偶看新闻省立医院网上怎么挂号:世界文豪.陀思妥耶夫斯基妙语大全(上)
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/19 19:29:42
世界文豪.陀思妥耶夫斯基妙语大全(上)
社 会
世界宣告了自由，特别是在最近时代，但是在他们的自由里我们看到了什么呢：只有奴役和自杀。因为世界说：“你有了需要，就应该让它满足，因为你跟富贵的人们有同等的权利。你不必怕满足需要，甚至使需要不断增长。”这就是目前世界的新信条。这就是他们所认为的自由。但是这种使需要不断增长的权利会产生什么后果呢？富人方面是孤立和精神的自杀，穷人方面是嫉妒和残杀，因为只给了权利，却还没有指出满足需要的方法。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
谁会否认，人民里面也有罪孽。腐败的火焰甚至眼看着随时在增加，在公开蔓延。人民里面也有了孤立的现象：出现了富农和高利贷者，商人也越来越想装得体面些，实际什么也不懂，却拚命显出有学问的样子，因而卑鄙地忽视古老习俗，甚至把父辈们的信仰看作是丢人的。出入豪门，其实自己不过是一个忘了本的庄稼人。老百姓好酒贪杯，不能自拔。对待家庭、妻子，甚至孩子们十分残忍，全是由于酗酒的缘故。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
为人类服务的思想，人类博爱和团结的思想，在世上愈来愈销声匿迹，甚至被人嘲笑，因为既然一个人已习惯于满足自己想出来的无数需要，那还怎么能叫他放弃自己的习惯，这样一个身不由主的人又能走向何处？他既已孤身独处，人类的整体与他又有什么相干。结果是：财物积得越多，快乐却变得越少。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
有人说，世界正愈来愈趋于一致，因为距离缩短了，可以从空中传达思想，所以友善相处的局面正在形成。唉，像这样的所谓人们的一致你们不必去相信。当他们把自由看作就是需要的增加和尽快满足时，他们就会迷失了自己的本性，因为那样他们就会产生出许多愚蠢无聊的愿望、习惯和荒唐的空想。他们只是为了互相妒嫉，为了纵欲和虚饰而活着。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
对我们来说，我们都是对这一切已经见惯不怪的人了！可怕的地方正在于这种阴森森的案件对我们来说几乎已经不再是可怕的了！可怕的正是这个，正是我们这种见惯不怪，而不是这个人或那个人个别的恶行。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
一个穷苦然而清白的少女依靠诚实的劳动能挣很多钱吗？如果她是老老实实的，没有特殊的本领，即便她双手一刻不停地干活，一天也赚不到十五戈比。
—— 《罪与罚》
猎珍贵的野兽……开采金矿……这都是冒险。但是他们倒有办法，找到了一个丰富的矿井*！他们可以取之不尽！他们已经得到了好处！他们都习惯了。他们开头哭泣，后来就习惯了。人是卑鄙的东西，什么都会习惯的！
—— 《罪与罚》 *指逼女为娼
不花本钱，尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成，仰赖别人，吃别人嚼烂的东西。
—— 《罪与罚》
如果社会组织是正常的，那么一切犯罪行为一下子就会消灭，因为失去了抗议的对象，一切人立刻都会变为正直的。
—— 《罪与罚》
野蛮的偏见是十分根深蒂固的。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
当今一切都要称分量，都要按合同办事，人人一心谋自己的权利，可在这同时还想保住自由的精神、纯洁的心灵、健康的肉体。
—— 《白痴》
社会被认为野蛮、不人道，因为这个社会羞辱一个被骗的姑娘。
—— 《白痴》
当时的人好像只有一种思想，而如今的人比较神经质，头脑比较复杂，感觉比较敏锐，好像一下子具有两、三种思想。如今的人想得比较宽广——正是这一点妨碍着他们做过去时代那种单一的人。
—— 《白痴》
由于爱人类而扑上去搂住一切人的颈脖，看见人家流下感动的泪水而心软——那不过是一种时髦。
—— 《少年》
有非常多的现代人由于习惯，还认为自己是年轻的一代，理由是他们昨天还是这样的人，其实他们不知不觉地已经落后了。
—— 《少年》
乐声悠扬，不绝于耳，西班牙歌曲，对全人类的复兴寄予的幻想，永恒之美的观念，西斯廷圣母，光明与黑暗的交替，然而在太阳上也有黑斑！
—— 《群魔》
无论如何文明使得人，即使不是更凶恶，至少也成了一个比以前更坏的 （就着一个中等的说）怀杀意者。
—— 《地下室手记》
当新的一代刚刚成长起来，并逐步占领他们曾在其中大显身手的那个舞台的时候，他们也就快得的出奇地渐渐被人忘却、被人忽视了。
—— 《群魔》
万物像一片海洋，一切都在流动，汇合，在一个地方触动一下，就会在世界的另一端生出反响。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
不自我们始；也不由我们终。
—— 《孪生兄弟》
这是一座半疯子的城市。如果我们有科学的话，那么医生、法律家和哲学家们都能按照自己的专业在彼得堡进行一次极有价值的调查研究。很少有地方像彼得堡那样使人的精神受到这么大悲观的、强烈的和奇怪的影响。
—— 《罪与罚》
这是一个阴森可怖的故事，在彼得堡阴森的天空下，在这座大城市的那些黑暗、隐蔽的陋巷里，在那令人眼花缭乱、熙熙攘攘的人世间，在那愚钝的利己主义、种种利害冲突、令人沮丧的荒淫无耻和种种隐秘的罪行中间，在毫无意义的反常生活构成的整个这种地狱般的环境里，像这种阴森可怖、使人肝肠欲断的故事，是那么经常地、难以觉察的，甚至可说是神秘地在进行着。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
大家知道，一个在城市陌生地区迷了路的人，特别是在夜晚，怎么也不可能笔直地沿着大街走去；一种令人神秘不解的力量不时地推动着他必然在途中遇到大街小巷就拐弯。
—— 《舅舅的梦》
纯属造谣。然而告密者有之，作证者也有之。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
凡是对厄古拉·谢尔盖奇的为人多少有点了解的人，对所有那些对他的诽谤是一句也不会相信的；不过实际上却像通常那样，大家都在奔
走相告，信口雌黄，摇头叹息，而且坚决地谴责他。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
要把那些喜欢饶舌的男男女女所制造的流言蜚语全部记载下来，整整写上一本书也写它不完。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
一般目击者的记述，人们多半愿意相信胡说八道但是有趣可乐的撒谎者，不大愿意相信真正有价值、有功绩的人。
—— 《白痴》
流言蜚语是无所不在的，否则世界便不成其为世界，千千万万的人会闲得发慌而像苍蝇一般大批大批死去。
—— 《小英雄》
为了杀人，在道德上杀人，他们就造谣言。
—— 《孪生兄弟》
赌场里很多人都是蛮横无礼贪而无厌的人。
—— 《赌徒》
有的人可以具有坚强的性格，可以用生命来证明这一点，然而没有力量克服自己对于轮盘赌的迷恋。
—— 《回忆陀思妥耶夫斯基》
赌博是一条铁链，过去束缚着我。
—— 《陀思妥耶夫斯基》
教皇攫取了土地、凡间的王位并且抓起剑来；从此一切都沿着这条路走，只是除了剑以外又加上谎言、诡计、欺骗、狂热、迷信、邪恶；他们玩弄人民最神圣、最真挚、最纯朴、最炽热的感情，把一切都拿去换取金钱，换取肮脏的世俗权力。
—— 《白痴》
我一辈子只想一件事；上帝折磨了我一辈子。
—— 《群魔》
上帝就是对死亡的恐惧所产生的疼痛。谁能战胜疼痛和恐惧，他自己就会成为上帝。
—— 《群魔》
血与权令人陶醉，使人变得冷酷无情，腐化堕落。
—— 《死屋手记》
人和公民被毁灭于暴君之手，到那时要想恢复人的尊严，要想忏悔，要想得到复生，就几乎是不可能的了。
—— 《死屋手记》
任何一个工厂主，任何一个企业家，当他想到他的工人及其家属往往要完全依附于他时，想必一定会感受到一种有刺激性的快乐。
—— 《死屋手记》
权力只给予敢于俯身去拾取的人。
—— 《罪与罚》
现在世界上正在流血，从前也常常血流成河，他们杀人如麻，鲜血像香槟酒一样流淌，这些人因杀人如麻竟然在卡皮托*举行加冕，以后又被称做人类的恩人。
—— 《罪与罚》 *古罗马的政治中心。
近来有那么多各种各样的企业家要参加公众的事业，他们为自己的利益而曲解他们所染指的各种事业，以致把整个事业完全糟蹋了。
—— 《罪与罚》
我跟你们说句实话吧，不管怎么说，我们的少校仍将稳稳当当地留在现在的这个职位上。这是肯定无疑的。我们是一些有话无处说的人，而有权有势的人物是不会互相说坏话的。钦差大臣视察完监狱以后，就会回京销差，向上边报告说这里一切都好。
—— 《死屋手记》
从这样的角度看问题可以直接跳到强权论上去，也就是凭借个人的拳头确立为所欲为的权利，不过世上以此告终的事例也是够多的。
—— 《白痴》
权利至上论，首先是权利，不及其余甚至排斥其余，也许还先于研究权利是怎么一回事。
—— 《白痴》
所有一切卑鄙龌龊的事情他们都可以找到这种造福社会的借口的！
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
你们那些人好像总是要把一切都隐藏起来，总是想朝着地面把身子弯得低低的，好让每个人的身材、每个人的鼻子都合乎一定的尺寸、一
定的规章，——好像这是办得到似的！好像这样做的可能性并不比我们谈论和思考的事的可能性要小一千倍。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
将军夫人的身份使她变得更加愚蠢、更加傲慢。
—— 《庄院风波》
“不平凡的人”有权利……也就是说，不是有合法的权利，而是这种人有权利昧着良心去逾越……某些障碍。
—— 《罪与罚》
在上层阶级中，犯罪案件也日益增多，可以说也随着增多。据说，有一个地方，一个从前在大学里念过书的人在大道上抢劫邮车；而在另一个地方，几个社会地位优越的人制造假钞票；在莫斯科逮捕了一批伪造最近发行的有奖债券的罪犯，主犯之一是个教世界通史的讲师；还有我们驻外国使馆的一位秘书由于金钱或者由于某种不明的原因……而被人杀害了。
—— 《罪与罚》
老爷们纯粹是温饱生是非。
—— 《死屋手记》
这类娇生惯养的上流太太们，一旦执意要达到一个目的，是会不惜一切来达到使她们趁心的目的的。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
并且痛苦和痛苦也不同；会使我有失尊严的那种屈辱性的痛苦，例如饥饿，还可以蒙我的恩主承认，但只要稍为高尚一点的痛苦，例如是为了一种理想，那就不成了，他很少能加以承认，因为，比如说，他会看着我，突然看出，我的脸和照他想像为了某种理想而受苦的人所应有的脸根木不一样。于是他就会立即把他给我的恩惠夺走，甚至还完全并非由于心存恶意。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
你想做你自己，别人却不让你有任何希望，因为你是一个雇用文人。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
在上流社会里，你多久也不会看到偏见绝迹。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
一个老皇后看待她的仆人的态度——她会在她的仆人之前毫无顾忌地脱掉她的衣眼，因为她并不把奴隶看作一个人。
—— 《赌徒》
所有可尊敬的人们最欣然地谈论的是什么呢？回答是——谈论他们自己。
—— 《地下室手记》
我故事中的这位人物是一只硕大无朋，简直快要胀破的口袋，里边盛满了箴言，时髦话和各种各样的标签。
—— 《小英雄》
他们*决没有闲工夫接受良心的审判，作高尚的自我解剖；某些观念很难穿透他们太厚的皮层。
—— 《小英雄》 *指上层社会出人头地的人。
他们*一个劲儿地向大家声称他们是老实人，临了连自己也相信他们确乎老实正派。
—— 《小英雄》 *指上层社会出人头地的人。
这些先生之所以能在上流社会出人头地，就是因为他们的全副本领都用于耍贫嘴，发最浅薄的议论，漫无节制地自命不凡。
—— 《小英雄》
无论在什么地方，不管用什么手段，只要能身居首席，发表预言，摆摆架子，吹吹牛皮——这就是他的第一需要！
—— 《庄院风波》
在上流社会里，是不允许有个性的。
—— 《孪生兄弟》
先做仆人，才能成为头领让我们先做仆人，才能成为头领。
—— 《白痴》
他们并不大肆喧嚷便立即开始行动，但他们却是第一批逾越主要障碍的人，他们毫不犹豫、无所畏惧地上刀山入火海，——大家都盲目地跟在他们后面往前冲，一直冲到最后一道壁垒，他们通常就在那儿抛头颅洒热血。
—— 《死屋手记》
生活中往往有这样一种人，在发生某种激烈的群众运动或急剧变革的时候，他们往往突然崭露头角，并跃居于显要地位，从而立即使自己
的作用得以充分发挥。他们不是一些只说不干的空谈家，但他们也不能成为事业的倡导者和主要领袖；然而他们却是事业的主耍完成者和开拓者。
—— 《死屋手记》
请愿的领头人都是一些出类拔萃的人物，他们不仅在监狱里，而且在各个工地、营地和其他地方都很有名。这是一种特殊类型的人，到处都有这样的人，而且都很相似。这种人热情洋溢，渴望得到正义，他们都十分天真和真诚地相信，正义一定能够得到，而且立刻就能得到……如果有人善于因势利导，能够引导群众赢得事业的胜利，他们就会成为另一类型的人，即人民的带路人和天然领袖，不过这种人在我们当中是非常少的。
—— 《死屋手记》
正直的人逝去了，他的光明仍将留存下来。人们总是在拯救他们的人死后才得救的。人类不承认他们的预言者，残害他们，但是人们却总是爱他们的殉难者，尊敬受他们磨难的人。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
英雄气概高于任何幸福，只要有表现英雄气概的能力就是幸福。
—— 《少年》
许多意志坚强的人似乎都有某种自然的要求，——寻求什么人或向它顶礼膜拜的什么东西。意志坚强的人有时也觉得承受不了自己的力量。
—— 《少年》
将军是国家的栋梁。
—— 《庄院风波》
人啊人
这张脸之所以使人反感，就是因为脸上的表情似乎不是他自己的，而总是矫揉造作的、精心装扮的、摹仿他人的，使你情不自禁地会产生一种想法：你永远也抓不住他的真正表情。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
爱管闲事的人是不打瞌睡的。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
他在检查庄园的帐目时流露出令人作呕的贪婪、吝啬和不可思议的神经过敏。这一切使忠厚善良的伊赫缅涅夫大为伤心；他在很长一段时间都竭力不愿相信自己的感觉。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
倘若对他的面孔进行比较仔细的观察，你就会开始怀疑，在这副永远不变的假面之下可能隐藏着一种恶意的、狡诈的和极端自私的东西。尤其引人注目的是他的那双看上去很漂亮、灰色的、毫不掩饰的眼睛。仿佛唯有这双眼睛不能听他任意摆布。他可能也想用温和和亲切的目光看人，但他的目光之中却闪动着残忍的、不信任的、寻根究底的、居心不良的神情。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
马斯洛鲍耶夫始终是一个顶好的人，可他在智力上总是过于早熟；从学生时代开始他就为人狡猾，诡计多端，无孔不入，刁钻古怪，不过从本质上来说他倒并不是一个没有心肝的人；他是个堕落者。在俄国人当中这种人为数不少。他们往往很有才能；但是他们身上的一切不知怎么都搞得颠三倒四的。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
这是个干瘪瘦小的老太婆，约摸有六十来岁，一对小眼睛目光尖利而又凶恶，鼻子又尖又小，头上没有包头巾。那淡黄色的、有点儿斑白的头发用发油搽得油光光的。她那如母鸡的脚一般细长的脖子上绕着一条破旧的法兰绒围巾；虽然天气炎热，那件穿坏了的、发黄的毛皮短披肩还在她肩上晃动。老太婆不停地咳嗽、呼哧。
—— 《罪与罚》
他是个父亲和一家之主，还要让一个已经没有幸福可言的无力自卫的少女遭受痛苦和不幸，简直是卑鄙无耻。
—— 《罪与罚》
为什么几乎一切犯罪者都会留下显著的痕迹？……依他看来，最重要的原因不在于犯罪行为不是消灭物证所掩盖得了的，而在于犯罪者本人；犯罪者本人，而且几乎是每个犯罪者，在犯罪的时候，都丧失了意志和理智。
—— 《罪与罚》
你们没有一个不是空谈家和吹牛大王！你们稍受挫折，就会大惊小怪，像母鸡下蛋一样！甚至在这方面也学别人的样。你们没有独立生活的迹象。
—— 《罪与罚》
从卑微的地位爬上来的彼得·彼得罗维奇近乎病态地习惯于自我陶醉，把自己的智慧和才能看得很高，有时甚至对着镜子洋洋得意地顾影自怜。
—— 《罪与罚》
在这种腐化生活中至少有一种永远不变的东西，它甚至是以天性，而不是以幻想为基础的；这是存在于血液中的东西，像一块经常燃烧着的煤，水久地燃烧着，还要燃烧很久，而且随着年龄的增大而越烧越旺，大概不会很快就熄灭的。
—— 《罪与罚》
这是一张奇怪的脸，像个假面具：白净、红润，两片嘴唇鲜红，一部色泽光亮的淡黄色大胡子，一头还相当浓密的淡黄发。眼睛不知怎的太蓝了，他的目光不知怎的过于沉郁而呆滞。在这张漂亮的、就年龄来说还异常年轻的脸上有一副叫人非常不舒坦的表情。
—— 《罪与罚》
他留心观察着我的每一个眼神，仿佛疑心我的每一个眼神里都有特别神秘的涵义。我看得出来，他这个人已经多疑到了发狂的地步。
—— 《死屋手记》
我就是沙皇，我就是上帝……特别喜欢用这一类词句来炫耀自己的大都是由低级军衔耀升上来的军官。军衔似乎把他们的五脏六腑，包括头脑，都给翻转了过来。他们长期呻吟于重压之下，隶属于各级长官，突然他们看到自己当上了军官，成了贵人，于是便很不习惯地首次陶醉起来，尽量夸大自己的权力和重要性。当然，他们只是对待自己的下级是这样。他们对待自己的上级仍然奴颜婢膝。
—— 《死屋手记》
他确实有些嘴尖舌快，傲慢自大；鸟儿虽小，爪儿却尖。
—— 《死屋手记》
此人年近三十，身体魁梧，长得又肥又胖，面颊上鼓出两块红通通的肥肉，牙齿雪白，笑起来声音洪亮，很像诺士特莱夫*。从他的面部表情就可以看出，他是世界上最不肯动脑子的一个人。
—— 《死屋手记》 *果戈理小说《死魂灵》中的一个地主。
残暴是一种习惯，它不断地发展，最后发展成一种病态。
—— 《死屋手记》
有些人像饿虎一样舔人的鲜血。
—— 《死屋手记》
如果一个人的兽性在其发展过程中胜过了他的其他特性，这个人自然就会变成一个可怕的怪物。
—— 《死屋手记》
流放犯似婴儿，看见什么要什么。——在西伯利亚，人们都这样谈论着流放犯。这句俗语是千真万确的，只须稍作补充就可以用来形容流浪汉。流浪汉很少有不做强盗的，他们几乎又总是小偷，当然这多半是出于需要，而并非他们的天职。
—— 《死屋手记》
身上的军服一旦脱去，他也就失掉了昔日的全部威风。穿着军服时，他俨然像是一尊凶神恶煞，威风凛凛，杀气腾腾；换上便服，他突然又变成了一个不足挂齿的无名小辈，活像是一个仆人。令人诧异的是，一件军服对于这些人来说竟是如此重要。
—— 《死屋手记》
这号人一心想附骥尾，不知究竟有什么好处？
—— 《白痴》
其实，“无所不晓”这几个字所指的仅仅是一个有限得很的范围：某人在何处供职，跟哪些人有交往，有多少财产，当过什么省的省长，娶什么人为妻，得到多少陪嫁……我见过许多学者、文学家、诗人、政治家也在这门学问中追求着或追求到自己的最大慰籍和最高目标，甚至全凭这一点飞黄腾达。
—— 《白痴》
虚无主义者有时候毕竟还懂道理，甚至有学问；而这班人走得更远，因为他们首先讲究实惠。
—— 《白痴》
我们的自由派从来不允许任何人持有独特的信念，一听到异己的意见马上用辱骂回敬，甚至比这更坏。
—— 《白痴》
他很善于同一切人相处，还很会依照每人的喜好加以奉承，只要看出这人多少对自己有点用处。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
不是每个人都会做贼，只有卑鄙到极点的人才会做。……贼比卑鄙的人还卑鄙，这是我深信不疑的。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
他那副面貌清楚地标志出他所过的全部生活的特征和实质来。除了他那永远傲慢、多疑、嘲弄的小眼睛底下一长条肿肿的眼包，和小胖脸上的许多深深的皱纹以外，在尖尖的下颏下面还挂着一个大喉核，厚肉皮，椭圆形，像一支钱袋似的给他添上一种难看的，****的样子。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
一个男人爱上了某种的美，女人的身体，甚至只是女人的身体的某一部分（这是好色之徒会了解的），是会为了她出卖亲生儿女，出卖父母，出卖俄罗斯和祖国的。本来是老实的，会去偷东西；本来是温和的，会杀人；本来是忠诚的，会叛变。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
他除了自己以外不爱任何人，自尊自大得出奇。他的文化表现在讲究的衣裳，清洁的胸衣和刷得锃亮的皮靴上。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
世界上有三种卑鄙的人：一种人卑鄙得天真烂漫，也就是说，相信自己的卑劣行径是最高尚的；另一种卑鄙的人是有羞耻心的，也就是说，对自己的卑劣行径感到了羞愧，但还是一定要把卑劣行径干到底；第三种是真正的卑鄙之徒，地地道道的卑鄙之徒。
—— 《少年》
当代人那种神经过敏、疲惫不堪并具有双重人格的天性，如今甚至根本就容不得对那些直接而纯粹的感情的渴望，而那些感情在美好的古代却是那闲不住的先生们孜孜以求的。
—— 《群魔》
有不计其数的人整天只知道气愤欲狂地、而且像夏天的苍蝇那样特别叫人讨厌地攻击别人，缺乏应付实际的能力、不论见到什么人都这么指责一通，唯独他自己例外。
—— 《群魔》
暗探行为是一种卑鄙的行为。
—— 《赌徒》
假道学甚至有一定之规，认为只要目的能够达到，任何手段都是适当的。
—— 《孪生兄弟》
他们的文才不是用来为人们和祖国造福，而是用于麻痹和迷惑一切与他们有事务往来和订有合约的人的理智。
—— 《九封信的小说》
卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。
—— 《庄院风波》
瓦尔科夫斯基公爵……是以掠夺为生的典型，他自己供认：“一切，整个世界都是为我而创造的……生活是一种商业勾当……我喜欢权势、官衔、漂亮的住宅；打牌押人赌注……可是，主要的一点，主要的一点是女人……我从来没有为什么事情受过良心责备。我一切都同意，只要对我有好处。”
—— 《陀思妥耶夫斯基》
发疯可以说是一种逻辑性的错误，一种判断的错误，是由于对事物的看法不正确。
—— 《罪与罚》
一个发了疯的女人的专横，也就是世上可能存在的那种最令人难堪也最残酷无情的专横。
—— 《群魔》
老百姓中间有一种沉默无言，逆来顺受的忧愁，它深藏内心，毫不显露。但也有一种难忍难熬的忧愁，它一旦流泪发作出来以后，便转入了哭诉。女人们尤其是这样。它并不比沉默的忧愁轻松。哭诉所能给人的慰藉，只能是更痛苦地撕裂心胸。这类的忧愁甚至不希望慰藉，它正是以无法慰藉之感来作为自己的滋养料。哭诉只不过是一种不断地刺激创伤的需要罢了。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
侦查员的工作——这可以说是一种自由的艺术，一种独特的艺术。
—— 《罪与罚》
他从不多管闲事，若是需要他开口，他也不过虚应故事，聊以塞责而已。
—— 《死屋手记》
这件包工活的工作量是很大的，可是天哪，再看看他们是怎样动手干活的吧！懒惰不知哪里去了，那种笨手笨脚的模样也不知哪里去了！斧头响了，开始起木钉。其他的人则把一根很粗的木棍插在下面，二十多只手压在棍杆上，迅速而巧妙地把肘材拆了下来。使我感到惊奇的是，这些肘材拆下来以后竟十分完整，毫无损伤。大家干得热火朝天。不知为什么，大家都突然变得非常聪明起来。
—— 《死屋手记》
这种人生下来只有一个念头，这个念头无意识地推动着他们到处漂泊流浪；他们一辈子就这样漂泊不定，直至他们找到完全合乎自己心愿的工作；到那时就是抛头颅洒热血，他们也会在所不辞的。
—— 《死屋手记》
他们没有花花公子的习气，也没有官老爷的派头，他们身上有一种普通老百姓所独有的特殊气味，我的天哪，老百姓对这种气味是多么敏感啊！为了这种气味，他们什么牺牲不肯做出啊。
—— 《死屋手记》
然而也有相反的情形：一个有教养的人有时却表现得十分野蛮和厚颜无耻，使你感到厌恶，不管你心地多么善良，也不管你过去如何看待他，你在自己心中无论如何也找不出原谅他或替他辩解的理由。
—— 《死屋手记》
他的声调是那么平淡而又彬彬有礼，犹如滴哒滴哒往下滴水一样。
—— 《死屋手记》
仆人通常比主子心目中的他们要聪明得多。
—— 《白痴》
自由主义不是罪过：它是一个整体中不可缺少的组成部分，少了它，整体就会瓦解或毁灭；自由主义跟最安分的保守主义同样都有存在的权利。
—— 《白痴》
他在彼得堡引起了一阵轰动。他年轻，是个美男子，富有家产，具备许多杰出的品质、无可置疑的机智、风雅的谈吐和永不衰竭的豪兴，因此他并不像是前来谋求发迹和寻找靠山的，而完全像是一个独立自主的人。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
他的天真同他的年龄已不相称，对于人情世故他几乎一窍不通；不过他就是到了四十岁也依然会一窍不通的。像他这样的人，仿佛命中注定一辈子也不会成年。我觉得，没有一个人能够不喜欢他；他会像一个孩子那样博得你的怜爱。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
我这个人就像一团和好的面那样随和而柔软。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
她的目光刷地一闪，上唇微微发颤。可以感到狡黠的冷笑像一条蛇在她的每一句话中游动、躲藏，然而透过她的笑影却能听见哭声。
—— 《女房东》
他口吃了……张嘴于是脸红；脸红于是心乱；心乱于是举目；举目于是回顾；回顾而茫然若失。
—— 《孪生兄弟》
每逢这样一个 （本性温顺的）人胡作非为的时候，哪怕她已经越出了范围，你还是可以看得出来：她只有在强迫自己，驱使自己这样做，而她首先就无法克服她自己的贞洁和羞耻的感觉。正因为如此，这种人有时会越轨放肆到了使你简直不相信自己眼睛的地步。反过来说，那些习惯于放荡淫佚的人倒总是举止斯文，干的是更加卑鄙龌龊的事，但是表面上却装得循规蹈矩，彬彬有礼，自以为高人一等。
—— 《温顺的女性》
他毅然决然地不跟一切人来往，好比乌龟缩入了自己的硬壳里。
—— 《罪与罚》
它跑着在人堆里找我，当它发现我在狱室后面散步的时候，便吠叫着向我跑来。我不知道我当时是一种什么感情，我竟突然上前搂住它的头吻起它来；而它却把两只前爪搭在我的肩上，开始舔我的脸。这就是命运送给我的朋友呀！我想……现在世界上就只剩下一个爱我并忠实于我的生物了，这就是我的朋友，我唯一的朋友——我的忠实的狗，沙里克。
—— 《死屋手记》
冬天，特别是在阴天，望着那河面和遥远的彼岸，会使人产生一种沉闷的感觉。在那空旷荒漠的景色中，似乎有一种勾人烦恼并使人肝肠欲断的东西。
—— 《死屋手记》
精神上的孤独，使我能够重温我过去的生活，逐一检查过去的一切，回首往事，严厉无情地批判自己。
—— 《死屋手记》
孤寂的生活造成了炽烈的性情。
—— 《白痴》
医生，应当首先研究人，他比别人有更多机会研究人的本性你是一个医生，你应当首先研究人，比别人有更多机会研究人的本性。
—— 《罪与罚》
假定说，您是我的第一个病人，我们这班刚开始给人治病的医生，都爱我们的头几个病人，就像爱我们的孩子一样。
—— 《罪与罚》
医生对囚犯一视同仁，而不像那些不相干的人那样。
—— 《死屋手记》
大部分医生都善于博得普通老百姓的尊敬，乃至爱戴。
—— 《死屋手记》
对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更为重要。
—— 《死屋手记》
医生就是接受忏悔的神父，有事瞒着他是愚蠢的，而了解病人，本是医生的责任。
—— 《孪生兄弟》
国 家
在国外不管住在哪里……我都感到好像我成了割离母体的一片肉。
—— 《陀思妥耶夫斯基》
然而尽管有苏斯洛娃在身边，即使是幸福，我享福的时候也感到痛苦，因为远远离开了迄今我所爱的、我为之多次受难的一切人们。为了幸福我抛弃了一切，甚至抛弃了我有用武之地的事业，我的这种自私的行为和念头现在正破坏着我的幸福 （如果确实有幸福的话）。
—— 《陀思妥耶夫斯基》
我需要俄国，我的写作需要她，我的工作需要她 （就不要说其他方面了）。我多么迫切地需要她呀，我如鱼离水，失去了力量，失去了好运气。
—— 《陀思妥耶夫斯基》
一个人怎么能在外国度日呢？离开自己的祖国，我敢发誓，人会痛苦的。
—— 《陀思妥耶夫斯基》
那些外国人互相之间或许是笑脸相迎的，但对我们却并不如此。
—— 《陀思妥耶夫斯基》
我除了失去你之外，又来到外国，不但没有俄国面孔、俄国书籍、俄国思想、俄国趣味，就连迎人的笑脸也没有。说实在的，我就不懂，一个俄国人住在国外，只要是有感情、有知觉的，怎么能不因比而感到痛苦呢？
—— 《陀思妥耶夫斯基》
不要故土的人也就是不要自己的上帝。
—— 《白痴》
要使自己的灵魂， 从卑贱走向崇高， 就应当永远投身于古老的 大地母亲的怀抱。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
自己毁谤自己的国家应当觉得羞耻。
—— 《赌徒》
民族是上帝的躯体。
—— 《群魔》
住惯了的地方就是好；哪怕日子过得相当清苦，总是自己的草窝好。
—— 《穷人》
在执行职务时，我能做个官员，但我应当永远感到自己是个国民，是一个人不是友谊，而是国民和人的感情，人道和对上帝之爱的感情。在执行职务的时候，我能够做个官员，但我应当永远感到自己是个国民，是一个人。
—— 《罪与罚》
缺乏独创性自古以来在全世界无时无处不被看作一个能干、勤恳、踏实的人必须具备的首要品质和最大优点，至少百分之九十九的人 （这是最低估计）一贯作如是想，过去和现在顶多只有百分之一的人经常持不同的看法。
—— 《白痴》
胆小怕事和绝无半点主动精神，素来被认为是实际工作人员最主要和最优秀的特征。
—— 《白痴》
为国家办事的有那么多机关衙门，简直想都不敢想；那么多人担任过公职，那么多人正在担任公职，那么多人有意担任公职——似乎很难设想，具备这样的条件怎么连一套像样的轮船公司管理机构都凑不起来？
—— 《白痴》
时常可以听到这样的抱怨之声，说我国没有实干人才；比方说，政治家就很多，将军也不少，各种各样的监督要多少有多少——可是没有做实际工作的人。
—— 《白痴》
公职人员恰恰是最不善于实干的人。
—— 《白痴》
那些在不成熟的基础上实行的，而且还是从别人的体制中抄袭来的政策，——只能产生害处，还不如古代的火好些。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
自 由
自由和天职，这才是伟大的事情 亲爱的哥哥！快点驶进码头吧，快点得到自由吧！自由和天职——这才是伟大的事情。
—— 《陀思妥耶夫斯基》
对于囚犯来说，什么东西比钱更为贵重呢？那就是自由，或者只是对自由的幻想。
—— 《死屋手记》
而为了自由，什么样的代价不可以付出呀？试问：有哪一位百万富翁在被绳索勒着喉咙的时候会不愿交出他的百万家产去换取一口空气呢？
—— 《死屋手记》
人们在明朗的阳光下比在阴沉沉的冬天或秋天更加强烈地渴望自由。
—— 《死屋手记》
总的说来，和监狱生活相比，森林里的流浪生活终究要算是天堂了。这是可以理解的，也是无法相比的。尽管艰难坎坷，但终究是按照自己的意志生活啊。
—— 《死屋手记》
森林中的生活尽管贫苦、可怕，但却自由自在得很，充满着冒险的事业，对于那些体验过这种生活的人来说，它有一种令人向往的东西，有一种神秘的诱惑力。
—— 《死屋手记》
在囚犯们看来，任何一个衣服褴褛的勤务兵几乎都是一位王子，和囚犯们相比，他们几乎都是自由人的化身，就因为他们没有被剃光半边头，他们不带脚镣，不受监押。
—— 《死屋手记》
我们囚犯心目中所想象的自由，似乎比真正的自由即现实生活中的那种自由还要更加自由。囚犯们往往夸大真正的自由这一概念，这也是很自然的，这正是每个囚犯的特点。
—— 《死屋手记》
自由，新生活，死里逃生……多么美好的时刻啊！
—— 《死屋手记》
在他们还有自由的时候，任何的科学也不会给予他们面包，结果是他们一定会把他们的自由送到我们的脚下，对我们说：“你们尽管奴役我们吧，只要给我们食物吃。”他们终于自己会明白，自由和充分饱餐地上的面包是二者不可兼得的，因为他们永远永远也不善于在自己之间好好地进行分配！
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
你不愿意用奇迹降服人，你要求的是自由的信仰，而不是凭仗奇迹的信仰。渴求自由的爱，而不是囚犯面对把他永远吓呆了的权力而发出的那种奴隶的惊叹。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
我需要的不是金钱，这里也不是权力；我需要的只是靠权力可以得到，而没有权力就无论如何得不到的东西，因为这是对力量孤立的和冷静的意识！这就是世人为之如此努力奋斗的自由的最完善的定义！自由！
—— 《少年》
一个贵族一旦主张民主，他就令人神了！
—— 《群魔》
一点一点给一只自由自在的鸟剪去翅膀，终于把一颗不受任何束缚的灵魂变得既不会反抗，又无法冲出樊笼飞向真正的生活。
—— 《女房东》
哪里有真理，就应该到哪里去，以求得真理。
—— 《少年》
大概真理永远处于中间状态：那就是，在一种情况下是神圣的真理，而在另一种情况下却是谎言。
—— 《少年》
最简单的道理往往要到最后才能领悟，到那时比较高明的或比较笨拙的都已经试验过许多次了。
—— 《少年》
真理不会避开你，但生命可以被扼死。
—— 《罪与罚》
一切事情都有它自己的法则。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
为了真理不惜牺牲自己和一切——这就是新一代人的民族特性。愿上帝保佑他们并赐予他们平静的真理吧，因为全部问题就在于要珍视真理。
—— 《小说序言草槁》
贫 富
事业的起点总是和穷字分不开的什么东西使你苦恼？贫困？但贫困能造就艺术家。事业的起点总是和穷字分不开的。
—— 《涅朵琦卡》
贫非罪，这是真理。
—— 《罪与罚》
您清贫，还保持着您那天生的情操的高尚，可是去求人布施，那就决不能保持这种高尚。
—— 《罪与罚》
不用锁门的人不是很幸福吗？
—— 《罪与罚》
那时我像只蜘蛛躲在角落里。你不是上我的斗室里去过，看见过……索尼雅，你可知道低矮的天花板和窄小的屋子会束缚人的心灵和智慧。
—— 《罪与罚》
还有的天生就是乞丐。我说的是天生，而且我还要坚持用这个词儿。确实，无论在什么样的环境里，无论在什么样的条件下，我国人民中间总是有而且将来还会有这么一些奇怪的人，他们安守本分，而且往往一点儿也不懒惰，但他们命中注定一辈子要受穷。他们总是孑然一身，一贫如洗，邋遢不堪，看来他们好像总是受欺压而又不敢反抗，总是被折磨得抑郁不欢，而且总是依靠某一个人。
—— 《死屋手记》
给饥饿的人类运送粮食的滚滚车轮也许比精神安宁更好。
—— 《白痴》
他们虽然做了两世纪的奴隶，却并没有奴性。态度和举止是自由的，没有一点委屈的样子。不记仇，不妒忌。“你有钱有势，你聪明而有天才，——好吧，愿上帝赐福给你。我尊重你，但是我知道我也是人。仅仅我尊敬你而不加妒忌这一点，就向你显示了我做人的尊严。”
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
他们在旗帜上写着：先给食物，然后再问道德。
—— 《宗教大法官》
穷人在这方面最怕羞，可以说跟你们少女一样。你们决不肯在众人面前脱光衣服 （请原谅我说话粗鲁），穷人同样不愿意人家偷看他的小窝，探听他的家庭内幕。
—— 《穷人》
一个穷人，总不免多心。他用另一种眼光看人世间，斜着眼睛打量每一个过路人，惶惶不安地朝四下里张望，留神听人家说的每一句话。
—— 《穷人》
您自己现在也尝到了贫穷的苦处，那您就更加富有同情心了。
—— 《穷人》
有钱人是不喜欢穷人抱怨自己苦命的……贫穷总叫这些人讨厌，莫非穷人饥饿的呻吟害得有钱人睡不好觉？！
—— 《穷人》
穷人只不过是穷人而已，岂有他哉？穷人要聚财也聚不起来。
—— 《普罗哈尔钦先生》
富人添牛崽，穷汉多小孩。
—— 《庄院风波》
人们说，饱汉不知饿汉饥；我得补充一句……就是饿汉之间也不是经常都了解的。
—— 《陀思妥耶夫斯基》
什么是自由？什么样的自由？大家在法律范围内一律有权为所欲为的自由。什么时候可以为所欲为？当你有百万钱财的时候。自由是否能给每一个人百万钱财？不能。什么是没有百万钱财的人？没有百万钱财的人？不能为所欲为，却只能任人所为。
—— 《陀思妥耶夫斯基》
贵族出身的人同平民之间似乎隔着一道不可逾越的鸿沟 贵族出身的人却不然。他们同平民之间似乎隔着一道不可逾越的鸿沟。
—— 《死屋手记》
这个可敬的和对社会最有益的公民，决不会给您钱，因为，请问，他为什么要给钱？……出于同情吗？……同情甚至为科学所不许，在创立了政治经济学的英国就是这样。
—— 《罪与罚》
福星只照贵人，横财不富穷汉。
—— 《白痴》
走路的跟骑马的走不到一起。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
穷，不是罪过；富，而且欺负别人，这才是罪过。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
假如我是个拥有几万万财产的富翁，我大概会认为穿最破旧的衣服是一种乐趣，让人家把我当作一个最可怜的人，哪怕几乎当作一个乞丐也行。
—— 《少年》
金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。
—— 《少年》
金钱本是世俗之物。
—— 《少年》
世界上他最喜爱和最重视的东西是靠劳动和使用各种手段赚得的钱：金钱能提高他的身价，使他挤入地位更高的人士之列。
—— 《罪与罚》
对于一个完全失去自由的人，金钱就更加十倍地贵重了。金钱在他的衣袋里叮当一响，他便得到了一半安慰，即使花不掉它们也是如此。
—— 《死屋手记》
只要有钱，就连囚犯也能不受人轻视。
—— 《死屋手记》
囚犯们要是失去了拥有自己金钱的一切可能性，他们或者会发疯，或者会像苍蝇一样死去 （尽管狱方供应他们一切东西），或者最后犯下骇人听闻的暴行。
—— 《死屋手记》
金钱，在监狱里具有惊人的意义和威力……一个囚犯在监狱里，哪怕只有一点儿钱，也要比另一个身无分文的囚犯少受十倍的痛苦。
—— 《死屋手记》
金钱的可鄙和可恨之处就在于它甚至能制造才干，而且还将继续制造，直到世界末日。
—— 《白痴》
每人在独自积聚财富，心想我现在是多么有力，多么安全，而这些疯子们不知道财富越积得多，就越加自已害自己地陷入软弱无力的境地。因为他已习惯于只指望自己，使自己的心灵惯于不相信他人的帮助，不相信人和人类，而只一味战战兢兢地生恐失掉了他的银钱和既得的权利。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
在某种情况下，金钱有助于一个人采取独立自主的立场，作出独立自主的决定。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
金钱虽然不是上帝，但到底是半个上帝这是一股强大的诱惑力；何况还有女人，还有自负和妒忌。于是有些人把伟大的事业忘却了，尽干小事。
—— 《少年》
把金钱看作绅士风度附属品的看法，永远不值一提。
—— 《赌徒》
金钱并不能使你获得一切。
—— 《赌徒》
罪与罚
世上没有打不开的门，法律永远知道怎么去找漏洞。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
我敢发誓：你们的控诉只能使他感到轻松，使他的良心释去重负，他将诅咒他所犯下的血案，却并不感到遗憾。同时你们也在他身上扼杀了还能做一个人的可能性，因为他将从此一辈子成为狠毒而且盲目的人。你们是不是想要狠狠地严惩他，使用人们所能想像得到的最可怕的刑罚，目的只有想使他的灵魂永远得到拯救和重生？如果是这样的话，那么你们还是用慈悲来降服他吧！你们会看到，你们会听到，他的心灵将怎样战栗震惊。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
我认为有这样的一种司法程序，一种对各种侦查人员都适用的法学上的方法：首先从远处开始，从细小的事情开始，或者，甚至从重要的但毫无关系的事情开始，可以说，为的是鼓励或者不如说分散受审人的心思，使他疏于防范，然后出其不意，突然向他提出最有决定性意义的、关系重大的问题，问得他仓皇失措。
—— 《罪与罚》
每一桩犯罪，一旦在现实中发生，立刻就变为完全特殊的案件；有时变为和从前所发生的毫无相似之处的案件。
—— 《罪与罚》
我是个侦查员……我要使侦查的结果像数学般正确，我要得到像二乘二等于四一样的罪证！我要得到的是铁一般的、无可争辩的罪证。
—— 《罪与罚》
一百个疑点决不能构成一件证据。
—— 《罪与罚》
一个人为了保护未婚妻、妹妹或女儿的贞洁，而杀了一个荒淫无耻的暴君。一个逃亡犯被整整一团的追捕者包围着，常常饿得要死，他为了保卫自己的自由和生命而杀了人；可是另一个人虐杀孩子只是为了借此取乐，为了使自己的双手感觉到孩子们热乎乎的鲜血，为了欣赏孩子们的恐惧，欣赏他们在他的屠刀下如何像鸽子似的作最后挣扎。结果怎么样呢？这两种人却服同样的苦役。不错，刑期是有差异的。但这种差异并不很大。
—— 《死屋手记》
这些平庸无能、只知奉公守法的人根本就不理解，而且也不能理解，如果只是一丝不苟地执行法律，而不善于加以灵活运用，不理解其精神实质，那就只会引起骚乱，永远也不会有另外一种结果。
—— 《死屋手记》
让宽容主宰法庭。
—— 《白痴》
一个人没有胡作非为以前，不能够因为他想作便来拘捕他。
—— 《赌徒》
如果要裁判一个人，那就该对事件了解以后再裁判……
—— 《温顺的女性》
情欲是万恶之源，使人犯罪，折磨自己，危害别人。
—— 《陀思妥耶夫斯基》
犯罪是对社会组织的不正常现象的抗议。
—— 《罪与罚》
难道我杀死了老太婆吗？我杀死的是我自己，不是老太婆！我就这样一下子毁了自己，永远毁了。
—— 《罪与罚》
人们犯了同样的罪，为什么受到的惩罚却不同？不错，罪行是不能比较的，即使是大致的比较也不行。
—— 《死屋手记》
犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成事实这一现成的观点来理解的，犯罪的哲理要比人们想像的更为深奥。
—— 《死屋手记》
这样的冷酷无情，自然是不能令人容忍的。这是一种特殊现象：这不单纯是犯罪行为，而是一种尚未被科学发现的体质上的缺陷，一种肉体和精神上的畸形发展。
—— 《死屋手记》
据我看，A过去和现在都不过是一具有牙齿、有胃脏的行尸走肉而已，他对于极其粗野的禽兽般的肉欲真是贪得无厌，他为了满足最微不足道的、异想天开的一点点快乐，可以用最冷酷无情的手段干出凶杀、
暗害等一切罪恶勾当，只要能把罪行掩盖过去就行。
—— 《死屋手记》
不，宁可要火灾、瘟疫、饥饿，也比让这样的人*留在社会上好。
—— 《死屋手记》 *指惨无人性的人。
至于那些背弃自己事业的人，那些混在羊群中的狼，不管他们如何替自己辩解，不管他们如何把一切都推诿于环境，说什么是环境把他们毁掉了，那都是不公正的，特别是当他们把仁爱也丢掉了的时候。
—— 《死屋手记》
最恶劣的行为总是很肮脏的。
—— 《白痴》
遭到玷污的天性和犯罪的心灵会对自己进行报复，比任何人间的制裁都更为彻底！
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
让我来替这类人不易被人了解，而且还常被曲解的天性辩护一下吧。是的，这类人的天性时常似乎正好同自己，同自己的狂暴和残忍相反，渴求温柔、美好和合理的事物，这种渴求尽管是不自觉的，但确实是在渴求着。他们虽表面上激烈、残忍，但却能刻骨铭心地爱，例如爱某一个女人，而且一定是高尚的精神上的爱。请你们还是不要笑，这类天性确实时常是这样的！不过，他们不善于隐藏他们那有时甚至是很粗暴的热情 （人家吃惊的就是这一点，人家注意到的也就是这么一点，而对他的内心却完全看不见）；相反地，他们会很快地耗尽他们的热情。然而，在正直高尚的人的身旁，这个外表上粗暴而残忍的人也会努力争取重生，争取改过自新，做一个高尚诚实的人，变得“高尚美好”，——尽管这句话是多么受人嘲笑！
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
我的时代已经过去了，黑马是洗不白的。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
自杀是人类最大的罪过。
—— 《少年》
不正常的情况和罪恶来自人的自身，人的精神法则迄今模糊不清，神秘莫测，科学没有把它弄清，因此也就无法克服。
—— 《陀思妥耶夫斯基》
罪孽和魔鬼，不但在俗世里，即使在教堂里，也是无法回避的，所以完全不该对它们纵容姑息。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增强他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率。
—— 《死屋手记》
监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。
—— 《死屋手记》
官方规定的强制性奴役劳动并不是一种工作，而是一种义务，犯人们干完限定的活或消磨完法定的干活时间以后就回监狱。他们仇视劳动。
—— 《死屋手记》
这种劳动之所以被称为繁重的苦役，与其说是在于它的艰苦程度和永无休止，毋宁说是在于这是一种被迫进行的、不可逃避的强制性劳动。
—— 《死屋手记》
但是如果强迫他……把一堆泥土从一个地方搬到另一个地方，然后再搬回去，——我想，几天以后，这个囚犯就会上吊，或者宁肯犯一千次罪，宁肯死掉，也不愿忍受这种侮辱、羞耻和痛苦。
—— 《死屋手记》
一个自由的农民所干的活可能要繁重得多、有时甚至还得通宵地干，特别是在夏天；然而他是为自己干活，而且有实际的目的，比起苦役犯被迫从事的这种对自己毫无益处的劳动来就要轻松得多了。
—— 《死屋手记》
脚镣任何时候也不会妨碍一个人逃跑。就连最无能、最笨拙的囚犯也会轻而易举地迅速将铁镣锉断，或者用石头将铁镣砸开。脚镣是什么也预防不了的；既然如此，既然给一个已被判刑的苦役犯戴上脚镣仅仅是为了惩罚，我不禁又要问：难道还应惩罚一个行将死亡的人吗？
—— 《死屋手记》
脚镣——这是一种侮辱，羞耻，是一种肉体和精神上的重累。
—— 《死屋手记》
在俄国各地，几乎所有的待审犯人都形容憔悴而又骨瘦如柴——这就说明，待审犯人的精神状态几乎总是比已判过刑的犯人更为沉重。
—— 《死屋手记》
在空屋子里待上一两个钟头本来是无所谓的。但如果违背本人的意愿硬把一个孩子关起来，并对之宣布不得自由行动，那可是相当严厉的惩罚。
—— 《涅朵琦卡》
在苦役生活中，除了失掉自由，除了强迫劳动之外，还有一种痛苦要比其他一切痛苦都更加强烈，这就是：被迫过集体生活。
—— 《死屋手记》
囚禁制度只能达到虚伪的、骗人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液，摧残、惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当作感化和忏悔的典范。
—— 《死屋手记》
在监狱里，人们都不是出于自愿而是被迫生活在一起，因而这里的人比起狱外的人都更容易发生争吵，甚至相互憎恨。这种情况是由许多因素造成的。
—— 《死屋手记》
完全漠不关心的人，即那种认为过自由生活和过监狱生活并没有什么两样的人，在我们监狱里是没有也不可能有的。
—— 《死屋手记》
任何一个普通囚犯入狱后不到两个小时，他就和其他的人完全一样，如同来到自己家里，在这个集体里开始享有和别人同样的权利。大家了解他，他也了解大家，大家都把他看作是自己的同伴，看作自己人。然而，一个贵族就不同了。不管他如何正直、善良、聪明，他将一连数年受到人们的敌视和蔑视；他不能为大家所了解，更主要的大家都不信任他。
—— 《死屋手记》
当您观看这些业余演员表演的时候，您甚至会感到诧异，会不由自主地想道：在我们俄国，有多少多才多艺的人都被白白地毁灭在牢房和令人痛苦的厄运之中了啊。
—— 《死屋手记》
真是让人看着好笑。观众们一个个都捧腹大笑，笑得前仰后合。但是更使我感到有趣的却是观众；他们都敞开胸怀，忘我地沉湎于欢乐之中。叫好声越来越高。有个囚犯用肘子轻轻撞着旁边的伙伴，急忙把自己的感想告诉给对方，也不看站在他旁边的是谁；另一个囚犯在看到某一可笑的场面时，突然兴高采烈地把身子转向人群，迅速地环视着大伙，仿佛想让大伙都笑似的，然后挥挥手，立刻又贪婪地把脸转向舞台。也有的人把舌头咂得直响，弹着手指，怎么也站不稳，然而又不能走动，只得换换脚站好。
—— 《死屋手记》
这些可怜的人仅仅被允许按照自己的意志过一小会儿人类的快乐生活；哪怕只让他们过一小时非常监狱的生活，哪怕只有几分钟，人在精神上也会有所变化的。
—— 《死屋手记》
新入狱的人向四周一瞧，很快就会发现他走错了地方，这里没有人会对他的到来感到惊奇，于是他不知不觉地也就变得俯首听命，屈服于一般的风气了。
—— 《死屋手记》
在整整十年服苦役期间，我从来没有单独一个人在一起过；一次也没有，就连一分钟也没有过。还有什么比这更可怕、更令人痛苦的呢。
—— 《死屋手记》
这座大门外面便是光明而自由的世界，那里的人们过着真正的人的生活。生活在院墙里面的人，往往把外面的世界想象为某种无法达到的仙境。这里是一个独特的世界，它和其他任何一个地方都不一样；这里有它自己独特的法律，自己的服装，自己的风俗习惯，这里是一座真正的死屋，这里的生活和其他任何地方的生活都不相同，人也是特殊的。
—— 《死屋手记》
在监狱里是有时间学会忍耐的。
—— 《死屋手记》
管理犯人，采用疯狂而残忍的管理办法，只能使那些已经十分凶狠的犯人更加凶狠他采用的管理方法是错误的。他采用的那种疯狂而残忍的管理办法，只能使那些已经十分凶狠的犯人更加凶狠。
—— 《死屋手记》
这位少校真乃是他们注定要碰上的凶神恶煞，他残酷地折磨这些犯人，以致他们一看见他就浑身发抖、打颤。他严厉到了极点，正如苦役犯们所说的，他像一只饿虎一样，见人就扑。他们最害怕的是他那双锐
利的大山猫眼睛，什么事都瞒不过他。他好像什么也不看，其实什么都看见了。从监狱这头一进来，他便知道那头在干什么。囚犯们都管他叫八只眼。
—— 《死屋手记》
他也不喜欢多动脑筋思考问题。看来，他从来不去考虑事物的内在涵义，但如果把指示下达给他，他就一丝不苟地认真去执行。如果明天命令他去完成一项完全相反的任务，他也会俯首听命、一丝不苟地去完成，就像过去完成与此相反的任务一样。他一生中只有一次曾试图用自己的头脑去思考——结果遭到缧绁之灾。这次教训使他终生难忘，虽然他从来也没有真正弄明白他究竟错在哪里，但他却从自己的遭遇中得出一条明哲保身的原则——在任何时候、任何情况下都不要思考问题，因为正像囚犯们私下里所说的那样，思考不是他能胜任的事情。
—— 《死屋手记》
囚犯们最喜欢的是这样的军官：他们既能维护自己的尊严，又不侮辱囚犯，这样一来就两全其美，皆大欢喜了……
—— 《死屋手记》
像少校这样的人，他需要到处压制人，没收别人的东西，剥夺别人的权利，一言以蔽之——他不论来到哪里，那里就应该服服帖帖，奉公守法。
—— 《死屋手记》
自愿的刽子手在一切方面当然要比职业刽子手低劣，然而人们对职业刽子手往往十分厌恶，他们常常使人感到可怕、憎恶、不可理解，甚至使人产生一种神秘的恐怖感。
—— 《死屋手记》
当然，活人不是机器，刽子手打人虽说是迫于职守，但有时他也感到不安。
—— 《死屋手记》
在用刑前，刽子手往往十分兴奋，感到自己强大无比，可以主宰一切；在这种时刻，他是一个演员，观众们都怀着惊奇和恐惧的心情看着他；在打第一棍以前，他总是怀着喜悦的心情向受刑者喊一声：“支撑着点，我要加热啦！”——这是在这种场合通常要说的两句不吉祥的话。很难想象，人的天性竟被歪曲到了这种地步。
—— 《死屋手记》
囚犯知道自己是一个囚犯，但你用任何烙印、任何脚镣都不能强迫他忘却他是一个人 囚犯自己也知道，人是一个囚犯，他没有权力，也知道自己在长官面前的地位。但你用任何烙印、任何脚镣都不能强迫他忘却他是一个人。既然他确实是一个人，所以就应该把他当作人看。
—— 《死屋手记》
有一次，我看见一个在狱中被关押了二十年的犯人……有人记得他最初入狱时还很年轻，那时他无忧无虑，既不考虑自己的罪行，也不考虑对自己的惩罚；可是出狱时他已变成一位头发斑白的老人，面色忧郁而愁苦。他默默不语地走遍我们所有的六个狱室。他每走进一个狱室，便向圣像祈祷，然后向狱友们深深地鞠躬，请求他们原谅。
—— 《死屋手记》
民事苦役流放犯……的一切权利均被剥夺，他们已与社会完全失掉了联系，他们脸上的烙印永远证明他们是被抛弃的人。
—— 《死屋手记》
有几个是杀人凶手，然而他们总是那样愉快活泼，那样无忧无虑，我敢打赌说，他们的良心从来没有责备过他们自己。但是也有一些悒郁寡欢的人，他们几乎总是沉默不语。
—— 《死屋手记》
一眼就可以看出，这个奇怪的大家庭中的人，有着一些明显的共同点；就连那些自以为比别人优越、个性最突出、脾气最古怪的人，也力求同整个监狱的共同点协调起来。
—— 《死屋手记》
既然自由时不会生活，那么现在只好穿绿街*。
—— 《死屋手记》 *旧俄时代一种残酷刑罚。
这些人一生习惯于出人头地和统治别人，他们老练沉着而又无所畏惧。这些人自然受到人们的尊敬；尽管他们也常常热衷于维护自己的威望，然而他们却不压制别人，也不参与无聊的谩骂，他们都有很强的自尊心，遇事审慎，而且几乎总是服从狱方，——但这种服从并不是出于顺从或自觉地遵守义务，他们仿佛同狱方有一种对双方都有利的默契。
—— 《死屋手记》
走私犯多少有点像是诗人，有着很高的想象力。他常常孤注一掷，挺而走险，但他狡猾奸诈，善于施展诡计，能够顺利地躲过难关；有时他的行动简直是为某种灵感所驱使。
—— 《死屋手记》
一个受过教育的人，他心地善良，聪明多情，只要他心头一阵疼痛，还不等对他施加任何刑罚，他就在自身的痛楚中一命呜呼了。他本人对自己的罪行的宣判，要比最严酷的法律的宣判更为无情，更为残酷。然而就在他的旁边还有另一个人，那人在整个服苦役期间甚至一次都不曾想过他所犯的杀人罪。他甚至认为自己是对的。还有一些人，他们故意犯罪，就是为了来服苦役，以便逃避狱外艰苦得多的奴役生活。他在狱外过的是受尽屈辱的生活，他从未吃饱过。
—— 《死屋手记》
一个人在狱中一天天憔悴，像蜡烛一样溶化着，而另一个人在服苦役之前，甚至都不晓得世界上竟有这样愉快的生活，竟有这样有趣的俱乐部，俱乐部中还有勇敢的伙伴。是的，监狱里确实有这样的人。
—— 《死屋手记》
凡有囚犯的地方，囚犯就会使人感到恐俱。
—— 《死屋手记》
一般说来，尽管囚犯们有些自负，但他们最喜欢的还是那些信任他们的人。你若是信任他们，你甚至会博得他们的喜爱。
—— 《死屋手记》
一般老百姓从不因犯人犯了罪而责备他们，不管他们的罪行有多大，老百姓总是为他们所受的刑罚和遭到的一切不幸而原谅他们。
—— 《死屋手记》
他像贞洁的少女一样纯洁，监狱里任何一桩丑恶、无耻、肮脏或不公道的暴行，都会在他那美丽的眼睛里点燃起愤怒的火焰，使得他的眼睛变得更加美丽。
—— 《死屋手记》
一个受过教育的人和一个普通老百姓依法接受同样的刑罚，但前者失去的东西往往要比后者多得无可比拟。他必须克制自己的一切需求，改变自己的生活习惯，进入一个不会使他感到满意的环境，学会呼吸另一种空气……这就等于把一条鱼从水里捞出来放在沙土上。
—— 《死屋手记》
所有的人都依法接受同样的刑罚，但对某些人来说却往往痛苦十倍。这是一条真理。
—— 《死屋手记》
囚犯这个词的全部涵义就是表示一个人没有自由，而花钱的时候他却能行使自己的自由。不管有什么烙印、脚镣以及可恶的监狱围墙，把他同上帝的世界隔开，把他像野兽似的关在笼子里，——他还是可以弄到酒，也就是被严禁的享乐品，他还可以享受艳福。
—— 《死屋手记》
某一个囚犯温顺驯良、堪称表率地生活了好多年……可是突然之间他却无缘无故地像鬼迷心窍似的大闹起来……这就好像把一个睡着的人活活装进棺材里，当他在棺材里苏醒过来时，便拼命地敲棺材盖，竭力想敲开它，尽管理智肯定会使他相信，他的一切努力都将是徒劳的。
—— 《死屋手记》
这种人过去越是受压抑，现在就越是渴望耀武扬威，渴望使人感到恐怖。他以别人的恐怖为乐，他喜欢激起别人的反感。他摆出一种不顾死活的样子，而这种不顾死活的人有时竟急不可待地盼望着受惩罚，盼望着被干掉，因为到最后连他自己也难以忍受那种伪装的不顾死活的样子了。
—— 《死屋手记》
常常有这样的杀人凶手：这个人安详而温顺地过着日子，忍受着痛苦的命运。譬如说，他是一个庄稼汉，是一个仆人，是一个小市民或者兵士。突然间，他身上有什么东西折断了，他不能忍受了，便捅了他的敌人和压迫者一刀。
—— 《死屋手记》
有的人尽管没有杀过人，但却比另一个因六次杀人而被捕入狱的人更为可怕。
—— 《死屋手记》
囚犯们之间几乎毫无友谊可谈，当然，我这里所说的不是一般的友谊——那是不待说的了——而是个人的，即一个囚犯与另一个囚犯之间的友情。
—— 《死屋手记》
囚犯们还下意识地感觉到，他们如此尊奉圣诞节，就仿佛和整个世界有了接触，因而，他们也就不是一些完全被摈弃的人，被毁灭的人，无人需要的人了，他们虽然身在监狱，但是也和外边的人们一样。
—— 《死屋手记》
无论患何种疾病的苦役犯都无一幸免地要戴脚镣。我曾亲眼看见过一些患结核病的犯人就是戴着脚镣死去的——脚镣戴上几年以后，人的腿就会开始萎缩……一副脚镣虽然不重，只有十磅，但若是长期戴在腿上，就会使身体的重量增加，使腿变形，久而久之，就会造成某种有害的影响……就算对于一个健康的人来说没有什么，那么对于一个病人来说呢？就算对于一般的病人来说也没有什么，那么对于一个重病号呢？
—— 《死屋手记》
每个病人都感受过医生的亲切抚慰并聆听过他们那友好的话语；一个被众人所摈弃的囚犯对这一点是很珍视的，因为他从医生那友好的话语和亲切抚慰中看到了一片真心诚意。
—— 《死屋手记》
看守长终于来了……当走到离死者只有一步远的时候，他停下脚步不动了，像是有些害怕。那具赤身露体、骨瘦如柴、只戴着一副脚镣的尸体，使他大吃一惊，他突然解开剑带，摘下头盔 （其实根本就用不着戴），划了个十字。
—— 《死屋手记》
罪犯们晓得，而且毫不怀疑，他们自己阶层的人，普通老百姓，是会宣告他们无罪的；他们也同样晓得，普通老百姓是永远不会谴责他们的，而且绝大多数的人还会认为他们完全无罪，只要他们的罪行不侵害自己弟兄们的利益，不侵害普通老百姓的利益就行。
—— 《死屋手记》
我们囚犯们也像全体俄国人民一样，为了一句悦耳的话，往往会把所有的痛苦都抛诸脑后。
—— 《死屋手记》
你还会发现有人正鼓起胸膛，在做深呼吸，看来人们都非常想呼吸一下那遥远的自由空气，以减轻自己受压抑的心灵中的痛苦。唉！——囚犯们发出一声感叹，然后像是要摆脱自己的幻想和沉思似的。他们突然急不可耐地、悒悒不乐地抓起铁锹干活或搬起砖来。一分钟以后，他们已忘却了自己那突然迸发出来的感情，又开始尽情地嘻笑和叫骂。
—— 《死屋手记》
在温暖而明朗的阳光下，当你正以自己的全副身心谛听和感受着周围那充满生机、万物复苏的自然界时，紧紧关闭着的监狱、卫兵的监视和对别人意志和屈认，就会使你觉得更加难以忍受。
—— 《死屋手记》
太阳一天比一天温暖和明亮，空气里充满着春天的气息，对人的身体发生着刺激性的影响。美好时日的来临也使那些带脚镣的人们感到激动不安，使他们产生了某种希望、希求和烦恼。
—— 《死屋手记》
任何一个俄国囚犯，不论他在哪儿蹲监，当春天第一道和煦的阳光照射下来时，他就会显得有点春心荡漾。
—— 《死屋手记》
不切合实际的幻想使大多数囚犯都显得愁眉苦脸，郁郁寡欢，甚至带着一种病态。大多数人都沉默寡言，几乎凶狠到了要进行复仇的地步，谁也不愿意把自己的希望表露出来。
—— 《死屋手记》
这种旷日持久的焦虑不安，这种奇怪的急躁情绪和强烈的希望，尽管是以缄口无言表现出来的，但却是明显的；他们的种种希望是在不知不觉中流露出来的，但往往都像梦幻一样不切合实际……几乎一眼就可以看出，这种情况是狱外所没有的。这里的人都是一些幻想家。
—— 《死屋手记》
性格孤僻而又凶恶的人非常多；如果他们当中也有人天生爱说话的话，那就一定是一些永无休止的造谣诽谤者和怀有强烈嫉妒心的人。他们对别人的任何事情都加以干涉，但他们却从不向别人吐露自己的真实感情和内心的秘密。
—— 《死屋手记》
在监狱里往往有这种情况，你认识一个人已经多年，总觉得他不是一个人，而是一个野兽，因而藐视他。可是遇到一个偶然的机会，他的内心世界却突然充分地显示了出来，这时你就会看到他的思想感情是多么丰富，他的心灵是多么善良，他对自己和别人的苦难了解得多么清楚，这一切都会使你大开眼界。
—— 《死屋手记》
善于解答人生之谜者，几乎总是留在西伯利亚，高高兴兴地在那儿扎下根来，尔后结出丰硕、香甜的果实。另外一些处事轻率，不善于解答人生之谜的人，则很快便对西伯利亚厌倦起来，他们满腹忧愁地暗自问道：为什么要到西伯利亚来呢？
—— 《死屋手记》
只有那些乡下佬或者最缺乏经验的新手才会在受审时抵赖一切。稍有头脑或经验的人一定会尽可能地承认一切外在的和不可隐瞒的事实。
—— 《罪与罚》
他瞧瞧同一监狱里的苦役犯们，不觉奇怪起来：他们也多么爱生活，多么珍惜生活啊！他觉得，正是在监狱里，他们比在自由时更爱、更珍惜、更重视生活。
—— 《罪与罚》
那些流浪汉，什么样的可怕的痛苦和残酷的折磨没有经受过！对于他们，一道阳光、一座蓊郁的森林、一股藏在没人知道的荒僻地方的冷泉，难道有很重大的意义吗？一个流浪汉在两年多前发现了这股冷泉，他会像要会见情人那样梦想再见这股冷泉吗？他会梦见这股冷泉、它四周那绿油油的草地和在树丛里啭鸣的鸟儿吗？
—— 《罪与罚》
这就是当一个犯人看见大势已去，但还在那里挣扎，还打算和你们抗争时，我们看到了他那兽性的恐怖的时刻。在这种时刻，他发挥了自己身上一切自卫的本能，为了拯救自己，用怀疑的、悲哀的、锐利的眼光望着你们，琢磨和研究你们，注意你们的脸庞，你们的思想，猜测你们将要从哪一方面进行打击，在惊惶的脑子里闪电似的构想着几千种对付的计划，但总怕说话，怕说错了话！这种人类心灵卑下的时刻，这种心灵的痛苦折磨，这种兽性的拯救自己的渴望，——那是多么可怕！
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
人
人类自己会找到力量，为了美德而生活，即使并不信仰灵魂不死也无妨！在爱自由，爱平等，友善之中可以找到它。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
人们的趣味是各不相同的。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
有时常听见形容人“野兽般”地残忍，其实这对野兽很不公平，也很委屈：野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术化地残忍。老虎只是啃，撕，只会做这些事。它决想不到去用钉子把人们的耳朵整夜地钉住，即使它能够这样做的话。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
整个人类永远渴望着一定要把自己组成一个世界性的整体。有许多伟大的民族具有伟大的历史，但是这些民族越高超，就越不幸，因为他们对全人类世界性联合的要求比别的民族更强烈。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
人类永远不会凭任何科学和任何利益轻松愉快地分享财产和权利。每人都嫌少，大家全要不断地埋怨，嫉妒，互相残害。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
如果他必须在高耸的峭壁上或在一块只容两脚站立的弹丸之地过活，——而周围是一个深渊，一片汪洋；永远是漆黑一片；永远是孤独无依；永远是狂风暴雨；——他还是愿意在这块一俄尺宽的地方站一辈子，站一千年，永久地站着，——既使这样过活也还是比马上死好！只要能活着、活着、活着！不管怎样活，只要能活着！……这话一点不错！天哪，这话一点不错！人是卑鄙的。
—— 《罪与罚》
胡说是一切动物中只有人才能享受的唯一的特权。
—— 《罪与罚》
平凡的人活着必须俯首贴耳，唯命是从，没有犯法的权利，因为您要知道，他们是平凡的人。但是不平凡的人就有权利干各种犯法的事，各种各样地犯法，归根结蒂，就是因为他们是不平凡的人。
—— 《罪与罚》
人按照天性法则，大致可以分成两类：一类是低级的人（平凡的人），也就是，可以说，他们是一种仅为繁殖同类的材料；而另一类则是这样的一种人，就是说，具有天禀和才华的人，在当时的社会里能发表新的见解。
—— 《罪与罚》
人的天性是一面镜子，一面明镜！对镜顾影自怜吧。
—— 《罪与罚》
一切人需要的是空气、空气、空气……首先需要空气。
—— 《罪与罚》
人的生命力真强啊！人是一种能习惯于任何环境的动物，我以为给人下这样一个定义是最恰当不过的。
—— 《死屋手记》
一个人往往能忍耐若干年，他俯首听命，忍受最残酷的刑罚，可是有时，为了一件鸡毛蒜皮的小事，为了一件微不足道的琐事，甚至什么都不为，却突然发作起来。从某种观点来看，甚至可以把他叫做疯子；可是人就是这样的。
—— 《死屋手记》
到处都有坏人，而坏人中间也有好人。
—— 《死屋手记》
往往只是表面上看来没有共同点，其实共同点很多。人们光看外表把他们自己分成不同的种类，看不到任何相通之处，这是人们的懒惰造成的。
—— 《白痴》
公开真相是普遍的、崇高的、造福于人的权利。
—— 《白痴》
人类变得过于喧闹，过于追求实利，缺乏精神上的安宁。
—— 《白痴》
自我毁灭法则和自我保存法则在人类身上势均力敌！魔鬼同样统治着人类直要到我们还不知道的时间之极限。
—— 《白痴》
人要活、要吃、要喝，这是普遍的需要，而缺乏普遍的合作和利益的兼顾是不可能满足这种需要的——这样一个坚定不移的，说到底也是合乎科学的信念恐怕是相当牢固的思想，足以成为人类未来若干世纪的支点和“生命泉”。
—— 《白痴》
人们生来就是为了互相折磨。
—— 《白痴》
自由和金钱——我们每个人区别于四足动物的两件东西！
—— 《白痴》
要知道，人们所企求的东西总是多于他们所能得到的。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
任何人都永远不可能完全具备正直和谦逊的美德。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
人类的欲望居然如此多种多样、千奇百怪。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
人是各种各样的：一种人很容易改变感情，另一种人却很难改变。
—— 《少年》
笑的人也和睡觉的人一样，多半是一点儿也不知道自己的脸相的。
—— 《少年》
我们每个人极少像我们自己，只在罕有的一瞬间人的脸庞才显露出他本人的主要特点、他本人最具有特点的思想。
—— 《少年》
人是不可能不崇拜什么的；这样的人就会无法活下去，而且也不可能有这样的人。假如他不信上帝，那就会崇拜偶像——木头的，或黄金的，或思想上的偶像。
—— 《少年》
人是最脆弱的一种动物。
—— 《赌徒》
一部真实的自传事实上不可能，因为每个人都对他自己说谎。
—— 《地下室手记》
人都是一个轻浮的，一个金玉其外的动物，并且，像一个下象棋的似的，只愿达到终局的程序，而不管终局怎样。
—— 《地下室手记》
每一件人类的行为都是由于人永远企图证明他是一个人，并不是一个风琴把柄，以使他满足这一点而发生的缘故。
—— 《地下室手记》
我以为人的最可能的定义就是“一个两条腿走路并且忘恩负义的动物”。
—— 《地下室手记》
人都是怕死的，因为他们热爱生活。
—— 《群魔》
人是能够变得美好和幸福的，他们并没有丧失在世界上生存下去的能力。
—— 《名人传记》
人是一个谜，应该解开这个谜！
—— 《名人传记》
哪怕是最堕落的人身上也可能还保留着最高尚的人性。
—— 《庄院风波》
不管烙印、脚镣、手铐都不能使他们忘记自己是个人……因此必须以对人的态度对待他们。
—— 《陀思妥耶夫斯基》
每个人的血液里都有一条色欲的虫子在兴风作浪，使人动摇于上帝和魔鬼之间。
—— 《陀思妥耶夫斯基》
对美的高尚要求，这是人所共有的。
—— 《回忆陀思妥耶夫斯基》
人是有嗅觉的，而且是灵敏的嗅觉。
—— 《回忆陀思妥耶夫斯基》
我搬一块砖头去建立普遍的幸福，因此我心安理得。
—— 《罪与罚》
一切对人类有益的活动都是高尚的。
—— 《罪与罚》
他们宁肯要最严厉的人，也不愿意要心地慈善的人，只要前者身上具有他们那种自制的粗麻布的气味就行。如果这个人再有一副真正的好心肠，那就更好了。
—— 《死屋手记》
现在人类的智性已到处在带着讪笑地不愿去了解，个人真正的安全并不在于个人孤立的努力，而在于社会的合群。但是肯定总有一天，这种可怕的孤立的末日终会来到，大家都会猛然醒悟，互相孤立是多么不自然的事。等到那样的时代风气一旦形成，人们将会惊讶为什么会这样长久地呆在黑暗里，看不见光明。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
不幸这些青年人往往不明白在许多这类事情上牺牲性命也许是一切牺牲中最容易的一种；譬如说，从青春洋溢的生命之中，牺牲五六年光阴去从事艰难困苦的学习、钻研科学，哪怕只是为了增强自身的力量，以便服务于自己所爱的真理，和甘愿完成的苦行，——这样的牺牲就有许多人完全办不到。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
是不是只有几万伟大而强有力的人是你珍重的，而那其余几百万人，那多得像海边沙子似的芸芸众生，那些虽软弱但却爱你的人就只能充当伟大和强有力的人们脚下的泥土吗？不，我们也珍视弱者。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
从此以后你们大家对于我都是可爱的，我会把你们大家保留在我的心里，我请求你们也把我保留在你们的心里！谁把我们联结在这善良的情感之中，使我们现在一辈子记住它，而且乐意想起它呢？正是那个伊留莎！正是那个善良的孩子，亲爱的孩子，我们一辈子感到宝贵的孩子，我们永远不要忘记他，对于他的永恒的，美好的纪念，从今以后将永远永远地留在我们的心里！
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
谁要是没有人民，他也就没有上帝！
—— 《群魔》
在必要时，一个胸怀宽广的人甚至也会牺牲自己生命的。
—— 《少年》
到处存在着生命，生命就存在于我们体内，而不是体外。我周围将有一批人，我将成为他们当中的一员，不管遇到什么不幸，我都要永远和他们在一起，永不气馁，永不消沉——这就是生命的意义，这就是人生使命之所在。
—— 《给长兄的信》
您如此关怀别人，如此强烈地同情别人，那么，说真的，您就必定是个最不幸的人了。
—— 《穷人》
不应当贪图逸乐，必须尽心尽责，……对祖国尽心尽责！
—— 《庄院风波》
为别人的利益牺牲自己是这种人的天职。
—— 《庄院风波》
为别人着想，应当忘掉自己，那么人家也会想起您来。
—— 《庄院风波》
应当把一切都分给一无所有的人，即使贫穷也是幸福的。
—— 《庄院风波》
他一向把义务、责任看得极其神圣。
—— 《庄院风波》
廉价的心地恢弘总是容易的，甚至献出你的生命，这也稀松平常，因为这不过是热血沸腾，精力过剩，对美的渴求罢了！不信，你来试试一种心地恢弘的壮举，困难的、不声不响、没没无闻、无声无息而且招致谗言的壮举，要做出极大牺牲却得不到半点荣誉的壮举，由于这种壮举，您这个闪闪发光的人在众人眼里成为一个卑劣小人，而实际上您是世界上最最正直的人——哼，您就试试这样的壮举看，不，您会拒绝的！
—— 《温顺的女性》
人民是神圣的。
—— 《回忆陀思妥耶夫斯基》
正直不是一种特殊的英雄行为，而是每个稍有正义感的人义不容辞的职责。
—— 《回忆陀思妥耶夫斯基》
谁不相信人民，他便不能生活。
—— 《回忆陀思妥耶夫斯基》
人 生
人生不是游戏。
—— 《孪生兄弟》
要是你达到一个界线，你不能越过它，那你就会倒霉；但是你越过了它，也许你会更倒霉。
—— 《罪与罚》
这一切、一切过去了的痛苦算得了什么呢！现在，在初次的精神振奋中，他觉得一切，甚至他的犯罪，甚至判刑和流放都是身外的、奇怪的，甚至仿佛不是他亲身的遭遇。
—— 《罪与罚》
人生有多少步棋要走？我们无法预料的又有多少？
—— 《白痴》
要知道，人生是一条漫长的路，还有我们看不见的分岔多得不计其数。最高明的棋手、其中洞察力最强的也只能料到以后的几步棋。
—— 《白痴》
人类存在的秘密并不在于仅仅单纯地活着，而在于为什么活着。当对自己为什么活着缺乏坚定信念时，人是不愿意活着的，宁可自杀，也不愿意留在世上，尽管他的四周全是面包。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
旧的悲愁，由于人生的伟大的神秘，会渐渐转化为宁静的，感人的欢乐，而年轻的、沸腾的热血将由驯顺的、明朗的暮年所取代；我祝福着每天的日出，我的心也依旧对它歌颂，但是我现在却更爱日落，爱它那长长的斜晖和随之而来的宁静、温驯，动人的回忆，整个漫长而幸福的一生中各种可爱的形象。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
人生一般总是在两种互相矛盾的真理之间寻找中庸。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
一个活生生的人总是想得到一点人生的乐趣。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
一个人是什么事都会碰上的，甚至连他做梦也从来没有梦见过的事
也会碰上。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
随着岁月的流逝，悲愁仿佛与快乐混合一起了，变为喜悦的叹息。在人世间就是如此；每个灵魂都会受到考验，得到安慰的。
—— 《少年》
人在世界上极力追求一种与他的天性相对立的最高理想。当一个人不履行这种追求最高理想的法则时，亦即当他不再用爱把自己奉献给人们或另一个人时，他便感到痛苦，并把这种情况称之为罪孽。
—— 《笔记》
说真的，对于自己未来的遭遇，我们事先竟一无所知！
—— 《鳄鱼》
生活不断更新，永葆青春，其中没有一时一刻与别的时刻雷同。
—— 《白夜》
可您别卖弄聪明了；投身到生活中去吧，别考虑啦；别担心啦，——会把您送到岸上，让您站住脚跟。
—— 《罪与罚》
谁最会哄骗自己，谁才能生活得最快乐。
—— 《罪与罚》
那些漫长而无聊的日子都十分单调乏味，就像雨后屋檐下的滴水声一样。
—— 《死屋手记》
要真的每分钟都 ‘精打细算’，日子是没法过的。不知为什么，反正没法过。
—— 《白痴》
美好的事物俯拾皆是，即使最没有希望的人也能发现它们是美好的！
—— 《白痴》
生活是极大的喜悦，而不是含泪的驯顺。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
生活就是天堂，我们大家都活在天堂里，可是我们却不愿意知道这个，如果愿意知道，那么明天全世界就都会成为天堂了。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
大家全生活着，现实地，而不是幻想的生活着；因为痛苦也就是生活。没有痛苦，生活里还有什么偷快；那就会完全变成没完没了的祈祷仪式，这固然神圣，但未免有点无聊。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
除非一个人已经淹在水里，否则他决不会把一根草当作一棵树干。
—— 《赌徒》
有的时候，哪怕一件小事也能使人大为震惊，使人久久不能忘怀。
—— 《群魔》
一种人自杀或是由于过于悲伤，或是由于愤恨，或是由于疯狂，或是由于看破红尘……这些人的自杀都是很突然。他们不大考虑是否疼痛，而是突然下手。然而另一种人自杀却是出于理性——他们想得可就多了。
—— 《群魔》
祸崇像小偷一样，总是乘虚而入，不会敲门通知！
—— 《女房东》
尽管我遭罹过许多挫折和不幸，但我热爱生活，我是为了生活而热爱生活，说真的，我仍准备重新开始我的一生。
—— 《名人传记》
生活道路是广阔的。
—— 《孪生兄弟》
至少我也是生活过的，尽管尝到了不少苦头，但毕竟是生活过的！
—— 《名人传记》
当事情一帆风顺的时候，一切事情在我们看来都是那么可爱和令人高兴。
—— 《舅舅的梦》
有思想，也有忧伤和理想，——这才是生活。
—— 《回忆陀思妥耶夫斯基》
奇特而又是悲剧性的生活，是要经历千辛万苦的。所以它才显得那
么伟大，无与伦比。
—— 《回忆陀思妥耶夫斯基》
生活是美好的，是快乐的。每一桩小事、每一个目标、每一件小东西、每一句话里都包含着多少幸福！
—— 《回忆陀思妥耶夫斯基》
人们在一切事情上都凭习惯，甚至在国家大事和政治方面也都这样。习惯是主要的动力。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
良心！什么是良心！良心是我自己做的。我干吗要受它折磨？那全是由于习惯。由于七千年来全世界人类的习惯。所以只要去掉这习惯，就能变神了。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
我认为，一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
—— 《死屋手记》
一代人不会很快就摆脱掉从上一代继承下来的东西；一个人也不会很快就抛弃那种已经注入到他的血液之中，也可以说是从母亲乳汁里吮吸过来的东西。不可能发生这种急遽的转变。
—— 《死屋手记》
一个俄国人只要稍微脱离对他来说已成为刻板的、合法化的生活习惯的轨道，他立刻就会不知所措。
—— 《少年》
社会上神秘的东西太多了，你尽量去试解这些谜吧，看你能不能出污泥而不染 神秘的东西真的太多了！有许许多多的谜压在世人的头上，你尽量去试解这些谜吧，看你能不能出污泥而不染。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
他是一个奇特的人，甚至是怪物。不过，奇特与古怪只会令人生厌，不会博得人们的青睐，尤其是当大家全都想把个别凑成一致，以便在普遍的混乱之中，竭力求得某种整个的涵义的时候。而怪物大多是个别和特殊的现象。不是吗？
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
低三下四是在屈辱中养成的。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
环境对犯罪是有很大影响的。
—— 《罪与罚》
一切取决于人所处的条件和环境，一切取决于环境，而人本身算不得什么。
—— 《罪与罚》
环境能毁掉我们身上的许多东西，但并不是全部；有些狡猾而又饱经世故的骗子手，往往巧妙地把一切都推诿于环境的影响，他们不仅以此来掩饰自己的弱点，而且常常以此掩盖自己的卑鄙行为，特别当他们是一些能说会道和善于舞文弄墨的家伙的时候。
—— 《死屋手记》
换一个地方能使我们大家都获得新的生机……换一个地方——也就是换了一切！
—— 《被欺凌与被侮辱的》
昨天允许的事情今天忽然无缘无故地遭禁，使孩子心中的是非观念受到损害……
—— 《涅朵琦卡》
置身于周围这万花筒中，我却很快就产生一种孤独感。
—— 《小英雄》
世间是冷酷的，人是蛮横的！
—— 《穷人》
世界上做贼的比不做贼的人多；即使最诚实的人，要说毕生一次也没有偷过任何东西，这样的人是没有的。
—— 《白痴》
您说没有好人，没有坚强的人，人人都唯利是图；此时此地、在这样的处境下帮助别人难道不是具有坚强的道德力量的明证吗？
—— 《白痴》
如今这个时代到处都是冒险家！
—— 《白痴》
若非经常不断地你吃掉我，我吃掉你，这个世界无论如何摆不平。
—— 《白痴》
这些可怜的生物所关心的不只是要寻找一个我自己或者另一个人所崇拜的东西，而是要寻找那可以使大家信仰它，崇拜它，而且必须大家一齐信仰和崇拜的东西。正是这种一致崇拜的需要，给每一个人以至从开天辟地以来的整个人类带来了最大的痛苦。为了达到普遍一致的崇拜，他们用刀剑互相残杀。他们创造上帝，互相挑战：“丢掉你们的上帝，过来崇拜我们的上帝，不然就立刻要你们和你们的上帝的命！”这样一直会继续到世界的末日，甚至到世界上已不再存在上帝的时候：因为人们同样还是要朝着偶像膜拜的。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
确实，一切都很好，一切都美妙，因为一切都是真理。你瞧那匹马，站在人身边的巨大的畜生，或是那头低头沉思的牛，它替人做工，养活着人。你瞧瞧它们的脸庞：对于时常无情地痛打它们的人类是多么温顺，多么依恋，它们的脸上是多么地不怀恶意，多么地信任，多么地美丽。甚至想想都觉得感动：他们是没有任何罪孽的，因为一切都是崇高的，除了人类以外一切都没有罪孽。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
当整个世界早就走向歧路，把不折不扣的谎言当作真实，并要求别人也同样地说谎的时候，你们怎么能弄得清真假呢？比如我平生偶然一次不顾一切做了件诚恳的事，你们大家就竟认为我仿佛是个疯子了：因为你们虽然爱我，却总是在笑我。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
我们这个时代，大家各自分散成个体，每人都隐进自己的洞穴里面，每人都远离别人，躲开别人，把自己的一切藏起来，结果是一面自己被人们推开，一面自己又去推开人们。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
应该承认，一种时髦风气在这世上的确是常常会左右一切的。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
人们看到一个正人君子身败名裂总是幸灾乐祸的。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
假使地上一切都合情合理，那就什么事情也不会发生了。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
只要我们每一个人都能把自己的一切隐私描述一番，不但不怕叙述 他害怕说的事以及他无论如何也不会对别人说的事，不但不害怕讲他怕对好朋友们讲的事，甚至也不害怕讲出他有时都不敢对自己承认的事，——那时候世界上就会臭气熏天，把我们全都给熏死。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
恶人宽恕好人罪孽的怪现象，这使我痛彻心肺！
—— 《涅朵琦卡》
在世上当傻瓜日子比较好过！
—— 《庄院风波》
唉，凡是卑鄙龌龊的事，人都了解得特别透彻！
—— 《温顺的女性》
在受苦中会产生一种理想。
—— 《罪与罚》
她以前就感觉到了，害她比害任何别的人更容易，每个人都可以侮辱她，而且几乎不受惩罚。但是在这个时刻以前，她依然认为，对任何人小心、和气、顺从是可以消灾免祸的。
—— 《罪与罚》
难道二十年不断的压迫不会把我折磨死吗？水也会把石头滴穿的。
—— 《罪与罚》
虽然，习惯的改变实际上也绝不是一件微不足道的小事。然而还有比这更大的困难，遇到那些困难时，人们就不会去注意居住条件的肮脏和拥挤，饮食的不足和不洁了。
—— 《死屋手记》
受屈辱的人感到最难堪的就是忽然大家全以他的恩人的姿态来对待他。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
如果说严峻的命运使你丧失了鼻子，那么您的好处就是您这一生再没有人敢对您说您碰了一鼻子灰。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
这个姑娘遭到的不幸太多了，于是世上的任何人她都不相信了。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
她受了委屈，她的创伤没有能愈合，她仿佛故意拿这种神秘举动和对我们大家的这种不信任态度来竭力刺激自己的创伤；她仿佛从自己的痛苦中，从这种只顾自己受苦的利己主义中获得一种快感。我可以理解这种加重自己痛苦并以此为乐的心理：许多受到命运折磨并感受到命运不公道的被欺凌、被侮辱的人，都以此为乐。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
他心里积满了那么多、那么多怨恨，当它们在最后审判中显露出来的时候，上帝本人也会大吃一惊！
—— 《群魔》
他想逃，可是宇宙之大，竟没有一个角落能容他藏身。
—— 《女房东》
苦役生活拯救了我……使我完全变成了一个新人。
—— 《回忆》
希 冀
活着为人们造福，去发现真理，宣扬真理 我曾想活着为人们造福，去发现真理、宣扬真理……
—— 《白痴》
从前他无数次甘愿为一个理想，为一个希望，甚至为一个幻想而献出生命。他总是觉得仅仅求生存是不够的；他往往有更高的要求。也许只是由于自己那些欲望的力量，当时他就把自己看作比别人能享有更多权利的人。
—— 《罪与罚》
只要抱不偏不倚的、目标远大而不囿于习俗的观点来看问题……否定者和不值几文钱的哲人们，你们为什么半途而废呢。
—— 《罪与罚》
醋劲！普希金说得好，“奥赛罗并不好吃醋，他是信任人。”单单这句话就可以证明我们这位伟大诗人的见解是多么异乎寻常的深刻。奥赛罗只是因为他的理想幻灭，所以他心碎了，他对事物的整个看法混乱了。但奥赛罗并不会去躲在暗中侦察、窥伺：他是信任人的。正相反，必须千方百计地引逗他，推动他，刺激他，他才会猜到变心上去。真正好吃醋的人却并不这样。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
人一旦抛弃了奇迹，他同时也就会抛弃了上帝，因为人寻找的与其说是上帝，还不如说是奇迹。而既然人没有奇迹就没法过下去，他就会为自己去造出新的奇迹，他自己的奇迹来，就会去崇拜巫医的奇迹，女巫的邪术，尽管他也曾做过一百次的叛徒、异教徒和无神派。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
只要人类全部否认上帝 （我相信这个和地质时代类似的时代是会来到的），那么不必吃人肉，所有旧的世界观都将自然而然地覆灭，尤其是一切旧道德将全部覆灭，而各种崭新的事物就将到来。人们将联合起来，从生活中汲取可能的一切，但目的必须是纯粹为了谋取他们在现实世界上的幸福和快乐。人由于神和泰坦式的骄傲精神而显得伟大，成为人神。人藉自己的意志和科学的力量，无限制的不断战胜自然，因而不断感到高度的愉快，以致在他心目中，这种愉快终于完全取代了过去一切关于天国的愉快地想往。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
太理想主义了也就是冷酷。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
荣誉和启蒙观念作为每个想加入这个不是故步自封而是不断地革新的阶级的人的誓约，当然是一种乌托邦的理想，然而为什么不可能呢？假如这种想法甚至只存在于少数人的头脑里，那末它还没有消亡，还会像在一片漆黑中的一星光发出光辉来的。
—— 《少年》
谁有美好的理想，即便是错误的理想，也是令人很愉快的！
—— 《少年》
一个最高尚的、有高度文化的人在追求崇高的思想时，有时会完全脱离现实，变得可笑的、任性的和冷淡的。
—— 《少年》
一个理想主义者在现实面前碰壁的时候，他总是比别人更想要猜测一切卑鄙龌龊的事情。
—— 《少年》
现实总是有点野蛮残忍的味道，甚至在明显地追求理想的时候也是如此。
—— 《少年》
光说空话没用。得有行动。
—— 《孪生兄弟》
无辜之所以有力就在于本身就是无辜。
—— 《孪生兄弟》
有了信仰，能为之贡献自己的一生 一旦为了自己树立了理想，能够把它作为信仰，而有了信仰，能够盲目地为之贡献自己的一生。这在我们的时代是不多见的。
—— 《白痴》
他走到这条路上来，只是因为当时只有这条路打动了他的心，代表他的心灵从黑暗超升到光明的出路的全部理想。此外，他已经多少有了我们这个时代的青年人的气质，这就是说：本性诚实，渴望真理，寻求它，又信仰它，一旦信仰了以后就全心全意献身于它，要求迅速建立功绩，抱着为此甘愿牺牲一切甚至性命的坚定不移的决心。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
奇迹是永远不会使现实派感到不安的。倒不是说奇迹会使现实派接受信仰。真正的现实派，如果他没有信仰，一定会在自己身上找到不信奇迹的力量，即使奇迹摆在他面前，成为不可推翻的事实，他也宁愿不
信自己的感觉，而不去承认事实。即使承认，也只是把它当作一件自然的事实，只是在这以前他不知道罢了。在现实派身上，信仰不是从奇迹里产生，而是奇迹从信仰里产生的。如果现实派一有了信仰，则正由于自己的现实主义，他势必也同时会承认奇迹。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
把愿望当作信仰，这样的人最后往往会感到失望的。
—— 《少年》
我随时准备为捍卫我的信仰从容走上火堆。
—— 《庄院风波》
一个人如果失掉了目的和希望，他就会由于苦恼而变成一个恶魔。
—— 《死屋手记》
一个人如果没有目的和为达到目的而作的努力，他就不能生存下去。
—— 《死屋手记》
世界上有法律和正义，我要去找……咱们瞧着吧，世界上有没有正义……此刻她并不知道上哪儿去，不管怎样，得马上去寻找正义。
—— 《罪与罚》
若是主要的目的对头，那么干坏事也是可以允许的。干一桩坏事，完成百件好事。
—— 《罪与罚》
有三种力量，地上仅有的三种力量，可以永远征服和俘虏这些意志薄弱的叛逆者的良心，使他们得到幸福，——这三种力量就是奇迹、神秘和权威。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
要像篝火一样让自己心中的追求燃烧起来！使心灵的火焰越燃越旺，永不熄灭！
—— 《回忆陀思妥耶夫斯基》
人的致命伤就在于没志气、不中用！
—— 《庄院风波》
对新生活的强烈欲望，才给了我等待和期望的力量 只是对于复活，对于重新做人，对新生活的强烈欲望，才给了我等待和期望的力量。
—— 《死屋手记》
一个失去了自由的囚犯的希望，跟一个过正常生活的人的希望是完全不同的。一个自由的人当然也会怀有某种希望 （例如希望改变自己的命运，希望完成某一事业），然而他在生活着，行动着，正常的生活以其瞬息万变吸引着他。囚犯的情况就不同了……不管他是谁，也不管他的刑期有多长，他都本能地绝对不会满足于自己眼下的处境……但他们仍十分渴望尽快服完自己戴铁链的刑期。须知，如果不抱着这样的愿望，他们怎能被铁链捆绑上五年、六年，而不死亡或发疯呢？谁能忍受得了这样的痛苦呢？。
—— 《死屋手记》
所有这些可怜的人都想尽情地欢乐一番，愉快地度过这伟大的节日——然而，天哪！这一天对于每个囚犯来说几乎都是痛苦和悲哀的。每个囚犯仿佛都是在一种自欺欺人的期待中度过了这一天。
—— 《死屋手记》
在每个囚犯身上引起了强烈的反响，拨动了他们那早已被忘却了的心弦；一种类似希望和勇敢无畏的东西，一种对改变自己命运的强烈渴望，又在每个人的心中翻腾起来了。既然有人能逃走，为什么我们就不能呢。
—— 《死屋手记》
我等待着，屈指计算着每一天，尽管后头还有一千天，但我仍怀着愉快的心情把每一天送走，埋葬，高高兴兴地迎接着第二天的到来。
—— 《死屋手记》
可是她是那么幸福，几乎为自己的幸福而惊慌不安。七年，只不过七年！在他们的幸福的开头，有时他们俩都愿意把这七年当做七天。他甚至不知道，他不可能无代价地得到新的生活，必须为它付出重大的代价，往后必须为它作出重大的功绩。
—— 《罪与罚》
死刑可怕的痛苦就在于此，在于明明白白地知道没有得救的希望。世上没有比这更难受的痛苦了。
—— 《白痴》
这些先生身上最有代表性的特征在于：他们确实一辈子都无法肯定，他们渴望作出的创举究竟是什么，他们毕生时刻准备完成的伟业究竟是什么：是发明火药还是发现美洲？不过，他们忍受的痛苦和对发明创造的渴望，说真的，也够得上造就一个哥伦布或伽利略了！
—— 《白痴》
他的脸流露出一种彻底的、死心塌地的绝望，他变得不声不响，呆坐在那里，似乎什么都忘了。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
尽管我不信宇宙间的秩序，然而我珍重到春天萌芽的带着滋浆的嫩叶，我珍重蔚蓝的天，珍重一些人，对于他们，你信不信，有时候你自己也不知道为什么会那样热爱，还珍重一些人类的业绩。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
我们可怜的社会里现在有许多人因为怕犬儒主义和它的腐化作用，把一切罪恶都错误地归咎于欧洲文明，于是就抱着这样的绝望心情，投到所谓 ‘家乡的土壤’上去，投到所谓家乡土地的慈母怀抱中去，像受了幻影惊吓的小孩一般，但求在衰弱的母亲的干瘪的胸前安安静静地睡一觉，甚至睡一辈子，只要能看不见那些吓唬他们的可怕的东西就好。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
企求太高的人，失望的情绪时时刻刻都在等着他。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
一个没有了希望的人，心目中是一片空白。
—— 《赌徒》
一个人总是在绝望中寻觅他最荣耀的瞬间，尤其是当他承认他决不能从所占有的地位引退的时候。
—— 《地下室手记》
回忆我的种种往事，总引起我无限感慨……这真是奇怪的事情：感慨归感慨，而回忆总是那么迷人。甚至过去那些倒霉事，原来惹得我十分恼恨的，在回忆中也会变得不那么可恨，反倒成为一段动人的经历。
—— 《穷人》
当一颗心变得沉重、痛苦、疲惫、悲伤的时候，回忆能够使它振奋起来，就像炎热的白昼过后，凉快的夜晚来临，一滴滴露珠滋润着被烈日烤得萎下去的花朵，使花朵重新生机勃勃。
—— 《穷人》
召唤未来，连带着召来它的秘密和未知数，哪怕连带着召来狂风暴雨也无妨，但一定要召来生活。
—— 《涅朵琦卡》
我唯一需要关心的只是明天……
—— 《涅朵琦卡》
即使是最卑微的一颗小草也能分得苍天的霞光。
—— 《涅朵琦卡》
你我之间的差别在于我有想象，可你只有现实。这就是你不能发展的原因。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
一个有病的人，常常做印象异常鲜明的梦，梦跟现实异常相似。有时梦非常可怕，但梦境和梦的过程是如此逼真，并且充满了如此巧妙的、异想天开的而在艺术上又与整个梦完全相适应的各种细节。如果不是梦，这个做梦的人即使是像普希金或屠格涅夫那样的艺术家也想像不出这些细节哩。这样的梦，病态的梦，常常使人难忘，并使那病态的、亢奋的人体产生了强烈的印象。
—— 《罪与罚》
幻想家本人越是感到他们的希望不能实现，他们就愈加顽固地、羞怯地把它深埋在自己的心中，但却不能够甩掉它。谁晓得呢，也许有人还会暗自感到羞愧哩。
—— 《死屋手记》
干吗要过真实的生活，还不如幻想的好。可以幻想出极快乐的事情来，而现实生活却是沉闷的。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
在睡梦中，特别在发梦魔的时候，由于肠胃的失调或其他什么原因，有时人会做极曲折离奇的梦，梦见那么丰富多彩的现实情景，那么重大的事件，甚至一连串的事件，而且编排成那么巧妙的情节，有种种意想不到的细节，从你最高尚的行为表现一直到衬领上的最后一个纽子，我敢赌咒，这是连列夫·托尔斯泰也编不出来的。而且做这梦的有时并不是文学家，却是最普通的人，官员，小品文作者，神父们。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
每个人的生活里都有打算和幻想，这些打算和幻想奇怪得似乎第一眼就会被当作精神失常，而且错不了。
—— 《少年》
他的想象重又调好了弦，重又鼓足了劲，顿时，一个新世界，一种迷人的新生活重又在他面前闪现出灿烂的前景。又一个梦境——又一次幸福！又一服令人心荡神驰的美味毒药！
—— 《白夜》
此刻他已经拥有自己一套不寻常的丰富生活，他一下子变富了，夕阳斜晖脉脉的临去秋波并非无缘无故这样多情地在他前边一闪，这一闪从他温暖的心中唤起蜂拥而至的印象。过去，这条路上哪怕是最不足道的细节也会使他吃惊；此刻，他眼里几乎根本没有这条路。
—— 《白夜》
幻想家——如果需要下一详细的定义的话——并不是人，而是某种中性的生物。幻想家多半居住在无路可入的角落里，好像躲在里边连日光也不愿见：只要钻进自己的角落，便会像蜗牛那样缩在里边，或者至少在这一点上很像身即是家、名叫乌龟的有趣动物。
—— 《白夜》
胆怯的幻想却是那么无聊和单调得近乎庸俗，它无非是影子和思想的奴隶……
—— 《白夜》
人们有时也会这样看着碧空出神，愿意在甜蜜的遥望遐想中度过好多钟点，自己的心情在这样的时刻会觉得比较舒畅、平静，仿佛在灵魂的一泓清水中映出了庄严伟大的穹苍。
—— 《涅朵琦卡》
精 神
纯洁的心灵乃是一座座埋藏着体恤、安慰、希望的宝库。
—— 《小英雄》
活的灵魂需要生命，活的灵魂不服从机械。
—— 《罪与罚》
一个有心而没有头脑的傻瓜，跟一个有头脑而没有心的傻瓜一佯，都是可怜的傻瓜。这是古老的真理。
—— 《白痴》
您的脸在红起来，这是美好心灵的标志。
—— 《白痴》
魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。
—— 《卡拉马佐夫兄弟》
要想避免受骗上当，不光需要头脑，而且还需要有一颗心。
—— 《被欺凌与被侮辱的》
天性中当然有许多美好的心愿和非常值得称赞的独创性；
—— 《群魔》
饥渴的心乐于追忆自己的不幸，犹如玩味欢欣和幸福一样。
—— 《女房东》
人的心灵是深不可测的。
—— 《庄院风波》
思想变了，但心还是那颗。
—— 《陀思妥耶夫斯基》
精神上的贫乏比任何肉体上的痛苦都更加使人难以忍受。
—— 《死屋手记》
一个人的精神及其发展程度是很难用一个固定的标准来衡量的。甚至教育本身在这种情况下也不能作为衡量的尺度。我愿意首先出来作证，就是在那些最没有受过教育、最受压抑的受苦人当中，我也遇到过一些精神世界非常丰富的人。
—— 《死屋手记》
奥尔洛夫很快康复了。显然是他那内在的精神力量使他显得无比坚强。
—— 《死屋手记》
奥尔洛夫则和他完全相反，显而易见，在奥尔洛夫身上，精神力量完全战胜了肉欲。看得出来，这个人的自制力是无限的，他蔑视一切痛苦和刑罚，世界上没有使他害怕的东西。您在他身上只会看到无穷的精力，渴望行动、渴望复仇、渴望达到预定目标的意志。
—— 《死屋手记》
我们差不多有二百年光景脱离了实际生活……不错，各种思想层出不穷……善良的愿望是有的，虽然是幼稚的；甚至正直的行为也能发现，虽然骗子多得不得了；但求实精神还是没有！求实精神得来不易啊。
—— 《罪与罚》
求实精神是不容易获得的，不会从天上掉下来的。
—— 《罪与罚》
精神上的蔑视在某些情况下比形诸于势的蔑视侮辱性更厉害。
—— 《庄院风波》
光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的 首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
—— 《少年》
太阳好比上帝的思想，而教堂好比人类的思想。
—— 《少年》
伟大的思想——这多半是一种情感，有时在极漫长的时期里还没有一个定义。
—— 《少年》
人类的任何一种思想，是天才的思想或者只是某人头脑里产生的一种有意义的思想，里边总会有某些东西怎么也没法使别人了解。
—— 《白痴》
尽管每个人都在心中带走一个了不起的思想，这个思想永远不可能从他们心中被夺走。
—— 《白痴》
有思想的人活得很苦恼，而没有思想的人却活得始终很愉快。
—— 《少年》
那些庸俗的、未经深思熟虑的思想会被理解得异常快，一定会被大众，一定会被整个街坊理解的；不但如此，还会被认为是最伟大的、最
杰出的——不过只在它出现的那一天是如此。便宜的东西并不经久耐用的。很快地被人理解——只不过是被理解的那个事物的庸俗性的标志。
—— 《少年》
一千个偏见和不正确的思想——等于没有任何思想。
—— 《少年》
光靠逻辑是不能超越天性的！逻辑能假定三种可能性，但可能性却有百万种。
—— 《罪与罚》
我可以散布思想，播下种子……从这个种子里会生长出切实的东西。
—— 《罪与罚》
把你的全部思想都形诸语言，毫不含糊，毫不犹豫、准确地表达出来，你敢吗？
—— 《白痴》
财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了；一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！
—— 《白痴》
有一种思想比一切灾难、荒歉、酷刑、瘟疫、麻风更厉害，比整个地狱之苦更厉害，而要是没有这种把大家拴在一起、给心灵引路、使生命的泉源永不枯竭的思想，人类是无法熬过来的！在我们这个混浊和铁路的时代，有什么能和那种力量相比？
—— 《白痴》
