幼儿绘画海洋世界:积善奉献宽容 高尚幸福人生1

积善奉献宽容 高尚幸福人生  

2011-06-14 20:50:37|  分类： 谭体英诗文 |  标签： |字号大中小 订阅

美好人生和谐社会知与行讲座（一）

谭体英

如何拥有幸福、美好、快乐、健康的人生，如何构建和谐社会？这是一个即浅显又高深的话题。研究这方面的圣人、贤人、专家、学者数不胜数、专论、专著如汗牛冲栋。但令人百思不解的是，这个社会却越发展问题越大，越来越多的人越来越迷茫。物欲横流，腐败日盛，道德缺失，信仰危机，自我至上等等。人类的危机一个接着一个，臭氧层黑洞，北极融化，全球变暖，冰山消失，江河断流，沙漠化扩大、水危机严重，新的致命性流行病蔓延，自杀律直线上升，海盗猖獗、恐怖分子成为全球的祸患，动乱、暴乱、种族冲突，核武器扩散等等，人类的头顶高悬看无数把足以令人类遭受灭顶之灾的魔剑。这到底是怎么一回事？冠冕堂皇的说教太多太多了，会议，文件也太多太多了，但问题解决的怎么样？不言自明，事实是最有力的诠释。

那么，这个世界真的没救了？有救。上世纪末一位影响世界的哲学家，历史学家，社会活动家，文化形态史观倡导者汤因比断言，要解决人类二十一世纪及以后的社会问题，只有两种思想可以解决，就是“孔孟学说”和“大乘佛法”。人类的物质生活丰富了，如何使精神更充实，使道德更高尚？这不能不是应该高度重视的问题。孔孟学说的核心“仁”，大乘佛法的核心“慈悲”“广度众生”，中国国民革命先驱孙中山先生和中华人民共和国的缔造者毛泽东主席是最好的诠释者、传承者。孙中山的“天下为公”，“自由、民主、博爱”，毛泽东的“为人民服务”，包括现在的“执政为民”，都是孔孟学说的“仁政”和“大乘佛经”的“慈悲”“广度众生”一脉相承的。有的同志不要一听说“孔孟之道”和“大乘佛法”就议论谁谁信了什么教。不论信什么，只要能充满善心，仁慈、博爱，能“天下为公”“为人民服务”“执政为民”，总比两眼一抹黑什么都不信，茫然、无助、烦恼、空虚好。

人生在世，要高尚、幸福、快乐、必须具备积善、奉献、宽容的人格。一个家庭、一个单位、一个社会要快乐、幸福、和谐，必须使其成员更多拥有积善、奉献、宽容的品格。高尚、幸福、快乐的人生，必须有仁善、博爱、广度众生的思想观念和宽广胸怀。有正确的观念才会有正确的行为，有正确的行为才会有正确的习惯，有正确的习惯就会有正确的性格。有了正确观念、行为、习惯、性格、就会有好的命运，成功的事业，幸福的人生。而全社会正确观念，行为、习惯、性格的人多了，社会必然和谐进步。良性互动，相辅相承，大到一个世界、一个国家、小到一个单位、一个家庭、高尚精神风貌构成比例是至关重要的。整体道德面貌构成比例高了，就兴旺、就发达、就和谐。整体道德面貌构成比例低了，就会走向反面。二律背反，不可逆转。

很多人相信命运，相信风水，这是一个高深莫测的问题。我个人不否认命运，不否认风水，而且十分相信。但有一个前题，命运掌握在自己手里，德高才厚者坏命运可以转变为好命运，差风水可以转变为好风水。而德薄才浅者，好命运可以转变为坏命运，好风水可以转变为坏风水，一切事在人为，并无一成不变的命运和风水，而是完全可以根据德行，改变的。千百年来，中国有那么多人研究周易，预测命运，风水等等。连现代的立交桥下集市庙会、旅游景点也尽是预测命运，打着周易、文王八卦旗号看相算命的高人。但有几个人真正理解“周易”的高深内涵？直到现在我没有发现。可能因为自己才疏学浅，孤陋寡闻。有的吹的神乎其神，能前算多少年，后算多少年。毫不客气的说，那是对“周易”的亵渎。“周易”的根本要诣在哪里？预测未来、命运、风水等等，真正研究透“周易”只有两个字“道德”个人命运、家庭命运、国家命运，完全掌握在道德之中。整体道德厚重，弱国可以变成强国，命运不济的人可以转坏运为好运。凡国家积贫积弱、乱象频生，皆因君无道，臣奸佞，整体德薄。凡国家强盛，国泰民安的盛世，皆因君德厚，臣尽忠、民风厚。中国历史上的盛世、乱世无一不是如此。看来命运、风水与道德密切相关是千真万确的。同是一个地方、一个国家大地山川、命运却截然不同。风水轮流转是假，道德定乾坤是真。个人命运更不要相信什么定论，只相信自己的德行，这一点毫不含糊。真要研究《周易》预测现在和将来，只从“道德”二字下功夫研究，就会顿开茅塞。《周易*乾文言》曰：“元者”善之长也，“亨”者，嘉之会也，“利”者义之和也，……君子体仁足以长人，嘉会足以含礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子经此四德者，故曰：乾、元、亨、利、贞。

“上下无常”非为邪也，进退无恒，非离群也。君子尽德修业故无咎。……

同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

《周易·坤文言》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”

反复研读《周易》，通篇贯穿“善、德、仁”，什么命运、风水，根本与《周易》的精神内涵风马牛不相及。道德高尚，深居偏壤陋室，有朝一日可以主宰大地沉浮，道德低下，身居紫禁城也可能死无葬身之地，这方面例子太多太多了。善者天佑，得道多助，失道寡助，是勿容置疑的。

人生最高道德是什么？是积善。《易经》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”从字义上解释，“善”是善良，美好之意。只有善良，积善、行善，终生修善，人生才会美好。儒家讲求“以善养仁，以仁养天下万物”；佛教重修十善业得正果普度众生。拔诸勤苦生死根本，能救一切诸世间，度尽无边苦众生。为人一世，只有多积善，以善为本修身，从灵魂深处才会时常感到充实、喜悦、幸福、快乐，事业成功才有根基，才会立于不败之地。《易经》所讲“善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身”，够彻底了。天命无常，积善修德为做人第一要义。如果你相信命运，即使命中应该荣耀显达，也要常修冷落寂寞想，用永无休止的积善修德来巩固你好的命运；即使时运亨通顺利的，也要常作逆境背时想，用积善修德来增加顺畅；即使眼前衣食丰足的，也要常作贫穷想，用积善修德常保家道殷实；即使被人敬重的，也要常作谦和不骄想，用积善修德让人更敬仰；即使门第高名望重，也要作卑下低微想，用积善修德永葆高尚名节；即使学识很博广，也要常作浅陋想，用积善修德增知更进一步提高自己。行善事，结善缘，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，成功的基础就已奠定，想不成功都会促你成功，“善者天佑，得道多助”就是这个道理。我们每个人都可以认真的思索一下，用自己了解的人和事验证，是不是这个道理？绝对准确无误。不说古今中外太远的，光自己了解的，善与不善者的最终结局每个人可能都会想起几个现实的例子。毫不隐讳地说，光我自己亲身经历，亲眼所见，亲耳所闻的善恶结局之截然不同的不少于几十例。古圣先贤，诸佛菩萨的断言是千真万确的。

积善靠什么，靠奉献的精神和行为。只有多奉献少索取，才能真正做到多积善多修德，只有“先下天之忧而忧，后天下之乐而乐”，“永远做一个脱离了低级趣味的人，永远有益于人民的人”，才会多积善多修德。想更多谋求幸福快乐，任何捷径都没有，只有一条路，那就是在积善修德的过程中奠定幸福快乐的康庄大道。“善者福之基，福者善之应”，以至善修至德、至福，就会欲不为而无所不为（高尚的事业之成功）。

“上善若水，厚德载物”。人生中可能有很多事情要经过漫长的等待，但有两件事绝不能等待观望，那就是积善修德、恪尽孝道。凡积善修德之事，只管放心大胆地做，义无反顾地做，不论别人怎么说，怎么看，都毫不犹豫地多做，做到位、做彻底，保证不会有缺憾。再就是尽孝道，兄弟姐妹再多，绝不要计较，只管自己做得最好。如果连孝顺父母都计较，还有什么不计较的？自己是从哪里来的？父母养育之恩能报答多少就报答多少。中国人讲究“滴水之恩，涌泉相报”，父母养育之恩比滴水之恩不知要大多少亿万倍，自己哪有计较的资格呢？在善行上，孝行上，没有是非你我，身心世界一切放下，往最好处去做，对自己的现在和将来，以及子孙后代绝对大有裨益。

人要想获得真正的幸福，必须靠一如既往，不计回报，真心实意的积善、奉献来积福、培福。一步入社会首先不要只为自己着想，而是为社会更多付出，把付出、奉献作为自己的本分。心量大的人没有只为自己着想的，只有心量小的人才斤斤计较个人得失。而越是斤斤计较个人的得失，自己所得到的幸福、快乐的份额就越小。这不是老天故意捉弄人，而是自己在捉弄自己。我们可以随便想一想，有哪个斤斤计较的人，患得患失的人是真正得到更多幸福、快乐的？光那个小心眼就把他折磨的无有幸福快乐之时，可见其得到的真正有价值的东西太少太少了，而失去的珍贵的东西太多太多了。失去最弥足珍贵的美好心灵支配下的善念、善行和无私奉献，斤斤计较争来令自己降低格品，伤心劳神所获得到的物欲名利，哪个是真幸福快乐，哪个是折福损寿增烦恼，是不言而喻的。

真正有大智慧的人是能舍，能舍就能得。舍的越多越能得到高尚的人格和真正的幸福快乐。英国的汤因比博士之所以说“大乘佛法”能够救世界，能够拯救人类的灵魂。“大乘佛法”的“慈悲”、“广度众生”就是自己的一切都看破放下，一切为了众生，自己宁愿历经磨难也决不动摇。自己的一切都舍得，“诸恶莫作，众善奉行”，“莫以善小而不为，莫小恶小而为之”，还有比这更高的境界？有如此高境界的善念、善行，必然有高境界的善终和高格调的幸福快乐。人为善，有时福虽未至，不可能兑现那么快，但你心灵的快乐慰藉已足够受用了，他比金钱、物质的享受更有价值，有意义。古人说：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”。每个人都可以回味一下，当你有时多一分付出的时候，心灵深处就多一分成就感，多一分幸福快乐，这就是积善、奉献增加幸福、快乐最原始的积累。常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐，这就是善念之因、善行之果。积善奉献之真正收获。

有良知的人应该知道：

世间没有任何财富可以万众膜拜，唯有始终不渝积善奉献的精神和行为。世间没有任何财富可以源远流长，唯有清净无染积善奉献的精神和行为。

世间没有任何财富可以屹立千年，唯有天下为公积善奉献的精神和行为。

无所顾忌地积善奉献，拥有自己的天空，谁能限定你的高度，其高度是无与伦比的。

“上善若水，厚德载物”。积善奉献幸福，同心同德同赢，有情有义有利，这才是真正有意义、有价值，幸福快乐的人生。

真正积善奉献，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人，那种幸福感是“拢一毛利天下而不为”的人所绝对体会不到，更不会拥有的。

当你更多善行，更多奉献做出之时，连梦境都尽妙尽美，意境更超胜独妙，这是真实不虚的。当你心净意洁之时，尽虚空遍法界都在你意念中无限美好，俗话说“心净自清凉”就是这个道理。“明月松间照，清泉石上流”，“稽首礼佛祖，掬水洗麈心”，“古寺无灯青月照，山门不锁禅心封”的美好写照，欲俗之人是体会不到的，只有积善奉献的高德大行之人才会有此美妙意境。积善奉献造福更多人的同时，自己幸福并快乐着，令人难以言表。忘情于白云飘缈，远山空蒙，宇宙无限，山川壮美，那种心境的静谧清爽，尤如清风时发，止水微澜，清畅哀亮，微妙和雅，湛然香洁其大美无形、大音希声，时常令人处于无限的辽远高洁中，美妙之至。那种欲利旺盛，小肚鸡肠，斤斤计较，经常自生苦楚、邪态外逸，烦满胸中的人是无论如何也体会不到，享受不了的。

积大善作大奉献者既使偶遇凶险，也会善者天佑化险为夷的。正象《周易》所论“积善之家，必有余庆，积不善之家必有余殃”。著名爱国华侨领袖陈嘉庚，一生创大业、积大善、作大奉献，修大功德，为抗战救国和中国人民解放事业，为教育事业慷慨解襄，毁家纾难，艰苦自己，一心为公、为国，其功德善行感天动地。有一次他儿子被黑社会绑票，提出要巨额赎金。他理直气壮地通知强盗们，你们把我儿子杀掉好了，我一分钱不给，我的钱全部拿来做公益慈善事业，绝不给儿孙后代。其大善义行，连强盗都被感动，儿子化险为夷，这也说明了“善者天佑”的道理。

人的幸福和痛苦，天堂和地狱，只在一念之差，一行之距。如果尽为善念善行，身心生活在幸福快乐中，就是生活在天堂中。如果尽是恶念恶行，整天邪念邪行，就是生活在自我筑造的地狱中。什么叫天堂，“淡泊明志、宁静致远”，积善奉献，清贫为乐，时时处处如在天堂，一星一月，一草一木都美妙无比。如果不积善不奉献，“拢一毛利天下而不为”，尽为邪知邪见、邪念邪行，就会时时邪态外逸，烦满恼中，拥有万贯家财，卧在金山银山中，天天恶梦不断，担惊受怕，就是生活在地狱中。陈嘉庚一生善行大德，国人钦敬，一生高风亮节，生活清淡无华，晚年幸福，年高寿长无疾而终，后代的事业都很发达。而与陈嘉庚同时代那些发国难财祸国殃民的人，又有几人有好下场，儿孙后代的又都怎么样？中国传统的说法是“福贵不过三代”，那是对不积善奉献，不修德立品之人而言，真正的高善大德之人，只要德品善行一代一代往下传，是会永远兴旺发达，立于不败之地的。孔圣人的后代们传承几千年，不是越来越兴旺发达吗？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，一生积大善，为国为民做大奉献，虽然仕途坎坷，但最终成就大功业，其子子孙孙将近一千年来传承不衰，家道兴旺。积善奉献之人，你不可能送给别人一座天堂，但你的善举爱心可以让别人看到一座天堂，你自己也生活在身心美好的天堂中。因为俯仰无愧，内心坦坦荡荡，充实快乐，清静辽远，这就是身心的天堂。佛教“大乘佛法”讲究信、愿、行。什么叫极乐净土，只要你尽为善的信念、愿力、行为，你就心力到达了极乐净土。心即是佛，尽为善心、善行，就是佛心、佛行。当一个人不积善、不奉献、不择手段得到了金钱、地位之后，他真正快乐了吗？幸福了吗？根本没有。整天在算计别人的同时怕别人算计自己，怕不义之财，非正当手段谋得的名利、地位东窗事发，担心露马脚，日子就会很不好过，烦恼很多，恶梦连连，饮苦食毒，未尝宁息，心病促身病，多病短寿命，或者真正事发后身败名裂，家败财空职无，这才是如生活在地狱中一样，生不如死。

种瓜得瓜，种豆得豆。种什么因得什么果，至理名言没一句是虚假的，都是千真万确的无数事实验证的。种善因得善果，种恶因得恶果。不少人想发财而供奉财神，知道财神是谁吗？就是范蠡、陶朱公，因为范蠡隐姓埋名在山东定陶很长一段时间，所以又称陶朱公。范蠡智慧很高，善谋略，他辅佐越王勾践打败吴王夫差，看透了越王勾践只能共患难不可同富贵，就急流勇退出走，从事商贸活动，由于他诚信经营又善施舍，很快发了大财，就把钱财布施给贫苦之人，为了实现自己兼济天下的抱负，又转移多处继续经商，赚了钱再布施，布施完再赚钱。因为他种了财布施的善因，就一直得到发财的善果，用此善果广济寒士，救苦救难，所以被后人尊为财神。但愿供奉财神范蠡的人，更多的能象范蠡那种靠诚信为本创造财富，多积善奉献利社会利他人，才是真心供奉。如果摆着财神像烧着高香却从事着不正当经营，又不积善奉献，财神是不会保佑你的。远的不说，我们所在的这个地方，所住的这个城市，从上世纪八、九十年代以来，靠坑蒙拐骗，不正当手段偶尔发财、发迹的人，有几个保持到现在的，有几个有好的结局的？恐怕为数不多。别说富贵不过三代，连他这一代也没有保持。一九九一年至一九九六年前后，号召党政机关创办实体，有的单位聘用或直接调过来的经营“能人”，不少都出了大问题，直到后来一二十年都后患无穷。不举具体例子，年龄在四五十岁的人大多都知道不少，年轻一些的也有耳闻。诚与不诚，善与不善，只管放心大胆地看着，等待着其截然不同的归宿，最终结局，没有不得到应有报偿的。为他人谋幸福的人，才是真正懂得幸福的人。真正的幸福，只属于心灵淳朴无暇，忘我奉献的人。有心人作过统计，那些长寿快乐，无疾而终，寿终正寝者，百分之八十以上都是积善奉献，乐善好施，宽厚仁慈，心胸坦荡者。中国人最讲究的福报是好死，善终。善人得善终，损人利己的人不会得善终，有心人可以掰着手指头数一数，是不是这个结果。中央电视台近年以来黄金时段播放的主流电视剧《闯关东》、《走西口》、《杀虎口》、《四世同堂》等，都较真实地反映了善有善报、恶有恶报。只要是真善，必定得善报，善良的人们能坚信这一条，一定就会少走或不走弯路，就会真正幸福快乐，如果相信善行、积善行的人多了，这个社会就不会不和谐，科学发展，民族复兴就会变成更美好的现实。

积善奉献宽容是相辅相承的。积善奉献的人必然心胸坦荡，大度宽容。而大度宽容的人亦必然乐善好施，以奉献社会和大众为己任，做永远有益于人民的人。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，一个真正德行高尚的人，拥有心包太虚、量周沙界之大度宽容。高洁含霜月，雅量洽春风，身心世界一切放大，大彻大悟，明心见性，宽容他人，庄严自己，善待人生，祥和地生活，坦荡地处世，才是真正高质量，高品位的人生。“海纳百川，有容乃大”。做一个大度宽容的人，要不断拓展自己的心量，用谅解、宽恕之心去对待一切人，包括伤害过自己、对不起自己的人，都要做到绝不伤害他，绝不要对不起他。仔细想一想人来到世上没有对不起自己的人，要说对不起自己的人只有一个，那就是自己对不起自己，既然别人出于种种目的可能做了对不起你的事，你忍无可忍以牙还牙，怨怨相报，那就真的是大错特错，自己对不起自己了。一是你自我降低了不能宽容的格品，二是从此与人结下了冤仇，永远难消难解，终生是块大心病，难以解脱。作为我自己来说，需要感恩的人很多、生身父母、老师长辈、兄弟姐妹，亲邻、同学、战友、同事等，滴水之恩，当涌泉相报，只要有能力、有机会报答，就毫不含糊地报答。但同样也感恩伤害过我，对不起我的人，绝不直接或间接说长道短，关系到他个人前途命运的时候，尽其能力帮忙不添乱。一个真正有理智的人，一旦他经过时间检验，他对不起你，你却从不伤害他，而且在关键时刻维护他、帮助他的时候，他会从内心深处敬重你，责备自己，有可能从此提升他的人格标准。

人间讲和美，世事求包容。一个人的心量有多大，事业就有多大。一个人的心能容多少，成就就有多少。佛经讲诸佛菩萨“心包太虚，量周沙界”，那么虚空沙界就在心中。毛泽东能写出“问苍茫大地，谁主沉浮”的诗句，他就真的能主沉浮。没有大的胸怀，连大气的语言也说不出来，更做不成真正大的事业。中国历史上比较能宽容，有雅量的皇帝是唐太宗，所以他创建了大唐盛世，影响了全世界。直到现在全世界各地以中国人为主的商业街都叫“唐人街”。唐太宗的最大特点是宽容大度，能听得进逆耳忠言，魏征、房玄龄等一班直谏大臣有时说话很不留情面，唐太宗都能听得进去，有则改之，无则加勉，因此成就了盛唐千古基业，唐太宗也成为千古明君。忍辱也是从容，后退愈见达观。古今成大事者，都是心胸大者，善包容者，这是无数事实所证明的。

大肚能容，断却许多烦恼事；笑容可掬，结成无量欢喜缘。宽容是至品，忍让是奇宝。生气是拿别人的错误来打击自己；怀恨是拿对方的错误来折磨自己。与其能辩，不如能容，与其能防，不如能化。能做到如此宽容大度，保证终生少烦恼或无烦恼。现在不少人很注意养生，但却不注意养心。养生再好，如果时常烦满胸中，不能宽容，不能忍让，那养生就是白养。烦恼心是滋生癌细胞的第一温床。千养生、万养生，不如一颗宽容清净心最养生。宽容大度的人善于化解怨恨，与一切人和睦相处，即使不能与你和睦相处的人，仍然以平等、平常之心待之，时间久了必能感化。有冤结善于化解，这是大宽容、大智慧。平常所说的“和平”二字，就是和睦相处，平等对待。佛教界的“六和敬”，即“见和同解，戒和同修，身和同住，口和无争、意和同悦、利和同均”，其中包涵了极高妙的宽容大智慧。若人人都能做到，和谐社会的建立就指日可待。

不论是居官从政，经商办企业还是做学问当文人，哪怕是当一个平民，宽容、正直、坦荡、忠厚、诚信都是最重要的。宽容、宽厚是一种美德，是一种胸襟，是一种气度，是一种雅量，更是一种聪明的大智慧。一个人越是对人宽容、宽厚，人们就越尊重你、爱戴你、拥护你。宽容是一种深沉博大，并不是软弱怯懦。积善奉献之人必是宽容、宽厚，宽容宽厚之人必定善良，把积善奉献作为人生第一乐趣。宽容、宽厚、宽大为怀的人首先时刻怀着敬畏心，敬天地、忠社稷，孝父母，和夫妇、友兄弟、信朋友、睦乡邻、施穷人、救危困，同情弱者，苦自己利他人。宽容的人首先具有正直忠诚的高尚人格品行，诚信而坦率，正直而忠诚，宽厚而善良，严谨而负责，把诚信、忠直作为做人最基本的道德底线，堂堂正正，坦坦荡荡，光明磊落，上不欺人，内不欺心，永远做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

只有宽厚为怀，心包太虚，量周沙界，才能俯仰皆得，心坦意荡，如高天上流云，幽谷之清风，体味真正美好之人生。心量狭小，整天烦满胸中的人，实际上没有幸福快乐的时候，处处生活在自我酿造的苦不堪言情景中。看哪儿都烦，看谁都不顺眼，那种自我折磨的滋味是最痛苦的。宽厚善良的人，其德行高尚，明妙高洁的心境使其绝欲去忧或少欲无忧，对什么都怀着一颗美好的心灵对待，就会时时生活在希望中、美好中。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”，如此美好的写照，只有宽容心量大，宽厚心胸广的人才能体会、享受到，心量小的人是体会不到，享受不到的。四川峨嵋山作为世界自然和历史文化遗产，是多么秀美，可偏偏有位不会欣赏者上去后留下“早知峨嵋这般景，哪个龟孙再来此”的留言。同样的美景，大心量的人看时美好无比，小心量的人却不见其美。可见心胸宽厚与狭小的差别是多么巨大。“天高云淡，望断南飞雁” “大漠孤烟直，长河落日圆”、“空山新雨后，天气晚来秋”、“月上柳梢头，人约黄昏后”等美妙绝伦的诗句，只有宽大心量的人才能写出来，小肚鸡肠的人是出不了佳句的。

讲到宽容，不得不讲几句题外话，其实我认为也不是题外话。大家可以认真地研究一下每一个汉字构成的学问，我们的祖先真是太智慧高广了。一个字构造的讲究，其义宏深。就说这个“容”字，“宝盖”下面是谷为“容”，能装下谷物的仓、容器也好，心能纳下山谷沟壑也好，这个“容”字都意境独妙。再比如“怒”字，“ 奴心”为“怒”，你易发怒，心量小，其心已经成了奴隶；“钱”的繁体字是金戈戈，都说钱好，但“钱”却是两把杀人利戈；不好是“孬”，不用是“甭”，不正是“歪”，每个字都造的恰到好处，我们不能不认真体会。宽恕的“恕”字也是如此，对待别人的心要如对待自己的心一样；以“恕已之心恕人”才能更好的提升道德修养。当一个人能够处处宽容，处处感恩的时候，绝对不会有怒气，而是宽恕一切人，包括伤害了自己的人。一个人的进步最快之时，就是宽容心大增之时，感谢伤害自己、欺骗自己的人，因为他磨炼了你的意志，增进了你的智慧、经验，感激绊倒你的人，因为他给你措折，让你增长了爬起来再跑的勇气，助长了你的能力；感谢给你制造逆境的人，因为他促使你自强自立；感谢伤害、诽谤你的人，因为他增长了你的定慧。

送人玫瑰，手有余香，与人为善，心自善良。凡是宽容大度的人，都必定是善良的人，凡是善良的人，必然宽容大度。人生最高修养是宽容。有了宽容之德，一切积善、奉献、博爱等美德都自然具备。比海洋广阔的是天空，比天空广阔的是心灵，心灵广阔的人，必有大智慧。在大智慧，大功业，大善大美之德支配下去普度众生，以“天下为公”之胸怀“为人民服务”，事业哪有不成功的道理，身心哪有痛苦存在。所以说心量大的人是没有痛苦烦恼的，心量小的人才时时烦满胸中。与人无争则心安，与事无争则家安，与世无争则国安。真正的安宁，就是宽容，无争。进步，要在心平气和中求得；人缘，要在宽容大度中培养。为人处事，要如水的灵活大度，遇山水转，不给你碰硬；遇岸水转，你让我过不去我绕道走；遇高我不强给你比，始终保持我的水平。俗话说“山不转水转，人不转我转。”放大心胸看事，站稳脚跟做人，做到脸上常带笑容，相互之间多相帮助，吃亏精神常存，这种境界才是人的美好境界。孔子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”宽容大度的胸怀，已经思接千载，坐拥天下了，你还争什么？“平生不做煞眉事，世上应无切齿人”，要知道，世上只有一种生意永远亏本，那就是好争易怒发脾气。宽容心，忍耐心能令自己幸福快乐永相伴，更能给周围的人时常带来“如沐春风”的喜悦感。过去在农村，宽容心大的人往哪里一去，特别是大树底下一坐，很快围上很多人说话拉家长，而小肚鸡肠拨弄是非的人一去，大家马上都走开，农村形象的比喻这样的人叫“蹲倒散，”意思是他往哪一蹲人场都散了。人活到这份上，实在可怜、可悲，佛教用语叫“可怜悯者”。

与人相处应能成人之美，涵养容人之德。一个真正成功的人必须能容得下任何人，任何事，这样才能够人人都容得下你。普天之下，没有我不爱的人，没有我不信任的人，也没有我不原谅的人。有人可能会说，恶人你也爱，也信任，也原谅？我的回答是恶人也爱，也信、也原谅。用爱心宽容心去爱、去信任、去原谅他，使他能够良心发现，有可能在关键时候比原来的好人起的正面作用还大。诸葛亮七禽孟获，将誓与蜀军血战到底的蛮王孟获捉七次放七次，终于感动了孟获，甘为蜀军效力，并为孔明立生祠，四时享祭。后人有诗赞曰：羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王，至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。抗日战争期间，八路军、新四军对不少日军俘虏宽容、教育、将其改造或反战分子，所起到的积极作用十分大；国共三年内战期间，对俘虏的国民党官兵采取宽大教育的政策，将其改造成共产党领导的部队中的成员，调转枪口与国民党军队作战，一样报效出力；公安机关将一些作恶多端的犯罪分子改造成自己的人，卧底到犯罪分子中间，在除害方面起到的积极作用也很大。用宽容之量去爱、去信任、去原谅一切人，是最好的为人之道。其化解恩怨，化敌为友、广结善缘的功效，超过一切其他方法，以牙还牙，恩恩怨怨永远化解不了，以刀对枪，仇恨越来越深，以奸计对狡猾，双双陷入无限危机之中。中东这些国家为什么千百年来战乱不止？就是因为都缺乏宽容，什么逊尼派，库尔德派、什叶派等大大小小的宗教派别，都认为自己最正宗，容不下其他教派，一点不合自己的意就斗，就互相倾杀，就暗杀，就利用人体炸弹搞自杀性袭击等等。真正的佛教信仰者是最宽大为怀的，一个“普度众生”解决了一切问题。自己苦修行不是为自己，而是为了解救众生苦难，这是多么宽大的胸怀？同志们要对真正高尚的信仰有所认识。一切罪恶都是因为没有高尚信仰，这是真实不虚的。有了高尚信仰、宽容、大度是无量无边的。美国让入境者填的表格有“信仰”一栏，没果没有信仰，填表的时候“信仰”栏空白，会成为防范的对象。一个人没有真正的信仰，什么都不信、只信自己，最容易胡来，因为不具备敬畏心。

2004年我写了《缺乏怕比缺乏爱更可怕》一文，评为河南省优秀论文，就是讲敬畏心的。社会学家说，人类最大的危机是信仰危机，没有信仰和希望就不可能仁慈、宽厚。由于没有高尚信仰，不少人缺乏爱，更缺乏怕。怕者害怕、畏惧也。“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”天不怕，地不怕的英雄气慨令人敬畏。但如果一个人真正达到了一切都无所畏惧，真正的天不怕、地不怕，就令当别论了，如果世界上多了一些敢于在“月黑杀人夜，风高放火天”打家劫舍杀人放火不眨眼，押赴刑场时高呼“二十年后又是一条好汉”的“英雄”，多了些纳粹和武士道精神的战争分子，或者再多一些完全违背自然规律，勇敢地提出“人有多大胆，地有多高产”的“英雄”，这个世界该是什么样子。为什么有些人会走上犯罪道路？就是因为缺乏大气度、大容量，道德面貌渺小，人格品位不高，人生观扭曲。说白了是不具备宽厚的敬畏心把“怕”字置之度外，一切道德、信仰、人格、良知、良心在其头脑中一片空白，所以什么也不怕，什么后果也不顾。“手莫伸，伸手必被捉”被个别无所畏惧者改版成“手要伸，伸手利益多。”为了可怕狭小的一己私利，不考虑后果，结果丧送了自己，导致身败名裂。由此可以看出，人若是囿于狭小的欲利中，以“人不为己、无诛地灭”为信条，其后果是十分可怕的。而心胸宽广，立志高远者，把高尚人格看得比生命都重要，时时处处对自己高标准、严要求，把建功立业，报效社会、奉献大众作为立身之本，所以才能够做到一生俯仰无愧，永远做一个有益于人民的人。孔子曰：君子有三畏；畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人，侮圣人之言。说明高尚道德者心量宽广，仰天地之正气，尊圣敬贤，修德铸品，立身天地间始终做好一个大写的人。

宽容、宽厚之心去尊重人等于尊重自己。真正越成功，越有见识的人是谦虚地对待每一个人。作为一名领导干部，以宽容对待每一个人，以诚待人，以德服人，是最好的管理方式，而以权大压人是永远也管理不好的。对被领导者发脾气是短暂的发疯，自己害自己莫过于不宽容乱发脾气。看你如何对待小人物，就知道你是不是大人物。真正的大人物对待小人物是最宽容厚的，也是最客气的。假如你总是看不起人，特别是看不起小人物，你自己就是在告诉别人，别人也看不起你，你比小人物还小人物。能够对待小人物和对待大人物一样的态度，你才是一个真正成功者。比如有的人在宾馆饭店总是对服务员耍脾气，这也不满意，那也不满意，把服务员吓得不知所措。拍胸口想一想，如果是自己的兄弟姐妹在外打工也干这个活，不是一样吗？你晚喝一口水，少开一会空调，能是多大个事，何必吵人？人都是有自尊心的，能宽容则宽容，能过得去则过去，千万别动不动就发脾气、吵人训人。你坐着汽车，开着汽车要多想想行路人的不便，不要为自己行的方便而对行路人无所顾忌，甚至人家不给你让道就伸出头来训斥人家，这不是宽厚高德之人做派。对待一切人都要尊重，所有男子皆如我父兄子侄，一切女性都视为母亲姐妹和女儿，就不忍心不尊重了。宽容谦和为祥气，骄横自大为衰气，善是吉星，恶是凶星。为善要讲让，立身务恭敬，能懂得这些道理，幸福平安快乐的人生就打下了坚实基础，大德之人无所不容，具有宽容心，最有真涵养，常怀谦恭心，乃有大文章。俗话说“骡子大马大值钱，人大了不值钱”，凡是容不下别人，自高自大的人，实际上是自我贬低，自我贬值，自己把自己看的很高，在别人眼里根本瞧不起你。古人云：“须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我”。宽容大度谦恭的人，大多人都尊敬、崇仰，谁也不忍心欺负，恭敬还来不及呢，谁愿昧良心欺负？而让人不敢欺负的人，不是靠宽宏大量的威德，而是靠威势，让人畏惧。与其以威势让人惧怕，不如以宽容高德让人敬重，与其以威势来压制人，不如以宽洪大量之美德来感化人。当今科技发达，互联网上发信息，手机短信普天盖地，稍有差错都会被毫不留情地编段子糟踏，但对现在的国家主要领导人都尊重有加，没有人故乱编排，这是对宽厚大德之人的一种真诚敬重，包括善于恶作剧的人，也不忍心胡乱编排。这些年来，我们心中都有数。要想不被人背后说，必须光明处做得好，要想让人宽容，必须最能宽容人。人心是杆秤，大家最能从一个人的度量称出一个人的份量，度量大的人在人们心中份量重，度量小的人在人们心中份量轻。宽容心量大虚空装得下，没有宽容心，胸量窄的人，自己容不下，更容不下别人，尤如时时生活在阴暗痛苦的深渊中，看不见光明和快乐。而宽容大度的人，在生命任何阶段都能从容不迫，如履平地，安全渡过。真正的爱心，是宽容一切人的同时，也照顾好自己的这颗心。改变自己是自救，影响别人是救人，真正把自己由狠心、妒嫉心、贪嗔心、傲慢心，不能容人之心改变为善心、爱心、宽容心、谦恭心，能容一切人，能容一切事，实际上是能够救很多人从惧怕，痛苦中解救出来，同时也解救了自己。宽容、原谅别人，就是善待自己。不能宽容、厚待别人，总看别人不须眼，是自己营养不足，修养不够。宽容心不够，脾气、嘴巴不好，心地再好也不能算好人，最起码不能算一个大度的人。古人对缺乏宽容的害处有精到的阐述，所谓“好胜者易败，恃壮者易疾，渔利者多害，鹜名者毁至”，“存心不可不宽舒，持己不可不严明，与人不可不和气”，“君子处身、宁人负己，己不负人、”、“大其心，容天下之事；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；”定其心，应天下之变”等至理名言，若认真照此去做人，人生将无限宽广、明朗、美好。

1