分为“骗”、“讹”、“打”、“抢”、“淫”等诸方面。当今有文化的人比比皆是，但今天的文化人的流氓习气似乎隐蔽得多，象朱福保般硬赖是不会的，更象是传统流氓的一个变异。这种变异在读了王力雄的《谈中国知识分子的痞子化》一文后方恍然大悟：文革中成长起来的新一代知识分子，更与痞子有不少相同渊源。他们不难从痞子手法中受启发：如果干脆不要脸，何从受面子之苦？打碎神圣的最好方法莫过于亵渎，把神圣弄成滑稽可笑，自然就不会神圣；反而是最容易摆脱其压抑的途径；这种亵渎嘲笑的痞子之道同时还有另一个作用，即最适于拉大伙一块下水，谁也不会显得滑稽可笑，大伙全都没尊严，人人也就不必有自尊。

如今，流氓成了时尚用词,这样看来，一旦撬开了人性丑陋的盖子，就象打开潘多拉盒子一样，压抑了许久的欲魔就飘了出来。大家都崇尚流氓，所以谁也算不上卑鄙，大家都下流，所以就不算无耻。

王朔说他是流氓转业干起了“码字儿”，是痞子写痞子。贾平凹把笔锋从乡土转向其身边的生活圈子写出《废都》，涌出来的竟然也是一群痞子，让王朔都如小巫见大巫。知识分子写知识分子，写出来的为什么也成了痞子？还让王力雄感到困惑的是，王朔的书在知识分子当中也有相当的影响，为何连他的痞子语言和文风也被不少知识分子模仿？

我看王力雄没弄明白这么一点，自古中国文人就摇摆在孔墨两子的儒侠文化之间，立身为儒，著文为侠，儒对侠既有促进也有制衡的作用。由于儒的文化建立在知识层面因而在文革受到摧残，而侠文化又紧扣着社会大众而丝毫未损，甚至在文革的暴力中还得到某种光大。体制转型后，西方经济和文化的进入给知识分子来了个措手不及，而仅存的侠文化恰恰提供了某种底部支撑。对于从文革中趟过来的知识分子，儒文化的缺失让他们感到困惑，没有立身的儒文化的制衡，侠文化便容易走偏，若是思想一堕落，就容易演变成流氓痞子文化，文革中的流氓行为及暴力合在一起所构建的新式流氓习气，加速了将侠文化堕落为流氓痞子文化，于是流氓就吃香起来。可是，玩弄文字毕竟与流氓的暴力不同，拿性命相搏的事情需要人的胆量，更需要尚武的精神和练把子的积累，因而无病呻吟几句自己是流氓也似乎在情理之中。
 

当知识分子喜好痞子流氓的习气时，其张扬出来的文化就打上堕落的印记，从某一角度看，这种文化带有浓厚的流氓色彩。就如拿着尿布擦脸，脸上污渍少了，但却多了臊味。而恰恰让人不解的是，流氓文化与社会下层的俗文化具有一定的亲和性，俗不可耐便大行其道。因而，在王朔叫喊着“我是流氓我怕谁”之后，池莉也就叫起了“有了快感你就喊！”池莉认为：“这是一句充满阳刚之气的格言，是男人们所追求的精神状态，中国男人需要的就是这种精神。”有个叫木子美的比池莉走得还远些，在旮旯里都能看到她的下半身文字。在池莉看来，这算得上男人的精神状态，推导下去，只有流氓能够严格地符合这一喊爽的标准，因为破坏规则所带来的快感远非遵守规则所能比。因而男人自诩流氓，女人则崇尚“快感”，流氓与裸露下半身的女人构成了一道特别的风景，这种风景调动了人心灵深处的潜欲望，赢得一片喝采声，撇开其他多余的装饰，只剩下非常简单的主题词：流氓、性。

是流氓式的阳刚男人符合了需要快感的女人，还是女人内心躁动不安而渴求流氓式的阳刚？抑或是两者相互支撑相得益彰？我不知道，或许两者兼而有之。

在传统的流氓概念及行为中，流氓行为多半是与女人有关的，如在抢、骗、娼、色、讼等五大流氓行为中，与女人直接有关的就有娼与色两项，还不包含骗奸之事。故一说到流氓，人们自然而然联想到“调戏妇女”，不仅如此，以美色行骗，也是流氓行骗当中的一个惯用伎俩。平常里，流氓们总爱在妓院里混迹，喜欢玩娼弄色，并利用娼妓行骗讹钱。据《流氓的历史》一书所收集的资料，流氓调戏妇女的手段花样百出，甚至匪夷所思，这样说来，假如流氓象头老虎，女人就象只羔羊，如今虎与羊居然成为“敌对的伙伴关系”，这是怀疑主义掺合着叛逆精神的功劳。

当流氓词汇的流行与下半身文字变成时尚时，似乎看到人们从旧有的压抑里解放出来，却无法适应新的天空，一如暴发户在穷怕了之后成了新贵，便极奢侈地装扮自己，但骨子里仍透着庸俗。当新的压抑降临时，又缺乏必要的心理及文化的支撑，生存的现实促使某些文化男人向下寻求支撑而滑向流氓，也因为流氓的某些习气及环境得能够得到共鸣和认同，而女人向下支撑也仅仅剩下“下半身”的资本，从而在无耻的基础上建立起新的适应时代压抑感的平台，完成了用无耻代替羞耻的着陆。毕竟，文人既不敢以文乱法，也缺乏以武犯禁的胆量，好在有了流氓与无耻夹在缝中。不管如何，今天能在电脑上写几个字的人多少都有点文化，从文革过来的文化人所“倡导”的流氓新文化，也居然传承到了从未感染文革流毒的年轻人身上，这似乎走了一条玛格丽特·米德所说的“前喻文化”之路，然而借助网络，却出现“前喻文化”和“并喻文化”并存的现象，可怕的是“后喻文化”夹杂其中。

当“流氓”及“下半身”的词汇向我们涌来时，殊不知民间悄然出现这样一句话：有知识的恶棍是最恶的恶棍。

自王朔的一句“我是流氓我怕谁”出炉后，这话红遍了大江南北。搜索一下，就能搜出近百万的“流氓”句子出现。流氓一词成为中华有史以来最热门的词汇，诸子百家若是九泉有知，当为后人如此推崇流氓的词汇而汗颜。

流氓一词，词典的解释为“扰乱社会秩序、专事不良行为者，也曰无赖，指放刁、撒赖、施展下流手段等恶劣行为的人”。完颜绍元在其所著《流氓的变迁——中国古代流氓史话》一书中，大致把流氓从词义上界定为：特指脱离生产不务正业而在社会上游荡，并以悖离传统道德文化和破坏社会秩序为基本行为特征的不良分子。鲁迅在作《流氓与文学》的演讲中说到，流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了流氓。由此看来，流氓并非只有愚昧无知的社会底层成员构成，饱读经书的儒人在思想堕落后也同样会成为流氓。

司马迁说“儒以文乱法，侠以武犯禁”，这是按文武两道的的特色而论。侠者尚武，流氓也尚武，都拜在一个关公偶像下，拔拳为民是为侠，拔拳害民是流氓。两者毕竟有共同之处，从侠堕落成流氓还能理解，但温文尔雅的文化人也会堕落成流氓，就令人有些不解了。总说书读多了会成书呆子，但没想到书读多了也会成流氓。

看高秀清、张立鹏所著的《流氓的历史》一书，我大约知道史上的文化人成为流氓并堪称经典的当属朱福保率乞儿吃光面的故事。朱福保，江苏吴县的举人，清朝著名的流氓，此人专靠讹诈为生。有一次他听说有一家新开的面馆很受顾客青睐，便慕名而往。上楼坐下后，大声呼叫取光面来。所谓光面，是指“无饺之面”。店小二虽久闻朱福保大名，却从未见过，于是就说按店规吃大面者坐楼上，吃光面者坐楼下，你要吃光面，请在楼下坐。朱福保说：“如此说来，吃中面者（指半饺之面）就是坐在楼的中间了。”次日一早，朱福保招呼一些乞儿，各给钱数十文分批到面馆吃中面。吃时，坐在楼梯之中，一班吃了，又来一班，络绎不绝，直至中午还未散。其他客人进门见乞儿坐在楼梯上吃面，纷纷转身离店而去。店主大窘，只得向朱福保请罪，又贿以钱若干，朱福保才命小乞丐们离店而去。道光年间，朱福保因被人控告，革去举人功名，还被投入监狱。到咸丰元年遇上大赦，才被释放。出狱以后，这位流氓仍然不改讹诈之恶习，依然横行霸道。