作文素材－－－关于水的吟咏
“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔”，这是王安石对水与花草树木微妙关系的吟咏；而“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，则是苏轼对水与环境美的赞叹。是水，为人类创造了无穷的财富；是水，给予了地球千姿百态的生命，给予了大自然以无限的美好。水是生命的源泉，生命的象征。让我们走进“水”的世界，去感悟“溪流”的灵性吧。
或许，它是从石缝里一滴儿一滴儿渗出来的；或许，是从小草的根下一个泡儿一个泡儿冒出来的。但是，太阳晒不干它，狂风刮不跑它，天性是那么晶莹，气息是那么清新。它一出来，就显示出它那顽强的生命力，寻着自己的道路，开始远征。
它终于慢慢地大起来了，要走更远的道儿；它流过草地，流过竹林，流过石间，它要拜访所有的山岭，叩问每一块石头，汇聚大大小小老老少少的亲戚朋友，于是成一碧清溪。轻风给了它柔情，鲜花给了它芳香，山林给了它翠绿，还有那多情的游鱼，那斑斓的卵石，也给它增添了美的色彩。
（选自贾平凹《溪流》）
你大概不止一次地看见过从地下冒出的清泉，或者在如茵的绿草旁边淌着的流水吧？你有没有注意到，当它还是涓涓细流的时候，就表现了倔强的意志和旺盛的生命力？人们为了拦一洼泉水，曾特意挖了一个小潭，潭口围着石块，潭边长上青草，还点缀着五颜六色的野花。对于刚刚冒出地面的泉水来说，这未尝不是一个熟悉的、安逸的小天地。它蛮可以在这里留连徜徉，直到春花凋谢、秋草枯黄，让这些东西沉落潭底变成渣滓，连同自己一起在干涸的冬季成为一滩泥沙。但是，不，涓滴之水，志在海洋。小水潭挽留不了它，小石块阻拦不住它，小花草吸引不了它。打了一个转身，滑下斜坡，它唱着歌，汩汩地向前流去。
（选自杨 石《水的赞歌》）
几番秋雨之后，溪水涨了几篙；早凋的梧楸，飞尽了翠叶；黄金色的朝霞，从杈丫隙里，深入溪中；泼靛的波面，便泛出彩虹似的光。
现在，水恢复从前的活泼和快乐了，一面急忙地向前走着，一面还要和沿途遇见的落叶、枯枝……淘气。
一张小小的红叶儿，听了狡狯的西风劝告，私下离开母亲的怀抱出来玩耍，走到半路，风偷偷儿地溜走了，他便一跤跌在溪水里。
水是怎样的开心呵，她将那可怜的失路小红叶儿，推推挤挤地推到一个漩涡里，使他滴滴溜溜地打圆转儿；那叶向前不得，向后不能，急得几乎哭出来；水笑嘻嘻地将手一松，他才一溜烟地逃走了。
（选自苏雪林《溪水》）
缘水而居。水，是世上生命的源泉，是哺育文明的乳汁，是催放诗歌之花的甘醴。
地球表面百分之七十由水构成，天下芸芸众生，有谁能离得开水呢？早在两千多年前，孔子就将山与水分举并论：“智者乐山，仁者乐水。”他那哲人的玄思，启发了后人不止于山水审美的智慧。前人的《四喜诗》说人生四大赏心乐事，即所谓“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。”这一偏于世俗的快乐，竟然也要请久旱之雨这种“水”来领衔。
水，更是中外诗人讴歌顶礼的对象。“关关睢鸠，在河之洲”，揭开《诗经》的封面，只见一片北方的水色河光，照人眉睫；“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，翻开《楚辞》的篇页，你会看到南方的湖波江浪，浸湿了屈原本就涕泪交侵的诗行。先秦时代的水流，流过汉魏六朝，流过唐代划分为初盛中晚的诗人的篇章，在宋词中也波光潋滟，浪花飞扬。
《长相思》：
吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。
钱塘江为古代吴越两国的分界线，江北为吴，江南为越，滔滔江水，不知见过多少有情人的离合悲欢，而今又成了这首词的抒情主人公的见证。莎士比亚说过：眼泪是人类最宝贵的液体，不能让它轻易流出。情动于中而形于泪，在潮水已平船帆欲发之时，这一对即将分离的恋人双双止不住热泪盈眶，泪水与潮水一起泛滥。自白居易以来，《长相思》词调多用于抒写男女情爱，而将情爱与水结合起来表现却又十分出色的，当数林逋这位单身贵族。
在宋词中，从人间到天上，水与爱情真是一水牵情万里长。
当代台湾名诗人余光中《纸船》的“我在长江头/你在长江尾/摺一只白色的小纸船/投给长江水/我投船时发正黑/你拾船时头已白/人恨船来晚/发恨水流快/你拾船时头已白”，他遥承的不也正是此词的一脉心香吗？
人生天地之间，有大漂泊与小漂泊，而“漂泊”本来从水，小飘泊和水结下的更是不解之缘。
在茫茫的宇宙之中，人本来就如一叶浮萍。李白早就说过“天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客”，他将天地比喻为万物当然也包括人在内的临时旅舍，实际上是指生命短暂的人，在无穷无尽的时空中有如一次漂泊，此为“大漂泊”。而小漂泊呢？今日之人一生尚且迁流升沉不定，何况是命运更难自己握在掌中的古人？去边塞征战，赴都会赶考，官宦迁徙，游贾四方，战争离乱，虽然安土重迁是中华民族的传统观念，但众生仍然不免自觉或被迫四处漂泊。
凡人从水中见到的是生活的实用，哲人从水中悟出的是生命与人生的哲理。
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，孔子临流感叹的，是人生有限而宇宙无穷；“民归之犹水之就下，沛然谁能御之”，孟子指出的，是民心如流水而无法抵挡；“君者，舟也，庶人者，水也。水能载舟，水能覆舟”，荀子对政权与人民的关系之喻，给中华文化留下了发人警醒的“载舟覆舟”的成语；荀子的学生韩非则反师道而行之，鼓吹什么“为人君犹盂也，民犹水也，盂方水方，盂圆水圆”，芸芸百姓似乎只能作俯首听命的羔羊。老子呢？他既说“天下莫柔弱于水”，又看到水的“莫之能御”的力量。庄子呢?他体悟到一滴一滴之水虽然微不足道，但聚集起来，其力量却可以负载“大舟”。孙子呢?这位大军事家三句不离本行，他从水的流动形态中悟出的是克敌致胜之道：“故兵无常势，水无常形；能因敌变化而制胜者，谓之神。”
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