五洲会官网:2011.10《国学治要》对现今教育发展的重要性

日期：2011-11-25 8:58:01   发布：末学
教育部次长：我虽然没有正式亲自聆听过我们上净下空法师的开示，但是在电视上我几乎每天都是好像是他的徒弟。我每天大概打开101这个频道，大概都会聆听我们法师（大和尚）的一些开示，包括《弟子规》，包括我们比较有因果概念的《太上感应篇》，还有相关的，像《金刚经》、《楞严经》、还有净土五经，还有《华严经》等等相关的一些经典。我很多相关的佛学的知识，事实上是从大和尚这边学来的，真的非常感激。他很多的理念超乎我们一般的佛学，包括一些宗教的概念。我从他那边了解到佛学不是一门宗教，而是它是超乎我们宇宙虚空各方面的一个教育等相关的学科，它可以薰陶我们的人生，开拓我们的视野。所以今天非常高兴，吴部长能够邀请到我们大和尚能够前来跟我们开示，来跟我们演讲，也就是《国学治要》对我们教育发展的一些重要性。是不是让我们以热烈的掌声来欢迎我们上净下空老和尚来跟我们开示，好，谢谢！
老法师：我们尊敬的次长，诸位大德，诸位朋友们，非常难得这次承蒙部长的邀请，能够在这个地方给大家作一个简单的报告，就是《国学治要》。这部书刚才我也提到了，因为看到《四库》、看到《荟要》，就想到应该怎么去入门，就想到这个问题。但是这部书我没有见过，而是早几年我曾经看过世界书局出版的有一部叫《诸子治要》。这个里面下面注明了，它是《群书治要》最后的二十卷，所以我就知道有这么一部书。唐太宗他所下令编辑的，《群书治要》，这是他治国的宝典。多少年向往，找不到这个书。偶然在讲经的时候，因为我们讲经都是用远程教学，就是网路是同步播出的，全球都能收到。另外还有卫星，卫星大概要迟一个月，因为字幕要打上去。我在网路上就提到这个问题，有这么一部书。没有想到一个月之后，就有听众他们找到了，发现了，找到两套送给我。我想可能也就是这两种，民国初年商务印书馆印的，一次是用日本原文印出来的，也就是我们现在在世界书局印的。另外一套是排版，是《国学丛书》里面的一种，商务印书馆出的，跟《万有文库》的本子一样大。我看到了非常欢喜。
过了一个多月的时候，又收到一部，就是《国学治要》，我没有想到。他们说这部书很旧了，已经很老的了，九十多年前的，这个东西。但是还好的就是里面的文字没有缺，这部书，在我想可能也只有这一套了，大概再也找不到第二套。我很著急，就找世界书局，我们台湾世界书局，总经理阎初跟我很熟，我说你给我印一万套，《群书治要》也是印一万套。《群书治要》那个治是治国，《国学治要》这个治是治学，这个治学的观念也是从唐太宗这个地方引发出来的，所以根源都是出於《群书治要》。
这个两本书我得到之后，我觉得我们的国运应该要复兴了，非常非常的难得！两套书我都印了一万套，台湾这边送两千套，在中国大陆，在其他的国家，在全世界都送。《国学治要》它是按经、史、子、集，是民国初年一些文学家他们在用心，也就是如何引导人怎样去认识《四库全书》，了解《四库全书》，以及怎样来学习利用这套丛书。所以它是《四库》选出来的精华，一共是七册，最后一册是目录。目录非常重要，目录也是专门一门学问，你懂得目录，你才有下手之处。所以书编得非常完整。我们想到，部长跟我很熟，见过很多次面，我就把这个书送给部里头，请他分发各个学校。这是这部书的缘起。《群书治要》是唐太宗的，我刚才看到这边有一篇序，这序是我写的，这是介绍《群书治要》。
过去在七十年代，英国汤恩比博士曾经说过，要解决二十一世纪的社会问题，一定要孔孟学说，中国的孔孟学说跟大乘佛法。他提出来，我们听到了感触非常之深，为什么？许多中国人不知道，这外国人说出来。所以二００五年、二００六年我访问伦敦，曾经在伦敦大学，剑桥跟伦敦大学，我就访问他们的汉学系。跟汉学系的同学们交流，也等於上了两个小时课，跟他们的教授交流。我就问他们，他们是专门研究汉学的，就是儒释道三家，我看到了很感动，也非常佩服。我说汤恩比博士的话有没有说错？你们有没有意见？同学们不敢回答，对著我笑。我说汤恩比说错了？他也不回答我。最后我告诉大家，我说汤恩比博士的话没有说错，而是我们把它解读错了。
为什么？他们所学的，儒学、佛学、道学，外国人，我们用中文字写过去，外国人是从这边念的。我说你们跟我学的不一样，为什么？我是从这边念过去的，跟你们恰恰是相反的。从这边念过去，是学儒、学佛、学道。我说如果是把它变成学术，儒学、道学、佛学，你们所学到的是知识，丰富的知识。可是从这一边念过去，学佛、学儒、学道，不是知识，是智慧。智慧能解决问题，没有后遗症，知识解决问题是局限的，它有局限性，而且它有后遗症。你看这反过来反过去，意思不一样！差别在哪里？你们今天的研究，都是读中国书的，说起来你们都知道，中国古人治学，博学、审问、慎思、明辨，你们做到这四样。后头有个笃行，如何把所学的落到我们实际生活，落在我们工作，落在处事待人接物，你们没有讲求这些，这叫笃行。如果没有行，那就属於知识。你能够真正用在你日常生活当中，这是学问，这不是知识，是真实智慧，不一样在这里。
为什么我们这些年来提倡儒释道的三个根？那真的是根，没有根，你学不到东西。中国古时候，这个根什么时候扎的？最好的这个教育是父母亲在怀孕时候扎的根，叫胎教，你说中国人懂教育。实在不得已了，是小孩出生就开始教。他一出生，眼睛睁开他会看，耳朵他就会听，他就已经在模仿，所以第一任的老师是母亲。《弟子规》不是教小朋友念的、背的、讲解的，不是，是父母把《弟子规》在家庭里面做到，让小孩去看，让小孩去接触。所以在婴儿面前，大人一举一动都要如理如法，为什么？他在学。这个学的时候根深蒂固，从出生到三岁一千天，这个一千天叫扎根教育。这种教育全世界只有中国这一家，找不到第二家。所以，汤恩比说中国人最懂得教育，他能说出这句话不简单，我们不能不佩服他。确确实实在全世界，中国人真的有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成果。
今天整个世界出了问题，地球出了问题，什么原因？教育出了问题。近代的这些物理学家，量子物理学家，在最近三十年，根据他们的研究报告发现，中国儒释道所讲的全是真理，发现这个东西好，不是迷信。我们跟古人比，这个智慧无论怎么样比不上古人，什么原因？古人心是定的，现在人心心浮气躁，他心不定。不定你就不能开智慧，所以你学的东西再多，全是知识，可以说你知识很丰富，没智慧。智慧跟知识我有非常深刻的感触，因为我参加十几次的联合国的和平会议，与会的会友都是学者专家，都是博士学位，大学教授的身分，还有这些许多国家领导人，政府高级官员，都是这些人参加。今天这个世界，你看联合国发起和平会议是七十年代开始，三十多年了，这个世界愈开愈乱。动乱的频率年年上升，灾难次次都向外扩大，甚至於到与会人员信心都没有了，都怀疑这世界还会有和平吗？
二００五年，我第一次跟马来西亚前首相马哈迪见面，见面他第一个问题就问我，他说法师，你看这个世界还会有没有和平？非常严肃！这就是什么？我们对这个社会和平信心失掉了。当时我告诉他，我说你能把四桩事情做好，世界就能恢复和平。他说哪四桩？我说第一个，国家与国家和睦相处，平等对待；第二个，政党与政党；第三个，族群与族群；第四个，宗教与宗教。这四样都能做到平等对待、和睦相处，世界就和平了。他听了皱眉头，很久说不出话来。我们沉默了五、六分钟，我告诉他，我说难，的确是难，不是容易事情，但是从宗教下手就有办法。毕竟在这个地球上，信仰宗教的人数超过不信仰宗教的。
你看拥有信徒最多的是基督教这个派系，基督教、天主教、犹太教这是一家人，他们所依据的经典就是《新旧约》，犹太是《旧约》，基督教是《新约》，天主教是《新旧约》统统学。这是曾经欧洲人问过我，问我对他们三教怎么个看法。我说我有个比喻，犹太教是皇上那一派的，天主教是皇后那一派的，基督教是太子那一派的。他们都点头，你这比喻很恰当！我说他们是一家人，他们拥有的信徒超过二十亿，在全世界超过二十亿。伊斯兰教，他告诉我大约有十五亿，佛教大概总有六、七亿的样子，在全世界。这加起来就超过全世界人口的半数。我说宗教要能够团结，宗教要能够互相学习，肯定影响政治，影响政党，影响族群。马哈迪这个话听懂了。我说你虽然从政治上退下来，你是国际伊斯兰的领袖，伊斯兰教的领袖，搞宗教团结、搞世界和平，比你做首相更有意义，更伟大的事业。这他很认真在努力，我们也变成好朋友了。
所以宗教，我们要肯定宗教是教育。依照中国文字来讲解，大家都欢喜，我接触宗教很多，十多个宗教，跟他们往来。我说中国这个宗的意思，有三个意思，主要的、重要的、尊崇的，教是教育、教学、教化。连起来宗教是什么意思？主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。我这一解释，几乎每个宗教都赞成，这个意思好！不知道是什么人把它用中文翻译，翻成中国这个意思，这意思好。但是佛教它本身称宗教，它的宗跟我们宗教意思解释不一样。它称宗是禅宗，这是宗门，禅宗以外，佛教是有十个宗派，在中国，其他九个宗派都叫教下。所以宗门、教下，简单称宗教，是这个意思。
这是因为教学的方式不一样。禅宗不用教科书，先让你放下，把妄想分别执著统统放下，教你开悟，悟了之后再研究经典。它走这个路子，所以称宗门。这种要上上根人，一般人做不到，所以是天才儿童班。普通班的，那就是小学、中学、大学慢慢向上去，这是教下，教下才是这样的。释迦牟尼佛当年在世，给我们表演的是一般知识分子。他三十岁开悟，开悟之后就开始教学，七十九岁过世，教学四十九年。所以我们看释迦牟尼佛一生的行谊，我们可以说他是一位多元文化社会教育家。他不是神，他也不是仙，跟我们中国道家讲的不一样，他是人，是个教育家。他的身分是一个多元文化义务教育的工作者，他不收学费，有教无类，来者不拒，去者不留，他是这样一个方式。一生没有建道场，也没有建学校，完全是中国私人教学的方式。居无定所，树下一宿，日中一食。他的讲堂，大家是坐在草地上，听众就在下面，他就开始教，接受大众提问，他来给你解答。所以，了解他是这样的一个人。现在把他变成宗教，真冤枉！
中国过去汉明帝，这是第一个正式是以帝王身分把佛教迎请到中国来，那是教育，那不是宗教。当年这种佛教的教育，以后把道教的教育，这是直接归皇上管的。儒家教育，从汉武帝接受董仲舒的建议，作为治国的一种重要教育理念，就是孔孟的学术，这是交给宰相去管。那时候就有教育部，教育部就是礼部，礼部尚书就是教育部长，礼部侍郎就是次长。这两个就分开了。人民对皇上敬仰，皇上他主导的教育就超过了儒家教育，所以中国遍地都有寺庙，都有这些法师讲经教学，那时候真的是教化众生。
中国佛教变成了宗教，开端应该是慈禧太后。慈禧太后，我们从很客观的角度看，她没有智慧，她教育程度并不很高，没有这种深远的认知。你看她主政的时候自称为老佛爷，那就把佛菩萨，佛菩萨是老师，中国历代、清朝历代的帝王都是三宝弟子，都是以儒释道为师，自称为弟子。只有她最尊崇，她称老佛爷，她说那些佛菩萨都在她之下，都在她两边。这么一来就上行下效，於是社会对於这个老师，师道就慢慢降温了，对於老师这种尊重敬仰就慢慢疏忽了。满清亡国之后到民国，民国一直都是战乱，社会不安，西洋文化进入到中国，甚至於有人提倡完全西化，全盘西化，这个对於中国传统文化的打击很重。所以，学习的人、讲解的人愈来愈少，到近代这个五十年几乎看不到了。我们是沾了一点点边缘。
我到台湾的时候二十三岁，民国三十八年。那个时候，我们也是接受学校的思想，对於宗教认为它是迷信。这个观念很深，没有意愿去接触，碰都不碰它。我二十六岁跟方东美先生学哲学，机缘也非常难得，我跟他不认识，听说他是安徽桐城人，我是庐江，隔壁的邻居。我写一封信给他，有一篇文章寄给他看。一个星期，他回我的信，要我到他家里见面。见面之后，他问我的学历，我说我初中毕业，高中念了半年，就又逃难逃到台湾来了。跟孙立人部队到台湾，孙立人也是同乡，但是不认识，到这边来。很想读书，没有机会，希望能够到台湾大学旁听他的课程。
他问我，你有没有骗我？我说我不敢骗老师。他就告诉我，六十年前，整整六十年，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校来听课，你会大失所望。我听到这个话，老师这是一口拒绝了，心里很难过，态度当然很沮丧。老师大概静默了五、六分钟，告诉我，他说这样好了，你从下个星期天起，每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。我的课是在他家里，小客厅、小圆桌，我们一对一教的。这个想不到！凭什么？十多年之后我才想到，大概就是那一点尊师重道的心。我写给他的信是工楷，写给他的文章也是一笔不苟，工楷给他的，大概像这样的学生不多。所以，我想他是爱护我，怕我到学校接触到同学，接触到很多教授，思想搞乱了。我是一张白纸，一点染污都没有，所以他很爱惜。这就是中国古人所讲的师承，我沾到这么一点点边缘。
他给我讲了一部「哲学概论」，没有书本，他说我听，每个星期两个小时。最后一个单元讲到「佛经哲学」，我说佛教是迷信，而且我们一般人所谓的，佛教是多神教，多神教就是低级宗教，高级宗教只有一个真神。这佛教什么都拜，我说它哪里有什么哲学？他说你年轻，你不懂。告诉我，他说「释迦牟尼」，他没有称佛，他说释迦牟尼，「是全世界最伟大的哲学家」。这没有听说过！「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，「学佛是人生最高的享受」。这几句话把我从前的错误观念整个扭转过来，不知道这是一门大学问。他又告诉我，他说今天的佛经哲学不在寺院。这句话非常重要！如果我们到寺院看了跟他讲的不一样，会对老师产生怀疑。他说不在寺院，我说在哪里？在经典。要我直接从经典上去下手。他告诉我，古时候出家人都是有道德、有学问，真的是佛经上所谓的大善知识。他说现代出家人他不学了，经典在，他不学，他只会念，他不懂意思，他不能讲解。所以这个指导，指导得是非常高明，我听了之后，依教奉行。我的好处就是听老师的话。
听老师的话，是小时候学的，也是生的这个地方不错，桐城派的发源地，是安徽的桐城、舒城、庐江这三个县，是它的发源地。所以读书的风气很盛，农村小孩以前都上私塾念书。我也在私塾念过一年，应该是七岁的时候。进私塾，父亲带著我去拜老师。私塾，学生大概有三、四十个人，从六、七岁到十二、三岁，一个教室，一个老师教，每个人学的东西都不一样。我父亲带我去，进到祠堂，私塾是在祠堂，因为祠堂的祭祀只有春秋两次，平常是空著的，都用来办学。礼堂里面供的是孔子的牌位，那个时候没有画像，「大成至圣先师孔子之神位」，我们记得很清楚，牌位很大。进去那一边，老师站在孔子牌位旁边，同学是两边站，我父亲带著我来上学。先向孔子的牌位行三跪九叩首的礼，拜完之后，请老师上座，我父亲带著我向老师行三跪九叩首的礼。尊师重道是这样教会的，不是讲的，父亲跟老师表演给我们看，我们就学会了。父亲对老师三跪九叩首，然后贡献礼物，束修，送点礼物，我们小孩见老师能不听话吗？不可能！这样学来的。
所以，孝顺父母是老师教学生的，尊师重道是父母教儿女的，两方面才把一个人教好，现在这个教育没有了。现在教育是，教育真的成问题，所以社会变成这个样子。你看中国人对老师多尊重！佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝道，师道就没有了。所以，父母对儿女，不好意思，说不出口，「你是我儿女，你要对我孝顺」，说不出口，要老师教，要第三者教。老师也不能说，「我是你的老师，你是我的学生，你要尊师重道」，也说不出口，得父母教。这样才能把人教会。孝亲尊师，在佛法讲，是世出世间一切善法的大根大本。如果孝亲尊师没有了，这个社会就有问题。所以今天社会演变得这样，什么原因？根本的原因就是我们把孝跟敬失掉了。
中国教育的起源，我相信不止五千年，中国人号称五千年文化，那是什么？有文字。但是，没有文字不能说它没有文化。我跟印度婆罗门教也有往来，我们也是好朋友。他告诉我，婆罗门教的历史至少有一万三千年。我有理由相信，我们中国传统文化不会输给它，至少也有一万三千年。老祖宗留下这个东西，它称性的，它是真理，永恒不变。中国东西的根，就是四科，世代相传，我相信决定不会传错。五伦、五常、四维、八德，这就是中国文化的精髓，四个支柱。五伦二十个字，「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信」，这二十个字一代传一代能传错吗？我相信传十万年也不会传错。
信而好古，所以他是集大成者。这句话意思，他自己没有创造、没有发明，他所学的、所修的、所教的、所传的都是古圣先贤的东西，没有自己的。他对古圣先贤信，好古是喜欢，所以他把它用文字写出来，流传给后世，这叫集大成。《论语》里面许许多多东西都是古人所说的。这是尊重古人，就是孝亲尊师，这是个好的德行。现在的西方人问题严重，西方崇尚科学，科学头一个怀疑，这一怀疑，圣学只要有怀疑就完全失掉了。孔子来教你，你得不到利益，佛菩萨来教你，你也得不到好处。为什么？你怀疑，怀疑就全盘都破坏了，这个问题很严重。所以佛家讲的，人的大病五种，贪瞋痴慢疑。这五种心理，应对在我们的内脏，就是心肝脾肺肾，应对是会长病。应对在我们居住的环境，在佛经上讲的，贪婪所感的是水灾，海水上升，江河泛滥，海啸，这种可怕的灾难，不是自然灾害，是我们不善的心感应得的。瞋恚感应的是火灾，火山爆发，现在地球温度上升，感应这个事情；愚痴，感应的是风灾；傲慢，感应的是地震；怀疑，麻烦就更大了，山崩，地陷下去，大地松散，不那么坚固了。你说这个麻烦多大，这是佛在经上讲的。没有自然灾害，自然永远是美好的，我们如果能够随顺自然，能够爱大自然，不去破坏大自然，这个地区风调雨顺，五谷丰登。
这些道理现在科学家认为是迷信，科学完全研究是物理，物理研究的差不多了，物理不能够解决物理的问题。所以现在，最近的三十年，所谓新兴的前卫科学家，他们研究心理，心理能够改变物理。这是最近的科学家提出这些报告，有很多证据，所以方向慢慢在转。我看的东西比较少，平常不涉猎这些东西，都是同学们看到这个东西送来资料，传来给我看看。德国普朗克，这是爱因斯坦的老师，他一生研究原子，晚年研究量子力学。他说根据他的研究，他专门研究物质，物质到底是什么？研究到最后，他发现了。他说根据他的研究，世界上根本没有物质这样东西。物质现象是什么？是意念累积的幻相，这个说法跟佛经上讲的完全一样。物质从哪来的？是从意念变现出来的；意念从哪来？意念从波动现象出来的，一念不觉那是个波动。这个波动现象从哪里出来？那就是本体，哲学的本体，本体一直到今天没有定论。佛家有，佛家称它为本性，称它为自性、法性，这都是讲到本体。这个东西是不生不灭，所有一切法都是从它变现出来的。为什么会变现？就是一念波动，这一念波动没有原因，「当处出生，当处灭尽」，这个现象被科学家发现了。
佛在经典里面说，一般世间人，最聪明的人，他可以看到宇宙的边缘，叫宏观宇宙，能够看到宇宙边缘。能够看到阿赖耶识，阿赖耶识就是今天讲的量子力学，宇宙的源起，能看到这个，但是看不到本体。为什么？本体没有现象。科学跟哲学，就是我们用心去想，我们用感官眼耳鼻舌身去接触，感官，都必须要有现象，物质现象、精神现象、自然现象都能探测得到。但是本体，就是讲的自性，中国人讲心性，心性不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，你就没法子了，你就没办法探测到。要怎样才能找到它？佛说「唯证方知」，你证得佛的果位你就知道了，怎么个证法？放下就是。科学家没有放下他的思惟，没有放下他的想像，他的临界点就是这里，他没办法越过。如果他能够把起心动念、分别执著放下，他就见到了，那就叫成佛，你就见到宇宙的本体，你就见到了。所以，现在我看到他们的报告愈来愈近，几乎跟佛讲的是完全相同，就差这一著，他要能放下，他就成佛了。
所以佛、菩萨、阿罗汉，在佛教里是学位的名称。你看《华严经》上说「一切众生本来是佛」，就是说你每个人、每个众生，你都应该拿到这个学位，这是你本有的，不是从外头来的。佛教第一个学位是阿罗汉，好比学士；第二个学位是菩萨，好比硕士；佛陀是最高的学位，这是博士。三个学位的名称。所以他不是神，他也不是仙，三个学位。他有标准，比如拿到学士学位，要怎样才拿到的？《华严经》上告诉我们，放下执著，我们对於世间所有一切法不再执著，你就拿到了。拿到是什么？清净心，你的清净心是自性，现前了。因为有执著，心不清净，清净心拿到的时候，智慧就开了。第二个学位，菩萨这个学位，是不分别，比执著要深一层，不但不执著，分别的念头都不起，这是菩萨。第三个，最高的学位，是不起心不动念，眼见色、耳听声清清楚楚，没有起心动念。没有起心动念像什么样子？古人有个比喻，像镜子，你看看镜子照东西不是照得很清楚吗？它有没起心动念？它没有。我用心如镜。六根，我看东西、听东西，心里面不动心，不起心不动念，那就叫佛陀，那是最高的学位。所以，三个都是放下。三个一起放下，那就是成佛了；三个放下两个是菩萨；放下一个是阿罗汉；要是没有放下，那就是搞佛学，不是学佛。这个我们得把它搞清楚、搞明白。
方老师七十九岁过世，非常可惜！他如果能够再多活十年，对台湾佛教有好大影响。因为他教我的时候，教我时候应该他大概四十多岁五十岁的时候，那样的年龄，他七十九岁过世的。那个时候他还是偏重在哲学上，他告诉我，佛经里头有百分之八十是迷信，百分之二十是高等哲学。他说我们学这两样，那个不学。到最后，晚年他发现了，以为是迷信那个东西原来是最高的东西，最精彩的东西。我们认为是最高的东西，那是入门，后头登堂入室，他逐渐才发现。正入到这个境界他走了，这多可惜。现在能够用科学来解释佛学，大家都相信了，我们的信心更肯切，更真实，得的利益就更大了，真肯放下！为什么不肯放下？没搞清楚。所以佛法，章嘉大师告诉我，他说用哲学的话说，佛法是知难行易，凡夫成佛很容易，放下就是。但是你为什么不肯放下，你不了解事实真相，事实真相了解了，你怎么会不放下？所以这个一定要懂。
中国四科，你看五伦，教育，中国教育从哪里开始的？从父子有亲，所以中国的教育是亲爱的教育。父子这个亲爱是天性，没有人教的。特别容易看到的，三、四个月婴儿。我是有一年也是在日本参加联合国的会议，在冈山召开的，日本那边的一些同修他们陪同我，有十几个人。有个年轻的妈妈，推了个小儿子四个月。我突然在路上想起来，我说停下来，大家来观察。你看那个小孩虽然不会说话，你看他的表情，他对他的父母的爱，你看父母对他的小孩的爱，这就是父子有亲，深深在这里我们去体会它。中国的教育，第一个目标，如何把这种亲爱保持一生不变质，这是教育头一个目标。第二个目标，是把这种亲爱发扬光大，让他爱他的兄弟姐妹，爱他的叔叔、伯叔，爱他的祖父母，爱他的家族；再扩大，爱他的邻里乡党，爱民族、爱国家、爱人类。《弟子规》里面说「凡是人，皆须爱」，爱的教育，他重视这一点！人爱人，他就不会害人，这是我们不能够不知道的。
道德，道德的根就是五常，基本的德行，仁义礼智信。仁者爱人，推己及人，想到自己一定想到别人，利人就是利自己，爱人才真正爱自己。所以现在问题是什么？人不知道自爱，这个问题太严重了。我们走了这么多国家地区，人不懂得自爱，都是自利，不知道自爱。我参加联合国这些活动，是在澳洲，移民到澳洲去，是澳洲移民部长找我的，他希望我到澳洲去。因为他知道我在新加坡住了将近四年，把新加坡的九个宗教团结起来，变成一家人，像兄弟姐妹一样，他非常欢喜。因为这个移民部长他也是澳洲多元文化部长，一个人兼两个部长，希望我到澳洲帮助他团结宗教、团结族群，我是这样到澳洲去的。所以，给我的签证是特别的签证，我也不知道怎么特别法，不过是很受礼遇、很受优待。
到澳洲去之后，澳洲政府很聪明，把这两桩事情都交给大学去办，去执行。学校是中立的，不偏於哪一个宗教，也不偏於哪一个族群，这个非常高明。所以跟学校就产生关系了。校长九一一事件之后，澳洲昆士兰大学有个和平学院，这个我们很少听到的，从来没有听说学校有和平学院。听他们的报告才知道，全世界只有八个大学有和平学院，它有学位。这些学生毕业出来，多半在联合国服务，做国际调停工作。这个事件发生之后，学院的老师们就重新考虑，不能用以前的方法。以前应付这些冲突都是用报复，用一种控制的方法，报复的方法、惩罚的方法。现在变成一种恐怖战争，这个就提高警惕了，想真正用和平的方法来解决。
所以校长找到我，邀请我给和平学院的教授举行一次座谈会，我听他们的报告。听完之后，他们要我提供意见，我就说这桩事情像大夫治病，你先得把病源找到，然后才能对症下药。我说冲突，你们看到的是双方两个国家、两个族群，而实际上不是，真正冲突的原因是在家庭。他们从来没想到。为什么？那是根。譬如说家庭，现在你们想一想，这个世界上离婚的有多少？夫妻离婚，家庭破碎，家庭不和谐了，导致父子不和、兄弟不和。他走到社会，他跟谁能和睦？他对这个没信心，对家庭没信心，他对谁能产生信心？这太严重的问题，他们没想到。我说还有更深的，他说更深的？他听的都呆了，更深的是什么？我说更深的是你自己跟自己的冲突。翻都不好翻，我们中国人讲，你本性跟习性的冲突，这外国人不懂。所以我只有举例子，我说譬如有利在面前，你想自利还是利他？大家都说当然我是自利。我说你自利，他也自利，他也自利，那不冲突发生了吗？这不是化解冲突，这是促成冲突。
坐在我对面的是个美国教授，我看他的身分地位很高，因为他跟院长坐在一起。我当时就向他请教，我说美国的教育是不是从幼儿园开始就教竞争？他说是的。我说一直到博士班都教竞争。没错。我说你知道竞争升级是什么？他没想到。竞争升级是斗争，斗争再升级就是战争，现在战争是核武、生化，毁灭地球。我说这个教育是死路一条，怎么可以这样教法？我说东方，在中国、在古印度，从小教什么？教小朋友忍让。忍让再提升是谦让，再提升是礼让，这多美的一个社会，多好！我跟他们讲了这套之后，他们闻所未闻，心里非常高兴。第二个星期又邀我，学校把聘书准备好了，请我做他们学校的教授，送我学位。我说我不要这个，要这个没用处。他说不行。那时候两个学校，格里菲斯大学团结宗教的，两个校长跟我都很好。他说你一定要。我说为什么？他说你可以代表我们学校、代表澳洲参加联合国的和平活动，你确实能够帮助他们。我就接受了。所以就是成为两个学校教授，用这个身分，他说联合国邀请，不邀请和尚，是这么一个原因我才接受。
接受之后，十年当中参加十多次这个会议，而且是参加两次协办，跟教科文组织协办，参加一次主办。我们把中国东西介绍给大家，大家欢喜，闻所未闻。但是今天讲科学，没有证据不行！所以会后，碰到我：法师，你讲得很好，这是理想，它不能落实！逼著我在汤池做这个实验，实验成功了，意外的成功。我们原先想这个实验总得二、三年才有成就，没有想到三个月，人心全都转变过来了。证明了老祖宗讲的人性本善，《三字经》上讲「人之初，性本善」，证明了人是很好教的。所以，我最后一次在联合国参加是主办，主办我就有权了，我要求我们汤池的报告八个小时。蔡老师担任四个小时，另外两个老师，一个老师两个小时，八个小时报告，三天展览。会后，一百九十二个国家的大使代表都想去看，去参观、去考察，真的，不是假的。这桩事情做成功了，他们相信中国这些东西确实有效，能在现在这个社会管用，不是不管用，汤恩比的话是真的，不是假的。
欧洲汉学家麦大维教授，这是剑桥大学的，他亲自到汤池住了四天。回国的时候在香港找我，我们谈了六个小时，两天，一天三个小时。他邀请我到伦敦，希望我去办一个学院，这个学院是属於剑桥大学的。我很感谢他，我说我不能去。他说什么原因？我说你们学校的制度框架加给我，我没法子教学。他说你用什么方法教学？我说我没有方法，老祖宗有方法。他是汉学家，听到老祖宗耳朵就竖起来了，老祖宗有什么方法？我说《三字经》，念过吧！他会背，四书他都会背，这个教授不得了，今年差不多快七十岁了。我说《三字经》上前八句，是我们老祖宗留下来教育最高指导原则。「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专」，这八句是千年万世永远不能变更，你只依照这个去做，你教育肯定办成功。
现在时间到了，好像我们还有半个小时的聚会在后面，有时间我跟诸位来做个简单的解释。中国这套东西，汤恩比说的话千真万确，不但可以救国家，它能救全世界。所以，我们现在也尽量把它在世界上推展，团结宗教，把中国传统文化发扬光大。《群书治要》、《国学治要》就是工具，有这两样东西，我们就有起点了。所以《国学治要》非常重要。《群书治要》帮助治国平天下，《国学治要》是对中国的学术，治学的一个最好的一套，也是集大成的，近代学者集大成的。看到这部书之后，会热爱中国传统文化，热爱老祖宗的东西。今天我就报告到此地，谢谢大家。
主持人：非常感谢老法师给我们带来如此深入浅出的演讲。请次长代表致赠纪念品。
教育部次长：谢谢！不晓得可不可以请教一个问题？刚才大和尚谈到就是敬师孝亲很重要，像《地藏菩萨本愿经》谈了大概都是孝道的问题，《太上感应篇》谈到一些因果概念。可是当我们在跟人家一般人在介绍相关的课题的时候，很多人，特别是科学界人，没有亲自看到他不一定会相信。请问菩萨，要怎么样说服他们会比较方便，谢谢！
老法师：我就是碰到这么一个问题，你说联合国的会友，真是很佩服他，确实有慈悲心、有仁爱心，找不到方法。他们所相信的，就是你一定拿东西给他看，科学拿证据。所以，我就费了二、三年的时间，到处想找个地方来做实验点，在外国找不到，没有办法找到。回到家乡，我七十年没有回去，回到家乡，给家乡父老谈到我最近这十年的活动。他们都很感动，他说你回家来做，我们大家都支持你。当时这个地方的领导，这些书记、这些县市长都很欢喜，回来做，回来做，就这样子做成功了。做成功，那个时候我们以为总得二、三年才能看到效果，没想到不到四个月，人的良心唤出来了。这个是太难得，我们作梦都不敢想到。所以我跟老师说，我们要谦虚，不能够邀功，这不是我们功劳，这是我们祖宗之德，三宝加持，我们侥幸，才把它做成功。
做成功之后，我就想到怎样到联合国做报告，联合国也不是随随便便我们就能去的。没想到两个月之后，联合国来找我。我就奇怪了，找我还是主办这次活动，不是协办，是主办。这个活动就是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，主题是「佛教徒对人类的贡献」。你说这么一个题目，从来没有过的，我说这是佛菩萨加持的。所以我就派三个人到巴黎去打听，真的还是假的？是真的，他邀请了泰国。我就明白了，泰国大使推荐邀我做主办单位，联合国同意了，是这么一回事情。我第一次参加联合国的活动在曼谷，就跟曼谷皇家结了缘，那时候太子正好替出家人建一个医院，我帮助他搞成功了。那个时候差瓦立将军是他们的副总理，三军总司令，夫妻两个做筹办、筹备这个事情，建这个医院给出家人用的。我看他的夫人都在台上唱歌劝募，我就问他，你这个医院要多少钱？他说预计二百五十万美金。我说你现在有多少？他说五十万。我说好，我送他二百万。这个医院就盖起来了，现在这个医院用我的名字，糟糕！结了这个缘。所以说他们邀请我，我说那没有问题，就参加这个活动。
今天一定要做实验点，为什么我要好像台湾要做实验，这个实验等做成了，世界闻名，全世界人来看，看到他就相信了，他就学著去做。下个月梵蒂冈，我本来不想去，一想，梵蒂冈那个地方不错，让天主教建立在地球上的天主的天堂。把他的精神文化落实在那个地方，做成功了，那是宗教的典范。会引起每个宗教他都要做一个实验点，做一个他们的圣城，这对於整个世界安定和平有很大的帮助。所以这次我会给他谈这个问题。
教育部次长：好，谢谢！法师他目前是在屏东县的潮州镇，他在那边要做一个类似汤池，大陆的汤池镇，它本身一个区域，达到大同世界的一个理想，路不拾遗，夜不闭户，每一个人谦恭有礼的大同世界。目前已经开始动土了，希望大家有机会，完工的话我们就可以去，我们去来学习。
老法师：：三重陈老师她们也在做。
教育部次长：三重陈老师，好，那应该是不是请陈老师、陈执行长，总裁有机会的话把这个相关的消息多宣导一下，让我们全台湾的人都知道，好不好？执行长有要补充的地方吗？好！谢谢。我现在就代表部长来赠送一个感谢的东西。非常感谢和尚在百忙当中能够前来跟我们指导、开示，我们能更了解敬师跟孝亲的重要性。好，谢谢。
资料恭摘:净空法师专集网站
《国学治要》对现今教育发展的重要性　　（共一集）　　2011/10/6　　国立中央图书馆台湾分馆　　档名：21-645-0001