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来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/23 17:28:31
谈 老 实
（“敲出文字三两句，片言只语皆我悟”系列之五十九）
陈相飞/文
偶听人善意地说，不要那么老实。潜台词是，人么，的确不能说不优秀，但吃了老实的亏，不然现在完全可以得到更多些。甚至于面对孩子的教育，似乎也提防把老实传给下一代。
很令人郁闷，因为作出这一忠告的人，有那些似乎可以归属于老实人阵容的过来人。大体上说，老实就是忠厚、诚实、守常理、讲规矩。厚道待人，踏实做事，不耍滑头，不玩把戏，这有什么不好呢？难道有谁愿意与不老实的人作伴？遭人算计，受人愚弄，这样岂不是要处处设防？难道我们希望别人老实，自己却不老实，这样岂不是过于理想化？
“老实”不被认可，当然缘自现实生活中不少刁钻乖巧之徒走了捷径，捞了好处，得了便宜。于是，相形之下，老实被当作懦弱，被视为无能。推敲起来，真实的情形是，未必是老实人经常受大欺负，而是偶有不老实人占小便宜，如此而已。老老实实，自己并未失去多少，无非是眼前没有得到更多，而得失之间原本是动态的，着什么急啊？
一个人不老实，大抵源于自认为别人都没他聪明，于是偏离正途，铤而走险，为所欲为，试图豪赌一把。因而，从本质上说，不老实是赌徒心理作祟。赌徒能赌出什么好结果呢？“十赌九输”，大量事实告诉人们，得一时未必能守长久，就算当下赌进了腰包，来之不正，失之必快，最终甚至要搭上老本，还落得个负债累累，下辈子都还不清。赢可以赢多回，输只要输一次，这就是赌徒人生的残酷！
人间正道是老实。老实人顺应了事物发展的客观规律，一步一个脚印，日积月累，下了真功夫，终会有所成。并且，由于来路正、说得清，摆得上桌面，经得起调查，受得了质询，必然能够坦坦荡荡、处事不惊，必然能够心气平和、顺顺当当，也必然能够走得稳、行得远，就算吃亏，亦终为小亏。不老实往往发生在顺境之时，感觉良好，踌躇满志，以为世间万物尽在自己的掌控之中。却忽略了，春风得意马蹄急，跑得太仓猝了，老马也往往要失前蹄。特别是，不老实之举总是怕见光，而即便是夜幕笼罩，也常常会有星星和月亮。就算天上暂时没有星光，地上也还有灯光闪烁。如此说来，老实是大智慧，老实是平安符，老实是真自在。
善意的批评最容易让人疑惑，让人动摇，让人试图否定自我，即使自己坚守多年，尤其是当这些批评来自于阅历人世的长者时。正因为如此，始终把持住自己，做老实人，讲老实话，办老实事，也就难能可贵。
谈老实人
2011-04-21 10:20:20 来源：明一集团新闻编辑部 编辑：
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老实人是指为人坦荡、诚实，规规矩矩，不惹事生非，实事求是，讲实话，守信用遵纪守法的人。
老实人是指为人坦荡、诚实，规规矩矩，不惹事生非，实事求是，讲实话，守信用遵纪守法的人。
老实地做人，踏实地做事做。做老实人，诚以待人，信以处世，是人类固有的美德；做老实人，就是光明磊落，心怀坦荡，不蝇营狗苟，不搬弄是非，不挑拨离间，不拉帮结派，不当面一套背后一套，作风正派；做老实人，就是为人正直，公道正派，敢作敢当，敢于坚持原则，承担责任，敢于扶正祛邪，不欺上瞒下，不耍小聪明，不使小心眼，不搞小动作；做老实人，就是严格要求自己，人前人后一个样，有人监督和没人监督一个样，不弄虚作假，不搞特殊化，不干见不得群众的事。孟子说：忠诚者，人之道也。可见自古以来人们就以忠诚老实作为为人处世的根本道德准则。老实是中华民族的传统美德。
老实是人的优秀品质的一部份。反映出一个人的人生态度、素质修养、道德情操和思想境界。老实人不会好高骛远，也很少心浮气躁。 靠实干赢得进步，靠实干赢得尊严， 靠实干赢得敬佩。
工作中需要老实人，老实人是企业生存之本。老实人对工作总是认真负责。老实人最大的特点就是每天都在尽心尽力地忙着工作，想着工作。脏活、累活、重活、难活抢着干，却从不叫苦喊累，从不争名夺利，从不邀功请赏，从不知道迎合别人、做表面工作。老实人在工作上最容易跟自己较真，跟自己过不去，舍得在工作上花心思、出力气。一项工作如果没有干完，没有干好，他便会吃饭不香，睡觉不甜。但有些在聪明人看来，这是十足的蛋白质（笨蛋、白痴），是在吃大亏，而在老实人看来，这恰恰是在占大便宜，既做好了工作，完成了任务，又锻炼了身体，增长了才干，愉悦了身心到最后，获奖得荣誉最多的是老实人，最终受群众欢迎让领导放心的是老实人收获如此之多，何乐而不为呢？在我们企业的发展进程中，每一项工作内容，每一个工作程序，每一个工作细节，都要靠老实人把关，要他那种老老实实的工作态度，扎扎实实的行动付出，才能切切实实地把每一项工作做好，也才能干出一翻成绩来。才能使企业不断壮大。
老实人人缘好，朋友多。老实人由于心胸宽，少心计，没心屏，无心锁，因此总是在老老实实做人，踏踏实实做事，不会算计别人，也体会不到算计的辛苦。老实人因为老实，所以说话不会拐弯抹角、挤眉弄眼，不会仰人鼻息、观人眼色行事，不懂得见人说人话，见鬼说鬼话，说话就像竹筒倒豆子，心里怎么想，往往嘴里就会怎么说，时间久了，别人都了解了他，即使有些话说得不恰当，不合适，别人也知道他不是有意的，反而会原谅了他，并不放在心上，不与他计较。老实人爱助人。只要别人有用得着自己的地方，他总是毫不犹豫地伸出援助之手，把别人的事当自己的干；总是快乐着别人的快乐，忧愁着别人的忧愁。因此，老实人很容易赢得到领导、同事和朋友们的信任，自然结交了许多真诚的朋友，落下了一个好人缘感受到了真诚。做老实人，好！
老实为人，忠厚待人，坦诚对人，这是一种立命之根、立身之本、处世之道、待人之德。
老实人说老实话，办老实事，不弄虚作假。无论时代如何变化发展，生活中不会拒绝老实二字。这就是为什么尽管老实人常常吃亏，但人们仍然愿意做老实人，连所谓的聪明人在许多情况下也常常扮出副老实相，捶胸顿足、赌咒发誓以示自己诚实、老实，可见社会认可和需要的仍然是老实人。做老实人，办老实事，上对得起天，下对得起地，中对得起良心，真感觉到踏实和释然！做一个诚实守信，机智聪颖、灵活干练的老实人，吃得香甜，睡得安稳，内心淡定、平和、身心康健、何乐而不为呢！
浅谈老实
对照一下我们是否老实
一、学佛之人是守诚坚信的人
老实这个词在汉语词典中有三种解释：一义是诚实，二义是规规矩矩，三义是不聪明（委婉的说法）。本文所说的老实不是那种：老实巴交、不晓变通、一味宽容、谨慎胆小、不通事故、知识未开、愚笨无知的人。而是取言行与内心思想一致、不虚伪的诚实之义，说的是事实，不违反伦理和有违良心的一切正确要求的行为。诚实的人就是老实人，老实人实话实说、真诚待人，这是老实人的表现。
诚实，在心理上它是一种现象，在精神上是一种美德，在信仰上则是一种信念。作为现象，是使言行与内心一致，或者使内心活动与它本身一致；作为美德，是对真实的热爱或尊重；作为信仰，佛教导我们要守诚实之戒（不妄语）、坚信并深信佛陀的教言。
我们可以看佛家的历代高僧大德的传记就可知，有二种人最易成就佛道，一种是真聪明的人，另一种是真老实人。“世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验”，其实这二种人是一种人。
在人天道中，儒家经典《中庸》把“诚”视作天下之本。“诚者，物之始终，不诚不物”。天道与人道相通，故“修、齐、治、平”亦必以“诚心正意”始基，在“诚心正意”上下功夫。“无丝毫假借，无智利相扰”，以诚待人，以诚感人，塑造完美的道德人格。中国古代圣贤对“诚”的力量有极大的信心，主张“遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气薰蒸之；遇倾斜私曲的人，以名义气节激励之”，如此，“天下无不入我陶熔中矣。”上下五千年，纵横十万里，虽然欺诈私曲之徒比比皆是，为争霸窃权纷攘角逐，但未有以作奸欺世之术能范围世界，统制人心者。相反，“诚”能感动万物，包容天地。守真抱璞，感人以诚，秉天道，尽人事。
学佛人修学的过程就是信解行证的过程；也是求真、知真、见真、证真的过程；也是要得到大智慧、了解一切诸法的真实体相、了脱生死的过程。这个真就是真实，佛法将法离迷情、绝虚妄名为真实。一切诸法的真实体相，就是诸法实相。实、谓真实不虚，相谓事物的本性或相状，是佛法所说的绝对真理。宇宙间一切事物都是因缘（条件）组成、变化无常的，都没有永恒的、固定不变的自体，这就是“空”。这种空就是宇宙万有的“真性”，亦即诸法实相。所谓一实、一如、一相、无相、法身、法证、法位、涅槃、无为、真谛、真性、真空、实性、实谛、中道、般若、实际等皆是从不同侧面来说明实相这个名相的异名。
二、在社会中老实难得
古今中外，人类在知识上要求真实，他们要知道事实，寻求真理。但是抽象的真理，打破沙锅问到底，有的说可知，有的说不可知，至今纷无定论，具体的事实却似乎或多或少总是可知的。况且照常识上看来，总是先有事后才有理，而在日常生活里所要应付的也都是些事，理就包含在其中，在应付事的时候，理往往是不自觉的。因此强调就落到了事实上。常听人说“我们要明白事实的真相”，既说“事实”，又说“真相”，叠床架屋，正是强调的表现。说出事实的真相，就是“实话”。买东西叫卖的人说“实价”，问口供叫犯人“从实招来”，都是要求“实话”。
但面对日益复杂的社会现象和人与人愈加戒惧的心理状态，所引起的思想浮燥、精神紧张、信仰空虚，诚实已不仅成为调节、改善人间关系最基本的美德，同时也必将是佛教徒在信仰生活中必须具备的信念。但在现实的具体环境中诚实所面临的问题却很糟。诚实就如我们离不开大自然一样，人人都需要它，但却都不愿意热爱它、尊重它、保护它。
只要我们在反省中环视一下，周围的环境和人间到底存在多少诚实，我们就知道诚实在现代社会是多么的贫乏。老板面对他的员工、商人面对他的顾客、被告面对他的法官、演员面对他的观众、甚至学生面对他的老师、儿女面对他的父母、丈夫面对他的妻子……是否能够诚实，这确实需要划一个问号。有的人在学佛时诚实，在别处却不一定诚实，为什么呢?仔细想一想，难道在别处的诚实不也是对自己好吗?可能暂时看来不一定是，但归根结底绝对是，因为不论我们是否诚实，在我们这个肉身要将坏灭时都必将面对因果的诚实。
朱自清先生在《论老实话》中说：人们为什么不能不肯说实话呢？归根结底，关键是在利害的冲突上。自己说出实话，让别人知道自己的虚实，容易制自己。就是不然，让别人知道底细，也容易比自己抢先一着。在这个分配不公平的世界上，生活好像战争，往往是有你无我；因此各人都得藏着点儿自己，让人莫名其妙。于是乎勾心斗角，捉迷藏，大家在不安中猜疑着。向来有句老话，“知人知面不知心”，还有“逢人只说三分话。未可全抛一片心”，这种处世的格言正是教人别说实话，少说实话，也正是暗示那利害的冲突。我有人无，我多人少，我强人弱，说实话恐怕人来占我的便宜，强的要越强，多的要越多，有的要越有。我无人有，我少人多，我弱人强，说实话也恐怕人欺我不中用；弱的想变强，少的想变多，无的想变有。人与人如此，国与国又何尝不如此！
在兵法上，还有句老实话，“兵不厌诈”！真的交兵“不厌诈”，勾心斗角，捉迷藏，耍花样，也正是个“不厌诈”！“不厌诈”，就是越诈越好，从不说实话少说实话大大的跨进了一步；于是乎模糊事实，夸张事实，歪曲事实，甚至于捏造事实！于是乎种种谎话，应用尽有，你想我是骗子，我想你是骗子。这种情形，中外古今大同小异，因为分配老是不公平，利害也老在冲突着。这样可也就更要求实话，老实话。老实话自然是有的，人们没有相当限度的互信，社会就不成其为社会了。但是实话总还太少，谎话总还太多，社会的和谐恐怕还远得很罢。不过谎话虽然多，全然出于捏造的却也少，因为不容易使人信。麻烦的是谎话里参实话，实话里参谎话——巧妙可也在这儿。日常的话多多少少是两参的，人们的互信就建立在这种两参的话上，人们的猜疑可也发生在这两参的话上。即如贝尔纳斯自己标榜的“老实话”，他的同国的那位客人就怀疑他在用好名字骗人。我们这些常人谁能知道他的话老实或不老实到什么程度呢？
人们在情感上要求真诚，要求真心真意，要求开诚相见或诚恳的态度。他们要听“真话”，“真心话”，心坎儿上的，不是嘴边儿上的话，这也可以说是“老实话”。但是“心口如一”向来是难得的，“口是心非”恐怕大家有时都不免，读了奥尼尔的《奇异的插曲》就可恍然。“口蜜腹剑”却真成了小人。真话不一定关于事实，主要的是态度。可是，如前面引过的，“知人知面不知心”，不看什么人就掏出自己的心肝来，人家也许还嫌血腥气呢！所以交浅不能言深，大家一见面儿只谈天气，就是这个道理。所谓“推心置腹”，所谓“肺腑之谈”，总得是二三知己才成；若是泛泛之交，只能敷敷衍衍，客客气气，说一些不相干的门面话。这可也未必就是假的，虚伪的。他至少眼中有你。有些人一见面冷冰冰的，拉长了面孔，爱理人不理人的，可以算是“真”透了顶，可是那份儿过了火的“真”，有几个人受得住！本来彼此既不相知，或不深知，相干的话也无从说起，说了反容易出岔儿，乐得远远儿的，淡淡儿的，慢慢儿的，不过就是彼此深知，像夫妇之间，也未必处处可以说真话。“人心不同，各如其面”，一个人总有些不愿意教别人知道的秘密，若是不顾忌着些个，怎样亲爱的也会碰钉子的。真话之难，就在这里。
真话虽然不一定关于事实，但是谎话一定不会是真话。假话却不一定就是谎话，有些甜言蜜语或客气话，说得过火，我们就认为假话，其实说话的人也许倒并不缺少爱慕与尊敬。存心骗人，别有作用，所谓“口蜜腹剑”的，自然当作别论。真话又是认真的话，玩话不能当作真话。将玩话当真话，往往闹别扭，即使在熟人甚至亲人之间。所以幽默感是可贵的。真话未必是好听的话，所谓“苦口良言”，“药石之言”，“忠言”，“直言”，往往是逆耳的，一片好心往往倒得罪了人。可是人们又要求“直言”专制时代“直言极谏”是选用人才的一个科目，甚至现在算命看相的，也还在标榜“铁嘴”，表示直说，说的是真话，老实话。但是这种“直言”“直说”大概是不至于刺耳至少也不至于太刺耳的。又是“直言”，又不太刺耳，岂不两全其美吗！不过刺耳也许还可忍耐，刺心却最难宽恕；直说遭怨，直言遭忌，就为刺了别人的心——小之被人骂为“臭嘴”，大之可以杀身。所以不折不扣的“直言极谏”之臣，到底是寥寥可数的。直言刺耳，进而刺心，简直等于相骂，自然会叫人生气，甚至于翻脸。反过来，生了气或翻了脸，骂起人来，冲口而出，自然也多直言，真话，老实话。
三、妄语是愚痴的表现
不老实的首要表现就是言行与内心思想不一致的妄语
1、什么是妄语：
妄语戒是佛教的根本戒条之一，十重禁之一。心口相违，言不称实，欺诳他人，这就是妄语。另外恶口、两舌、绮语（华美浮词，无义利语）也在妄语之内。
2、妄语的过患
妄语者具有十罪，而带来十种祸患：善缘远离、堕三恶道、人所不敬、多被诽谤、为他所诳、言无人受、语不明了、种不得果、口气恶臭、常多忧愁。
3、妄语罪的轻重
逆罪：法说非法，非法说法，及破羯磨僧，破转法轮僧。
大妄语罪：未证言证（妄言证声闻菩萨果位）犯大妄语中的重罪；妄言见鬼见神，持戒清净，能习禅定，善通三藏，证世间四禅八定，犯大妄语中的轻罪。（由于逆罪、大妄语罪能够淆乱正信、害正法眼故为大妄语）。
小妄语罪：见言不见，不见言见。闻言不闻，不闻言闻。觉言不觉，不觉言觉。知言不知，不知言知。实有言无，无言实有。
4、关于妄语戒的开遮
大乘戒法则本慈悲愿行，与活用戒法之精神，时有开许，称为开遮持犯，为大乘戒之特征。由于大乘佛法有证果不自言证果、证悟不自言证悟、是菩萨不自言是菩萨、有神通不自言有神通（唯除命终，阴有遗付），这属开许之列不谓妄语。戏笑之言、为救护众生剧苦及性命，或为佛法而自无恶心亦不在妄语之列。在绮语中为止息他人悲伤、忧愁、恼怒、摄护他人令信佛法这亦不在妄语之列。在用妄语的开许时一定要慎之又慎，有人言自己证悟了，还自言这是实事求是不能妄语，其实就本身就是妄语。
四、不老实的种种表现。
妄语一定是不老实，但有些不老实并非一定是妄语，让我们看看下面的学佛人常出现的不老实现象。
1、活虚幻境：学佛人是要远离妄想执着，可却愿意活在自己虚妄的幻想之中。他们不敢面对现实的人生，想种种逃避之法，自欺其心，编织出一个个心外求法虚妄之境，按佛祖老人家的说法这样的人是“外道种性”。
2、速成之心：人们明知学佛是一辈子的事，可还是不想这样，想速成佛道。这也是一种不老实的表现。如有人三皈依还没真明白，就开始圆融外道，大喊一切法皆是佛法。假如听说那里有人说半月可让你开悟，自己知道这是不可能的，但还是报着侥幸的心理去受骗。
3、盗法盗戒：今天听说密宗殊胜，明知是按次第行修，却今天去这灌个顶，明天去那求个法。密教规制，不只是真言密咒须经传授，就是其它的一切密教经典，有义文字，若未经师传而诵，皆称盗法！无知误犯，似犹可原。但今天研习真言者日众，人人皆知密咒，非经传授不可修学。可却还去盗法盗戒，不但诵之无功，反招大咎。
4、我慢自欺：自己看点佛学方面的书，就说自己是学佛人了，认为自性皈依就是了，何必要到寺中走那个“形式”；或虽皈依但却搞自己心中的二皈依。忽视善知识在学佛中的重要性，不勤求依止善知识，不肯真下苦功夫，进而还会自许或默许自己是开悟之人了。
5、道听途说：本来自己有了皈依之是师，就要对自己的师傅生起大信心依师行止。世间诸子百氐、陶冶百工犹有师法，可许多人就是不老实，东去套一句话，西来取一句法。这样做的结果，偶尔得验者，譬之贫乡得病，医药难觅。于无可设法之时，随意针灸，偶或得效，这岂是疗病之正途？
6、得陇望蜀：“药无贪贱，对症者良，法无高下，当机者妙”。也不看自己的根性如何，今天去学净土、明天去学禅宗、后天看密宗也不错，就这样看这个也高，看那个也好，如果做为知识了解理所当然，但做为常立志者就要当慎。
7、自视菩萨：发菩提心，走菩萨道，这是菩萨行学人的家务事，但发菩提心要具有出离心与慈心、悲心的修学基础，许多人是出离心还没发起来，就处处去行菩萨道度众生，这样表面看来很慈悲，实则是背离佛法世出世间的根本方向。
8、助行变主：在家学佛人千万不要把自己变成怪物。在家学佛不要把学佛当专业，而把事业当副业。有的人学佛之后，很怕把时间浪费了，除了学佛什么事都不想做，工作干不好了、吃饭都成问题了，如果这样您一定是学错了方向。学佛不要将持斋或吃素当成学佛，不要把行为当成佛法。学佛要以平常心去面对，其实若能把平常浪费的时间把握住，就很可观了。
9、孤立离群：学佛不要把自己孤立起来，不要只为自己，而忽略了家人。学佛是要学智慧，有智慧才能化解问题；学佛是学修养，面对自己，改变自己。有些人认为自己修了，家人也得到好处，那是不可能的。以修养自己去影响人，不要勉强别人，如果学佛后家庭矛盾与社会矛盾加剧了，这也是学错了方向。否则就是自私的行为，以为这样做就是精进办道，殊不知这也是不老实的表现。
10、脱凡夫相：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。
11、将坐认修：常听人兴奋地与别人讲，“我能打坐几个小时了”，以为打坐多少代表着修学层次，就是能打坐8个小时不动想让别人知道什么呢？还常听人讲要是打200坐如何，打1000坐又如何如何------
12、借师显名：我是某某高僧或大师的弟子，将师傅的名挂在嘴边。您师傅高代表您高吗？您自己做的如何，别因为自己而有辱了师名。
13、名相先生：学佛不是学嘴，有些人不重基础与实修，当一说名相的事就来劲了。不肯细细辩析名相，空有基本概念尚不能阐述，真俗二谛还没分清，就开始谈空有不二、非空非有，在与别人交流时，唯恐自己不圆融，什么都不分别了，好象是自己证得的一样。
14、口簧之能：与人相伴时，口角争先、拉禅为护、逞一时口舌之利。如果有人善意指出其缺点时，就以不见人过掩人之口；以自己的知见来想别人亦是如此，看别人毛病重重，却看不到自身的缺点等等。
15、现大德相：天天说这个着相，那个我执，让这个放下，让那位醒悟，您做的如何？说得便须坐得，方名言行无亏
三宝弟子玄古和南！
谈老实
廿划公 发表在东北人家 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-145-1.html
当年读鲁迅先生的书，当看到那句著名的话，老实是无用的别名的时候，我的心里别提多别扭了。因为，我天生就宅心仁厚，要多老实有多老实，要多善良又多善良。哪承想，原来这一切都是无用！那句话，深深的刺激了我。让我不断的反思自己，不断的修正自己的轨迹。
话说当年，我身上真可谓是具备了诸多特别传统的优点。孔融5岁会让梨，传为千古佳话。按老妈的话讲，我2岁的时候就已经在让！其后更是让出了风格，让出了水平，让出了境界。
每到夏天，我们那里都会自制汽水来解渴。做法说来也简单。在水中加入适当的苏打，醋和糖精，这汽水就出炉了。每次去上学之前，我都会早早的把汽水兑好，分成两瓶，一个给我自己，一个给舅舅。姥姥爷见我如此懂事，高兴的不得了，逢人就夸我懂事。一回，也是出于好奇，他尝了尝那两瓶汽水，终于发现了秘密——我给自己兑的特别甜，给舅舅兑的如同白水！
我既老实，又善良，此外，还颇有正义感。当年，我的一个女同学欺负了我妹妹，被我知道了。随即，每天放学我都堵她，逮住了就是一顿猛打。这一堵就是好几个礼拜。先是她的家长过来跟我妈告状，效果不大。到最后，我们的老师只好亲自出马，护送她回家。
按老妈的想法，这男孩打架很正常，是一个成长过程。所以从来不说我。老妈的教育就是这样，在很多方面都特别宽松。我小时候就是玩大的。旁的同学回家后就闷在家里做作业。我可好，从小学到高中，基本就没写过作业！从来都是疯玩。整日里东游西逛的，不亦乐乎。
当年，小学老师在临别时，给我的留言中，特别提醒我，要大胆泼辣些。足见我的老实。
说到胆小，当年的我确实如此。晚上，家里大人都去访友，留下我一个人。此时，我就特别害怕。开开电视，做到凳子上，周围放一圈锤子，钳子之类的武器才能使我感到点安全。
也正是老师的赠言和鲁迅先生的话，使我深感自身缺陷的可怕，于是刻意的去改变自己。
书上写，多从事体育运动能使人胆气壮。于是我练单杠，双杠，练就出一身的肌肉。踢足球，打篮球，玩乒乓球，羽毛球等，但凡能接触的运动都不排斥。有实力才有魅力。同理，有了强健的体魄，人自然而然胆气就足。我果然变得无所畏惧。
胆子是练出来了，但如何克服老实，我是着实下了一番心思。
老实不外乎温，良，恭，俭，让，五种优良品质的综合。我要从哪里着手？！
最后，觉得唯一能改变的就是让。
我的理解，鲁迅先生所深恶痛绝的应该不是前面四点。他所不耻的，应该是国人一味的忍让，不知道反抗，甘愿做亡国奴！
原来的社会，提倡说老实话，办老实事，做老实人。但，到了现代社会，老实人越来越举步维艰。那些善于钻营的，损公肥私的，违法乱纪的，无法无天的，小日子是一天赛过一天，要多滋润有多滋润。那些老实的，不是庸庸碌碌，就是下岗。家徒四壁，叫天天不应，叫地地不灵，欲哭无泪。
社会风气若此，按照优胜劣汰的法则，老实人落伍了，理应被时代所淘汰！
老实人总是受欺负的代名词。因为，他们过于忍让！他们的容忍，使得坏人越发猖狂。从这个角度来说，忍让，是一种恶行！
老实，其实是一种美德，但脱离了原则，没有强的精神支撑的老实，实际上是一种懦弱！
老实不能等同于懦弱！
时代在变，老实也需要变。
我们需要给老实加上正义感，加上刚强的精神，加上敢作敢为的勇气，让老实在新的时代，焕发出新的光彩！
我们，需要给老实正名！
谈老实
2007-10-19 16:48:31
老实，也就是诚实忠厚也，是好的。老实的反面是不老实，欺骗隐瞒也，是坏的。
老实与不老实两相比较之下，相信谁都喜欢老实而不喜欢不老实。然而，话虽如此，在商业社会里，资本主义的国度里，老实是不很受用的，往往是吃亏的。商人讲信用，讲诚恳/ 义气，那是有限度的。为了更好地袋袋平安，财源广进，他们不得不借用一下“老实”两字，把两字金牌打出之后，接着就是花样和手段，明明是不好的货品，明明是劣等货色，却振振有辞地响亮地高喊是上等货；利用堂皇的招牌，美丽的橱窗，设计结构新颖来加强他的假面具，当你一看那么一间有相当历史，美仑美奂的商业机构，不由得不令你相信。是的，那是价真货实，因而上当。
曾经有位在商场混过的朋友，他说要赚钱就要抓住顾客的心理，明明是三两块钱的东西，你不妨加上几倍出售，要不然太便宜的东西才没有人光顾呢！明明是同样货品在小商店出售没人过问，然而在另一间大百货公司价钱高上几倍，人们却抢着买，这不是利用不老实最好的证明吗？你老实想赚少一点，公道一点卻没有人光顾，你说老实不是顶不受用吗？
作者/元水
这年头，“老实”一词很难说是褒义或者贬意了。说你这个人太老实，那无异于骂你是个大笨蛋。因为事都是你忙的，可最后好处全都是人家的。所以常言道，老实人吃亏，老实人无用。这里的“老实”是贬意。
但若说你这个人很不老实，那无异于骂你是个大坏蛋了。因为事都是人家干的，可最后的好处，却全都是你的了。为人如此奸诈滑溜，已是走向了“老实”反面的极端。这里的“老实”是褒意。
这年头，没有人想当“笨蛋”，也没有人想当“坏蛋”，因而既没有人想让人家说自己“不老实”，也没有人想让人家说自己“太老实”。因此，既不要太老实，又不要太不老实，实行中庸之道，便成了大多数人的人生选择了。
老实人一般胆小怕事，安分守己，对人对事谨小慎微，从不会随便得罪别人，即使别人得罪了自己，也不会记恨在心，更不会以牙还牙。对于别人的一点点恩惠，也牢记心中找机会给予报答。这种人在单位里，一定是被欺压的绝好对象，最苦最累没人肯干的工作必定是这种人去干，最有油水可捞的事，必定与这种人无缘。道理很简单，上司要你做和不给你做，全是工作的需要，从不带一点私人恩怨。这种人去到外面，遭遇也一样。为什么?因为社会上有的是坏人、恶人，以及不坏不恶却专门欺负老实人的人，这些人的本性就是大事干不了，但欺负老实人却十分内行。因此，老实人被欺负，实在是顺理成章的事。“马善被人骑，人善被人欺”，自古如此，而且现在以至将来恐怕也莫不如此。
老实人在群体中没有什么地位，在利益分配过程中就没有什么发言权，只能被动地等待组织或其他人的安排。现实利益毕竟是有限的，而人们对利益的需求又是层出不穷的，所以，老实人常处于一种任人宰割的地位，别人吃肉他喝汤，甚至连汤都没有。如此循环往复，老实人便 会陷入一种利益的恶性循环，实力越来越弱，地位也越来越低。
那么，什么是提高自己群体地位的根本方法呢?根本方法只有一条，那就是要努力壮大自己的实力。而实力不是靠恩赐所能得到的，它必须靠我们自己积极的努力去主动争取。
老实人要想在群体中确立起自己的地位，就必须使自己的思维方式和处世方法实现一个根本性的转变。我们激励老实人，就是要促成这种转变的快速实现，使老实人不再成为社会最底层也是最受忽视的人。
在别人的眼睛里，老实人是可怜的，抑或是可笑的，但老实人自己常常是自我感觉良好的。对于别人来讲，没有赚到便宜就是吃了大亏，而在老实人看来，没有吃大亏就是很大的便宜了。
谈老实
11-01-06 11:37:54 来源： 作者：姜壮苗
今天，走在路上，听到路人甲以极度不屑和讽刺嘲笑的口气对路人乙说：“你太老实了！”我一怔，不由得想：什么是“老实”？
“老”者，追本溯源，沉着本分；“实”者，实实在在，无愧天地。“老实”二字，有两重境界。
纯天性化为一重。对生命本身来说人是生而平等的，但就人生来说人是生而不平等的。当伟大的母亲把上天赋予的灵魂展现在世间时，那刚落地的娃娃是世界上再也干净不过的东西。他天性的美是原始态的纯洁，就像未被污染的宇宙的万物。然而，他们中的一些保持这种原始态的美直到自己的躯体分解为宇宙元素的部分，灵魂进入另一个世界（如果有另一个世界）。于是，展现在我们面前的是憨厚本分、没有心计的农民工，是天真无邪、一片单纯的孩子，是……
天人合一为二重。纯美的天性加上丰富的阅历，再配以崇高的德行，加上渊博无禁区的知识，然后赋以强壮的身体，敏捷的思维，近乎完美的人格，俨然一个天人合一的产物。他们不追逐名利，虽然名利只是他们之外的世界强加于他们完善自我的过程或结局上的附带品甚至赘物。他们思考的是宇宙万物，完善的是自我。他们生活在俗世中却出淤泥而不染，用他们的毕生改造世界上包括灵魂在内的污浊的东西，引导事物向真善美的方向发展。于是，有那么多的科学家为自然科学的进步奉献一生，有那么多的哲学家为灵魂理性的认知和探讨而乐此不疲，有那么多的艺术家为了寻找世间的美丽而让躯体和思维奔波四海，有那么多的探险家为新事物的发现而历险重重，有那么多文学家为赞颂和延续美丽的事物而一生奋斗，有那么多政治家为了社会的进步和人民的福祉而日理万机，有那么多……
不管如何，这一切必将重归自然，返璞归真。事物的发展是一个循环，来自起点，终结于起点的过程，就像宇宙的能量是守恒的。如此这般，在终归于一之前，“老实”二字岂是随便出口，更岂容易做到的？“老实”二字岂容半点讽刺挖苦与嘲笑？难道勾心斗角，心机重重，小肚鸡肠，不沉不稳，颠颠晃晃，尔虞我诈，不忠不孝，朝三暮四，水性杨花，追逐浮华，安于享乐，投机倒把，油腔滑调，奴颜婢膝，趋炎附势……打着那所谓有能力的幌子，过着所谓逍遥气派的生活，耍耍小聪明享受小人得志的快乐，让本来就很污浊的灵魂变得比发臭的死水还肮脏是值得追求和褒扬的人生吗？
路人甲君，你怎敢如此亵渎“老实”二字？赶紧止步，从头再来，做老实人，干老实事。
（作者系维新学区马莲滩小学教师）（责任编辑 陈建伟）
（“敲出文字三两句，片言只语皆我悟”系列之五十九）
陈相飞/文
偶听人善意地说，不要那么老实。潜台词是，人么，的确不能说不优秀，但吃了老实的亏，不然现在完全可以得到更多些。甚至于面对孩子的教育，似乎也提防把老实传给下一代。
很令人郁闷，因为作出这一忠告的人，有那些似乎可以归属于老实人阵容的过来人。大体上说，老实就是忠厚、诚实、守常理、讲规矩。厚道待人，踏实做事，不耍滑头，不玩把戏，这有什么不好呢？难道有谁愿意与不老实的人作伴？遭人算计，受人愚弄，这样岂不是要处处设防？难道我们希望别人老实，自己却不老实，这样岂不是过于理想化？
“老实”不被认可，当然缘自现实生活中不少刁钻乖巧之徒走了捷径，捞了好处，得了便宜。于是，相形之下，老实被当作懦弱，被视为无能。推敲起来，真实的情形是，未必是老实人经常受大欺负，而是偶有不老实人占小便宜，如此而已。老老实实，自己并未失去多少，无非是眼前没有得到更多，而得失之间原本是动态的，着什么急啊？
一个人不老实，大抵源于自认为别人都没他聪明，于是偏离正途，铤而走险，为所欲为，试图豪赌一把。因而，从本质上说，不老实是赌徒心理作祟。赌徒能赌出什么好结果呢？“十赌九输”，大量事实告诉人们，得一时未必能守长久，就算当下赌进了腰包，来之不正，失之必快，最终甚至要搭上老本，还落得个负债累累，下辈子都还不清。赢可以赢多回，输只要输一次，这就是赌徒人生的残酷！
人间正道是老实。老实人顺应了事物发展的客观规律，一步一个脚印，日积月累，下了真功夫，终会有所成。并且，由于来路正、说得清，摆得上桌面，经得起调查，受得了质询，必然能够坦坦荡荡、处事不惊，必然能够心气平和、顺顺当当，也必然能够走得稳、行得远，就算吃亏，亦终为小亏。不老实往往发生在顺境之时，感觉良好，踌躇满志，以为世间万物尽在自己的掌控之中。却忽略了，春风得意马蹄急，跑得太仓猝了，老马也往往要失前蹄。特别是，不老实之举总是怕见光，而即便是夜幕笼罩，也常常会有星星和月亮。就算天上暂时没有星光，地上也还有灯光闪烁。如此说来，老实是大智慧，老实是平安符，老实是真自在。
善意的批评最容易让人疑惑，让人动摇，让人试图否定自我，即使自己坚守多年，尤其是当这些批评来自于阅历人世的长者时。正因为如此，始终把持住自己，做老实人，讲老实话，办老实事，也就难能可贵。
谈老实人
2011-04-21 10:20:20 来源：明一集团新闻编辑部 编辑：
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老实人是指为人坦荡、诚实，规规矩矩，不惹事生非，实事求是，讲实话，守信用遵纪守法的人。
老实人是指为人坦荡、诚实，规规矩矩，不惹事生非，实事求是，讲实话，守信用遵纪守法的人。
老实地做人，踏实地做事做。做老实人，诚以待人，信以处世，是人类固有的美德；做老实人，就是光明磊落，心怀坦荡，不蝇营狗苟，不搬弄是非，不挑拨离间，不拉帮结派，不当面一套背后一套，作风正派；做老实人，就是为人正直，公道正派，敢作敢当，敢于坚持原则，承担责任，敢于扶正祛邪，不欺上瞒下，不耍小聪明，不使小心眼，不搞小动作；做老实人，就是严格要求自己，人前人后一个样，有人监督和没人监督一个样，不弄虚作假，不搞特殊化，不干见不得群众的事。孟子说：忠诚者，人之道也。可见自古以来人们就以忠诚老实作为为人处世的根本道德准则。老实是中华民族的传统美德。
老实是人的优秀品质的一部份。反映出一个人的人生态度、素质修养、道德情操和思想境界。老实人不会好高骛远，也很少心浮气躁。 靠实干赢得进步，靠实干赢得尊严， 靠实干赢得敬佩。
工作中需要老实人，老实人是企业生存之本。老实人对工作总是认真负责。老实人最大的特点就是每天都在尽心尽力地忙着工作，想着工作。脏活、累活、重活、难活抢着干，却从不叫苦喊累，从不争名夺利，从不邀功请赏，从不知道迎合别人、做表面工作。老实人在工作上最容易跟自己较真，跟自己过不去，舍得在工作上花心思、出力气。一项工作如果没有干完，没有干好，他便会吃饭不香，睡觉不甜。但有些在聪明人看来，这是十足的蛋白质（笨蛋、白痴），是在吃大亏，而在老实人看来，这恰恰是在占大便宜，既做好了工作，完成了任务，又锻炼了身体，增长了才干，愉悦了身心到最后，获奖得荣誉最多的是老实人，最终受群众欢迎让领导放心的是老实人收获如此之多，何乐而不为呢？在我们企业的发展进程中，每一项工作内容，每一个工作程序，每一个工作细节，都要靠老实人把关，要他那种老老实实的工作态度，扎扎实实的行动付出，才能切切实实地把每一项工作做好，也才能干出一翻成绩来。才能使企业不断壮大。
老实人人缘好，朋友多。老实人由于心胸宽，少心计，没心屏，无心锁，因此总是在老老实实做人，踏踏实实做事，不会算计别人，也体会不到算计的辛苦。老实人因为老实，所以说话不会拐弯抹角、挤眉弄眼，不会仰人鼻息、观人眼色行事，不懂得见人说人话，见鬼说鬼话，说话就像竹筒倒豆子，心里怎么想，往往嘴里就会怎么说，时间久了，别人都了解了他，即使有些话说得不恰当，不合适，别人也知道他不是有意的，反而会原谅了他，并不放在心上，不与他计较。老实人爱助人。只要别人有用得着自己的地方，他总是毫不犹豫地伸出援助之手，把别人的事当自己的干；总是快乐着别人的快乐，忧愁着别人的忧愁。因此，老实人很容易赢得到领导、同事和朋友们的信任，自然结交了许多真诚的朋友，落下了一个好人缘感受到了真诚。做老实人，好！
老实为人，忠厚待人，坦诚对人，这是一种立命之根、立身之本、处世之道、待人之德。
老实人说老实话，办老实事，不弄虚作假。无论时代如何变化发展，生活中不会拒绝老实二字。这就是为什么尽管老实人常常吃亏，但人们仍然愿意做老实人，连所谓的聪明人在许多情况下也常常扮出副老实相，捶胸顿足、赌咒发誓以示自己诚实、老实，可见社会认可和需要的仍然是老实人。做老实人，办老实事，上对得起天，下对得起地，中对得起良心，真感觉到踏实和释然！做一个诚实守信，机智聪颖、灵活干练的老实人，吃得香甜，睡得安稳，内心淡定、平和、身心康健、何乐而不为呢！
浅谈老实
对照一下我们是否老实
一、学佛之人是守诚坚信的人
老实这个词在汉语词典中有三种解释：一义是诚实，二义是规规矩矩，三义是不聪明（委婉的说法）。本文所说的老实不是那种：老实巴交、不晓变通、一味宽容、谨慎胆小、不通事故、知识未开、愚笨无知的人。而是取言行与内心思想一致、不虚伪的诚实之义，说的是事实，不违反伦理和有违良心的一切正确要求的行为。诚实的人就是老实人，老实人实话实说、真诚待人，这是老实人的表现。
诚实，在心理上它是一种现象，在精神上是一种美德，在信仰上则是一种信念。作为现象，是使言行与内心一致，或者使内心活动与它本身一致；作为美德，是对真实的热爱或尊重；作为信仰，佛教导我们要守诚实之戒（不妄语）、坚信并深信佛陀的教言。
我们可以看佛家的历代高僧大德的传记就可知，有二种人最易成就佛道，一种是真聪明的人，另一种是真老实人。“世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验”，其实这二种人是一种人。
在人天道中，儒家经典《中庸》把“诚”视作天下之本。“诚者，物之始终，不诚不物”。天道与人道相通，故“修、齐、治、平”亦必以“诚心正意”始基，在“诚心正意”上下功夫。“无丝毫假借，无智利相扰”，以诚待人，以诚感人，塑造完美的道德人格。中国古代圣贤对“诚”的力量有极大的信心，主张“遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气薰蒸之；遇倾斜私曲的人，以名义气节激励之”，如此，“天下无不入我陶熔中矣。”上下五千年，纵横十万里，虽然欺诈私曲之徒比比皆是，为争霸窃权纷攘角逐，但未有以作奸欺世之术能范围世界，统制人心者。相反，“诚”能感动万物，包容天地。守真抱璞，感人以诚，秉天道，尽人事。
学佛人修学的过程就是信解行证的过程；也是求真、知真、见真、证真的过程；也是要得到大智慧、了解一切诸法的真实体相、了脱生死的过程。这个真就是真实，佛法将法离迷情、绝虚妄名为真实。一切诸法的真实体相，就是诸法实相。实、谓真实不虚，相谓事物的本性或相状，是佛法所说的绝对真理。宇宙间一切事物都是因缘（条件）组成、变化无常的，都没有永恒的、固定不变的自体，这就是“空”。这种空就是宇宙万有的“真性”，亦即诸法实相。所谓一实、一如、一相、无相、法身、法证、法位、涅槃、无为、真谛、真性、真空、实性、实谛、中道、般若、实际等皆是从不同侧面来说明实相这个名相的异名。
二、在社会中老实难得
古今中外，人类在知识上要求真实，他们要知道事实，寻求真理。但是抽象的真理，打破沙锅问到底，有的说可知，有的说不可知，至今纷无定论，具体的事实却似乎或多或少总是可知的。况且照常识上看来，总是先有事后才有理，而在日常生活里所要应付的也都是些事，理就包含在其中，在应付事的时候，理往往是不自觉的。因此强调就落到了事实上。常听人说“我们要明白事实的真相”，既说“事实”，又说“真相”，叠床架屋，正是强调的表现。说出事实的真相，就是“实话”。买东西叫卖的人说“实价”，问口供叫犯人“从实招来”，都是要求“实话”。
但面对日益复杂的社会现象和人与人愈加戒惧的心理状态，所引起的思想浮燥、精神紧张、信仰空虚，诚实已不仅成为调节、改善人间关系最基本的美德，同时也必将是佛教徒在信仰生活中必须具备的信念。但在现实的具体环境中诚实所面临的问题却很糟。诚实就如我们离不开大自然一样，人人都需要它，但却都不愿意热爱它、尊重它、保护它。
只要我们在反省中环视一下，周围的环境和人间到底存在多少诚实，我们就知道诚实在现代社会是多么的贫乏。老板面对他的员工、商人面对他的顾客、被告面对他的法官、演员面对他的观众、甚至学生面对他的老师、儿女面对他的父母、丈夫面对他的妻子……是否能够诚实，这确实需要划一个问号。有的人在学佛时诚实，在别处却不一定诚实，为什么呢?仔细想一想，难道在别处的诚实不也是对自己好吗?可能暂时看来不一定是，但归根结底绝对是，因为不论我们是否诚实，在我们这个肉身要将坏灭时都必将面对因果的诚实。
朱自清先生在《论老实话》中说：人们为什么不能不肯说实话呢？归根结底，关键是在利害的冲突上。自己说出实话，让别人知道自己的虚实，容易制自己。就是不然，让别人知道底细，也容易比自己抢先一着。在这个分配不公平的世界上，生活好像战争，往往是有你无我；因此各人都得藏着点儿自己，让人莫名其妙。于是乎勾心斗角，捉迷藏，大家在不安中猜疑着。向来有句老话，“知人知面不知心”，还有“逢人只说三分话。未可全抛一片心”，这种处世的格言正是教人别说实话，少说实话，也正是暗示那利害的冲突。我有人无，我多人少，我强人弱，说实话恐怕人来占我的便宜，强的要越强，多的要越多，有的要越有。我无人有，我少人多，我弱人强，说实话也恐怕人欺我不中用；弱的想变强，少的想变多，无的想变有。人与人如此，国与国又何尝不如此！
在兵法上，还有句老实话，“兵不厌诈”！真的交兵“不厌诈”，勾心斗角，捉迷藏，耍花样，也正是个“不厌诈”！“不厌诈”，就是越诈越好，从不说实话少说实话大大的跨进了一步；于是乎模糊事实，夸张事实，歪曲事实，甚至于捏造事实！于是乎种种谎话，应用尽有，你想我是骗子，我想你是骗子。这种情形，中外古今大同小异，因为分配老是不公平，利害也老在冲突着。这样可也就更要求实话，老实话。老实话自然是有的，人们没有相当限度的互信，社会就不成其为社会了。但是实话总还太少，谎话总还太多，社会的和谐恐怕还远得很罢。不过谎话虽然多，全然出于捏造的却也少，因为不容易使人信。麻烦的是谎话里参实话，实话里参谎话——巧妙可也在这儿。日常的话多多少少是两参的，人们的互信就建立在这种两参的话上，人们的猜疑可也发生在这两参的话上。即如贝尔纳斯自己标榜的“老实话”，他的同国的那位客人就怀疑他在用好名字骗人。我们这些常人谁能知道他的话老实或不老实到什么程度呢？
人们在情感上要求真诚，要求真心真意，要求开诚相见或诚恳的态度。他们要听“真话”，“真心话”，心坎儿上的，不是嘴边儿上的话，这也可以说是“老实话”。但是“心口如一”向来是难得的，“口是心非”恐怕大家有时都不免，读了奥尼尔的《奇异的插曲》就可恍然。“口蜜腹剑”却真成了小人。真话不一定关于事实，主要的是态度。可是，如前面引过的，“知人知面不知心”，不看什么人就掏出自己的心肝来，人家也许还嫌血腥气呢！所以交浅不能言深，大家一见面儿只谈天气，就是这个道理。所谓“推心置腹”，所谓“肺腑之谈”，总得是二三知己才成；若是泛泛之交，只能敷敷衍衍，客客气气，说一些不相干的门面话。这可也未必就是假的，虚伪的。他至少眼中有你。有些人一见面冷冰冰的，拉长了面孔，爱理人不理人的，可以算是“真”透了顶，可是那份儿过了火的“真”，有几个人受得住！本来彼此既不相知，或不深知，相干的话也无从说起，说了反容易出岔儿，乐得远远儿的，淡淡儿的，慢慢儿的，不过就是彼此深知，像夫妇之间，也未必处处可以说真话。“人心不同，各如其面”，一个人总有些不愿意教别人知道的秘密，若是不顾忌着些个，怎样亲爱的也会碰钉子的。真话之难，就在这里。
真话虽然不一定关于事实，但是谎话一定不会是真话。假话却不一定就是谎话，有些甜言蜜语或客气话，说得过火，我们就认为假话，其实说话的人也许倒并不缺少爱慕与尊敬。存心骗人，别有作用，所谓“口蜜腹剑”的，自然当作别论。真话又是认真的话，玩话不能当作真话。将玩话当真话，往往闹别扭，即使在熟人甚至亲人之间。所以幽默感是可贵的。真话未必是好听的话，所谓“苦口良言”，“药石之言”，“忠言”，“直言”，往往是逆耳的，一片好心往往倒得罪了人。可是人们又要求“直言”专制时代“直言极谏”是选用人才的一个科目，甚至现在算命看相的，也还在标榜“铁嘴”，表示直说，说的是真话，老实话。但是这种“直言”“直说”大概是不至于刺耳至少也不至于太刺耳的。又是“直言”，又不太刺耳，岂不两全其美吗！不过刺耳也许还可忍耐，刺心却最难宽恕；直说遭怨，直言遭忌，就为刺了别人的心——小之被人骂为“臭嘴”，大之可以杀身。所以不折不扣的“直言极谏”之臣，到底是寥寥可数的。直言刺耳，进而刺心，简直等于相骂，自然会叫人生气，甚至于翻脸。反过来，生了气或翻了脸，骂起人来，冲口而出，自然也多直言，真话，老实话。
三、妄语是愚痴的表现
不老实的首要表现就是言行与内心思想不一致的妄语
1、什么是妄语：
妄语戒是佛教的根本戒条之一，十重禁之一。心口相违，言不称实，欺诳他人，这就是妄语。另外恶口、两舌、绮语（华美浮词，无义利语）也在妄语之内。
2、妄语的过患
妄语者具有十罪，而带来十种祸患：善缘远离、堕三恶道、人所不敬、多被诽谤、为他所诳、言无人受、语不明了、种不得果、口气恶臭、常多忧愁。
3、妄语罪的轻重
逆罪：法说非法，非法说法，及破羯磨僧，破转法轮僧。
大妄语罪：未证言证（妄言证声闻菩萨果位）犯大妄语中的重罪；妄言见鬼见神，持戒清净，能习禅定，善通三藏，证世间四禅八定，犯大妄语中的轻罪。（由于逆罪、大妄语罪能够淆乱正信、害正法眼故为大妄语）。
小妄语罪：见言不见，不见言见。闻言不闻，不闻言闻。觉言不觉，不觉言觉。知言不知，不知言知。实有言无，无言实有。
4、关于妄语戒的开遮
大乘戒法则本慈悲愿行，与活用戒法之精神，时有开许，称为开遮持犯，为大乘戒之特征。由于大乘佛法有证果不自言证果、证悟不自言证悟、是菩萨不自言是菩萨、有神通不自言有神通（唯除命终，阴有遗付），这属开许之列不谓妄语。戏笑之言、为救护众生剧苦及性命，或为佛法而自无恶心亦不在妄语之列。在绮语中为止息他人悲伤、忧愁、恼怒、摄护他人令信佛法这亦不在妄语之列。在用妄语的开许时一定要慎之又慎，有人言自己证悟了，还自言这是实事求是不能妄语，其实就本身就是妄语。
四、不老实的种种表现。
妄语一定是不老实，但有些不老实并非一定是妄语，让我们看看下面的学佛人常出现的不老实现象。
1、活虚幻境：学佛人是要远离妄想执着，可却愿意活在自己虚妄的幻想之中。他们不敢面对现实的人生，想种种逃避之法，自欺其心，编织出一个个心外求法虚妄之境，按佛祖老人家的说法这样的人是“外道种性”。
2、速成之心：人们明知学佛是一辈子的事，可还是不想这样，想速成佛道。这也是一种不老实的表现。如有人三皈依还没真明白，就开始圆融外道，大喊一切法皆是佛法。假如听说那里有人说半月可让你开悟，自己知道这是不可能的，但还是报着侥幸的心理去受骗。
3、盗法盗戒：今天听说密宗殊胜，明知是按次第行修，却今天去这灌个顶，明天去那求个法。密教规制，不只是真言密咒须经传授，就是其它的一切密教经典，有义文字，若未经师传而诵，皆称盗法！无知误犯，似犹可原。但今天研习真言者日众，人人皆知密咒，非经传授不可修学。可却还去盗法盗戒，不但诵之无功，反招大咎。
4、我慢自欺：自己看点佛学方面的书，就说自己是学佛人了，认为自性皈依就是了，何必要到寺中走那个“形式”；或虽皈依但却搞自己心中的二皈依。忽视善知识在学佛中的重要性，不勤求依止善知识，不肯真下苦功夫，进而还会自许或默许自己是开悟之人了。
5、道听途说：本来自己有了皈依之是师，就要对自己的师傅生起大信心依师行止。世间诸子百氐、陶冶百工犹有师法，可许多人就是不老实，东去套一句话，西来取一句法。这样做的结果，偶尔得验者，譬之贫乡得病，医药难觅。于无可设法之时，随意针灸，偶或得效，这岂是疗病之正途？
6、得陇望蜀：“药无贪贱，对症者良，法无高下，当机者妙”。也不看自己的根性如何，今天去学净土、明天去学禅宗、后天看密宗也不错，就这样看这个也高，看那个也好，如果做为知识了解理所当然，但做为常立志者就要当慎。
7、自视菩萨：发菩提心，走菩萨道，这是菩萨行学人的家务事，但发菩提心要具有出离心与慈心、悲心的修学基础，许多人是出离心还没发起来，就处处去行菩萨道度众生，这样表面看来很慈悲，实则是背离佛法世出世间的根本方向。
8、助行变主：在家学佛人千万不要把自己变成怪物。在家学佛不要把学佛当专业，而把事业当副业。有的人学佛之后，很怕把时间浪费了，除了学佛什么事都不想做，工作干不好了、吃饭都成问题了，如果这样您一定是学错了方向。学佛不要将持斋或吃素当成学佛，不要把行为当成佛法。学佛要以平常心去面对，其实若能把平常浪费的时间把握住，就很可观了。
9、孤立离群：学佛不要把自己孤立起来，不要只为自己，而忽略了家人。学佛是要学智慧，有智慧才能化解问题；学佛是学修养，面对自己，改变自己。有些人认为自己修了，家人也得到好处，那是不可能的。以修养自己去影响人，不要勉强别人，如果学佛后家庭矛盾与社会矛盾加剧了，这也是学错了方向。否则就是自私的行为，以为这样做就是精进办道，殊不知这也是不老实的表现。
10、脱凡夫相：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。
11、将坐认修：常听人兴奋地与别人讲，“我能打坐几个小时了”，以为打坐多少代表着修学层次，就是能打坐8个小时不动想让别人知道什么呢？还常听人讲要是打200坐如何，打1000坐又如何如何------
12、借师显名：我是某某高僧或大师的弟子，将师傅的名挂在嘴边。您师傅高代表您高吗？您自己做的如何，别因为自己而有辱了师名。
13、名相先生：学佛不是学嘴，有些人不重基础与实修，当一说名相的事就来劲了。不肯细细辩析名相，空有基本概念尚不能阐述，真俗二谛还没分清，就开始谈空有不二、非空非有，在与别人交流时，唯恐自己不圆融，什么都不分别了，好象是自己证得的一样。
14、口簧之能：与人相伴时，口角争先、拉禅为护、逞一时口舌之利。如果有人善意指出其缺点时，就以不见人过掩人之口；以自己的知见来想别人亦是如此，看别人毛病重重，却看不到自身的缺点等等。
15、现大德相：天天说这个着相，那个我执，让这个放下，让那位醒悟，您做的如何？说得便须坐得，方名言行无亏
三宝弟子玄古和南！
谈老实
廿划公 发表在东北人家 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-145-1.html
当年读鲁迅先生的书，当看到那句著名的话，老实是无用的别名的时候，我的心里别提多别扭了。因为，我天生就宅心仁厚，要多老实有多老实，要多善良又多善良。哪承想，原来这一切都是无用！那句话，深深的刺激了我。让我不断的反思自己，不断的修正自己的轨迹。
话说当年，我身上真可谓是具备了诸多特别传统的优点。孔融5岁会让梨，传为千古佳话。按老妈的话讲，我2岁的时候就已经在让！其后更是让出了风格，让出了水平，让出了境界。
每到夏天，我们那里都会自制汽水来解渴。做法说来也简单。在水中加入适当的苏打，醋和糖精，这汽水就出炉了。每次去上学之前，我都会早早的把汽水兑好，分成两瓶，一个给我自己，一个给舅舅。姥姥爷见我如此懂事，高兴的不得了，逢人就夸我懂事。一回，也是出于好奇，他尝了尝那两瓶汽水，终于发现了秘密——我给自己兑的特别甜，给舅舅兑的如同白水！
我既老实，又善良，此外，还颇有正义感。当年，我的一个女同学欺负了我妹妹，被我知道了。随即，每天放学我都堵她，逮住了就是一顿猛打。这一堵就是好几个礼拜。先是她的家长过来跟我妈告状，效果不大。到最后，我们的老师只好亲自出马，护送她回家。
按老妈的想法，这男孩打架很正常，是一个成长过程。所以从来不说我。老妈的教育就是这样，在很多方面都特别宽松。我小时候就是玩大的。旁的同学回家后就闷在家里做作业。我可好，从小学到高中，基本就没写过作业！从来都是疯玩。整日里东游西逛的，不亦乐乎。
当年，小学老师在临别时，给我的留言中，特别提醒我，要大胆泼辣些。足见我的老实。
说到胆小，当年的我确实如此。晚上，家里大人都去访友，留下我一个人。此时，我就特别害怕。开开电视，做到凳子上，周围放一圈锤子，钳子之类的武器才能使我感到点安全。
也正是老师的赠言和鲁迅先生的话，使我深感自身缺陷的可怕，于是刻意的去改变自己。
书上写，多从事体育运动能使人胆气壮。于是我练单杠，双杠，练就出一身的肌肉。踢足球，打篮球，玩乒乓球，羽毛球等，但凡能接触的运动都不排斥。有实力才有魅力。同理，有了强健的体魄，人自然而然胆气就足。我果然变得无所畏惧。
胆子是练出来了，但如何克服老实，我是着实下了一番心思。
老实不外乎温，良，恭，俭，让，五种优良品质的综合。我要从哪里着手？！
最后，觉得唯一能改变的就是让。
我的理解，鲁迅先生所深恶痛绝的应该不是前面四点。他所不耻的，应该是国人一味的忍让，不知道反抗，甘愿做亡国奴！
原来的社会，提倡说老实话，办老实事，做老实人。但，到了现代社会，老实人越来越举步维艰。那些善于钻营的，损公肥私的，违法乱纪的，无法无天的，小日子是一天赛过一天，要多滋润有多滋润。那些老实的，不是庸庸碌碌，就是下岗。家徒四壁，叫天天不应，叫地地不灵，欲哭无泪。
社会风气若此，按照优胜劣汰的法则，老实人落伍了，理应被时代所淘汰！
老实人总是受欺负的代名词。因为，他们过于忍让！他们的容忍，使得坏人越发猖狂。从这个角度来说，忍让，是一种恶行！
老实，其实是一种美德，但脱离了原则，没有强的精神支撑的老实，实际上是一种懦弱！
老实不能等同于懦弱！
时代在变，老实也需要变。
我们需要给老实加上正义感，加上刚强的精神，加上敢作敢为的勇气，让老实在新的时代，焕发出新的光彩！
我们，需要给老实正名！
谈老实
2007-10-19 16:48:31
老实，也就是诚实忠厚也，是好的。老实的反面是不老实，欺骗隐瞒也，是坏的。
老实与不老实两相比较之下，相信谁都喜欢老实而不喜欢不老实。然而，话虽如此，在商业社会里，资本主义的国度里，老实是不很受用的，往往是吃亏的。商人讲信用，讲诚恳/ 义气，那是有限度的。为了更好地袋袋平安，财源广进，他们不得不借用一下“老实”两字，把两字金牌打出之后，接着就是花样和手段，明明是不好的货品，明明是劣等货色，却振振有辞地响亮地高喊是上等货；利用堂皇的招牌，美丽的橱窗，设计结构新颖来加强他的假面具，当你一看那么一间有相当历史，美仑美奂的商业机构，不由得不令你相信。是的，那是价真货实，因而上当。
曾经有位在商场混过的朋友，他说要赚钱就要抓住顾客的心理，明明是三两块钱的东西，你不妨加上几倍出售，要不然太便宜的东西才没有人光顾呢！明明是同样货品在小商店出售没人过问，然而在另一间大百货公司价钱高上几倍，人们却抢着买，这不是利用不老实最好的证明吗？你老实想赚少一点，公道一点卻没有人光顾，你说老实不是顶不受用吗？
作者/元水
这年头，“老实”一词很难说是褒义或者贬意了。说你这个人太老实，那无异于骂你是个大笨蛋。因为事都是你忙的，可最后好处全都是人家的。所以常言道，老实人吃亏，老实人无用。这里的“老实”是贬意。
但若说你这个人很不老实，那无异于骂你是个大坏蛋了。因为事都是人家干的，可最后的好处，却全都是你的了。为人如此奸诈滑溜，已是走向了“老实”反面的极端。这里的“老实”是褒意。
这年头，没有人想当“笨蛋”，也没有人想当“坏蛋”，因而既没有人想让人家说自己“不老实”，也没有人想让人家说自己“太老实”。因此，既不要太老实，又不要太不老实，实行中庸之道，便成了大多数人的人生选择了。
老实人一般胆小怕事，安分守己，对人对事谨小慎微，从不会随便得罪别人，即使别人得罪了自己，也不会记恨在心，更不会以牙还牙。对于别人的一点点恩惠，也牢记心中找机会给予报答。这种人在单位里，一定是被欺压的绝好对象，最苦最累没人肯干的工作必定是这种人去干，最有油水可捞的事，必定与这种人无缘。道理很简单，上司要你做和不给你做，全是工作的需要，从不带一点私人恩怨。这种人去到外面，遭遇也一样。为什么?因为社会上有的是坏人、恶人，以及不坏不恶却专门欺负老实人的人，这些人的本性就是大事干不了，但欺负老实人却十分内行。因此，老实人被欺负，实在是顺理成章的事。“马善被人骑，人善被人欺”，自古如此，而且现在以至将来恐怕也莫不如此。
老实人在群体中没有什么地位，在利益分配过程中就没有什么发言权，只能被动地等待组织或其他人的安排。现实利益毕竟是有限的，而人们对利益的需求又是层出不穷的，所以，老实人常处于一种任人宰割的地位，别人吃肉他喝汤，甚至连汤都没有。如此循环往复，老实人便 会陷入一种利益的恶性循环，实力越来越弱，地位也越来越低。
那么，什么是提高自己群体地位的根本方法呢?根本方法只有一条，那就是要努力壮大自己的实力。而实力不是靠恩赐所能得到的，它必须靠我们自己积极的努力去主动争取。
老实人要想在群体中确立起自己的地位，就必须使自己的思维方式和处世方法实现一个根本性的转变。我们激励老实人，就是要促成这种转变的快速实现，使老实人不再成为社会最底层也是最受忽视的人。
在别人的眼睛里，老实人是可怜的，抑或是可笑的，但老实人自己常常是自我感觉良好的。对于别人来讲，没有赚到便宜就是吃了大亏，而在老实人看来，没有吃大亏就是很大的便宜了。
谈老实
11-01-06 11:37:54 来源： 作者：姜壮苗
今天，走在路上，听到路人甲以极度不屑和讽刺嘲笑的口气对路人乙说：“你太老实了！”我一怔，不由得想：什么是“老实”？
“老”者，追本溯源，沉着本分；“实”者，实实在在，无愧天地。“老实”二字，有两重境界。
纯天性化为一重。对生命本身来说人是生而平等的，但就人生来说人是生而不平等的。当伟大的母亲把上天赋予的灵魂展现在世间时，那刚落地的娃娃是世界上再也干净不过的东西。他天性的美是原始态的纯洁，就像未被污染的宇宙的万物。然而，他们中的一些保持这种原始态的美直到自己的躯体分解为宇宙元素的部分，灵魂进入另一个世界（如果有另一个世界）。于是，展现在我们面前的是憨厚本分、没有心计的农民工，是天真无邪、一片单纯的孩子，是……
天人合一为二重。纯美的天性加上丰富的阅历，再配以崇高的德行，加上渊博无禁区的知识，然后赋以强壮的身体，敏捷的思维，近乎完美的人格，俨然一个天人合一的产物。他们不追逐名利，虽然名利只是他们之外的世界强加于他们完善自我的过程或结局上的附带品甚至赘物。他们思考的是宇宙万物，完善的是自我。他们生活在俗世中却出淤泥而不染，用他们的毕生改造世界上包括灵魂在内的污浊的东西，引导事物向真善美的方向发展。于是，有那么多的科学家为自然科学的进步奉献一生，有那么多的哲学家为灵魂理性的认知和探讨而乐此不疲，有那么多的艺术家为了寻找世间的美丽而让躯体和思维奔波四海，有那么多的探险家为新事物的发现而历险重重，有那么多文学家为赞颂和延续美丽的事物而一生奋斗，有那么多政治家为了社会的进步和人民的福祉而日理万机，有那么多……
不管如何，这一切必将重归自然，返璞归真。事物的发展是一个循环，来自起点，终结于起点的过程，就像宇宙的能量是守恒的。如此这般，在终归于一之前，“老实”二字岂是随便出口，更岂容易做到的？“老实”二字岂容半点讽刺挖苦与嘲笑？难道勾心斗角，心机重重，小肚鸡肠，不沉不稳，颠颠晃晃，尔虞我诈，不忠不孝，朝三暮四，水性杨花，追逐浮华，安于享乐，投机倒把，油腔滑调，奴颜婢膝，趋炎附势……打着那所谓有能力的幌子，过着所谓逍遥气派的生活，耍耍小聪明享受小人得志的快乐，让本来就很污浊的灵魂变得比发臭的死水还肮脏是值得追求和褒扬的人生吗？
路人甲君，你怎敢如此亵渎“老实”二字？赶紧止步，从头再来，做老实人，干老实事。
（作者系维新学区马莲滩小学教师）（责任编辑 陈建伟）