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略说佛难的成因与对治 ..非常有益！！

略说佛难的成因与对治

回家人  根据禅七开示，整理初稿
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修行人有很多的难处，也听人常说：不学佛的人还好，有八难；学佛的人反而有九难，多了个佛难。修行人的佛难大体可分为三种：外难，内难，法难

下边我们就分别说说这三类难处。

佛难之一：外难

外，顾名思义，就是看你身边的环境：比如你的家庭，交际圈，工作单位等等……外难，就是自己觉得和身外的环境闹了别扭。

外难之一：持戒难

有的朋友持戒持得很好，但是在夫妻性生活的多寡有无的问题上，就跟配偶有矛盾了。严重的还要提出离婚，会造成很多的人谤佛，该如何处理呢？

其实不要只为自己修行方便而一蹴而就，可以先善巧随机的先避开一些佛菩萨的节日和十斋日开始，这就可以慢慢的进入一种好的境界。

外难之二：亲人难

家庭的难处也是修行人经常遇到的。

比如说有的朋友在家里持戒，但父母还没有信佛，于是他的母亲感觉到：她就生了这样一个心肝宝贝，这个孩子是她一生当中的心血和希望。而她突然间发现孩子改变了，改变的跟他们不一样了，与他们的行为观念异类了……就会发现父母开始心痛了，担心了。

比如在饭桌上这个时候：你开始学佛吃斋，他们吃荤腥：鸡腿啊，兔肉啊……并且让你吃，而你则摇头不干，这就出现了难处。你会发现亲人们开始对你的不理解，害怕你缺营养等等……总是劝你吃，甚至逼你吃。还有劝你喝酒与持酒戒的冲突；父母用犯了盗而来的不正当钱财来给你用……这些统统的都是修行人的难处。

不修行还好，一修行了，世俗生活中的普通事都成了大问题了。修行前，这些问题向来都没有放在心里头；而修行后，就都成困扰修行人的大难题了。

记着一位朋友刚开始修行的时候，他丈人听说女婿学佛持戒了，非常高兴得给炒了一碗米饭。不过炒米饭的时候，没有把锅刷干净，前面做菜后遗留下了一个葱花。刚巧那个葱花就混在这朋友的米饭里面。

朋友吃到中间的时候，一嚼，味道不对啊！叭！一口就吐到桌子上了，气得把那碗米饭，吭的一声，倒扣在桌子上。当即火冒三丈：“你们这是破我的戒律，简直就是魔头！”。

当时全家七八口人全都愣愣的看着。这朋友觉得还不解恨，内心当中的这种愤怒没有发泄完，就立即吼了第二句：“瞧你们吃的，都是动物的尸体！你们吃的还香着呢！以后你们吃别人一两，下地狱还别人八斤！！！”

然后扭头就走，这可是真事！最后他家人们都说：“他学佛学痴了”；“这个人不行了，学佛学的蠢到家了……”

这个是典型的佛难。

外难之三：事业难

很多人学佛以后，不会做生意了：不学佛还好，学佛以后，发现处处都是戒律，连抬头不敢正视对方，尤其当对面是漂亮的异性的时候，眼都不敢瞅人家了；

还有的做生意的要么不敢赚钱；要么赚了钱以后，不敢往家拿；要么怕多赚了别人的钱。

一学佛就到处遇到难处。

外难之四：对比难

很多朋友总爱和别人对比。

比如有的朋友的问题就是未修行以前，身体都是处在一种放逸的状态。学佛后把很多的戒律书从头到尾研究，就发现自己的身体要达到跟这个戒律的要求有很大距离。不能干这个，不能吃那个。就算找个地方坐着，也是妄想不断。就很后悔：“哎，你说我怎么老这样，我怎么老比不上别人啊？”

其实别人也都打妄想，只不过会伪装又不说罢了。

老是后悔妄想多，老和别人比较，这种人就开始自卑，学佛以后发现自己真的什么也不是了，抬头一看别人都是大菩萨，唯一自己是凡夫。仅仅说自己是凡夫还不要紧，还有把自己说是地狱当中的凡夫，天天在痛苦中了，又成佛难了。

外难之五：交际难

还有的朋友在社会交往上遇到困难，在不学佛的时候，有好多狐朋狗友，酒肉交情；学佛以后，自己周围接触的学佛人就多了，开始跟他们做朋友，挺好的。但是在新圈子里的时候又发现问题了：发现这些人很不符合自己心里面的标准？尤其是一些老太太，还有一些学佛带有目的的人，感觉到自己真不能和他们合群。

这些朋友的那个眼睛老是长在头顶上，总是往天上看，所以老是挑剔别人。他应该多往下面看看，一切众生都是他的朋友嘛！

外难之为什么和怎么办

其实这些难处出现的原因就是对佛法的错误理解。

其一，怕破戒的原因就是怕对自己不好，因为“有我”。

破了戒有那么多的可怕的事情，菩萨畏因么。但是菩萨那个畏因是在“无我”基础上的畏因，并不是你“有我”而害怕自己得失的畏因。

其二，怕处理不好关系的原因是因为有“我相，人相，众生相，寿者相”。

在社会，家庭，生活的交往当中，面对跟配偶的关系，跟生意伙伴，朋友，同事们的关系等等，怕处理不好的原因就是因为你太着相了，老是感觉到自己比别人强：因为自己学佛，懂的知识多了，而别人没学佛，都不懂。

别人一开口，你就立即说大道理，就像拿一小蚂蚱，吭一下放他口里面去了，让别人尴尬透了，也不管他想不想听。哈哈，噎的人家老感觉到你是大德，没办法跟你交往了。

这里要学会别人不求你就不说。可有些朋友还是忍不住，说不定看完这篇谈佛难的文章后，又觉得有新知识了！回家以后马上呼朋唤友，跟他们唠叨一遍新知新见。要是他们不听，还就要硬灌到他们脑子里！为什么啊？

“我要渡他们啊！”

这是标准的假慈悲。没明白“实无一众生得度者”。就是：外面，里面；自己，亲戚朋友；上面，下面，等等一切都是自性化出来的相。太着相了。“实无一众生得度者”，这是如何破外难的最主要的理论。你别老是感觉你要度人家。这个“人家”也包括你自己：“我一定要严持戒律，我要度掉我自己”。

例如上文中吃出葱花的故事，这朋友的确是严持戒律了，但是他家人们后面马上全部骂佛去了：“哎呦，别学啦，你瞧他不学佛的时候，真是一个好人啊，学佛以后，蠢了一样。”为什么会这样？因为这个学佛人老着度众生的相啊，老觉得有众生可度，老是想把谁给度了，这样就会造成外难！

着相，这就是根本原因。

如何比较圆融的面对呢？对于比较大的戒律，例如五戒中，其中对于夫妻性生活啊，归于正淫，修行者可以跟配偶协商协调一下，是吧。对于一些戒律很严格的呢，比如吃肉，喝酒这些，在外面需要应付的时候，那一定只吃肉边菜来应付场面；如果不是在应付场面，那一定是严持戒律；如果是父母逼着吃肉，这个时候该怎么办？你就吃一块，别老跟父母别扭，但是吃完了怎么办？就找个地方忏悔。

因为那边儿是你对父母的孝心，这边儿是你怕杀众生，失掉那个慈悲心。因为众生有苦啊，后面可以读经，忏悔，回向，超度去。要做到圆融。

佛难之二：内难

内难之一：越学佛越没心量。

有的人学佛前挺豪气，蛮积极向上的，但自从学佛以后天天念阿弥陀佛，就天天想着快死了以后好往生。然后就问他往生了以后干什么？
 
“享福啊，我到西方极乐世界，那是极乐之地啊，享福！”

这种想法是一个非常标准合理的想法，确实是去享福去了，但是有个问题：他没了心量和担当。不学佛还好，学佛以后成胆小鬼了。学佛前，还能帮父母办一点事情，学佛以后，觉得要和父母远些，就因为怕父母给他添情执心，让其不能往生。就老找借口，在家里面关着门念阿弥陀佛。

在我们附近就有一个老太太，没学佛前宠爱她孙子简直是比自己的心头肉还紧，学佛后渐渐不理孙子了。最后她孙子考大学前复习，拜托她给做一顿饭，她不做，说：“怕你动我情执心，这样我往生的时候，你就是我的业障”。

这佛教的理论说的是真好。然而他孙子就在外面对他的朋友讲：“我奶奶痴啦，不学佛还好，学佛以后连饭都不给我做，怕我动她的情执心。你说她那么老，我怎么能动她的情执心啊？”

这是个心量小而造成的不圆融问题。

内难之二：越学佛越没自信

还有的朋友也是学佛前有朝气，活泼自信，学佛以后，开始观心，突然发现内心当中好多阴暗的想法。以前没发现，自我感觉绝对是正人君子；打坐以后，发现里面是标准的一个恶魔，内心当中多的是坏想法，吓得不知如何是好。

其实我告诉你，人人都有坏的想法，只是伪装得好，不告诉你罢了。因为，没有坏的想法的人只有两位，一位是释迦牟尼佛，还有一位就是当下来生弥勒尊佛。中间的，没见哪位朋友没有坏想法的。
 
但是这些朋友不那样寻思。因为以前觉得自己是一个非常标准的正人君子，天天想着为众生。但是打坐以后，一观心，发现内心当中好多的可怕的想法。平时还可以，一打坐倒好，里面什么都有：淫欲心啊，贪心啊，想好处的心啊，都有。感觉到自己罪不可恕，开始自卑，感觉到天昏地暗，简直就是一个地狱众生。天天加持自己，让自己升不起心来。
 
这就是标准的佛难，不学佛还好，学佛以后，一比照戒律，自己成了地狱众生了。其实，告诉大家，没有一个人没有坏想法的，别看有些人天天说的比唱得还好听，这是真的。
 
内难之三：越学佛越假慈悲
 
什么叫假慈悲？就是很多朋友天天老想着渡众生。他有一个慈悲心在，天天考虑着：“我发过愿啊，要渡尽一切众生”，然后感觉到自己修得不错，比如有一天到菜市场去，看到门口有那么多杀鸡的。然后守着那个杀鸡的那个人，自己打着一个超度的手势，叽哩哇啦念了一排咒，像大德一样，念完走了。他不知道自己功夫不到家，那些鸡都没有被超度走，一看他放光明，跟着他都回家了，哈哈，晚上打坐的时候，鸡的神识都上他身上去了。

还记得有一位朋友出去在一个大水库附近旅游。那个水库有很多的螺丝，田螺，那螺丝其实就是人们的意业造成的。思想上特好钻小牛角尖的朋友，家里面就特爱招螺丝。他然后感觉到自己修的不错，也要慈悲众生。就在水库边做法，叽哩哇啦的吆喝了半个小时来超度众多螺丝，但是螺丝并没有被超度走，就跟着他走，于是这位朋友天天在家里面造意业，脑袋瓜老是转不出来，到现在还不能出门。因为背了一头的意业，让自己脑子老是转不出弯儿来，不知道成佛到底是怎么回事了。

都是：没有足够的心量，功德和法力，就去假慈悲造成的。

内难之三：越学佛越假威武

还有些人找一位密宗上师，传他一个密咒，只要他看不顺眼的，就没有不敢杀的。杀的时候那个嗔心很重，杀完了以后，那个肝上就痛。那个肝上的杀业和嗔业很容易得病的。
 
这就是假威武，因为真正的金刚护法是在无我的基础上，大菩提心的基础上，然后行一慈悲相，那个慈悲相化一位金刚吓唬人家呢。而并不是真的用嗔心把它杀到地狱里去了。假威武的人啊，他杀完以后是归他自己下地狱了。

真正的修行人，拿着护法咒只是当一个工具用，用完就放下了。绝没有像他似的，一天到晚着相造的满屋子全是黑气。
 
内难之四，学佛学的精要程度不到家

很多朋友特别盼望能往生到西方极乐世界，天天看往生西方极乐世界的书籍来增强信心。如果有天遇一大德告诉他：西方极乐世界都是他自性化现的，阿弥陀佛都是他自性佛。他一听就觉得：完了，没希望了。因为阿弥陀佛是他自性佛，西方极乐世界也是他自性化现。他不知道自己该到什么地方去了。然后自己把自己给吓死了。
 
这问题来自于修行不修心量，担当造成的。不学佛还好，学佛以后，老是觉得找着一棵大树可以依着，只想依赖，不愿担当，少了主心骨造成的。

内难之五：学佛学偏激了

有些人一听要戒忌用力，就偏激了，遇到任何事就老是“无所谓，我无所谓，戒忌用力嘛，我无所谓”，他就没有一个有所谓的事情。没了责任感。这事儿无所谓，那事儿无所谓，还捎带一句口头禅就是：“挺好的，挺好的，挺好的”。

与他们相对的一种人，学佛以后那个心就细，老是观着自己的心，天天把那个心压到一个境界当中去，不敢抬头看人，因为一抬头看人，“境”没了，就慌了。这些朋友没有办法理解：水火本是一体，山河大地皆是自性化现，相与无相这两个本身是一回事。

这两种人的问题都是不修担当。

第一种老是无所谓，总是戒忌用力的人容易得无记，就是没有记忆了，最后落畜牲道去了，那时候他就该有所谓了吧？这不是吓唬人，因为他不思维啊，他害怕思维，他一思维以后他感觉到就用力。

第二种人就怎么样啊，容易落到一种境界当中去，一旦丢了就容易把自己吓死。

要解决这些问题，只能去修心量与担当。

内难之为什么和怎么办

说了这么多，大家可以发现这些佛难统统的来自于：修行不修心量，缺少担当造成的。学佛以后，老是觉得找着了一棵大树可以依靠，不去修自己的心量，担当，不去自立自强而造成的。

那心量与担当如何修？有的人老问：“你天天叫我们修心量与担当，心量与担当怎么修啊？”

其实，是在严谨中宽松，在宽松中严谨，然后生起一种大的菩提心。绝不是偏一头儿的！死抱着戒忌用力，完了；老是扣一境上，也完了。那不戒忌用力，也不扣一境上，可以吗？那你如何能既不戒忌用力，也不扣一境上呢？

你一定要有菩提心，要成就一个大的慈悲心。在这个基础上，你会发现你有无穷的力量。哈哈！那时候身上的业力，“哗”的一下就被压倒脚后跟上去了，什么昏沉，什么难受等等根本就没有了。

佛难之三：法难

法难之一：修行的目的不究竟

甲，为名利
你为什么修行啊？
“我想为了发财，我想当亿万富翁，传说这个地方能够教当亿万富翁的道场。”

敞开心量，然后放出自性的光明，摆脱阴阳五行对你的影响，跳出六道，然后你就可以慢慢的进入你那个亿万富翁的伟大境界当中去了。挺好的。

乙，为情爱
你为什么修行啊？
“因为我爱我丈夫，我丈夫修行，所以我修行。”
哈哈！也真有这种人。

丙，为解脱
你又为什么修行啊？
“我为了了脱生死！”
“你为什么要了脱生死啊？”
“因为这个地方太苦了。”
“你为什么觉得这个地方太苦了？”
“因为我欠人家钱。”

唉！又绕回来了……

修行的目的不纯。在修行的过程当中就必然出现问题：想当亿万富翁的，来了没三天，一听亿万富翁是假的，原来是虚象，就觉得迷茫了；因为爱而来修行的。叫放下这爱的时候，就非常痛苦。为了脱生死的，原来没有生死，就不知道该怎么办了。

修行目的错误，是法难的成因。不知道大家有几位修行的目的是真纯的，但可以告诉大家：最困难的时候就是要面对藏在自己内心当中的贪婪，就是当初为什么要修行的贪婪的时候。

修到面对这个贪婪的时候，告诉你那这是假的，一定要放下，放下你内心当中挚爱的东西，感受，目标等等的时候，那才叫真痛苦！你可能渴望无量劫了，就想得到那一点心爱之物。放不下就是业障，让你修不过去的。放下挚爱的那点东西，那才叫真正的痛苦。

记着五祖他在问六祖的时候，有这么一段对话：
“你来干什么？”
“我来成佛啊！”
五祖就吆喝：“你这个南方蛮子，长的这么难看，你能成佛么？”
六祖就说了一句话：“人分南北，佛性分南北么？”

记着大家要来拜师的时候，总是问同一个问题：
“为什么拜师啊？”
想了半天啊，然后说：“我想成佛！”
哈哈，我不知道后面是不是有人戳，给他指点指点，大概多数有前面过来的，就会后面提示一下：“你就说你成佛，他就收了。”
进来以后，发现不对了：要你放下执着的那些东西，真是非常的痛苦。又成佛难。

法难之二，受不了色相诱惑，忘了修行的目的

有的朋友在刚开始修行的时候蛮好的，非常用功，功夫也到家，洒脱自在。但是修到一定程度的时候，突然间碰到一个女孩，“啊呀，这个女孩真漂亮！”而且这个女孩她说非常爱你，你也说你也非常爱她，你们两个人非她末娶，非他不嫁。然后这下子“好事”真跑到你眼前了。

哈哈，你是想修行呢？还是想和这个漂亮的小姑娘厮守呢？

这儿好像有点说四众之过似的，但是我们就打一个比方：历史上有一个非常了不得的大禅师。我对那个禅师真非常佩服。但是呢，传说就是发生了这样一个故事，发展到非他不嫁，非她不娶的地步，结果禅师还俗了，结婚了……修了多少年的功夫，就换了一个漂亮小姑娘回家了。

法难之三：修行中，过不了名利考验

大家在修行过程当中，慢慢福报增加。这福报增加以后啊，你就发现，你开始拥有的权利越来越大。哈哈，不要说加持，就是相上的东西也会很多的。你会看到别人都很听你的话，你是“大德”嘛。别人都给你磕头。”挺好的，哈哈！然后你说什么，别人都信什么，你是“大德”嘛。这个时候，你慢慢的会发现内心当中出现一个奇怪的东西——欲望。

慢慢的你会发现，你开始掉到里面去了。觉得离不开这些福报增加后产生的相上名利权等“好事”。只要心着有落处，必然修行过程当中一定会碰到法难。

法难之四：迷信

有的朋友常吆喝：“我的上师特有功夫，前一段时间，我一个朋友供养他30万块钱，回去家去做成笔大生意，整整赚了500万！真是的，这笔生意简直是太合算了！” “我上师特有加持，那老母亲有一病，叫我上师摸一下头，回家以后病好了。”

有没有这种事情呢？是有的。但是他不明白，得到的都是他该得到的。他照那个人的样子供养给他上师500万块钱，结果发现连5万块钱都没赚着！为什么？得不到得他就不该得到嘛。

其实那些东西有很多都是他自己前世间，宿世间，无量劫中供养过上师后，一世一世累劫的福报，本来就是他自己的福报。但是他拿着这样一个错误的理论，就天天想着怎么着去供养他上师，让他上师给他加持和福报，盘算着去换取更大的生意利润，标准的是跟佛做生意。这就是法难。不学佛还好，学了佛，这简直是跟释迦牟尼佛谈生意呢，哈哈。

“你老人家，我供养给你5万块钱，待会儿你加持我得500万啊，不够，我要骂你的！”
“为什么啊？”
“你为什么加持别人那样发财呢，而不加持我也挣大钱啊？”

其实他不明白，别人得加持赚大钱是真的有，但是不一定能发生在他身上。因为别人是以前布施有福报，现在享用；他宿世间却不一定也一样布施过，哪儿来的福报？

这种人多数是不修心量担当，不修般若，不修心，他就是来做生意的，他天天的也持咒，但是持咒保持一个范围，一个范围的交际圈里大家都互相认识，好增加自己的信心：“啊，你看前面那位朋友供养上师多少钱，看见没有，他后来生意多好！”

我们当地也有这么一位，是做传销的，只要他的传销生意不好了，他会立即买很多的牙膏等日用品，然后到寺院里面去供养给每一位出家师一份牙膏或者肥皂。回去以后就宣传：“学佛真好！因为我只要生意不太好了，我立即去寺庙里供养牙膏，我的生意立即就好起来了。”

这简直是一笔标准的生意，一笔学佛的生意。

法难之五：瞎发愿

有的朋友是还没有明了佛法的道理前就乱发愿。挨着从头念那些大德讲的那些愿力，就照搬成他的愿力了。发愿前也没弄明白那些愿力他能发吗？为什么要发这种愿？

比如一个朋友说：“没事的，我旁边一个邻居说过，要想修行好，就得发大愿，发惊天动地的大愿，所有的愿我都发。一切众生的业力我都背，地球人身上的病都归我身上。”既然有这个愿力，那待会儿就只有等着在家长病，然后一直痛苦。因为众生一切业力都背，地球人长的病自然要全部背着。

他听后，然后想想：“不对啊！听说要修行好，就得发大愿；要成就的快，还得发大愿。”

其实，他没明白，他自己着“我相”这么重，那个业力跑身上就会把他自己给压死了。真正的大修行者发这样一个愿是为了自己能成就的快，为了能早起来，为了能更上一步，人家才是从心底下发的，是无量心发的。如果这样发，那些业力是飞不到身上，因为用无量心，凭着愿力的光明，就把业力超度走了。

而有些人因为贪心而发的：比如为了发财，为了早成就，为了早成大德，让别人跪着给他磕头……哈哈，别人给你磕头可不是好事，磕完了以后，业力上来承担不了，肚子疼！

这些瞎发愿的朋友，他不明白那些愿力都是大德发的。阿弥陀佛四十八愿，那四十八愿也是他的吗？不一定！每个人都有一个自己的愿力，每一尊菩萨都有一个自己的愿力。大家要考虑考虑自己的愿力是什么东西，别老拿别人的愿力发，发完了以后，背不了业，肯定难受痛苦！

这个问题在现在学佛人当中是非常非常的关键，我才这么使劲地讲给大家听。

法难之为什么和怎么办

造成这些法难的根本原因是不知道山河大地都是自性化现的。

不明白这个道理，他当然就只会往外找。哈哈！他不知道他上师给他的加持也是他自性中出来的。说穿了就是他前世供养了上师而来的福报。
 
他不知道他本来就应该得到那些东西，老是自作聪明，频繁耍手腕去得到，然后告诉别人：“你看我多有本领啊！”。其实那些东西本来就是他该得的，为什么？因为得到的都是应该得到的，没有偶然的，都是有因果的，必然的。他不知道直着去拿，也是能拿到的，真是没活明白！

不懂法界一相，法界平等性；不知道本性，自性本来清静、澈然、具有恒河沙之功德，就会造成了法难。

总结

我们再回顾下，其实就说了这些：不懂得实无一众生得度者，多造成外难；不懂得修心量、修担当，就会造成内难；不懂得山河大地皆自性化现，天堂地狱本是同一含生的，也就是不懂得法界的一相，法界平等性的，不懂得自性本来清静，具足一切的，多造成法难。

懂得这三条，肯定什么难也没有了。哈哈！其实啊，本来什么也没有，都是自己想出来吓自己的！不明白的，可要好好参！

时间仓促，这次还只是粗略讲讲，等日后有空了，再把佛难这个问题细细说说，给各位朋友讲透彻些。

《地藏经》开示之一：如何智慧的孝敬父母
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我们需要探讨的第二个问题就是“广设方便，劝诱其母，令生正见”。

在这个地方，我接触过很多的朋友，他们在劝说父母学佛的时候都非常的积极，发心非常好。因为他知道有一个非常好的宝贝，然后他想去孝敬他的父母，他就拼命的跟父母说着这个问题，但多数不得法。哈哈，即使释迦牟尼佛，他在孝敬父母的时候，也请了一位菩萨帮忙，来演示这部《地藏经》，请了哪一位菩萨，就是地藏王菩萨。地藏王菩萨演绎了地狱是个什么事情和如何孝敬父母的，这是善巧方便。
我们在这个世间当中，如何能做到有智慧的善巧方便，是很难的。你比如说，如果你父母的心落鬼道上了，贪心特重的话，落到饿鬼道，贪心就重。然后当中，你如果给他钱，给他两万块钱，他会考虑到“你是不是还有五万”；如果送五十万块钱，他会考虑到“你是不是还有一百万”。你这样的话，并不是在“广设方便，劝诱父母”。

在这个地方，拿出时间来探讨一下：我们在这个娑婆世界当中，应该如何的劝诱父母，能让他们得到真利益？

第一条：你应该有智慧。

何谓有智，需在无我相，无我见，无我的境界上处理与父母的关系。如果你没有智慧的话，就不可能到达“无我”的境界当中。

如果你真的想让你的父母学佛，在佛陀所教育的范围内，能得到真正的利益，那你的思维模式应该是“无我”境界的。也就是你（智慧）必须到达“无我”的境界。，否则就是麻烦，就会因你着他们是你的父母相，而度不了他们；或是就是躲避（不管他们，不见他们），你仍然度不了他们。这一点，我也试过很多次。而且多数的情况下，很多的修行人跟他们的父母是逆缘，很少有几个善缘的。（烦恼即菩提）而在这个逆缘的时候，你如何帮你的父母去修行，学佛，去得到真正的利益。首先你是“无我”的境界。如不这样，你就会因与你的父母们同时着情执心，（情重理智就会下降）不可能处理好父母的关系，就会根本帮不了他们，你更闹心。这是第一条，首先要有无我般若智慧。

第二条：你要符合“人事”，符合我们现在当代社会的人伦道德，符合孝顺子孙的人伦要求去做任何事。

你首先，该孝敬父母的时候孝敬父母，该称念父母的时候称念父母，该请父母吃饭的时候请父母吃饭。该给父母洗脚时就给父母洗脚，只要是人，就应找不到你在孝敬父母方面的缺点，最好找不到你在做人上的任何缺点，但这一切的东西，处在第一条的那个“无我”的境界当中，就好像你在演戏一样。你知道你叫林心如，你演的叫紫薇格格，演完了以后，你还叫林心如，不要与紫薇格格混淆了。就好像我们穿一身戏服。在这个地方，我叫回家人。那我就是回家人，跟大家一起演一场戏似的。我并没有感觉“啊，今天来了50个人听，明天来了5个人听”。如果那样的话，怎么样，我就掉进去了。我只在演戏，众生因他们因缘而生的。所以，这一点，做好人事，做好演戏这方面，无非我们演的技巧如何了，这第二条是非常关键的。

第三条：情重，那恨就越大

有些时候，你非常的爱你父母，你跟他们说“父母，学佛吧，你看佛法多好啊”。如果你跟父母是逆缘的话，他就会因你挂念的这种情执，反而就不去学。

我见过有这样的一位朋友，他的父亲得了一个病。他因为修行，知道父亲的寿命非常麻烦。但是他想了一些办法，为父亲续命，做了很多的事情。当中，他又回去劝他的母亲“母亲，如果是父亲身体好了，你学佛吧”。他母亲就说“好，可以的，但不要花很多钱，一定让你父亲身体好了”。日后，因机缘成熟了，他父亲的病好了，而且没有花很多的钱。后来他就过去问他母亲了；“母亲，你这回学佛了吧，要讲信用”。他母亲回头就告诉他“我本身是佛，学什么佛”。这个事情我是亲眼见到过的，这位朋友，当时气的差点没背过气儿去。但是最后发现，他为什么这样生气，就是因为他太爱他的父母了，太挂念他的父母了。而他不知道，就他这种挂念使他失去理智。所以，当他们不符合他的这种感受的时候，他就会特别的难受，不重情并非没有情，而是因知道动情对父母只有害，不利于父母学到真正的东西，而相对的不着情，是这样的。

 

回家人师父关于失恋的开示与问答
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清净莲花 ：我可以放过对自己不好的人,但是放不过自己怎么办
回家人：放不过自己曾做的傻事就不要放，天天拿起来看， 掉了，就立刻拿起来，直到因缘到了，自然就会厌倦了，也就放下了

清净莲花 ：很痛苦呀.您是说痛苦够了就不再捣腾它了?
回家人：你就看谁在让你痛苦，找到他， 慢慢的把心定住了，看难受的位置在那里，静静的看

小似婆婆：师傅.....对于您刚刚所说的谁在让你痛苦,找到他，请问,找到他又如何?
回家人：找到他，他就不存在了，但只有找到他的人才能自己明白的

清净莲花 ：好象是自己就那个曾经的场景似乎有强迫症似的,停留在那里. 就痛苦那个场景 ;就痛苦那个发生的场景 是个有形有影的东西 。老师,我就痛苦那个定格的场景图片 ，一个发生在自己身上最痛苦的事情, 不断地折磨你. 一切的恶业就从此衍生出来. 打个比方:比如一个被强暴的...无法放下 ，一想起就心动过速！
回家人 ：你这是分别心太重，造成的，比如当你内心执着一件东西， 就会因执着分别的太大，而与这事情或东西相应 ，就会他动你也动， 这也就是情人之间的相互心痛的感觉

清净莲花：我是在经历了很多痛苦之后才明白这个道理. 一切是相应，想就相应,不想就不相应 老师,这是我的心理纠缠还是冤债在纠缠?
回家人 ：这里不单纯的想不想，因为你那不想不是绝对的不想

清净莲花 ：若我放下,对方不放下,该如何?
回家人 ：慢慢来，仔细听

回家人 ：这种心动相应，缘与在缘起时，动的种子，在分别心是否深浅。 如很深，就会造成，想放下也放不下，这就是吸烟，吸毒，邪淫等造成上瘾的原因 ，主要来自放逸，发泄与享受 ；对分别心的尺度的影响 ，造成妄心的习气的加重

清净莲花 ：若很深了,该怎么办? 大悲咒十万八千遍可不可以

回家人：好了，原理讲完了，下面讲如何治，原理听不懂的，可以问
虫子 ：如何根治？？

回家人：有人讲，诵多少咒子，供养多少法师来对治这事，那是有效的，但不根治，同时也是舍本求末， 当然我也诵咒，但拿他当作修行的助缘 ，罪从心起，将心忏，只能修正错误妄心，才可以根治；否则放逸，发泄与享受 ，同时却靠外来东西，让自己不受因果，哈哈，痴人说梦

清净莲花：持戒? 严持戒.告诉自己,以前的过去了,自持戒以来,我没有故意....
回家人 ：严持戒，从心改 ；不放逸，怎享受 ；外面没有对错起 ，里面也无上下心， 来来回回自家事 ，释迦老子自度儿 ，放下看破是一关， 烦恼即是菩提因，离世修行无事处 ，入世谁见入世人 ，回家本来在家时 ，幻法度众如幻心 ，好了，没了 ！

清净莲花 ：来来回回自家事  终是自己度自己,别人帮不上忙啊
清净莲花 ：与过去一刀两断.发狠从此做个新人.
清净莲花 ：随缘顺受,更莫造新殃
回家人 ：活明白了，恭喜

现代学佛者最安全的修行模式

回家人老师与边城师兄之间的问答

　　
　　问：“不知道我适合修哪个法门？与哪位佛菩萨有缘？目前持准提咒，也想念《金刚经》和《地藏经》，可以吗？ ”

　　答：现在末法，除了极少与药师佛、释迦牟尼佛等诸佛有特别因缘的修行者外，多与阿弥陀佛因缘大[1]。

　　我此生就发愿往生西方极乐世界，因那里有不可思议的善巧方便。到了西方极乐世界，再到其他佛国土，也是非常方便的[2]。这也就是为什么华严会上诸法身大士都导归极乐的原因。真修行者，无不以此为基础。

　　在能彻底往生西方极乐世界的基础上，以金刚为行，楞严为目，习修般若，为最安全、最简单、最方便的修行模式。

　　第一步： 净土法门乃大乘佛法，内有不可思议秘密，非用思维意念所能了知。修行者可以先受三归五戒，严持戒律，发愿往生西方极乐世界，潜心修学《阿弥陀经》、《无量寿经》等《净土五经》，培养好自己往生西方极乐世界的资粮。不要将净土变成关门念佛，否则好好一个顶天立地的大丈夫，被老太太的裹脚布盖住脸，落到安乐窝中。

　　《金刚经》是开智慧的，《地藏经》是现在增福最契机的。这两个如同修行人日常的粮食、药品，可以常常诵，有大利处。这为修行第一步。


　　第二步：将《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《法华经》彻底弄懂了，明白诸法实相，依念佛的方式去修证（即使有落处也落到西方极乐世界去），不要去找一些善巧的东西，天上没有掉饼子的。踏踏实实地从做个好人开始，一步一个脚印地向自己的心性开刀。如摸到自己的鼻子了，第二步就算完成了。

　　第三步：剩下就要发愿，同时以金刚为行，楞严为目，习修般若，读懂《华严经》与《圆觉经》。哈哈，弄懂以后，剩下的路问自己就行了。这些过程一直不离戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施，无力可用地心念佛，否则有大麻烦。

　　这个修行模式，在现在最安全、最方便、最简单。有时间将回家人的烂文章弄明白了，这些话听起来就容易得多。




　　问：如何知道自己具足了往生西方极乐世界的资粮？是不是有各种征候？

　　答：首先受三归；净土是心净则国土净，心欲净，相上要先净，因此要严持戒律；下面就是发愿往生西方极乐世界，以此为这生（或当下）的唯一愿力。

　　然后要学习《佛说大乘无量寿经》等《净土五经》，每天打坐诵1小时念弥陀圣号，同时做早、晚课。在这个基础上，慢慢将自己的心静下来。

　　可以每年参加一两次佛七，如没条件可以自己在家中安排，照《大势至菩萨念佛圆通章》中的修行模式，直到证到念佛三昧。如能证到念佛三昧，此生不做五逆重罪，并发愿往生的，“临命终时，阿弥陀佛及诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”[3]。如只证到念佛三昧，然后就不修的，临命终时要注意安排一下自己的后事为安全。

　　再就是，如有条件，一定要参加念佛的般舟三昧，这个非常殊胜。

　　这段时间《地藏经》与《金刚经》是保护伞，一定要定时诵。




　　问：到何种地步就可以研究《心经》、《楞严经》、《法华经》？如何自知?


　　答：证得念佛三昧的，可以研究《心经》、《楞严经》、《法华经》、《金刚经》，理上明白诸法实相，也就是明白了修行的终极目标，同时开始修念佛禅。

　　（哈哈，不要觉得修净土一句佛号、一部经书就可以，如是那样释迦牟尼佛就不用讲那么多东西了。当然这些大德也没有错，这是他们在摄受自己西方极乐世界的因缘眷属。照一句佛号、一部经书的修行模式也不错，但念佛禅不是那种法门。）

　　大丈夫，光明磊落、顶天立地，当学普贤、文殊等法身圆觉大士：众生不尽，愿力不尽；虚空不尽，愿力不尽；诸佛不尽，愿力不尽……并不是因贪图安乐，在西方极乐世界享福。

　　当然这也是阿弥陀佛允许的。《佛说无量寿经》讲：“设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿，自在所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦，诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。”

　　普贤、文殊等法身圆觉大士，并不是到了西方极乐世界就非要丢掉自己的愿力做阿弥陀佛不可。

　　念佛禅是通过诵阿弥陀佛圣号，突起疑情，当下大悟，身心具空。这里面有阿弥陀佛的功劳，如开不了自己的本来，有落处，也落到西方极乐世界中。这也是最好的、双赢的修行模式。

　　这段时间，学习般若在日常的应用，同时戒忌用力地严持戒律，无一切相地广行布施，无力可用地心念佛。也就是以金刚为行，楞严为目，习修般若。这里最关键的是向自己的心性落处进攻，改变自己的执着，剩下的都是向自己心性开刀过程中的保护者和陪练者。这点要好好理解。


　　摸到自己的鼻子后，继续戒忌用力地严持戒律，无一切相地广行布施，无力可用地心念佛。以金刚为行，楞严为目，习修般若。在弄懂《华严经》、《圆觉经》、《楞伽经》之后，就可以发愿了，哈哈，再剩下的自己就明白了。




　　问：是不是有问题从《楞严经》上找，就不会出大偏差？

　　答：是的，如没有《楞严经》，那是不可想象的。有的大德发愿生生世世护持《楞严经》，这是非常有智慧的愿力，因此，总能遇到《楞严经》与正法。



　　问：这几天看您的文章中讲到“无力可用地心念佛”，有些不明白，是不是可以这样理解：初念佛时，如果无力可用地心念佛，杂念较多，必须用力，否则怎么做到“都摄六根，净念想继”？到非常纯熟，杂念很少时，再放下，无力可用地念佛。不知对吗？请您讲解。


　　答：这个无力可用地心念佛，是一个很高的境界。初期理念是即心念佛，中期是幻人念幻佛，度一切幻众。后期是念佛乃念佛，就是赵州老和尚念那几句阿弥陀佛的境界。这是念佛禅的理论基础。

　　因此，在没证到念佛三昧时，是暂时没有办法修这个境界的，有的老参禅油子，多年没有消息，可以发愿往生净土后，直接修这个无力可用地心念佛的境界。对于一般朋友最好先用大量功夫修好念佛三昧，将回家的路铺好，再修别的。

　　最好以后讲念佛禅时，再去修这个境界。这同是也是个摩诃般若的境界。




　　问：念佛时，意识专注于佛号（动相）还是专注于静相？还是两个都不着？如何能证到念佛三昧？


　　答：《净土五经》大的篇幅无非讲了一个信愿行，而《大势至菩萨念佛圆通章》主要就是讲如何修念佛三昧的，因此，修净土念佛法门不可不精通念佛圆通章。

　　净土法门三根普被，但主要是通过念佛，得到阿弥陀佛的加持，与他老人家心心相印，如同一心，本是一心，进入弥陀念弥陀的境界。哈哈，这里就只能专注佛号，佛号音声净念相继，绵绵不断，潜移默化，自然而得。


　　念佛禅不是这样的，它是先要有理论基础，从理上彻信圣凡众生无不同一含生，天堂地狱皆自性化显。明白楞严实相，然后向自己的心性妄动下手，一句弥陀佛号两边皆不着，守一不移，净念自如，当下大喝：“谁念阿弥陀佛？”突起疑情，打破自己的无明老家。这里没有发愿往生净土二念。

　　但现在这个时期，应先发愿往生净土，修念佛法门，待得到念佛三昧后，也就是拿到回极乐世界的通行证了，再修念佛禅，同时入世，在般若基础上，演习念佛禅大乘的境界。这里这个境界是如如不动，两边不着，不失静念与寂慧的境界。

　　至于如何证到念佛三昧，可以看看《大势至菩萨念佛圆通章》，那里面十分详细。同时也可以通过习修般舟三昧达到。


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[1]参考《净土十疑论白话浅译》，隋天台智者大师说，五浊佛子法宣浅译。《无量寿经》云：‘到了末法时期佛法将灭之时，特别遗留此经住持于世间一百年，接引有缘的众生，往生彼佛极乐国土。’是故知道阿弥陀佛，与娑婆世界极恶的众生，特别有因缘。

[2][3]见《佛说阿弥陀经》

前 言

 

　　《大威灯光仙人问疑经》（也是《佛说第一义法胜经》）讲解中，有的朋友因种种妄念，有出世、厌世的想法，哈哈，这不是讲这部经书的初衷，于是拿出这篇文章发了出来。
　
　　这是2007年11月24日在第4期券德外汇学校随机讲的，因种种原因保留了当时的原文原貌，没有经过较大修改，故多有不符合文理之处，见谅。
　
　　感谢戆居仔、浮世莲花、开心果、莫名、等持等帮助编辑。
　
　　一切功德皆回向如来大寂灭海。

 

 回家人　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                

 2009年3月30日

亿万富翁的成因

回家人

一、从“唯吾德馨”到“恭喜发财”

　　今天社会上很多人都在想尽方法，去计算，去用一生的努力，达到这个目标——成为亿万富翁（包括很多的讲演，很多的激励学，很多人一生的教育等等）。
　
　　这是因人们的人生观在发生着变化，才有了这样的人生目标。
　
　　从古代，一直到清朝末年，中国的文化已经形成固定的人文理念，主要是儒家思想、道教以及佛教的一些人文理念。那时推崇的是“道德”，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“唯吾德馨”。

　　一直到清末洋务运动以后，当时洋务派从西方文化过滤过来一个非常大的名词，叫做“恭喜发财”，这非中国原有。

　　在过去，大家比的是德行和学问。很多有才华的人通过星象的变化、内心的宁静，就可以了知天下大事，所谓“秀才不出门，便知天下事”。

　　自西方文化进入以后，人生理念最大的变化是对钱的态度。

　　到今天，金钱几乎成了可以满足一切欲望的最简单的工具——名誉、财色、权力、别人的敬仰、自己的虚荣心等等。人们对钱的看重，几乎已经超越了其他心灵的感受。

　　在布施论坛，也有很多朋友说：“别给我讲那么多大道理，来点实惠的，告诉我明天什么时候能发财？最好现在就能让我拥有300万！来点简单的。”

　　我做金融，到很多论坛帮助别人时，见到的都是一个很简单的问题：“老师别讲那么多，你只要跟我说从哪地方买、哪地方卖，怎么能赚500点，这就成了，别的我一概不听。”

　　这是一个真实的状态。

　　人们价值观的变化：从古代到清末，以德行和学问为标准；到洋务运动以后，出现了以金钱为最高追求的现象。

二、亿万富翁的真相

    2.1 本为一虚像

　　记得曾跟一个朋友说：“从某些意义讲，得到的都是该得到的，只要你想，就能得到。”

    那位朋友问：“那我什么时候能成亿万富翁？”

　　我说：“当你有这个亿万富翁的念头的时候，你就成了。”

　　因为从佛教的理念来说，决定钱、决定能否成为亿万富翁的，不是数量，而是拥有的时间。
　
　　还有一个故事。
　
　　有一个朋友说：“别讲那么多，明天怎么能拿到100万？”

　　我就问他：“为拿到这100万，不后悔？”

　　他说：“不后悔。”

　　“那你愿意付出什么东西？”

　　“怎么都行，只要叫我明天先拿到100万！”

　　“好，挺简单的。你拿一把假的手枪到银行，当人家拿出钱的时候，你就指着他的头说，把钱给我！那个人就把钱给你了。这时旁边那人‘砰’开枪，把你打死。你拥有这钱的时间可能就是两秒，你在两秒中就是亿万富翁。就这么简单。”

　　有人会说，这是在骗我……但这又是现实。

　　一个吸毒的人，尤其吸海洛因这类毒品的人，会把自己身体的阳气，把身体、骨髓中的潜力全部激发出来，也就是《黄帝内经》上所说的，人有六大行气：行、精、气、神、虚、道。他把道、虚、神、气，这四方面的东西全部拿出来，形成在精气神上的一种错误的认识。

　　在吸毒以后，脑海就进入到自己在当皇帝，当王妃的幻想：手戴着三个大钻戒，拥有亿万的钱财，全身心飘柔柔地进入那个虚妄的境界中。这就是那些人喜欢吸毒的原因。

　　那种精神状态，就好像进入一种梦幻似的，像是百体舒泰，但在享受的时候，通通浪费着自己虚、神的精力。精力没有了，体内的阳气就全部转为阴，寿命缩短，很快就死掉了。

　　很多人都去研究亿万富翁，都想当亿万富翁，其实它是一个虚像，是假的。它可以小到一个念头，大到无量劫。在非时间的范围内，它不是真实存在的。

     2.2 亿万富翁最关键的问题

　　一个北京的朋友，他做的是股票，四千万的账户。前段时间，他盈利两千多万。我问他的资金是什么状态。他告诉我几乎全仓了。我说：“你没发现你已经进入鬼道了吗？”那个朋友脸色变白了，问我应该怎么做。于是告诉他：“你应该将仓位恢复到自己心理能承受的范围之内去。”

　　他没有听我的话。不久，股票狂跌，不但盈利没有了，还亏掉五百多万，最后斩仓出来。

　　当他有两千多万的时候，他真实地感受着：两千多万就在自己的帐户里，就在自己的银行存折上，自己可以随便把它拿出来，立即就有纯盈利两千多万。

　　当到达这一状态时，第二个问题出现了：贪心起了。他会找一万个理由来告诉自己，待会市场能到一万点，不会到五千六百多点，也不会在五千七百点，至少会到一万多点；或者是告诉自己，明年中国的市场还是应该向上的……为贪心找出一万个理由，但是没看到自己正在险地上。

　　正因为那贪心，福报已经丢光。

　　在它跌下来的时候，这个朋友还是非常理智，立即斩仓出来。

　　其实他在那时已经是一个两千多万的富翁了，只是拥有的时间非常短——16天。16天后，市场狂跌，他又回到丢失500万的状态中。但这16天对于他来说，是一个拥有两千多万的富翁了。

　　在那个时候的他可能非常兴奋，甚至去找最要好的朋友撮一顿，或者打算拿出五百万去建一个私立的学校，帮助那些上不起学的孩子等等。那些状态都是在一个两千多万富翁的思想中的，虽然拥有的时间就16天。

　　原来亿万富翁本是假象。只是拥有的时间的长短，是决定亿万富翁的一个根本。

　　把拥有它的时间延续扩展开，是亿万富翁最关键的问题。


三、合理得到的方式

　　我们还是人，在时空的范围之内看，我们只是一团程序。

　　而人的一生仅仅百年，不知道明天会怎样，但又有一只很大的手，在控制着我们，它知道我们会走到哪一个方向。

　　这只手，就是我们宿世间的业力因果招感而成的。

    3.1 亿万富翁的标准

　　亿万富翁的标准，怎样算是合理的？

　　至少，是此世拥有的，并能自由支配。

　　哈哈，如明天成了亿万富翁，后天就死了，那一定是欠儿子的。

　　还有人讲：“我想成亿万富翁，但不花钱，只是淡淡地看着这一堆钱。我拥有了，心里幸福，不告诉任何人。”

　　那么这个亿万富翁的标准又是另外一个状态：可以让妻子到银行，找一个假的帐户，打上两亿，背后写上作废，放在你的手里，同时让她告诉你，“这是真的！”这时亿万富翁的梦想真的只是一个梦想。

    3.2 成为亿万富翁的方式

　　第二个问题，成为亿万富翁的过程，是不是合理的。比如说，是通过劳动、智慧、工作，而得到的，还是因为自己当官员，人家请客送礼而成为的……但这些成为亿万富翁的方法合理吗？

    3.2.1 合理的方式

    有个奇怪的问题：全世界95%的财富，被5%的人掌握着；95%的人仅掌握了世界上5%的财富。

　　像草根一样的草根平民百姓，根本没有办法跟大树相比，难道这是公平的吗？为什么一出生，你就不是亿万富翁？为什么奋斗了一生，一直到50岁还要在街上帮别人拉车子去赚那五块钱呢？原因是什么？

　　只有一个原因：世界是公平的，在这个法界的圆融的程序中，5%的人在这一世成为亿万富翁是符合这个程序的。

　　浊则降，清则升。

　　当通过自己的戒律、禅定，（也就是清）；通过布施，（为自己的程度越小，发心越大，回报就越大），通过这两样东西，超越了其他人。这5%的人就是亿万富翁，就掌握了我们全球95%的财富。这是必然的。

　　有人说：“我真想用枪把某某亿万富翁打死！”

　　可以非常坦然地说，如果他真欠你的命的话，你就真的能把他打死；如果他不欠你的命的话，你就打不死他。同样的道理，如果想让哪个亿万富翁变成一个穷光蛋，如果他命里面没有钱的话，一定会如你所愿；反之，这个梦想，只是像毒蛇一样的嗔心所生成的，对自己的嗔恨，人家不会受到任何危害。

　　最圆融和和谐地符合这个法界，才为合理。

    3.2.2 某些“成功”的因

　　见过很多读过很多书的成功人士，他们因种种原因把自己的福报耗得非常厉害，反而快到鬼道上去了。

　　也见过一些恶霸、黑社会的头目，心态很稳健。那是因为他们宿世间曾给他们的手下当过奴隶，被来回地打，当时他们都忍耐下来了。一世一世地忍耐，百忍成钢，总算忍到自己成了黑社会头目，所以打他们手下的时候也同样狠狠地打。（因果报应，丝毫不爽。）

　　也见过很多现代西方成功的朋友，很多的名人。他们如吸毒似的，努力把人性里那一点善良、精华、阳气挤压出来，变成人生暂时的动力。不可否认，他们有很多合理的东西，比如计划，对人生的看法等等；但是他们也有很多东西是不合理的，如放逸，用所谓人际关系等来引动社会堕落的善巧。

　　用力挖掘、消耗自己的福报，去得到命中本来就有的东西，这也是某些亿万富翁的成因之一。

    3.2.3 无不用极、得不偿失

　　今天有一些由我们的心化现出来的特定的天魔，尤其在最近的一百年里，人们内心的无所不用其极的特点，使他们对于想得到的东西，不思正途，不考虑以正确的方式得到，只是拼命用阴谋诡计。

　　其实，就算得到了，却不知道第二天自己就死掉，东西又得被别人拿回去。

　　有个故事，讲的是一位财主，拼命地算计某一户的土地，夺过来后，家里生了个小孙子。他不知道，这孙子就是那一户的主人来投世的。后来孙子把爷爷药死，又把那块地拿回来。

　　我们一直在这样因果轮回中，来回地转。

　　这一种假象，就是用极，因果相报，极上加极，直到催生更大的恶因缘，并催生了今天社会很多错误的理念。

　　有很多人，不通过正当的劳动，而是用欺骗、甚至杀人的方式，来获得财富。比如：现在有很多房地产商，利用黑道去拿到土地，建楼赚钱。

　　其实他们都是宿世间德行非常好的人，都是大修行人。他们的生辰八字里，土非常好；如果看身体的话，脾胃、肝脏特健康。木主肝，主理性；脾胃属土。但是他们宿世间积攒的福德，在这一世就耗尽了，甚至在30年、10年或5年之内，便成为无福之人，家庭、事业或健康等方面出现重大的麻烦。

　　他们完全可以不用黑道的方式，而多花5万或10万块钱跟那一家商量一下，把地卖给自己。但是他们却用一种错误的方式，省了那几万块钱，折损了自己的德行。

　　他们虽然成了亿万富翁，同时也带来一种错误的假象。

　　这个法界是公平合理的。任何不合理的方式都会把本来应该得到的，拥有时间很长的东西，变得非常的短暂。

　　这些是当今的社会现象，同时也是真实的一面。今天的亿万富翁和这个社会的任何的不合理的现象都是必然的，并不是这个世界变了，坏人得到好报，只是有很多的道德理念，开始慢慢地发生转变。


四、以大乘佛法，突破定命
　
　　我曾经写过一篇文章，叫《与时俱进，弘扬大乘》。其实，“与时俱进”这个词并不是某领导人先提出来的，在历史上早有记载，翻译过来就是结合当时的现状来弘扬最正确的东西。

　　佛陀住世时，没有飞机、电脑，那时的修行人多习禅定，真正的修行人，是修心的，而现在则多本末倒置了。

　　那么佛法在这方面的应用应该体现在哪里呢？

    4.1 学佛的真正利益

　　记得有很多朋友讲：“我学佛后变好了。”我问：“你怎么好了？”“以前脚上得了一个什么病，学佛后没了。”我说：“挺好的，佛法真不错。”

　　或者，以前生意不是很好，现在生意变好了；或者，以前身体不好、家庭不好、老破戒，现在是身体好了，家庭好了……

　　其实，这是佛法应用的一个小的方面。如果把学大乘佛法所得的利益比作地球这么大，那么这些朋友只是拿了一粒灰尘。

　　他们只是通过佛法，把自己的利益在这个法界的程序中变大或变小了。比如，这个人宿世间供养过别人一块钱，这一世命里注定有一百块钱的福，他通过学佛，放大到一百万。再比如，他要花五十万动手术，通过学佛，花五千块就治好了，这叫缩小。

　　大乘佛法真正的要义，是“神佛无招”，不在程序之内。如果在程序之内，利益只能被放大、缩小，不能变成本来拿一百万，却得到不可思议无数亿。

    4.2 程序中的利益

　　懂得周易八卦的人，可以根据八字知道人一生有多少财富，但是通常只能说几个数：这个是3，那个是2，……加起来算一下，最后说：“你这辈子只能有六个数。”这可能是六百万，可能是六十万，可能是六万，也可能是六千。学佛以后，会把六千的福报放大到六十万、六百万，却无法放大到在地球上只有百分之五的亿万富翁这个程序里去。

　　为什么？因为他在拥有财富以后，心动了，禅定生不起来。每个人都会遇到这种情况。

　　有的人建立了一套很好的交易系统，把自己也控得很好，却没有办法恒久盈利，就是因为当盈利到一定程度的时候，会出现这样那样的违缘。

　　在这个程序中，可以通过学佛，从人的境界上升到天人的境界，得到天人的福报，但却仍然在这套程序中。

    4.3 亿万富翁根本的成因

　　学过《金刚经》就知道，在证到“应无所住而生其心”后，之所以被人轻贱，是因为有宿世间的恶业，应堕恶道，而因轻贱故，这个业就消灭了。

　　这一段，虽然诸大德都解释得非常好，但实质上并不是那一回事。

　　如同用彩笔在虚空画画，业力就好像画，因为证到了“应无所住而生其心”的这个自性本来具足的境界，所以说画不到虚空上。如果有宿世间的业力应堕恶道，在被人骂时，心里没有四相，没有心动，那么虚空本来无画，此业力到此结束，因此永不受业力所障。

　　这才是根本，这才是大乘佛法。

　　大乘佛法并不是把福报放大，而是从心性上彻底地把人带到零虚空的境界去。

　　如果证到了自性本来具足，本就具足亿万富翁的一切，只是因为被无明障住了，所以亿万富翁仅是地球上5%的人的程序，一般人根本到达不了。这就是亿万富翁的根本成因。

　　如果不能证到“应无所住而生其心”，自性本来具足的境界，就只能把本应得的利益放大和缩小而已，非究竟。

　　以前我学过很多宗教，参阅了各种书籍。但到佛门后，是五体投地，心服口服，彻底折服伏了内心所有的东西，从此坦坦然然地学佛。因为它是我见过的唯一正确的，是根本。

　　可以说，唯有佛法，可以把人从草根大众，变成亿万富翁。其它的办法就不要梦想了。


五、大乘佛法在汇市的应用

　　金融市场，恰恰相反。很多人说：跟谁有仇，一定要让他去做股票或外汇，没几天这个人就跨台了。原因就是很多人无法战胜内心的落处，无法形成一个真实的自己。

　　不如讲得实惠点，谈一下如何在汇市上先放大我们的福报，最终彻底摆脱时空对我们的控制。谁说做汇就不能成就？一切法皆是佛法，只是会不会用而已。

    5.1 心性上的三大误区

　　今天在社会上、在汇市上，有三大误区。

　　第一大误区，用极心态

　　总想少付出、多获得，或快获得，表现为频繁地交易。

　　即使是一个福报很大的人，有天人福报，如果频繁交易，努力把心绞进去地交易，也会很快落到鬼道上。哪一道的众生要少付出、多获得？鬼道众生！这体现出来，就是用极。

　　就像现在西方的激励学，拼命努力地工作，迅速地行动。

　　在金融市场上天天加班的人，一定是亏得快要死掉的人。

　　在教徒弟学佛之前，我是非常悠闲的。自己的企业也不错，天天做汇。每年真正成功的交易有2至3笔，一年交易不到10笔。每个月都有旅游计划，天天开着车到处乱转。

　　真正做汇，是在一种心态悠闲、特自然的状态中成功的。但凡用极的人，一定是个鬼道众生。

　　第二大误区，自私的心态

　　太自私，挣钱的目的就是为了自己。

　　在金融市场上，这种自私的心态无非体现在两方面。

　　一是赢了不出，亏了却出来了，帐户上几乎没有一笔是赢的。赢了钱就老想着待会儿是不是还能涨，结果一看不涨了就开始后悔；最后价格跌下来，一直跌到心理底线：“不行，我要出来，要不待会要亏。哪个老师说的，不止损不配做汇，我要学会止损。”结果他几乎每一笔都止损。

　　二是亏了拿得住，赢了拿不住。打开帐户，他说有很多赢利：赢2美元、3美元、5美元、8美元……亏的时候，做10K欧元一下就亏一千美元，超短线做成了中长线，做反了。

　　这些都是因为太自私。这种心态不适合做汇。

　　也许有人说，你不是说过，在你看来没有人不适合做汇吗？是的，但是这种心态不适合做汇，需要先纠正心态才能做。

　　第三大误区，不专业

　　这个误区体现在不想下功夫，觉得做汇非常简单，只是买上买下，没有充分地了解过这个市场。

　　我写过一篇文章——《学做汇的日子》，那是一篇真实的文章。跟我一起学习的朋友见过我做的笔记，几十万字，因为我不像他们那样会使用电脑的很多程序。那时我画了很多图表，家里挂的全是。我曾经在一个楼上，盘着腿，一口气整整坐了四个多月。那段日子就是吃完了饭就上网，困了就睡，睡醒再上网，然后再吃饭，没别的事情。

　　通过长时间地了解、观摩、猜测、预计、分析、类比，一直到今天，才非常小心地告诉我的朋友：“现在我们可以稳定赢利了。”

　　人家预测市场或者分析市场大概需要用3个小时，把心静下来，通过自己的技术指标慢慢地把心融合到K线的变化中。当心跟K线，跟所有进入市场的人们的心相融合的时候，自然而然就会知道市场往哪个方向走。然后根据自己的帐户做出正确的交易方式，制定计划，严格执行。这才是即日交易的程序。

　　一个即日交易员，如果每次不分析3到4个小时，就不要去做汇。那是太不会惜缘了。要在这里学做汇的话，就要如爱护自己的孩子一样爱护帐户上的每一分钱。每一笔的下单就好像要去战斗一样，错了自己就死掉了；也好像拿自己的生命去赌一样，要特别的精细小心。

　　我们建了一个小的券德培训班，一共来了3位朋友。条件非常简陋，还有很多的事情。他们都没有做过金融，但是经过这两个多月，帐户一直稳定赢利，而且最近这个月几乎没有亏过一笔。他们慢慢地学会了协作，学会了攻守转防。而我当年初学金融，第一年就亏损了几万美元。为什么？因为任何的经验都是用钱买来的。

　　必须要有一个专业的、系统的教学模式或学习模式，并且信服它，才可以在这个过程中积累。

    5.2 成就亿万富翁的基础

　　要想在这个市场上成为亿万富翁，在佛法角度讲，还需要一个很大的程序。

　　第一，要想冲破时空的范围，就要跟冲破过这个时空范围的人学习。

　　这个人就是释迦牟尼佛！他老人家彻底不受这个时空范围的影响。如果学的是一个天主，这个天主还在时空范围之内，跟他学了半天，充其量是一个天人，无法跳出六道时空的控制。

   （1）皈依、持戒、布施、放生

　　皈依佛，皈依法，皈依僧。

　　严持戒律，持戒方能生定。戒不单纯是表相上的，首先是持心戒。

　　最后，多布施，多放生。

　　干了半天，要利益因缘幻众。

    （2）正确地发心

　　亿万富翁是一个虚幻像，只是时空范围中的一个过渡，就像一身衣服似的。我们现在可能穿了一件小百万富翁的衣服，这一辈子可能就得穿它了。如果发心只是为成亿万富翁而成亿万富翁的话，那么永远成不了，或者成的只是一个假的：可能到下五辈子，甚至六百辈子，才成功；可能时间特短，在睡觉的时候，梦见自己是亿万富翁，买了很多高级跑车、房产，梦一醒，这六个小时的亿万富翁就过去了。

　　要为度幻众而发心，从而迎合幻众当下的妄念。

　　人们不都想学亿万富翁吗？要为了弘扬大乘佛法，为了度他们，于幻众前示现亿万富翁的幻象。虽然说这个发心有点功利，但是时间长了，慢慢地就不带有功利性了。就像任何的无相布施，刚发心的时候，都是从有相布施一步步修起来的一样。

　　在布施论坛学金融的朋友每天需要发愿，每天发两次，在日常生活中，一定要念念不离此心。不要总想，“成为亿万富翁第一件事就是买辆宝马车”，这发心就没了。念念不忘这个愿力，非常关键。

    这是软件。

（券德愿力：

    我深信甚深般若，了知心性寂静澈然，如如圆融，本来具足恒河沙妙德。

    同时在心相上，誓了四相。发圆觉心，畅游如来大寂灭海，变化诸幻法度一切幻众幻念，是名报佛恩。

    事相上，严持戒，广布施，心念佛，与时俱进，弘扬大乘，为迎合当下幻众的妄心，愿我成就亿万富翁的善相，从而影响幻众积极学习大乘，发愿往生西方极乐世界，早登佛地，入无余涅槃，阿弥陀佛。）

   （3）修正自己身、心、人性的落处

    软件做好了，还缺硬件。

    首先，就是自己。

    如果自己没有福报，业障很重，而且不想修正自己的陋习：懒惰、恐惧、贪婪、不愿意付出、不积极……这些畜生道、饿鬼道、地狱众生的习性，是不可能成功的。

    所有关于金融的书籍都是教人如何画k线，如何画支撑面，分析市场怎么变动。其实还有个很重要的因素，就是我们自己。因为我们本身在金融市场中也是一台机器，如果这台机器不好的话，那么仍然做不好。

    在金融市场上，获利与寻找合理的交易系统有根本的关系。但在获利的过程中，有一套严格的修正自己的模式。要想真正做金融并因此获利，就必须每周制定计划，修改自己的习惯和人性、身体、心理上的很多落处。

    有人问，我们的身体很关键吗？很关键！贪心很重的人，身体的湿气非常重；恐惧则多来自于思虑、惊恐、心惊、伤神。《黄帝内经》上说：“思虑者则伤神，神伤则恐惧，……恐惧者，神荡惮而不收。”

    如果不能调和内心的贪婪和恐惧这两把利刃，它们可以把你杀死。

    贪婪，对外表现在当有市场时，就想把利润放得很大。贪婪也是好事。恐惧也是好事，因为做错方向后，会因恐惧而能止损。但是它们就好像两把利刃似的，对外可以用，对内可以反着用。如果你的心，不能承担这两把利刃在心念上留下的震荡，它们就先把你杀死。

    现在几乎所有的金融书籍都讲：人性其实非常简单，一恐惧，二贪婪。其实所有的交易系统都是由这两个词建立的。贪婪，把利润放得更大；恐惧，把止损做得更好。

    这是因为这些编写交易系统的人没有站到外面去看，没有把自己也当成一台机器，更没有把自己的福报当成需要修正的东西、一套交易系统。而这，就是券德所体现出的自己本来应该有的东西。

    第二，必须建立一个专业的交易理念，也叫投资哲学，它必须适合于你的性格。

    我们处在银河系的一个巨大的磁场中，处在太阳系的磁场中。每个人在出生的时候，会受到天上众多星星所形成的磁场的影响。

    “八字”不是迷信，周易八卦也不是迷信。金、木、水、火、土反映在天象上，就是金星、木星、水星、火星、土星因其变换方位的不同，所产生的一个暂时的磁场，在婴儿离开母胎的时候——受气，接受了天地对它的印合。

    因此，不同的人有不同的模式：有的人特别心细，有的人特别狂躁，有的人胆量特别大，有的人胆量特别小……不同的人，要根据自己的家庭、生活、交易理念建立起自己的投资哲学。

    这个投资哲学不是每个人都相同的，但也不是都不同的，就像我们的外貌一样，都是大同小异的。

    第三，术业有专攻。

    必须拿出大量的精力和时间，在正规的教学模式中，去磨练自己，与这个市场彻底融合起来；在此基础上，结合账户，制定一套完善的交易策略。

    这才刚刚开始。

    在交易的时候，会有很多的想法。比如：当所有的交易系统都告诉你市场在往上走，而你对市场的看法也融合到这个分析中。其实你不知道这只是你交易系统中的一个盲点，在几个盲点凑到一起的时候，就会给你一个错误的理念：市场一定会往上走。但是恰恰相反，市场实际上往下掉了。这时候，你的脑海中会立即空白。

    为什么？因为你的脑海就好像一个棋盘那么大，棋盘里所有的空间全部放上了白子，你脑海中就只有一个意识——市场往上；而当市场突然间往下的时候，你马上就会因为焦虑和心惊伤神，立即产生恐惧，因为这时候脑子没有计算黑子的地方，完全没有预计到市场相反的走势，这时候满脑子的痛苦、恐惧、盛怒甚至忧愁……种种负面情绪都出来了。

    这是因为你忘记了一句话：“应无所住而生其心”。

    在一个关于金融的帖子中，有一句很重要的话：即便有一万套交易系统都证明市场要往上走，但我也从来不相信它，心里永远也不会住到那个错误的念头上。

    因为 “观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”。

    市场往上走还是往下掉，一概不管，它只是我们所用的程序中的一个过程，只是研究市场时的一个假相而已。只有这样才可以慢慢地将自己的心灵和福报敞开，从而进入一个全新的境界。

    当然，仅有这个境界还不能彻底成为亿万富翁，还需要一步一步地学很多的决窍。比如在进市场前、后，针对脑海中出现的所有念头；对市场判断对了该怎样去做，判断错了又该怎样去做等等，都有一套严格的教学程序。

    现在将这篇文章系统地整理出来，送给大家。

    佛法绝不是人们想象的单纯地在山洞里闭关不出来，被人们认为是一个怪物一样的东西，佛法真正的意义，是可以包容今天的这一切的。

    以后会给大家提供更多的好文章，也希望以后《券德》出来后，能给今天的佛子们提供一个可以入世修行的方法，改变自己的心理。

戒淫（上篇）

戒淫（上篇）

 

回家人

　　这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：

　　1.为什么要戒淫；

　　2.从相上看，正淫与邪淫的区别；

　　3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；

　　4.如何戒；

　　5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；

　　6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；

　　7.以后的问题。

　　里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可能要过几天回答，见谅。

 

戒淫（上篇）

前言


　　偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到处心动发愿，实在不妥。

　　今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。

　　《戒淫》一共有3篇。

　　上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。

　　中篇是针对事相上已经持住淫戒，但心相上已经走向误区，使功夫无法前进的修行人看的，主要就是“戒忌用力”至“无力可用”的应用。

　　下篇是针对已经解悟一些佛法知识，心相上淫念极轻，已经到达大菩提心与断灭相的分界处，无法入法身圆觉的朋友看的，是谈论情与大慈悲，如何修慈悲遍一切法界三昧的，也就是《问情》。

 

一，为什么要戒淫

（一）公平与慈悲


       法界是圆融的，公平慈悲的。

　　淫在法界上，不单指男女淫欲之事，而是指逸乱，也就是禅定的反义词。

　　物以类聚。从色界天看，宇宙中的一切，相对而言都是由一团团的光与音组成的。我们自认为的现状，皆是自己眼耳鼻舌身意的局限生成的。禅定高，心清净的，则神识上升；逸乱重，妄心执着的，则神识下降。

　　升则为天堂，为神为圣；降则为地狱，为鬼为贱。自然法则，相续循环。

　　因人们的错误观点和不同因缘的诱导，将人生观，从心性德行的修养慢慢地改为了肉体上的极度放逸和发泄。为了这个肉体眼耳鼻舌身意的享受，名闻利养的得失，不择手段，无不用极。

　　在娑婆中，一切都是在相互影响，相互侵入的。

　　一修行友，每日感叹：“世风日下，人心不古。”于是酌酒浇愁，抒发在字画间，寄情于山水中。一日，见另一友，每日游戏于官宦中，沾染铜臭，但心中如如，光明禅定，挥洒自如，心中不禁生大疑惑，问：“为何如此？”该友答曰：“法界公平，华藏不缺。变的只有自己的妄念，攀缘心见种种色。”

　　问：“既然华藏不缺，为何游戏于官宦中，铜臭里？”

　　答曰：“法界慈悲，觉有情乐，内合沙门戒行，外暗合众生的妄念，引领众生树立相对正确的观念，破其妄心，是报佛恩。”

　　谁也改变不了谁，只有自己改变自己（当然，这也得自己想改变的时候）。因此，除非是没活明白的众生，他就是愿意放逸发泄，从而淫乱下堕到三恶道中，余者则必须戒淫。喜三善道者，则应正淫节欲，暗合法界三善道的规矩，为王为圣。哈哈，除了魔界，即使想作个妖王或者大阿修罗，如不戒淫欲，也不够格。

　　想出六道轮回的，则必须戒掉淫心与淫念。当然，有一些大菩萨因愿力故，可以不断妻子（如佛母准提菩萨），但你必须要能达到他的愿力要求，而不是用口诵两天咒子，就百无禁忌了，那是要自食恶果的。

　　说到这里，无非从道理上告诉大家，法界依然，慈悲公正，除非你要下三恶道，否则应无条件地戒除邪淫，正淫节欲，将相上的淫欲戒除，再从心性上戒住淫心,从而去影响一切幻众走向正确的道路。


（二）身体，传宗接代，情爱，原始躁动

　　写到这里，也许有很多朋友会说：“我不懂你说的那些什么三恶道，六道轮回等等，我只知道性生活是必须的，是身体发育必须的，是传宗接代必须的，是男女之间情爱必须的过程，是人性最原始的骚动……”

　　接触过类似的朋友，那么下面尽可能地从非宗教的角度，讲一下。



（1）身体发育的必须


　　“饮食男女，人之大欲存焉。”孔老夫子的东西。在这里，我们并不提倡彻底断绝性生活（哈哈，那样一定会有一大群人骂我的），而是提倡更加合理的正淫节欲，彻底断绝邪淫。

　　记着一次参加当地一高官的宴会，这高官因癌症在北京301医院治病，痊愈后，办理答谢宴会，在宴会上，问其最大的感想是什么，他说：“什么都是人家的，身体是自家的！”

　　当时，听完后，四座哗然。

　　是的，身体是我们在这个世界的一切载体，什么财权名利、金钱美女、家庭妻儿……如没有这个载体，从非宗教的角度讲，那一切都不存在了。

　　纵欲是对身体最彻底的伤害。宋朝包恢是师承朱熹的名臣，88岁还能陪皇帝，祭天礼拜，身形矫健。宰相贾似道，妻妾成群，整日苦于应付，见包恢如此，就秘密问他，是否有什么家传秘方，哈哈，包恢神秘地告诉他：“幸吃了五十年独睡丸。”

　　在身体这个角度讲，如果我们能在30岁就开始正淫节欲，是非常明智的。

　　如果能将这身体的精华，转化成本来的东西，那么就会神清气爽、延年益寿。当然现在的人们已经不能正确处理这个问题了，主要就是心沉得太厉害了，使精气不能上升返还到身体的元气中，这样就会下降，再加上心量窄小，在性门处能量就会积累，造成憋得慌，只好排泄放逸出去，哈哈，其实这个问题是可以处理好的，首先要誓不落心。

　　后面我们会拿出大量的篇幅，来讨论这个问题，让大家真正得到正淫节欲的利益。（哈哈，谁说戒淫就是一件痛苦的事情！）

　　一切正确的修行，都应该是快乐的。否则一定是你修行错了！




（2） 传宗接代的必须

　　种族的延续，是这个法界的本来。其实一切的改变，与物竞天择，都是一个种族延续的写照。

　　事实上，佛陀也不赞成，任何修行者都避世于山林，逃婚于寺庙，（哈哈，那样就不用入世度众生了。）大量的修行人，还是在家居士，至少在这个地球上是这样的。那些出家师，本身都是一些大愿力者，为众生之福，入空门表法的。

　　因此，种族延续，不碍正淫节欲，而是正淫节欲的发扬。



（3）男女之间情爱过程的必需


　　哈哈，这是个难题。

　　记得有个好友，在北京地铁中见到一对年轻男女，因没有座位，两人相互依偎站立，情爱缠绵，身上放着大量粉红色的光，很强，只见那女的醉眼朦胧地叫那男孩“爸爸”，当时他觉得奇怪，如是就用神通，看看他们的将来：

　　一年半后，男孩就会毕业到外地工作，而同时，女孩也会对男孩失去感觉，同时被另一个男孩吸引而投怀。但失恋的那个男孩会很痛苦，并且这痛苦将伴随其一生。

　　为什么会这样？为什么这样强的情执，这样强的情爱心，却只维持得一年半的时间？

　　于是这个朋友继续观这缘起，发现这两位在二年前就开始相识并交往，但很快两个人就有了性生活，而且在性生活的催动下，如胶似漆，终日缠绵，欲火焚烧了两个人宿世间的情爱，使本来可以做二世恩爱夫妻，一世父子的善缘情爱，变成当世恶缘。因为有一世的父子恩情，所以那女孩才会叫男孩那声“爸爸”。

　　最后这两个人，女的慢慢将情爱耗尽，开始对男孩没有感觉，但男孩会因为女孩的改变，由情爱心变为嗔心，并且越来越强烈。转世后，即为仇敌。哈哈，四年时间，就将三世恩爱善缘耗尽，皆因不知正确处理情爱造成的。



                                        《问情》

    情为何物？生死相续，依依分合，参不透，放不下，两鬓渐白人憔悴，苦不堪言，不可动境。
    众生皆相，唯心显界，断绝私情，钝刀割，自无救，狱火焚心体无形，忍辱幻观，本来如此。



　　情是一个很麻烦的问题，尤其是我们还有个六道轮回，当你的禅定功夫高了以后，那天人、魔女的情执与外相，是超越人的思维想象的。哈哈，这也就是为什么释迦牟尼佛在最后成佛的关头，见到三个魔女，居然是用神通将其变老，而不是用般若禅定的功夫观幻的原因。

　　不要托大吹牛，要说真正地断了淫欲心，只有证到无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提心），或用甚深般若将其转化为无相慈悲，也就是最后证到慈悲遍一切法界三昧才可以。否则剩下的都是左手打右手，暂时将情欲心压住，哈哈，遇到情欲上的死穴，被天魔一引诱，就成了魔民了。

　　写到这里，也许有人要问有没有两个人恩爱缠绵、相约终生、白头到老的？

　　有。从当世来说，有很多。有的人宿世相互恩爱发愿，因愿力故，就会造成这世恩爱缠绵，白头偕老。这种人们八字多彼此相合，有内咸池，但如不能正淫节欲，就会寿命很短。因为他们毕竟是人，人的肉体本身就是因缘与精神的一个载体，如果不能正确地正淫节欲，就会很快将这个载体化掉。

　　这也就是为什么性生活时，从法界上看，两个人身上都能放出很强烈的体光。那体光，就是来自本来两个人身体上的能量，也叫元气，精气神的神。当耗的和日常补的不成比例，哈哈，那也算是改变命运了，只是将生命越改越短，很快就死了，更不要说邪淫的危害了。

　　记得有大德讲了一件真实的事情：一对非常恩爱的夫妻，因过于淫欲用情，转世为一对缠绵的树木了，而他们中间的石头，就是在世间所迷恋的金钱。这是个真实的事情，这类的树木也很多。

　　有个朋友在崂山旅游时，就见到过一对这样的树木。当时他奇怪，为什么它们会有这样被人参观的因缘？原来，这对夫妇，在人世间时非常恩爱，很多人都传颂赞扬，而他们也很执着这种赞扬，就会有今天转世在风景区，被参观的因缘。

　　为什么会这样？这类情况，在法界上是很少的，一般众生，都会因双方的恩爱程度不相同，恩爱相对小的那位，就会先将情放下，另一半就会因情爱生嗔恨，而且如遇不到佛法的解救，就会越来越重，直至到地狱中将其耗尽方可。

　　而同时转为树木的，只能是的确两个众生相对恩爱相等，在时间延续中，还没发生变异；或者是愿力所致。

　　哈哈，提到愿力，记得《还珠格格》的几句歌词，“海可枯，石可烂，不敢与君绝”，“你是风儿，我是沙，缠缠绵绵绕天涯”……这些都是一些因情执而将落入无情业力的愿力。看到这里，有个朋友就说，琼瑶的情爱小说写到头了，因为已经写到无情众生世界中了。

　　实在说这些愿力也没有什么可怕的，可怕的是，明明两个众生已经将情耗得光光的了，但因愿力故，就是分不开，那真正的麻烦开始了。哈哈，大家小心啊，宁可不发愿力，不要被情执愿力牵住。

　　这都是将情爱耗尽，而造成的恶果。讲到这里，也许有人问：情爱到底是什么？

　　记得在网络上，有个朋友问：“为什么这段时间，感觉内心干枯，做任何事情都没有任何激情？”当时的回答是：“这是失去大慈悲心、菩提心造成的。多去放生，多忏悔。”

　　其实，这是因修行不对路子，落入无情寡爱的地狱中了，如不出来，就会变成树木等无情众生。

　　情爱，说白了，就是成佛的因，就是成就菩提心、大慈悲心的基础。没有情爱的人，在这个末法时期的娑婆世界是不会成就的，因为他失去了修行的因。

　　因为爱，才能牺牲自己，才能为所爱的众生付出，否则都是一些因果道理的分别，无有是处。

　　真正究竟的爱，是在证悟无上正等正觉后，又觉有情，沉心将所爱的众生度成法身佛，恒不见涅槃相；或既然爱他（这里的他是指一切令你心动的众生，如提婆达多见因地释迦牟尼佛一样），就度他成法身佛，恒不见四相；或行甚深般若，将爱遍及一切法界，修慈悲遍一切法界三昧方可。

　　可能还有别的方法，至少我的修为只见到这三种究竟的方法。

　　修行不是无情，而是大情，不是逃避，而是看破，更不是绝情寡爱，进入断灭相。诸位，千万记住：“失菩提心，即是魔道。而菩提心，就是大慈悲心，基础就是情爱心。 ”

　　这个问题先到这儿，留到《戒淫》下篇里再详细讨论。

　　记得与一政治人物谈论为官之道，当谈到“天地不仁，视众生如（以万物为）刍狗”时，说道：“真正的政治家，是心性上视众生如刍狗。为何？众生，非众生也，只有视其非众生，方可断除自己的私欲贪心；忘掉自己，才能为众生更好地服务。如邓小平这位伟人，他真诚地说自己是人民的儿子。”

　　这就是无我的慈悲。并非用来作为绝情寡爱，为争官权名利而变得残忍的借口。

　　人民是需要感动的！

　　哈哈，如淫欲是男女之间情爱过程的必需，那一定是自私的，如实在暂时不能摆脱这种自私，那也要想明白了，正淫节欲；否则身体生命都不保了，如何进行男女情爱？

　　如你真爱他，可以爱，但一定不要爱上他 ，同时爱他的目的是，无四相地度他成法身佛；否则就只有痛苦，更不要说如畜生一般的邪淫了。

　　如你想活明白了地爱他，那就先证到无上正等正觉，发大慈悲心，度尽你爱的人入无余涅槃。在证得无上正等正觉之前，一定戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施。




（4）原始躁动的必需

　　有一种人，没有任何理由，只是行淫欲、淫乐。问到他，他会回答：生理需要，荷尔蒙，食色性也，等等，本来原始的躁动，使自己就是喜欢淫乐。

　　更甚者，会回答：“什么理由也没有，就是喜欢。”这类人多数是现在的青年人，不信因果，不信六道轮回，不信正淫节欲……只信奉及时行乐。

　　之所以存在这类人，一种是因为现在末法时期，人心不古，物欲横流，多数人是从天界降生下来的，世间福报很大。而在人世间，通过几十年的造业而耗尽福报善缘，就落到三恶道中了，很难再转到人间，更不要说到天道和往生西方极乐世界了。

　　这类人说白了，就是来造业耗福，然后到三恶道去的。

　　另一种，在这个末法时期，法界中的妖魔鬼怪多横行人世间，摄受与其有因缘的众生——其中的妖鬼界，多摄受其而成为其附体，吸食人的真元精气。这类附体，大多有很大的淫心与淫欲的能力。并且，因其有很大妖鬼神力，能在人世间作出很多不劳而获、荒淫无过的错误示现，甚至能作为这个时代一种文化的代言人，用些妖鬼界的言论来混淆视听，影响更多的人成为他们的眷属。

　　并且一些妖女淫鬼，因非常看重修行人的东西，便会在他们的修行路上，设置种种错误的环境或加持他们产生错误的思维，在其深禅定中，引诱他们破戒，毁其修行。

　　可悲，可怜。

　　还有一种，宿世本身就是修行人，但因修行时用功不圆融，用禅定强压自己的淫念妄心，因愿力或因缘故，转世后，禅定顿失，淫心狂涨，就会造成淫欲心极重，甚至成为淫女。但如能正确修行，是可以很快转过来的。

　　还有一种，因自己的错误念头，也会导致淫心极重。如有的朋友，喜欢所有的人都爱上自己，喜欢那种别人因心动而爱恋自己的感觉。这样的愿力，就会造成自身成为别人爱的目标，成为侵犯的对象。如有的明星，不脱不出名，没辙，为了自己的享受，就成了别人意淫的目标。哈哈，没活明白，其实，不脱照样可以出名，只是可能要再过几年，但走正路而出名的福报会很大，很长远。

　　暂时就列举这四种吧。

　　在这四种认为邪淫无过而淫欲荒弛的人中，除了第一种不信因果，不信六道轮回而没法外，其余的都会领悟到戒淫的好处。哈哈，对于自己不想出来的众生，就只有到地狱中，才可能回头了。

　　其实，关于灵魂、轮回之说，早在上古就开始了，一直到今天，都在应用中，例如，我们过年祭祖，死亡后的超度，下葬后点长明灯等等。而现代人不信因果，不信六道轮回，无非是掩耳盗铃地找个借口，为自私找点方便罢了。

　　华藏无缺，有这篇《戒淫》，就有宣传邪淫无过的文章；有戒淫论坛，就有色情论坛；有持戒严谨的修行者，就有破戒荒淫的妖鬼附体；有正法时期，就有末法时期……看到这里，望大家能看住心，从中得到应该得到的，好好修行，去影响幻众早出轮回。而不要用这篇狗屁文章，去衡量某个人或某件事，否则因果自负了，哈哈。

　　除了不信因果、灵魂轮回，以“及时行乐，荒淫无过”为人生理念的朋友，可能无法真正得到这篇文章利益外，余下的可以继续探讨这篇文章。

（三）从空行母到蛇钻竹筒，从精气神到神气精，从食色性也到圣人戒之。


（1）从空行母到蛇钻竹筒

        在不知道为什么要戒淫的人群中，还有一个很大的团体是因为修行而不戒淫的。

         这类的宗教门派是有一些的，在这里就不指出具体的法门了，大家从只言片语中找自己需要的东西就可以了。

         

        有一个极具争议的事情，就是佛教密乘中的空行母。密乘非一般人能思维的，其实那空行母，尤其是绿度母、白度母等，本来就是观音菩萨慈悲，用自己的眼泪化出来，为度脱一切麻烦的。哈哈，也就是观音菩萨最慈悲了。

        但世间人，因自己内心种种落处，用分别心看待密乘不可思议的事情，生种种大烦恼，造种种地狱业。对于这种人，劝一句，先不要抬眼看别人的好坏对错，等证到阿耨多罗三藐三菩提心，自己能做得了主了，够资格了，再去讲别人，再去分别这些事情。

   

       但莲花生大师也讲过，修密乘“如蛇钻竹筒”，或从上出，或从下出，也就是要么你成就，要么你下泥犁地狱。没有第三种可能。

       因此，大家不要盲目追捧有些“大德”，要思考一下，如真碰到如晋美彭措法王这样的大善知识，应该舍却身命而修行，如遇上一些自己都没成就的，他下泥犁地狱，你也就跟着下去了。

       还有就是修准提法门的，这是一个末法时期非常适合众生根器的法门，但在一些修行团体中，借准提佛母的慈悲，以修此法门可以不断妻子、酒肉等，为破戒的借口。更有甚者，成为整个修行团队造意淫，生淫心的借口。那是破僧团的地狱业啊！

      哈哈，日久生情，逃都没地方逃，还学什么佛？

   

       真正的修行人，不要说淫欲相了，就是淫念一动，立刻就从般若空境中，显出种种相，生大痛苦。在讲《金刚经》时，说过鸠摩罗什大师，皇帝送他那几个媳妇，而导致对他的侵害，还不如让他下地狱好了。哈哈，即使一般的天人看我们的那些校花美女之类的，也如同看厕所里的蛆，一身臭垢，很重的膻气人味，哪会有什么淫欲心？！

       没活明白啊！

   

       在今天学佛，挑选善知识，首先要看戒律。先不要说什么大乘，小乘，能不拜魔头为师，就好样的了。在这里有《圆觉经》的一段，大家可以借鉴。

  “善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。”


（2） 从精气神到神气精

   精气神，是从精到气，转化到神的一个修行过程，是一个严谨增益的过程，而神气精，则是从神，下沉到气，再由细微的气下降成精的过程，是放逸的过程。这也就是“顺则凡，逆则仙”的说法。

        在这化精成气，化气成神的过程中，如有一念放逸发泄，就会下沉为凡夫。戒淫念，本身就是关键。虽然有吕洞宾戏白牡丹之说，但吕洞宾也会在相戏时在心中留下点滴落处，当遇到死穴时，或禅定功夫失去时，这些落处就会显出来，就可能会沦于放逸淫欲的妖鬼手中，成为其奴隶。

        哈哈！

                                                                                   黄婆姹女为自得，
                                                                                   哪知心识落点滴。
                                                                                   自然同寿为自得，
                                                                                   千劫还是拖尸鬼。

   所作皆亡，唯业随身。谁心动，谁倒霉，各位好自为之！


（3） 从食色性也到圣人戒之

   食色性也，人之天伦，这是儒家的思想。儒家思想，近于人道的中心理念，也就是让你如何在人世间生活得好。

         谈论到人世间，历史有许多可借鉴的东西。



        一个是宋朝，赵匡胤陈桥兵变，然后杯酒释兵权，兵不血刃就建立了宋朝的根基，这使得宋朝的统治者，避兵止武，习儒倡文。为什么？怕别人学他的老祖宗。从此中华民族少了一些应有的霸气，同时也出现了精忠报国的岳飞惨死风波亭这一幕。
        
       原因为何？用极！过于用止武倡儒的极，也就是没有真正明白孔老夫子的思想。

   

        一个是晋朝，晋朝在文化史上是鼎盛的时代，人们思想境界非常高。谢玄用八万军队，于淝水击败前秦苻坚的九十万人。回朝后，谢玄的老父亲正与一客人下棋，这时家中因谢玄回来有些躁动，谢玄的老父亲抬眼看了一下，对客人说：“不争气的儿子把苻坚打败了。”然后继续下棋了。哈哈，如谢玄的八万军队被苻坚打得落花流水的话，那这老爷子也一定只是淡淡说一句：“不争气的儿子被苻坚打败了。”然后继续下棋了。

        晋朝的王家书法，及各个名家的字画、文学等等，甚至石崇的财富聚集，到现在都是无法比拟的。但就是这样一个王朝，很快就败掉了。

    为什么？是儒家思想之误吗？非也，仔细读这段历史的人会发现，当时人们是非常淫乱的，甚至连当时的名士——竹林七贤，都经常狎妓，上行下效，哈哈，焉能不败！

     只要淫乱一产生，那这个团体（整体或叫朝代）的福报，就会因失禅定，而由天人落到畜生道上，很快就落到地狱中了。

   
　　这里用论语上的一段结束吧：君子“少之时，血气未定，戒之在色，圣人之于色，无时而不戒也。”

        我们生活在娑婆世界的末法时期，只有合理地遵循这个世界的规律，才能随顺和谐。这里的“为什么要戒淫”并不是要求所有的人都断绝淫欲（哈哈，当然那也是不可能的，否则就不是娑婆世界的人了），而是合理地控制淫念，正淫节欲，不再做肉体邪淫的奴隶，从而将社会的人伦道德，拉向一个相对正确的方向。

    对于致力于出三界、成就法身圆觉的朋友，和相上已经戒淫的朋友，恐怕已经没有什么要不要戒淫之说了。可贺！

二、从相上看正淫与邪淫的区别


   

       记得有位科学家说过，在显微镜下看，每次性生活损失的精液只是一些蛋白质。还有个医生说，射精一次（当然包括手淫射精）对于身体的消耗相当于跑了一次百米短跑。

       哈哈，听起来不错的道理。

       事实不是这样的。我们人类现在的科学理论，还只是在极粗重的范围内。随着时间的推移与精细程度的改变，同样的物质，却发生着本质的变化，如铜的纳米材料，与常态下的铜材料相比，特性是有天壤之别的。

        而最大的问题是，法界宇宙，不会因为你的显微镜的范围有限与根本知识的缺乏，而有任何变化。也就是，你会因为自己知识的不圆融与工具的不精细，而付出相应的代价，承受相应的果报。

   

        最近一位日本科学家，写了一本《水知道答案》（哈哈，建议学习这篇文章的朋友，都看一下），看过这本书的朋友，都会有个问题，为什么水会知道答案？为什么水会因为不同的词所包含的意思，而产生相应不同的表现？

        前一段时间，看见一个帖子，说的是人身上有很多光，不同的情绪，不同的人的性格，甚至不同的部位，发出来的光都是不相同的。看到这里，又有问题了，为什么人身上会有光？死人的身体在同等检测条件下，为什么没有？为什么以前我们没有发现这些光？是不是还有未被发现的光在我们身上？

       为什么一些深禅定的朋友，能看到月球上的嫦娥与广寒宫，但现在宇宙飞船，却什么也没看到？还有那些天界等等，如神话一般的东西？

        ……

   

        其实我们这个世界是因我们自己六根的局限生成的，从色界天上看，就是一些光与音组成的一个个大小相互摄受的磁场，在光音的后面则是一些更加细微的东西在控制着。而每次的性生活或邪淫以后，就有很多光音后面更细微的东西、光子（光音磁场）以及现在医生所看到的蛋白质（精液）都发生质的变化。

        淫事过后，现在医生所看到的蛋白质（精液）会带有很多不可思议的因缘，与异性相结合后，便会带来身命的延续与业报来临，这是粗重的部分。

        而从光音天上看来，一般人淫事过后，光音的磁场，会在发生极明极强的光后，产生爆裂，光子四处分散，同时相互吸收一些外来的东西（也就是精气与外邪毒雾等），两团磁场的光，迅速下降，平静。但磁场的中心频率会很乱，失衡烦躁。哈哈，相信未来不久的科学研究就会证明的。这是细微的部分。

        还有就是光音后面更细微的东西。

        既然是光音后面更细微的东西，那一定是超过光音了，不在时间范围内了？是的，它是非物质的，也就是用物质仪器检测不出来的，勉强说出来，是第六识意识的变化而影响第七识我执变化的一个过程。

        淫事发泄享受过后，我执会变大（哈哈，没见过谁能在享受性生活而发泄后，心量还会变大的。暂时的舒服与放下，是能量外泄，欲念压迫的减少造成的相对假象，非真实的），同时会在意识里留下或加深这个错误的程序，就是一受到能量欲念的压迫，就想立刻寻找淫欲的对象，去发泄放逸，这也就是为什么有好多人戒不住，或控制不住自己淫欲心的原因。这样就变得更加着美色淫欲相，直到下了地狱，去抱铜柱、卧铁床了。

   
        这也就是为什么与自己配偶以外的人，甚至畜生等发生性关系后，就会到阎王处被割开的原因（哈哈，离婚也算的，有三个性伙伴，被割三次，四个被割四次……有这样事情的朋友，可以立刻去助印《地藏经》，多给地藏菩萨磕头，同时每天诵一万遍地藏名号，从此不再犯就可以了），因为更精细的东西发生分裂变异了。你的心变得更加自私了，我执更大了，招感到地府中受割的业报。

    法界本来，不会因为我们的无知与局限，而有丝毫的改变。

    善恶自找，因果不虚。哈哈，看看自己的心，就知道一切的困境与善境，都是唯自己心感的，或叫作“都是自己求来的”。

（一） 什么是相上的邪淫

       淫事是欲界天与人道，阿修罗道及三恶道有的东西。但淫心（或叫淫念）是一直到达色界与无色界都有的东西，只是到达无色界已经不是什么淫心了，只可以勉强叫做分别的念头吧，就是甚深禅定的反义词。

        在这里，相上的邪淫是针对人世间讲的，下面我们学习一下佛陀讲的邪淫。

        佛陀讲的淫心，大体分为两种，一种是对法界一切众生讲的，如《楞严经》四种清净明诲中，关于“淫心不除，尘不可除”那段就是对法界一切众生讲的。一种是针对地球人讲的，主要是对优婆塞、优婆夷讲的，我们这里只是探讨对人讲的这部分。

   “若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫。”

1. “非时”

        若在“非时”（戒律所规定的不应行淫的日期及时间），即使过正淫的性生活，也是邪淫。为什么这样讲？

       因我们生活在时空中。从色界天讲，我们每个人都是一团由音、声组成的磁场，但同时又受到其他磁场的影响。相对来说，在太阳系中，对我们影响最大的是日、月、金星、木星、水星、火星和土星。

       哈哈，这就是阴阳学中四柱预测的终极理论基础。也就是说，四柱预测学是根据上面的原理，同时根据星星面对太阳的方向分出阴金、阳金、阴土、阳土等等。

       同时，还有虚空中其他的星系等等，彼此会组成相互影响甚至冲克的磁场团。对于生活在这个磁场团中的地球人来说，有一个时间段对我们是很重要的，如果行淫，就会造成很大的伤害。而在佛陀时代，没有现在的科学技术水平与先进的仪器，只能入深禅定，见到种种色，然后告诉当时的人们。哈哈，如果在当时用现代科学的东西告诉那些人，照样也会被石头砸死的。这是因时代、时机和人的根器等不同而造成的。

       佛陀讲的一定不是迷信，更不是无中生有，而是真空妙有。

2.“非处”

       即使是跟自己的妻子、丈夫过性生活，即使是在正淫时间内，但在戒律所规定的不应行淫的处所及身体的“三道”处，都是邪淫。为什么这样说？

   

       淫欲是这个法界的毒药，是魔妖非常喜欢的，菩萨则如避火坑。

       我们这个世界，是人、鬼、妖魔和畜生等并存的世界。也许有的人要说这是迷信，我们在这里不探讨灵魂、转世之类的东西。

    但你有没有想过，为什么几千年来，除了几个无神论者外，几乎所有的人，都认为有灵魂，有轮回？还有，只要仔细看一下，就能发现人死永灭、尽情享受，是那些纵欲主义者和作恶多端的罪犯们共许的人生观、生死观。哈哈，所以还是暂且耐心一点，放下自己心中的执着，看看这篇“迷信”能给你带来什么吧！

       淫欲是这个多界并存的世界的毒药，却是魔妖非常喜欢的东西。假如有人在他们身边过性生活，会引起那些有缘的妖魔鬼怪心动，他们会生大嗔心，放大业障。甚至有些冥界的护法会作下记录，消减此人的阳世福报（如功名等），并在罪人死后，作为受审的罪证。

   
       还有一些修行人，修行功夫不高，但身后也有好多鬼界或天界的护法。由于没有破四相，这些护法见到犯邪淫后，便会生大厌恶心，立刻远离此人，这时一些冤亲债主，就立刻显身索债。哈哈，自找麻烦。

       说到这里，大家可以看看故宫中皇帝的卧室，非常小，并且位置、睡觉头向等都很讲究。那是很符合阴阳风水学的，也符合法界本来的和谐。

       假如现在实在不能像皇宫那样，也可以挂一个花帐，不要在大的卧室中胡闹，否则不明智。

       更不要说，在寺院，在宗祠，在野外，在一切不合理的地方。那里的冥界众生多，你在那里过所谓性生活，开天目就会看到，有很多恶鬼、吸精气鬼、淫魔、山精、地妖等围着你，为了能第一个吃到你的精液。哈哈，想到这里，不知道你还有没有所谓的淫欲心了？

   

       还有就是，虽然在戒律规定的允许行淫的地方，是与自己的妻子或丈夫，也在正淫的时间内，但是用嘴、尿道或肛门，或身体的某一部分、手指和淫具等进行性生活，也是邪淫。哈哈，为什么会这样？

       我们的身体中，只有性器官是由很多淫虫组成的，在交合、相互摩擦后，生大心火，返到身体中，使全身发热。这样，人体就如同中毒，和吃迷幻药一般，产生大放逸。同时淫虫生恶露**，并开始吸收对方的精气，放出自己的精气，同时改变自己与对方的磁场与宿世的情缘。

       也就是对方的精气进入了自己的心髓，同时内心开始满足宿世间没有得到的遗憾情愫——哈哈，六道中没有真情，无非是一个因无明而产生的没有满足的妄心作怪罢了。

       这样，假如是用三道过性生活，那么就会使得这种磁场的交换发生变异，变成另外的东西，有大危害。有可能转世为同性恋，为异性、异形性生活的倡导者，性生活的心理变态者。同时，我们的嘴是身体纯净的处所，用嘴过性生活的，多落畜生道，而且多得性病（口腔内粘膜非常脆弱，一般性病细菌都可以攻破，几乎百发百中）。

       一定不要用嘴，否则连一点善良的地方都没有了。

   
       最可怕的是，通过这种三道性生活享受了非正常的淫乐，因最极端的发泄与放逸，而脱离法界本来的和谐，就会在心灵深处，留下很多深层的烙印，有的多劫都出不来，看不破，只能到地狱中化掉了。用身体的某一部分、手指或淫具过性生活也是同样的道理。

       在这里，非用性器官过性生活的，是标准的邪淫。同时从某些意义讲，比到外面嫖妓的危害还大。

3.“非女”

       是指跟除女性以外的各种不同性征的人（如太监、同性恋、多人性生活，见别的异性、明星后自作意淫）、畜之类过性生活。不用解释，一看就是邪淫了。在这里要说明的，不单是指除女性以外，是包括除正当异性以外的任何性生活都是邪淫。


4.“处女、他妇”

   
       就是和未婚女（包括未婚同居等）、有夫之妇过性生活，是邪淫罪。在这里不难理解这些邪淫罪，但比较难理解的是为什么佛陀老是用女，或女人打比喻？

       类似的例子也很多。

       如《道行般若经》云：在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖，譬如有人，行大荒泽中，心畏盗贼……

       如《大宝积经》云：当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是怨对本，是生盲本；当知妇人，灭圣慧眼；当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上。又云：我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲，于女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。

       再如《增一阿含经》云：莫与女交通，亦莫共言语，有能远离者，则离于八难。

    ……等等，很多。

       哈哈，是否佛陀老人家有重男轻女的嫌疑？

       不是的，有这样的想法是因为不了解当时的情况和不理解佛法。

   

       的确，从相上看，女人是有很多落处的，不能做很多的事情，比如转轮圣王就不能由女人作。但是，佛陀对女人落处的比喻是非法身圆觉的境界。

    在当时，古印度女人的地位非常低，是男人的依附品，女人在那种情况下，身心都是取乐男人的工具。这样，女人的终极心态就是如何能附庸到一个好男人，而那些持戒清静、心无邪念、体健年轻、专一的修行人，是最好的选择。哈哈，就如同当现代人的观点变成金钱第一的时候，只要你有钱，哪怕已经76岁了，也照样有一大群所谓貌美如花的人跟着你，不分男女。


       人生本来如此，在需要满足自己内心的欲望时，当道德与利益产生冲突时，这时的选择决定着人心的去向，余下的则是唯心所感的果报了。佛陀在这样的条件下，要弘扬大方广法身圆觉的境界，那么女人就是佛教入门比丘及在家居士第一要防备的，否则，如同小树幼苗，没等长成树就已经被洪水冲走了。

       综合前面的，大家也许会发现，佛陀那个时代的女人有这些特征：

   （1）喜欢依附别人，没有自己；

   （2）喜欢引诱异性对自己心动，从而得到满足感；

   （3）不喜欢担当，不喜欢有压力，不喜欢负责任；

   （4）以能取乐异性为自己才华的体现，喜欢放逸、玩乐；

   （5）极度的嫉妒，喜欢缠附异性，尤其认为对自己有大用处的异性，同时对他身边的同性起大嫉妒心；

   （6）女人常作魔王的眷属，引诱修行人，坏其禅定，为自己乐；

   （7）女人其言如蜜水，其心如毒药，原因为自己的私念而动；

   （8）女人情重而理弱，禅定功夫弱，心量小，多疑。

   

    那么在《法华经》中记载，8岁龙女即身成佛，好像与上面讲的不相同，何也？

    这又是因为，从般若的角度看，女人无定相，也就是你有大丈夫的心，就是大丈夫；同理，即使你是个男的，但有上面那8条特征，你也是个女人，是个不易成就的女人，哈哈，理当回家洗衣服，抱孩子去。


       在这里讲的女人，即是有女性心理特征的人。大家看看现在社会上还有几个有男人风范，就知道为什么男足失利，为什么你不易修定，为什么阴气重，阳气弱了。

       真正修行者，应首避此类人。

5.“属自身”

       就是在正淫时间内，在戒律所规定的可行淫的处所，不和异体，而在自身等情况下行淫的，为邪淫。前面四种是有对立的个体可以行淫，而这个是单指自身行淫，如手淫，意淫等。

       现在一些宗教中，有很多对自己门徒的要求，就是只要不和异性行淫，不侵犯到他人的行淫，就不为破戒。甚至一些所谓的性学家、教育家、心理学家提出手淫无过，甚至说手淫有益青少年的心理健康。

       因为在一些宗教中看来，只要不侵犯别人，没有给别人造成麻烦，就不算破戒。而在那些所谓的专家看来，自身行淫是个人自由，没有给别人造成危害，同时又解决了心理、身体的麻烦。从表面上看好像是对的。

       那么，为什么在正淫时间内，在戒律所规定的可行淫的处所，不侵犯别人，而独自行淫的，却被认为是邪淫？

   

       其实一切有所住的学问，原则上都叫宗教。因此见解的不同，规定的戒律也不尽相同。而佛教是无我、无人、无众生、无寿者行一切善法的，也就是在无所住中行一切善法。佛教不属于宗教范畴，又包含一切宗教，同时又不认为宗教之间教义有什么冲突，哈哈，否则就不叫“无我、无人、无众生、无寿者”了。

       因此佛教的戒律是看心，也就是“心在干什么”。从心到心性，从心性到心相，从心相到外表事相，这样一层层地过来。只是这个“一层层”，也是在心（自性）化显中的，非二的。

   
       而那些性学家、教育家、心理学家提出手淫无过，甚至说手淫有益青少年心理健康的理论，在他们的思维观点中是对的，因为他们只是研究了外表事相的东西。在他们看来，那的确就是一些蛋白质和水分子，与自然中的物质无二，甚至与动物身上的无二，甚至与尸体上的无二。

   
        但只要有点思维的人，就会想：不对啊！我们是人，不是畜生动物，不是一团没生命的肉，那么我们在过完性生活以后，除一些蛋白质以外，还有什么在改变？

        还有就是情，一种微妙的东西，因情的交换，变成自私的执着。那么这里的情又是怎么来的，是个什么东西？

       是自私的爱，是一种因自私生出来的所谓责任，或叫占有——当然这占有在这里是相互的

戒淫（中篇）

　　介绍：这篇文章是2004年底，在一家论坛中随场而写，并受到外扰故，有很多地方写得不完善与圆满，现在略作修改就拿了出来。因为此文章主要是给修行人看的，有些理念、功法是为修行人彻底戒淫心、念而写的，非一般人可学。如有看此文章淫念动的人，暂不适合看这文章，因是强压着自己淫欲心，故在戒忌用力到无力可用的理念下，造成自制力减少而催动了。如有不同见解的，可以看《戒淫》（上篇），寻找一下答案。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿弥陀佛
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　回家人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戊子年秋，写于禅茶陋室


　　我年轻时候，因世间事业与习气的原因，接触过许多世间人认为“好”的事情：包二奶、看毛片、喝花酒……虽然一事无成，但在心尘中留下了许许多多的斑点。在后期修禅定中，几乎成了魔障。记得一次淫心业力现前，我将玻璃打碎，割断一根动脉，缝了十几针，才将淫心震住。

　　下面系统地将对抗淫欲心的方法与原理，及末法时期的种种现状，奉献给大家。

　　（一）从法界看淫心的成因与现代文明下的变化

　　用慧眼看，（在时空范围内）六道仅是一团团由光、音形成的也可以叫做磁场的东西，因种种原因，相斥相吸，而形成暂时的平衡，于是本师释迦牟尼佛就讲“一切有为法，如梦幻泡影”。而这相斥相吸就是心中的爱和恨。

　　我们见到的一切，皆因自己六根的局限，六识的不圆满，形成的假象。说白了，我们被自己的局限骗了，就像电影《黑客帝国》中一样，只是那操纵我们的人是我们的无明与六根局限罢了。

　　六道轮回的动力，皆来自这爱[1]（也可以叫做淫欲心、放逸心）和恨。

　　最早这爱是纯情的，比现代人所谓的“精神外遇”不知高尚多少万倍，但不究竟，最后下沉为男女淫欲心（这句主要是说地球上的人们）。但当两人淫欲放逸完成以后，或不遂，就会生恨，（男女一样）。

　　从法界看，两团磁场由紧紧在一起，变得有点分离。直到情轻的一方慢慢变得对另一方无情了，而另一方因有情而得不到相应的发泄，变得恨之入骨。哈哈，其实只要对方再一爱他，他就会立刻满足了；但如得不到满足，就会将两人都折腾到地狱中，将这嗔恨的业力消完为止。

　　这就是本师释迦牟尼佛讲的“淫心不除，尘不可出”的道理。

　　人类早就出现了，在上古没有文字记载时，人们只讲“道”，他们用心动交流。在从尧舜到周时，因人们分别心（觉性）渐利，于是进入讲“德”的时代。中国是个奇特的民族，讲“礼”居然几千年。而在今天讲“法”的时代中，我们既受到古老文明的滋养，也受到因固执而成的制约（但这制约从某些意义来讲是好的），今天印度也是同样的。

　　但仅有200多年历史的美国，处在资产阶级时代（“礼”、“法”时代的分水岭），使得这占着天时、地利、人和的幸运儿，迅速在讲“法”上站住了脚，同时经济得到很大的发展。但幸运儿因没在“道”、“德”、“礼”的熏陶与炮制下，会很快走向“制”的时代，乱的时代。（这就是爱滋病、性自由等出现的因。）因此，从某些意义讲，美国人急需学习，急需大量学习中国的古代文化。



　　（二）邪淫与淫心的区别

　　哈哈，为什么讲淫欲心，却讲到美国历史了？世界文化也是“万法唯心造”而造成的。

　　在我们人法界中，有许多菩萨，他们以（有色、无色）种种相存在。哈哈，这个事好麻烦，原因是他们有种种愿力，如违反了，他们就认为你邪了。（但真邪了没有？心动就是邪了。）虽不在外相，但也骗不了任何菩萨，因你心不动他不会感应到。哈哈，这些老朋友好忠诚的，也挺讲义气。

　　这些菩萨是从哪里来的？万法唯心造嘛！从我们历史的道德伦理中化出来的。

　　那何谓正淫？何谓邪？有制为正，无制为邪。遵循天地自然、人伦道德为正（如十斋日、菩萨节日不能行淫，只能与自己的妻子同房，和其他一些禁忌），这些规定都是制，都是正淫的基础。反之为邪，为无制。

　　只是现代人类的无知，因享受放逸已经将自己心灵中的邪淫标准降到了最底点（主要是无福）。

　　是不是过去写的禁忌都100%灵验？

　　记得见过这样的禁忌，是说男女同房时如被日、月光照到，就减寿一纪（12年），但毛片里那些演员几乎都被日月光照到了，那他们早应死了。后来才知道，禁忌没错。这些人被减的是轮回中的阳间寿命，这世因种种原因可能只减几天或几月、几年的寿命，但转世后在阳间会短命的（因为人虽然死了转世，这帮菩萨的寿命有的却几万劫，他正给你记着）。

　　因果报应，丝毫不爽。即使正淫，也要严格按照佛陀讲的标准去做。

　　前几天，见过一篇文章说，手淫无过，还有益于身体健康。

　　天大笑话！从“一”上讲的确无过，因缘到了嘛；但从“二”上讲，在手淫时，因心中放逸，幻想出种种淫念，将自己的智慧盖住，做无量劫的畜生。哈哈，简直不如下地狱，因为到了地狱，还可以找地藏王菩萨通融通融。

　　当然，解决手淫的最佳办法是对外小心防范，尽量不接触引起淫心的东西，同时调整好肉体，精气神的平衡；对内用巨大的福报（定）刻刻尽量少用力地观心，将自己从已经成型的手淫欲望的程序怪圈中放出来，不再被其控制。

　　这里面尽量少用力是关键，因为用力多大，放松时就有多大力的反弹。这是很多人戒了又犯的原因，（太用劲！）修行也同理。

　　为什么讲邪淫与不邪淫，讲到这里？因为戒忌用力，在这里太重要了。（什么不是修行？戒淫也同样是大修行！）




　　（三）淫欲心的形成

　　1. 内淫欲心

　　淫欲心分内淫欲心、外淫欲心。

　　先说什么是内淫欲心。

　　记得，有位师兄到我家讲，他生来就没有淫欲心，哈哈，被我妻子骂了一通：“吹牛，若生无淫欲心，就到不了娑婆，你就会到无男无女的一性世界了。”……

　　我们这世界人的肉体，都由超过60%的阳性物质与其他阴性物质组成，但女的阳性物质比男的少一点点。当然就这一点点，使男女相吸，写出那么多的情史淫言。

　　（和自认是修行者的开个玩笑：法界魔女，比你想象的阴柔美丽亿万倍，也许你会说她为何不来找我？那是因为你的功夫不值得她心动，她还瞧不起你！哈哈，小心啊小心！）

　　修行中，肉体就是第一大麻烦，因它受宇宙自然的影响，如女子14岁的月经来潮，男子身体的发育。这时很多修行法门，如道教、婆罗门教，就纷纷出来形成自家的东西，来抵抗法界阴阳与心魔业力给身体带来的欲望。

　　前一段时间，有位很漂亮的女性朋友，来到我家讲，她麻烦了，她自己心中非常痛恨男女之事，她喜欢百合花等洁净美丽的东西，但到了晚上就想男人，全身火烧一样。

　　这就是内淫欲心，是她在宿世间太过于用自制力强压戒淫造成的恶果，这时必须要冲破它。它破不了，你就在六道范围内，就是凡夫，就是被境转。

　　这时也许有朋友会提出来：我现在对情啊、爱啊，已经不动心了。哈哈，我想问问：你是否对这些东西还有点恨？

　　这是一定的。因为在戒淫时，太用力了，是强压着完成的，正因为这强压着，使你生了嗔恨，你甚至会瞧不起那些做男女之事的人，痛恨他们污染你的环境，实质你没有戒除淫欲心，只是转移了（除佛教外，其他外道都是这样戒淫欲心的）。

　　你无法放下心中的挚爱，就像一个地狱众生无法到达天堂，而自己又无法放下对天堂的向往一样，哈哈，仅是没碰到让自己不停轮回的心中挚爱罢了。

　　真正大修行者对淫欲心唯一的方法并不是压它，而是戒忌用力至无力可用，照破它，心住佛位不着它。

　　如果因戒淫欲心产生任何念头，日后都是魔障（包括嗔恨、高兴、紧张、放松，及认为自己对情啊、爱啊不动心的念头），都属我相，都是不究竟的。

　　在六道中，归根到底，只有爱和恨两种对立的感情，爱有多深恨就有多深。如同母亲因孩子不听话，气得打孩子一样，她爱不爱自己的孩子？爱！为什么打他？还不是因爱生恨才打他吗！只有不爱不恨才为中道。


　　2. 外淫欲心

　　什么是外淫欲心？其实就是外相上的男女情爱。

　　一般修行者对外淫欲心已经可以防范（只是有点不会用、不敢用罢了）。但世间人多数被内、外淫欲心控制，尤其是向外追的能力非常不错，成为淫欲心的奴隶。哈哈，某些意义讲，自由不是想干什么就能干什么，而是想不干什么就能不干什么。

　　修行者是怎么防范的呢？无非用了“凡所有相皆为虚妄。”

　　但世间人们，除了六根是能量外放器官外，性器官也是能量释放的地方。在因缘成熟见到心动的东西时，心一动，除了眼放出一定能量外，还有一些能量下移，心也随着下沉（这也就是人们相交前，要相互戏耍的原因），到一定时候，因心量不足，就会外放。用慧眼从法界看，是两团非常强烈的光明，相吸碰撞后，形成很多光子。然后这两团光明慢慢变暗，分离。

　　为什么会这样？哈哈，无非被相骗心动了。外淫欲心主要是智慧不到，被自己所谓的知识、见识骗了。



　　3. 为什么说现在修行人不会用相上的爱？

　　这还要从我的朋友说起。一天，她坐很长时间的火车到我家，赶走所有的人，讲了一个秘密：她与她现在的老师同床了。说实话，从小吃素，30多不结婚，每天早晚课、楞严经地诵着，怎么会这样？她也不懂，瞪着眼直跟我讲他们没错，说他们没心动，而他老师的东西叫白菩提。

　　哈哈，我问她：你老师有西藏仅有的那么几个活佛认证的传承吗？

　　她说，是修禅宗的。

　　于是我就给他讲了一个故事：当年志公禅师见到梁武帝时，梁武帝就为考验他，让他与自己的妃子同盆洗澡。在盆中，志公禅师与妃子们打斗嬉闹，洗毕，梁武帝问妃子，妃子答，状如陀螺（就是像婴儿的一样）。

　　然后我说，不要说你老师有了白菩提，就是下体有任何变化，都是有了大淫欲心……（这一点各位修行大德一定记住，否则地狱如何进的都不知道。）哈哈，修行切莫自己骗自己。

　　日后有朋友问我，男女日常如何相处？如何对付相思？

　　我笑着说：“你就是相思也一定戒忌用力地相思！”说白了，在深信、了知三身四智、山河大地皆自性化现的基础上，日常应戒忌用力地处理身边的任何事，一直到达无力可用的境界，否则，“应如是住，如是降伏其心”是句空话。当然躲着不用也是棒槌。

　　真正修行人心中的爱，爱他就度他成佛去。

　　真正修行人不是心中无爱，也不是因逃避爱而变得无情、冷漠，或因所谓的爱而去放逸、破戒。而是将内心中的自私爱升华成无我的慈悲心，正因为爱自己心爱的人，而度他（她）成法身佛去……直到度尽自己的爱恨的因缘众生，而修成无我的慈悲遍一切法界三昧。

　　一个真正的修行者知道淫邪欲望发泄后，自己心爱的人会下地狱、落畜生道，因此，也不会和自己心爱的人去造淫欲恶业的，只会像佛陀一样，去告诉自己心爱的人，淫欲乃轮回之根，三界如火宅，并指点自己心爱的人，早离三界一切苦。哈哈，那些依任何淫欲为借口的人们，告诉你他“是真爱你的”，一定不要信，因他只想让你受轮回苦，成为他手中的一个可控制的玩物罢了。

　　多情乃佛心，大爱必是空。

　　当然，这里面有一套严格的修行方法，藏在《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中。




　　4. 什么人淫欲心轻一些？

　　1．自立自强者。这类人因有宿世善根，有很强的自我约束能力。而且，越是富贵者越高尚，如李嘉诚。

　　2．轻色声香味者。如儒家大德，他们在管理自己心性上有一套以“仁”为本的准则，戒律持的很好（非礼勿视，非礼勿闻等）。这些如做为一般人的日常准则，是非常好的。

　　3．有正确的人生目标者。这类人将心升华了，不落六欲，不被其染，能有大力向正确的目标前进。如大修行者等。

　　4．远离放逸场所的人。看见西藏与偏远山区的人们的淳朴，就知道远离放逸场所的好处。

　　哈哈，回家人怎么讲这个了？这是给那些想帮助别人，但又不能明说的朋友开了个药店，就看能不能拿走了。


　　（四）对治淫欲心的方法

　　一日，几位朋友一起上街，见白毛小狗。一朋友兴起，抱拥亲了数下后问：“我和小狗以后有什么因缘？”

　　我妻子回答：“直到成夫妻。”

　　为什么这样说？因为心动则生分别，因分别则生爱恨，因爱则重，因重则落，因落则聚，因聚则满，因满则逸，因逸则损，因损则异，因异则变，因变则恨。由恨变爱也同理。因此，淫欲心不可怕，关键在理上知道它，在事上戒忌用力地使用一些方法就可以了。

　　当然，如果这朋友亲小狗时，能在戒忌用力至无力可用的境界，那他在日后因缘成熟时，就会似志公禅师一样自如了。（但这里只是“似”志公禅师，因为自己的事只有自己知道。）

　　对治也分两种。一种是理上明，就是在了知三身四智、山河大地都是自性化现，皆是自作相的基础上，将上面的原理搞明白了，最好将《楞严经》、《金刚经》都搞明白了；一种是法上戒忌用力至无力可用，进入寂灭界。

　　下面将末法时期的几种法告诉大家。

　　淫欲心当下说就是能量大得超过心量而形成憋的慌的一种想发泄的欲望，从心相说则是因贪（占有）而造成正气不足，外邪侵体，内生贪火，相磨生成的，因此，法分功法与方法。


　　1. 方法

　　什么是方法？就是在正发愿的基础上，日常相上我们可以自己用的。不过记住，不论用什么法都要戒忌用力，否则又是左手打了右手。

　　（1）献血。献血对身体没多大危害，当业力来时，献血就是身布施，而且对杀淫欲心很有效。

　　（2）持戒。持戒是一切修行的捷径，这也就是本师释迦牟尼佛一切法得成于忍的“忍”字。

　　（3）禁食。饱暖思淫欲，到我家的小姑娘就是通过禁食战胜的淫欲心，但禁食需要有人照看。日中一食就不错。（哈哈，连饿七天，什么淫欲都没有了。）

　　（4）爬山。爬山时身体的前倾、后倾和缓慢绵长的用力，会自动调节身体的能量，使人很快找到心理能力的平衡。

　　（5）寻找难事去干。如平常不敢去干的事，如催要欠款。

　　（6）剧烈的肢体上的体育活动。剧烈的体育锻炼是发泄的捷径。

　　（7）洗冷水澡。这个主意本是《楞严经》里火头菩萨修行的捷径。

　　（8）目标转移到自己喜欢的节目、电影、歌曲等。记得有位朋友淫欲心的境界来了，就打了两夜一天的电子游戏，最后什么脾气也没有了。

　　（9）布施放生。淫欲心起于本性的贪，灭本性贪的方法则是广布施，多放生。

　　（10）持咒。诸佛菩萨的咒语有不可思仪加持，如六字大明咒、楞严咒等。后面在佛经与淫欲心中细讲。

　　（11）“四种决定清净明诲”加持不可思议。

　　淫欲心就那么一点时间，过去立刻就会好，但沾上了就如同毒品，越沾越厉害。也就如桶中之水一样，满了反而不易流，只有半桶才易动。



　　2. 功法

　　（1）淫欲心强，多数肾水过盛，八字中多内外咸池者。道教就有种方法：当淫欲心来时，将双大腿并住，夹住下阴，躬腰屈膝，这是外表（有的道教书籍只记载到这里）；他还有密不传的心法，就是屏住气息，从海底穴将能量慢慢返回到大脑中，立刻会身轻气爽，淫欲心灭。

　　（2）修禅宗的，当淫欲心来时，则入深禅定，细细观察下体能量包，观察自己的欲望来去。因知一切皆自性化显，当下将能量转化为大光明返到气海穴就可以了。但要深禅定。

　　过去多数禅宗大德都用此法，可怜现在很少人会用。这里面有个佛经上的偈子是个关键。（禅宗不是什么都没有，而是不值得用。）

　　（3）用气将下腹充满，将心升高，心念追顶，慢慢下体能量就会转化掉。此法虽慢，但可以时时用。（这是精化气、气化神的一个过程。）

　　（4）少思，计谋多的人多欲望。有人说，少思算是个功法？哈哈，少思是基本大功法。说来简单行来难。（也就是不思议三昧）

　　（5）过性生活。哈哈，过性生活也是功法？是的。当过性生活时，两体交合后，要反观自己的心，看住，看清，刚开始如同冷冷地站到外边……（在这里就不讲了，）心如能定住，极易不会再犯淫欲心。三界内一切相无过，过的是我执与本性的贪，那才是是轮回的根本。（此法唯真想修行者正淫中方可以用；同时，不能用于邪淫等的借口，否则有大难）。

　　（其实一直想把这段删掉，主要是怕后来人拿来当某些行为的借口，为此两次停笔……还是留下了，有些理论源于《文殊师利本缘经》“淫欲即道”，并非刻意宣淫。）


　　（6）前面讲了男女都是由阴阳两部分组成的，男的前面是阳，女的前面是阴，但身后是反的（男的身后是阴，女的身后是阳）。而淫欲心是男的下体的阳精想找阴精而形成的欲望，因此只要将性能量转到身后的尾椎骨中就可以，此法虽有不究竟处，但使起来非常方便实用。


　　以上这六种功法是修行者戒淫非常重要的功法，每一种详细讲至少要5千—1万字方可说个大概，因种种原因，在这里不细讲了。



　　（五）最易生淫欲心的地方


　　1. 生淫欲心的原因

　　现在人们想尽一切方法追逐六根上的放逸与享受，使自己自我约束力下降，或在内心产生很大的欲望的差异。

　　如同一深山小孩，出山后见到马车，十分兴奋，想：什么时候我也有一辆就好了。几天后路遇一病人，帮其回家，此病人因感激给他一辆马车，这时他的欲望达到满足。满足后，心里放下了马车。又见汽车，心中的欲望标尺又发生了变化：我什么时候能得到一辆汽车就好了。几日抓奖得一汽车，心中的欲望标尺得到满足。但几天后因无证驾驶，撞人入狱。在狱中因感知前面的欲望，就会形成压力。（如同当官退休一样。）

　　他为什么会这样？是因本性的贪婪使得心中的标尺因外面的变化而变动，是形成求不得苦的原因。（所以妓院中的头牌姑娘是不接客的，她只是陪人玩，当人们心中欲望强烈时，其他姑娘就来了，让人们将对头牌姑娘的欲望发泄出来，使得妓院红火。哈哈，不要瞎聊，继续。）

　　而六根形成这个求不得渴望的能量到哪里去了？一个是嗔（就像一个好吃懒做的穷人，不去努力改变自己，反而生嗔恨，怨天尤人）；一个是性能量（心相放逸，发泄的主因），其中能量到了下体，就是一种。

　　生淫欲心的根本原因，就是本性“贪”，因贪而得不到而产生恨（嗔），一切变化缘入无明（痴），哈哈，唯甚深般若可以真正解开。

　　这里就再打个比方吧！

　　如你看见一位非常漂亮的女孩，心一动，感觉春风荡漾。哈哈，几天后，你妹妹带来了一位女同学，就是她。这时，你的心已经不是春风荡漾，而是有一种想接近她的欲望，这种欲望有时是自认为非常纯的那种。其实，这种欲望就已产生下降能量，只是很淡。

　　回家人，你这不是不让我们上街了吗？

　　哈哈，我们不是还有个戒忌用力的法嘛！

　　前面故事中，当时小孩刚离开山时，如因心知，“凡所有相皆为虚妄，”见马车、坐马车都戒忌用力，甚至到达无力可用的境界，那他就没有欲望的标尺，也就是没有求不得苦了。如果见美女时，见了就见了，无力可用，哪有能量下沉？哪有第二次见她时想接近她的欲望？哈哈！

　　本来如此是如是，
　　心外哪有美娇娘，
　　回家即是寂心照，
　　只因用力忘家乡。

　　哈哈，废话一大堆，我们继续找最危险的地方。




　　2. 最危险的地方

　　（1）在舞厅时。面面相靠，极易精神外遇。

　　（2）灯光昏暗，夜晚在熟悉相信人的身边时。这个地方，不但小姑娘注意，修行者更应小心，因天魔一般在这时附体，等掉进去了，就会听到他老人家哈哈大笑了。

　　（3）吃酒时。酒对于破戒体的作用，早在很多地方讲了。戒，一定戒！（密宗吃肉喝酒，那是金刚护法们在用，以助法威法力的，不用时这帮铁哥们都在定中，哪会贪你那点酒肉！）

　　（4）在灯红酒绿的地方时。粉红色是法界淫欲心的光，注意润物细无声的变化。

　　（5）在看黄色刊物、笑话、图片时。遐想有时比做业力还大。

　　（6）看性合异图时。不同的姿势、物种、人数，其实无非骗你幻想。

　　（7）参加蹦迪时。新兴产物，让五根极限地放逸后产生空虚。

　　（8）与自己白马王子、初恋情人、梦中情人，什么星、天王等或相似的人在一起时。放下仇人易，放下心中挚爱难，这几乎是现代修行者的通病。

　　（9）女人月经前后时。多数精神外遇都是在这时间段转为实质的。

　　（10）月圆时。“淫”体现为水性，水受月亮磁场的调节。

　　（11）男、女人压力大时。渴望别人的理解与保护，不是做佛者的气概。

　　（12）与内心渴望引别人心动的女人在一起时。近则狂，远则怨。真修行者定要敬而远之。

　　（13）在长时间紧张与忧郁中。学会放下才能幸福。

　　（14）当正淫同房时，相触以后，如心里有一种享受的感觉，则在心识中又种下了下次欲望的种子。这就是致命的轮回的开始。如看破它，戒忌用力，到达不值得用力、无力可用的境界，就会慢慢走出来。但如无明师，最好不试！因真修行者至少是断淫欲心的。

　　哈哈，上面这些地方及一般环境中，如心中有放逸享受的感觉时，修行者应立刻觉醒，否则落下去再升就难了，修行者，严持六重二十八轻戒的菩萨戒，依此为日常修行相上的标准的。

　　回家人，你是不是不让我们去那些地方？哈哈，那是棒槌。只要知理，不破戒，在逆顺境中无碍，就可以。但不能自己骗自己，如发现有任何享受放逸的心理变化，应立刻离场忏悔打坐，更加不可以依此互为淫乱的借口。男女修行者，如从外相上看，如身体有任何细微变化，都是放逸破戒了。




　　（六）今天社会奇怪现象的剖析（简）


　　1．同性恋。它并不是现代才有的，但都是国家强盛后产生的一种放逸，它是因前世，男女情重，相互交合时，学习一些奇怪的交合方式。转世时原来的一方，阳性或阴性过重，保持原来性别，而另一方却因思念转为异性，如是就会形成同性恋。

　　这个问题，转世不是关键，因有好多也是这样的，但他们第二世仅为好友，没有同性恋。关键是男女交合时的放逸、不正确的交合方式造成的。也就是，当人类内心已不是将男女交合作为传种接代的工具，而变成放逸享受的借口时，这些现象就会出现。


　　2．人体艺术。人体艺术本是仁者见仁，智者见智的事情，如将心升到天道上，就会是一种相对的享受。这是人们自己骗自己放逸的方法。如果你问那些每天看着这些艺术品的门卫，哪个漂亮？多数会摇头，因为他已经看惯，无所谓了。这是因为自己内心标尺的原因造成的，修行者，不避不入即可。

　　3．自杀性音乐，身心放逸歌曲。一种超低频音，类似在鬼道上的声音。它使人迅速低迷忧郁，心光变暗，使冤亲债主与恶鬼靠近自己，更加产生一种放弃无聊的感觉。这时这些朋友就会跟上你，吸食你身上的阳气，使你更加想自杀。密宗护法，与地藏王菩萨，及各种咒语与菩萨都管用。先升起心，将身边的恶鬼赶跑就可以了。

　　4．整形手术。是人们把福报转换为引别人心动的工具，本是折本的生意，但现在已经成为热门话题。

　　哈哈，会看的看门道，因为就一句话管用：“戒忌用力至无力可用”。



　　后记

　　我写的有些东西，可能，甚至一定不符合一些人的看法，这没有问题：第一，我可以向你道歉；第二，没有必要生气，因为我可能是个白痴，不值得生气。

　　可能，甚至一定有些人从中得到帮助，这也没有问题：第一，一定欠你的，否则你不会看到，甚至也得不到帮助；第二，没有必要起任何想法，因为不值得。

　　我写的任何东西都是就当时的人，当下的事而写，过期就是拿出来，我也可能不会承认是我写的。


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[1] 《大方广圆觉修多罗了义经》：“一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲。助发爱性。是故。能令生死相续。”