仁济医院骨科专家门诊:[宗教民俗]中国古代礼仪--冠礼，笄礼，婚礼

冠礼，笄礼

冠礼就是在男子十五到二十岁之间举行的为他束发簪缨，加冠服的仪式，以此宣告他获得了成人的资格。同时，庄重的仪式，冠服的三加也向冠者展示了华夏的形象，从而树立了他对华夏的理解与对华夏的归属感。我们认为，人所以为人者，礼义也。而礼义对于孩子是有外达内的过程，从而，由加冠而服备，由衣冠整而容体正，由容体正而颜色齐、辞令顺，然后才能礼仪备，君臣正，父子亲，长幼和……这便是自小而大的修为过程。所以今人视衣冠为小事，而古人却每于细微处见精神——如此，乃能为礼仪之邦啊。综合礼记，冠礼之后，乃开始学礼，可以衣裘帛（也就是穿华美的服装，小孩怕他们败坏，所以是不准穿的），可以与人行礼（孩子行礼是根从大人的，没有自己意义），可以与人交往，接见乡党，直至继承宗庙，拜见国君……从这点上说，冠礼意味着学礼行礼的开始，意味着冠者从此进入了人生的礼仪。

———————————————————————————————————— 一、冠服：天子冠礼：周礼，公冠篇言：公冠礼四加，天子亦四加。五礼精义曰天子五加衮冕。汉天子四加，魏乃以天子至尊无加进之礼，故一加衮冕。唐明皆一加。汉顺帝初加缁布进贤，再加爵弁武弁，三加通天冠。东晋用冕帻。北齐先着空顶帻，次介帻绛纱袍，次衮冕。唐初着空顶黑介帻双童髻玉导绛纱袍，次加衮冕服。明朝先服空顶帻绛纱袍，次加衮冕服。皇太子冠礼：家语以为四加。魏再加。宋一加。北齐再加。隋复三加。唐宋明三加。北齐空顶帻公服加进贤三梁冠，再加远游冠。隋空顶帻远游冠，加缁布冠，再加远游冠，三加衮冕。唐初服空顶黑介帻双童髻玉导宝饰采衣，加缁布冠，再加远游冠，三加衮冕。宋初加折上巾，再加远游冠十八梁，三加衮冕。民超一加折上巾，再加远游冠，三加衮冕。亲王冠礼：皆三加唯刘宋一加。魏初加皮弁，次长冠，次进贤冠。唐初服双童髻，初加缁布冠，再加远游冠，三加衮冕。宋初加折上巾，再加七梁冠绯罗大袖衫，三加九旒冕青衣朱裳九章。明朝一加折上巾，再加七梁冠，三加九旒冕。品官冠礼：唐一品至五品初加缁布冠，再加进贤冠，三品以上进贤冠三梁缨青緌（rui2）导，四品五品两梁，六品以下一梁，三加冕，一品衮冕，二品鷩冕，三品毳冕，四品絺冕，五品元冕，六品以下用爵弁。宋同唐。明则初加缁布冠，再加进贤冠，三加爵弁。

士庶冠礼：仪礼冠服：

1、冠者初服：采衣、紒。采衣，大概深衣制，采缘（据深衣，太父母、父母皆在，纯缋，即此意也。）一说，朱红色缘。梳双丫髻，用带系起。

2、冠者加冠前：缁纚、笄。纚黑色，宽终幅（古制布幅二尺二寸，约今50厘米），长六尺。笄长尺二寸。

3、冠者一加：玄端。根据父亲身份，用玄裳、黄裳或杂裳。缁带、爵鞸。冠缁布冠，用缺项固定，加青组缨。用黑屦，青色絇（鞋头装饰，有空可串鞋带）繶（鞋底边饰）纯（鞋口边饰），边饰半寸。

4、冠者再加：皮弁服。素积（素衣、素裳），用白缁布为之。素鞸、缁带。皮弁用白鹿皮，加白色笄。配白屦，缁絇繶纯，边饰半寸。

5、冠者三加：爵弁服。丝制玄衣，纁（浅红）裳，缁带，韎鞈（赤黄色蔽膝）。爵弁外玄里红，加笄，加缁色纁边的纮。纁屦，黑絇繶纯，边饰半寸。

《开元礼》、新旧《唐书》、《宋史》的礼仪志皆不载庶人冠礼，唯《宋史》舆服志有朱子定冠礼之证。然则朱子之制亦取法前贤，其渊源待考。宋朱子重更定，后代尊之：

1、童子服：双丫髻，也叫总角，这是最普遍的儿童发式，一般绘作左右两个发髻，但也有认为是将发髻做成两个环，发髻用朱红色锦绦扎系，这叫紒。童发式还有“鹁角”：留前发及两侧发，其余剃去，前发下垂至额，两侧头发编成辫，下垂。宋代还有童子剃发只留钱大，偏于左侧，叫“偏顶”；还有留在顶前，束以彩缯，名“鹁角”。穿四衩衫，显然这是便于活动，与童子不裘裳、不帛襦袴是相同的。童子衣一般叫采衣，该用缁布为衣，而饰以锦缘，锦一般用朱红。一说，童子衣不加腰带，但在两襟有带子系束，但明代是用带子的。采履，但明代有用白鞋。

2、初加缁布冠、深衣、大带、纳履，见《朱子家礼中的深衣详考》。宋代，好以幅巾代缁布冠。

3、再加帽子、皂衫、革带、系鞋。帽子为纱帽，或绉纱帽。宋史－舆服志说：士大夫尝好帽以乌纱，衫以皂罗，角带，系鞋，皂衫大概为直裰一类。明代用襕衫。襕衫唐代出现，以当时衣率通裁，由于古代布幅较窄，故而衣前后正中皆有缝合线，唯这类衣服于下摆处加一幅布作缘或者在膝部加一幅作装饰，像是用一条布拦断，故而称为襕。襕衫多圆领。宋史上说，襕衫用白细布，腰间有襞积。明代则所谓帽子的，用巾。也有说明代用对襟衫的（类似背子的，合领或直领），但没有图画为佐证，待考。鞋，说到系，可能是与深衣配套的黑履。

4、三加幞头、公服、革带、纳靴（四库版家礼上说用庶人用襕衫、革带，但参考《宋史》，品官自有平冕为三加，则庶人应准以公服进之）。幞头又名折上巾，有漆、纱二种，宋明公服同之，较有棱角，展脚各长一尺二寸。公服用贮纱或纱罗绢，袖长回肘，袖宽三尺（约合今一米二）。明代公服有摆，从戏曲书上看应当是连在后片上，然后在后边左右有系绳辅助固定，想来摆应当是加了衬的吧。宋代公服下摆处也有襕。革带，有的在身后左右有两块长出来的带子，叫抹布。也有执笏的。

二、仪程：

1、男子年十五至二十，父母无期丧，则可行冠礼。

2、前期三日主人告于祠堂，这里主人当为冠者祖父辈的宗子，如不行，则请冠者父辈的宗子，实在不行，则父亲主持，如果冠者是已孤的宗子，则自为主人。

3、戒宾：择朋友贤而有礼者一人。主人深衣诣其门，啜茶，一番谦逊，宾从命。如果地远，可以具书派亲戚做使者去请，宾同意后复书。

4、前一日具书宿宾。

5、陈设：设盥帨于厅事如祠堂之仪，以搭帷幄于厅事东北。若厅事无两阶，则画出来。

6、当天天初亮，设冠服。三加的服装按照一加再加三加，依次由南向北放到帷幄中的桌子上，领子朝东，在北面再放置盏盘。冠帽则各以一盘盛之，蒙以帕，以桌子陈于西阶下。长子则布席于阼阶上之东少北，西向；众子则少西，南向。宗子自冠则如长子之席，少南。主人以下盛服就位。主人阼阶下，少东，西向。子弟亲戚童仆在其后，重行西向北上。择子弟亲戚习礼者一人为傧立于门外西向，将冠者童子装在房中，南向。若非宗子之子则其父立于主人之右，尊则少进，卑则少退。宗子自冠则服如将冠者，而就主人之位。宾至，主人迎入升堂。宾择其子弟亲戚习礼者为赞。宾盛服至门外，东向立。赞者在右，少退。傧者入告主人，主人出门左，西向再拜。宾答拜主人。揖赞者，赞者报揖主人，遂揖而行。宾赞从之入门，分庭而行，揖让而至阶，又揖让而升。主人由阼阶，先升，少东西向。宾由西阶继升，少西东向。赞者盥帨，由西阶升，立于房中，西向。摈者筵于东序，少北西向。将冠者出房，南向。若非宗子之子，则其父从出迎宾入，从主人，后宾而升，立于主人之右，如前。

7、三加：宾揖将冠者，将冠者出房立于席右，向席。赞者取栉，置于席左，兴，立于将冠者之左。宾揖将冠者，即席西向跪。赞者即席如其向跪，进为之栉，合紒，施掠。宾降，主人亦降，宾盥毕，主人揖，升复位。执事者以冠巾盘进，宾降一等受冠笄，执之正容，诣将冠者前，向之祝曰：“吉月令日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺，以介毕福。”乃跪加之。赞者以巾跪进，宾受，加之，兴，复位，揖。冠者适房，释童子服，服深衣，加大带，纳履出房，正容南向，立良久。若宗子自冠，则宾揖之就席，宾降盥毕，主人不降。宾揖。冠者即席，跪。执事者以帽子盘进，宾降二等受之，执以诣冠者前，祝之曰：“吉月令辰，乃申尔服，谨尔威仪，淑顺尔德，眉寿永年，享受胡福。”乃跪加之，兴，复位，揖。冠者适房，释深衣，服皂衫革带，系鞋，出房立。三加幞头，公服革带，纳靴执笏。若无官，襕衫，纳靴。礼如上，惟执事者以幞头盘进，宾降没阶受之，祝辞曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆，受天之庆。”赞者彻帽，宾乃加幞头。执事者受帽，彻栉入于房。

8、醮子：若为长子，则宾者改席于堂中间少西，南向。众子则仍故席。赞者酌酒于房中，出房立于冠者之左。宾揖，冠者就席右，南向。乃取酒诣席前北向祝之曰：“旨酒既清，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘。”冠者再拜，升席，南向，受盏。宾复位，东向答拜。冠者进席前，跪祭酒，兴，就席末，跪，啐酒，兴，降席，授赞者盏，南向再拜。宾东向答拜。冠者遂拜赞者。赞者在宾左，东向少退答拜。

9、字冠者：宾降阶东向。主人降阶西向。冠者降自西阶，少东，南向。宾字之曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰伯某父。”仲叔季唯所。冠者对曰：“某虽不敏，敢不夙夜祗来。”宾或别作辞，命以字之之意亦可。

10、宾请退。主人请礼宾，宾出就次。

11、主人以冠者见于祠堂。若冠者私室有曾祖、祖以下祠堂，则各因其宗子而见；自为继曾祖以下之宗则自见。

12、冠者见于尊长：父母堂中南面坐，诸叔父兄在东序，诸叔父南向，诸兄西向，诸妇女在西序，诸叔母姑南向，诸姊嫂东向。冠者北向拜父母，父母为之起。同居有尊者，则父母以冠者诣其室拜之，尊长为之起。还就东西序，每列再拜应答，拜者答拜。若非宗子之子，则先见宗子及诸尊于父者于堂，乃就私室见于父母及余亲。　若宗子自冠，有母则见于母如仪，族人宗之者皆来见于堂上，宗子西向拜其尊长，每列再拜，受卑幼者拜。

13、礼宾：主人以酒馔延宾，及宾赞者。酬之以币而拜谢之。币多少随宜，宾赞有差。

14、冠者遂出见于乡先生及父之执友。冠者拜，先生执友皆答拜。若有诲之，则对如对宾之辞，且拜之，先生执友不答拜。

三、要义与沿革：自仪礼有成文，历代汉政权、汉化政权皆有礼仪行之，泽被殊俗，至今，韩国、日本，犹存遗意。冠礼之核心乃为冠者加冠，示成人也，为冠者醮酒，示行礼也。仪礼，缁布冠、玄端为成人燕居之服；皮弁、素积为朝会天子之服；爵弁、爵鞸为祭祀之服。一如宋代，深衣为通用礼服；皂衫为处士服，襕衫为进士服，表冠者之进学；公服为官服，示以学而优则仕……仪礼士冠礼曰：“无大夫冠礼……天子之元子，犹士也。天下无生而贵者也。”可谓振聋发聩，惜后世未能继承……另外，由于古人删繁就简或趋于世俗，冠礼往往不确，有婚前匆匆加毕者，有两加而尽者，有三加用四方平定巾、襕衫者，亦有为诸子集体冠礼者……明代冠礼颇盛，有以学业为据者，故有弟已加冠，而兄犹总角者。明代庶人冠礼虽无网巾，但明代成年皆网巾，此与童子区别。明代有字学，专为冠礼取字用。至满清剃发后，犹有冠礼者——呜呼！三加之后便是剃头之始；礼仪之始，卒成衣冠之终……不知其详也。

——————————————————————————————————

附笄礼：女子许嫁，或年十五，虽未许嫁亦笄。母为主，若女子父亲为宗子，或虽非宗子而与宗子不同居，则在中堂举行笄礼；若非宗子而与宗子同居，则在私室举行。其礼仪与冠礼基本一样。只是宾要选姻亲之贤达知礼的妇人，且不需要赞者。服装历来缺少资料，唯朱子家礼中说用背子冠笄，不知是否也有三加，存疑。

婚礼

婚姻者所以合二姓之好也。所以古代的婚姻不是对夫妻双方负责，而是对夫妻，尤其丈夫的家族负责。故而按照古代的原则，好媳妇的标准不是与丈夫卿卿我我，而是在于和公婆搞好关系，表现在婚礼中，就是婚礼要以庙见为完成。

_________________________________________________ 一、冠服：天子昏礼：周冕，后服首饰袆衣。晋衮冕。北齐服绣衣带绶佩。隋衮冕服，后首饰袆衣。唐衮冕，合卺服通天冠绛纱袍，后首饰袆衣，表谢则展衣，庙见则钿钗礼衣。宋皆通天冠绛纱袍，后服花钗十二树九龙四凤冠，袆衣。明朝衮冕，同牢服通天冠绛纱袍，后首饰以九龙四凤冠大小花各十二树，并两博鬓宝钿十二，服用袆衣，表谢则展衣，受朝贺则首饰袆衣。皇太子昏礼：隋服衮冕九章，妃首饰花钗九树服用褕翟衣。唐衮冕九章，妃服揄翟衣，首饰花钗九树。宋衮冕执圭，妃同唐制。明朝衮冕九章。亲王昏礼：唐代，亲王服衮冕，妃用花钗揄翟，衣纁袡。宋代皇子纳妇，服九旒冕，妇人服揄翟，衣花钗首饰。明代亲王纳妇，衮冕九章，妃服翟衣，冠九翚四凤冠，花钗九树两博鬓九钿。公主下嫁：汉公主大手髻，簪珥，服纯缥（piao1，淡青色丝织物）上下，若长公主，首服加步摇。魏公主大手髻，七钿（草字头＋敉）髻，簪珥，长公主得加步摇，其服以文绣。齐公主大手髻，绣衣裳，黄绶，长公主则紫绶，唐公主花钗揄翟衣纁袡。宋公主首饰花九树，服揄翟。明公主服九翚四凤冠，揄翟衣。

品官昏礼：仪礼大夫以上冕服纁裳，士爵弁纁裳缁衪，女纯衣纁袡，妇见舅姑则纚笄宵衣。唐品官皆用本职冕服，一品衮冕，二品鷩冕，三品毳冕，四品绣冕，五品玄冕，妇服花钗翟衣，一品花钗九树翟九等，二品花钗八树翟八等，三品花钗七树翟七等，四品六树六等，五品五树五等，六品一下花钗大袖之服，品官子娶妇，三品以上有公爵者其嫡子假四品冕服，五品以下九品以上，假爵弁，妇服花钗大袖，女嫁亦同。宋品官娶妇与唐同。明朝各用本职朝服，妇服花钗翟衣，各随夫之本品。三品以上子婚，假五品服，五品以上假七品，六品以下假八品。

庶人昏礼：仪礼，爵弁，士妻始嫁，襌黼于领上（黼领）。唐制，庶人昏礼假以绛公服，嫁女则花钗连裳，青质，以青衣革带袜履。宋假幞头公服或皂衫衣，折上巾，妇服花钗大袖。明朝服常服或假九品服，妇服花钗大袖。

二、古代倡导的婚礼仪程：（以朱子家礼为例，行间对照仪礼。）议婚：男子十六至三十，女子十四至二十，本人及主婚者无期以上丧的，乃可成婚。先使媒人往来通信，待女嫁许之，然后纳采。纳采：主人具书，清早告于祠堂。使子弟为使者至女家，女家主人盛服出见，献茶，然后谦让一番。女家主人以来书告于祠堂，复书。使者复命，主人复告于祠堂。纳币（仪礼有问名、纳吉，已经简化）：币是丝织品，这里用色绘的，少不过两，多不踰十，用钗钏、羊酒、果实之类也可。具书，遣使，女家主人受书，复书，礼宾，使者复命，同上但不必告庙。亲迎：前一日，女家来铺房。当天早晨，男家陈设桌椅。女家在门外设次。天初昏，新郎盛服。主人告于祠堂，醮子（赞者斟酒于案上，新郎再拜受盏，跪祭酒，起身，啐酒）。命之曰：往婴尔相，承我宗事（若非宗子，只能说乘我家事），勉率以敬，若则有常。新郎答曰：诺，唯恐不堪，不敢忘命。新郎乘马出，至女家，在次等候。女家告于祠堂（若非宗子之女，则由宗子告于祠堂），然后醮女，父起命之曰：敬之戒之，夙夜无违尔舅姑之命。母送至西阶上，为之整冠敛帔，命之曰：勉之敬之，夙夜无违尔闺门之礼。诸母、姑、嫂、姊送至于中门之内，为之整裙衫，申之以父母之命曰：既呢听尔父母之言，夙夜无愆。女家主人迎新郎于门外，揖让以入。新郎执雁，至于厅事，升自西阶，北向跪，置雁于地，主人侍者受之。新郎再拜，主人不用答拜。（若女子的父亲不是宗子，则主人应有宗子来作，父亲立于妻右。）姆（一般是女子的乳母或由老而无夫老而无子的妇女担任）奉女出中门，新郎向她作揖，然后由西阶降，主人不降。于是新郎出，新娘从之，新郎举起轿帘，姆辞让，女登车。（在仪礼中是登车，新郎要为新娘惠绥，那是非常浪漫的一刻，在汉代乐府中每为妇人思念。）新郎乘马先于新娘的车回家。立于厅事，待新娘下车，揖之，引导入门。新娘从者布新郎的席于东方，新郎从者布新娘的席于西方，新郎在新娘从者的侍奉下盥手，新娘在新郎从者的侍奉下盥手。然后新郎揖新娘，入席，新娘拜，新郎答拜。新郎揖新娘，就坐，新郎在东，新娘在西。从者斟酒设馔，新娘祭酒，举肴，又斟酒。新郎揖新娘，举饮不祭，不用肴，取卺（小瓠一分为二）分置，于新娘面前斟酒，揖新娘，举饮不祭，不用肴。新郎出就他室，姆与妇留房中，撤馔于室外，新郎从者吃完新娘的剩余，新娘从者吃完新郎的剩余。然后新郎复入，脱去盛服，从者把蜡烛拿出。主人礼宾：在新人行礼的同时，男家主人招待客人。男宾在外厅，女宾在中堂。妇见舅姑：第二日清晨，媳妇盛服，公公婆婆坐于堂上，公在东，婆在西。媳妇先进于东阶下北面拜公公，然后奠执币于桌上，再降下，拜。然后至西阶下拜婆婆，并升阶奠执币，然后降阶下，拜。然后公婆礼妇，如同父母醮女一样。然后媳妇见尊长，尊于公婆者则如见公婆之礼，但无执，小姑小郎则相拜。如果是嫡长子之妇，则要妇家盛馔酒浆，为公婆进酒侍食。然后公婆礼妇，礼毕，公婆降自西阶，媳妇降自阼阶——这一各细节象征着媳妇成为这个家庭的新主妇了。庙见：婚后第三日，主人以妇见于祠堂。（确切说，这时候才算正式成为家中的媳妇。）婿见妇之父母：庙见第二天，婿见妇父母，并见妇党诸亲，妇家礼婿如常仪。当然，世俗的婚礼往往不同。仪礼中的婚礼不举乐，不庆贺。而从汉代开始，宴会也成了婚礼的一项，甚至连闹房也已经出现。故而，我们更加熟悉的婚礼，也许就是一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜的仪式了。根据周礼的理想婚礼是没有盖头的，但红盖头却成了世俗婚礼的象征……理想的婚礼中，妇女的衣着是黑色红边的，而世俗婚礼则一概尚红，这一好尚也起自汉代……但是从历代礼书的修订，可以看出古人对传统的偏好与对世俗的宽容，于是理想与世俗便两不相悖，各有市场。为了重温作为理想的周礼，这里特别提一下其中的服饰：

仪礼士昏礼：一、纳采、纳吉、纳征、请期：女家主人、男家使者，玄端。二、亲迎礼： 1、主人（新郎）：爵弁、纁裳缁衪。即浅黑色衣，浅红色裳，裳下缘黑边。 2、女（新娘）：戴假发，纯衣纁袡，即黑色丝绸深衣，边缘用浅红色。一说，袡为女用蔽膝，但观袆衣，此说不足信。 3、新郎从者、新娘父亲：玄端。 4、新娘从者：玄色丝深衣，有黻纹。披肩，纚、笄。 5、姆，五十多岁妇人，相当今伴娘？宵衣：黑色深衣，一说领子用绡制。纚、笄。三、次日见舅姑：妇纚、笄，宵衣——这是士妻常服。