偶看新闻阴囊筋脉曲张怎么治疗:领悟水的哲学
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/20 18:38:25
领悟水的哲学
水的重要人人皆知，水是万物之源，它和阳光、空气并称生命的三大要素，为此我们探测外星球有没有生命，水就是一个重要标志。然而水又极为平常，以致于我们无处不见到它，无时不受益于它。
作为常见的物质，从自然科学的角度，我们可以说已经很了解水，从小学的自然课，进而到中学的物理、化学课，都有对水的讲解。特别是物理上对水的认识极为明白：纯净的水是一种无色、无臭、无味、透明的液体。纯净的水不易导电。在常压下，水的凝固点（冰点）是
然而，作为无时不受益于水的社会来说，从社会科学的角度，或者说从哲学的角度，对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底，总也领悟不透。对于这一点我们好像还不如先祖文人孔子和老子（其中孔子的“智者乐水”和老子的“上善若水”是最有名的了）。看来要领悟水的哲学，还是先听听这两位哲人对水的论说，受一下启发吧：
孔子直接说到水的言论并不多，最有名、也最精彩的是他答弟子问时的一段话，《荀子·宥坐》中有，孔子说：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”（孔子说：水么，广大普遍地给予所有生命而自己并无偏私、无所作为，好像德。它流动起却向着低下的地方，桀鹜不驯难以束缚，但他的流动随弯就直、随物赋形必遵循一定的规律，好像义；它浩浩荡荡没有穷尽，好像道；如果有人掘开堵塞物而使它通行，它随即回声应和，奔腾向前，奔赴上百丈深的山谷也不畏惧，这似乎是它的勇敢精神。它注入量器时一定很平，好像法度；它注满量器后不需要用刮板刮平，好像公正；它柔和地所有细微的地方都能到达，好像明察；各种东西在水里出来进去地淘洗，便渐趋鲜美洁净，好像善于教化；它千曲万折而一定向东流去，表现出他的意志。所以君子看见浩大流水一定要观赏它。）
相对于孔子来说，老子对水的论述颇多。老子是道家思想的创始人，是我国古代著名的思想家和哲学家，他在我国历史上最早把水明确的提到哲学的高度进行全面而深刻地论述，因此老子的哲学又可称之为水的哲学。
老子的“上善若水”说最为有名。老子《道德经·八章》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” （老子认为：最高的善就像水一样。水有利于万物却不与万物争，他停留在人们不喜欢的地方，所以近乎于道。安居于应处的地位，心如深渊而包容纳物，以友善之心与人交往，说话语出必言而有信，立身处世总持平正衡，担当做事一定尽其所能，行动时更能择待良机。正因为像水那样与万物无争，所以才没有归咎，不会招致怨恨。）
老子在《道德经》中用很多语言来阐述水的“善”、“柔”、“不争”、“处下”等“几于道”的道理，丰富了他的水哲学：
《道德经·六十六章》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。” （老子认为：江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以能成为百谷王。）
《道德经·七十八章》：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：'受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。’正言若反。” （老子认为：世间没有比水更柔弱的了，然而攻击坚强的东西，没有什么能胜过水的。世上没有什么能够取代这种能力，也就没有比它力量更大的东西。天下没有人不知道弱能胜强，柔可克刚的道理，却无法付诸实施。所以圣人说：“能承受全国的侮辱，才配做社稷之主。能承受全国的灾祸，才配做天下之王。”这就是正言恰是反言（合于真理的话，表面上与说出来的正相反）的道理。）
《道德经·七十六章》： “人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。” （老子认为：人在活着的时候身体是柔软的，死后就会变得僵硬；草木活着的时候也很柔软脆弱，而死后也会变得枯槁坚硬；所以坚强者都是属于死亡的类型，而柔弱者却是属于生存的类型。因此兵力太强会招致失败，树木太强硬会被砍折。凡是坚强的往往处于劣势，而往往柔弱的却能处于优势。）
《道德经·四十三章》：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。” （老子认为：（水）天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚强的东西，因为（水）不见其形，所以可以穿透进入没有缝隙的东西。因此我才知道无为的益处。这种不言的教导、无为的益处，天下很少人懂得，也很少人能做到。）
《道德经·二十二章》：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。” （老子认为：委曲才能保全，弯曲反而能伸直，低洼正所以能满盈，破旧正所以可换新，少了才能得到，多了反而迷惑。因此，圣人怀抱着整体的道来做为天下人所学习的范式。不自我表现，因此反而明白；不自以为是，因此反而彰显；不自我夸耀，反而能见功劳；不自我矜持骄傲自满，反而得以长久。要是与物无争，与世不争，那天下就没有什么能和它争的了。古来所说的“曲折才能得以周全”这样的话，哪里是虚饰的话呢？实在说，只有像这样的周全才能归一于道啊！）
在老子看来，“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，水无所不利。它避高趋下，随物赋形，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污浊。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，真乃至仁至善……。越是深究，就越会发觉这“水”几乎能涵盖“道”的所有特性。近些年，国学盛行，耳闻目染，体验“国学内涵”，翻阅先人言论，真感到“水似道”的说法，也暗合了当今世界之良知。水，真的不一般！水的哲学人人都该好好的领悟：
从常人的角度来看水，在通常情况下，水给人的最常性感觉是：水性不争，黯然有成。加热也罢，冷却也罢，它总是默默承受，平静如常；增之不厌其多，减之不畏其少；广纳兼容，不厌其烦，循规守则，秉性自然，奔流不息，昼夜不舍，汇归大海，泱泱有终；正因为其性不争，所以终而成其有。琢磨先人的论说，再面对我们随时接触到的最平凡的物质水时，不由得会作种种联想，于是我们看到了水的品格和精神，了解了这样的一个水：
⑴自己活动，推动别人：“水往低处流”，只要有渠道，或是高低落差之处，水就会自己顺势流动，同时还可以推动其它物品顺水而流。
⑵婉转自如，委曲求全：水能委屈求全，自己转弯，要前要后，婉转自如，碰到阻碍，总是迂回曲折，另找出路。
⑶寻找方向，不断延伸：“青山挡不住，毕竟东流去”。尽管山丘、沟壑千万，却挡不住“东逝水”。无数的江河、小溪，或奔腾咆哮，或潺潺低吟，或明流，或暗潜，但终究流归大海。
⑷洗涤污垢，清净自在：水能洗涤污垢，自己虽然也会局部一时变髒、变浊，但是不管净垢，水始终怡然自在。
⑸滋润万物，生气蓬勃：水是维持生命不可缺乏的要素，只要有水的滋润，万物就能成长，有水的地方，就有生机，有水的地方，就有生命。
⑹渗透扩散，常物不及：水具有渗透、扩散的能力。水被泼到地上便马上让干的地面逐渐变湿，不断地渗透、扩散，这是许多东西所无法办到的能力。
⑺柔的品质，刚的性格：水揉，柔到石头挡不住，刀剑砍不断，任人嬉戏游玩却总是温柔平和，即便遭受极端而支离破碎，刹那间又会恢复原貌。水刚，缓缓流淌的小河能把河中的石头磨去棱角，悬崖峭壁下泄的湍急瀑布，更是浩浩乎如万马奔腾，一泻千里，无可阻挡。就是如滴细水，也有“滴水穿石”的坚实力量，古老建筑屋檐下的青石、撒撒点点的洞穴，都是滴水持之以恒的杰作。
⑻可出可入，均随人愿：流水自然流动自如，你想把它引入到水库蓄存，只要有渠道，它就会依照指引前进；你想将它引出灌溉，只要打开栅门，它也毫不滞留，水随人愿，可见一斑。
⑼量必平之，绝对公正：水无高低之分，遇物则平，它无论流到哪里，永远都是平平坦坦的，没有丝毫倾斜，从不偏袒任何一方。水是最公平的，水的公平性让我们看到，一点儿倾斜都会破坏水面，这就跟“法”一样，“法律面前人人平等”，在世界万事当中，最公平的、最能检查哪一种物体平不平的就是用水。“水”去为“法”，就是这个道理。
⑽千变万化，不失本性：水没有固定形状，随容器之形而形；没有丁点气味，随溶质之味而味；没有任何颜色，随融物之色而色；可以分割成细小的微粒，可以累积为浩瀚的海洋，可以蒸发飘白云，可以凝冻结冰凌。不论变化如何，仍不失本性，仍然是水。
⑾容会百川，聚力超强：水滴细微弱小，但具有超常的凝聚力。点点滴滴聚成溪流，涓涓溪流汇成江河，条条江河流向海洋。即便是蒸发升天上也能够重新聚集，回落到大地和江河湖海。春夏秋冬，从不改变。地球上有三分之二是被海洋所覆盖，所谓四大海、五大洋，因不拣细流，所以能成其宽宏广大。
⑿造福万物，利而不争：水利万物而不争。水，具有滋养万物生命的德性。它能使万物得它的利益，而不与万物争利。例如古人所说：“到江送客掉，出岳润民田。”但是，它却永远不占据高位，不把持要津。俗话说：“人往高处走，水向低处流。”水宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切，常处于人们所“厌恶”的地方。所以老子形容它，“处众人之所恶，故几于道”，以成大度能容的美德。
人们从水的这些性格中得到启示：
如水的性格，悠远，绵长。这给人们一个启示：人需要博大宽广的胸怀，能容江河湖海。惊涛骇浪并不可怕，因为，大地广博，一切风浪都会平息。
如水的性格，宁静，深邃。这给人们一个启示：人需要安静的思考，无须繁冗华丽的言语，纯洁朴实的观念在心中沉淀，于是，天地万物都囊括架构于心。
如水的性格，坚毅，顽强。这给人们一个启示：人生要有自强不息的精神。有理想就不会蹉跎。然而付出却不一定有收获，与其默默反复思量、回首哀伤，不如像溪流一样汇聚江河然后奔向大海永远向前流淌。付出只是一个过程，无论收获与否，摒弃妄想，热情与满怀希望的投入，本身就是最大的收益。
如水的性格，柔和，平淡。这给人们一个启示：人要达则兼济天下，穷则独善其身，无论荣辱、是非、成败，都由衷的感激，祸福相依，失得相连，如水的性格让人们有了更多选择。或许，换个角度，就又是另一番景象。
从这些启示中人们开始领悟水的哲学：
一、柔静处下，随遇而安，真乃大象无形。
无定体，盛之方则方，注之圆则圆，大不可及，深不可测，远于无涯，长于无量，攻之不破，刺之不伤，斩之不断，焚之不燃，无所争，处之不善则覆舟决堤，终不为大，故能成其大。金、木、水、火、土五行之中，水性质最微最弱，是天下最为柔弱的东西，而火遇水则灭，木遇水则浮，金遇水则开，土遇水则软。假如用金木火土四行来攻水，水之无形，至柔之中，藏有天下至刚；至弱之内，含有天下至强，金木火土四行是无法取胜的。所以无知无欲的婴儿能够快速生长，呀呀学语的孩童能够高效学习，全赖其柔弱。一个人要想成功就要设法与成功人士交朋友，就是把自己放在相对柔弱的地位，由此激励和激发自己的潜能，提升、发展自己。如果把自己放置在相对优越的地位和条件下，倘若不知守柔，自己的事业就会从强盛走向衰微。所以柔静处下是一切成功人士赖以成功，巩固成功，发展成功的最大法宝。
二、坚韧不拔，目标专一，故而无坚不摧。
中国有句俗语叫，“人往高处走，水往低处流”，让人多少有些看轻了水。然而我们要学习水的执著信念与不懈追求，你看九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一浪前赴后继、奋勇向前，终将礁岩撞了个千疮百孔；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，竟然也能将顽石凿穿。水流动趋下回曲，必定循着脉理。无论石缝岩隙，还是沼泽险滩，水都能顽强地生存。即便只是一滴露珠，也会笑迎朝霞，熠熠闪光。人的成功同样要依赖于它的目标和价值取向，并加以“滴水穿石，锲而不舍”的顽强精神和毅力才有可能。
三、包羞忍辱，胸怀博大，所以承载惊人。
“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、灵活性、渗透力、亲和力、凝聚力，虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但来者不拒，反而“和其光，同其尘”，水容纳污垢以后，依靠自己神奇的自净功能，使其永葆纯洁。有博大胸怀志存高远的人，不以物喜、不以己悲；正所谓将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。水唯能下方成海，山不矜高自及天，超常的承载必然锻造非凡的品质，非凡的品质必然开创无比灿烂的人生。
四、自爱不贵，广为不争，因此惠泽天下。
水，无色、无味乃至无形，朴实无华，平淡无奇，水谦逊无私，处高就低，在无私奉献灌溉之利、舟楫之便、鱼盐之产的同时，总是默默的流淌在低处，从不索取一分一毫私利。世上千变万化的色彩，都离不开水的浸润和协调；水与万千物质融为一体，构成了人们生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质，而每当这诸种物质生成时，水却总是排在名称中的第二位，从不争名。世界上最浩瀚广袤的平原，是水千百万年辛勤劳作的成果；世界上最壮美雄奇的山川，是水不经意间展示的鬼斧神工。水在行不言之道，它不但有一种无私奉献、不求回报的胸怀，又有坚定不移的顽强不息、回归自然的百折不挠的斗志。
五、上善若水，极优品格，悟到成功哲学。
仔细分析水能给予我们的哲学启示，人们会发现，如果深入探究这世界上千百年来所有成功人士的品行，就会发现，它们都能从“上善若水”中得到印证，那些成功的人们在自觉或不自觉饯行着“上善若水”的道理，虽然他们并不一定读过老子。由此可说，水的哲学就是成功哲学，上善若水就是成功品质，如果你想成功，那就要有一点上善若水的品质，有了一点上善若水的品质，成功也就近在眼前了。
关于上善若水的成功哲学，老子有极其精彩的论述。《道德经》第八若水章阐述了水的“七善”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”人能心如止水，避高就下，就是居善地；人能处心养志，内含光照，就是心善渊；人能爱物不遗，教人不倦，就是与善仁；人能语言真诚，心诚如一，就是言善信；人能因物付物，尽己尽人，就是政善治；人能曲直方圆，随所适宜，就是事善能；人能可行则行，可止则止，就是动善时。有此七善，则万善自存。拥有如此诸多成功品质，那成功就尽在囊中矣。