成都市金科路小学校:禅修「无我」，就能自然利他

禅修「无我」，就能自然利他

媒体：噶玛噶举中国论坛 作者：大祈愿法会网站
发布：白右螺

2009/12/25 14:55:53

大宝法王教授《龙树亲友书》第五堂课开示 —— 禅修「无我」，就能自然利他
主法上师：第十七世法王噶玛巴邬金钦列多杰
时间：2009年12月22日
藏译中：堪布丹杰
报导：黄靖雅今天是《龙树亲友书》课程第三天，也是最后一天。到昨天为止讲了16偈，昨天、前天都是比较详细的解脱，但再这样会说不完，今天会大部分用念的讲解过去，就像口传，如果今年我们未能全部讲完这项课程，明年再讲，明年的法友有些人未能听到前半部，会觉得有些遗憾，所以我们还是全部讲完比较好。以下是帮助我们消除身口意过患的偈文，就是以下的第17偈。
第17偈 如于水土石，
人心尽彼同，
起烦恼前胜，
爱法者如后。
这一偈将心比喻为水、土、石。如果在水上画图，图案马上就会消失；如在土上画图，可以稍微持久一点，但也会消失；如果画在石头上，就能很坚固持久。要让烦恼像在水上画图，马上消失；但反过来，修持慈悲时，要像画在石头上，要让它稳固坚实，至少也要像画在土上，不要马上消失。

第18偈 佛说三种语，
人美实虚言，
犹如蜜花粪，
弃后可行前。
佛说有三种语言，一种是甜蜜的话，像蜜一样；一种是美丽的语言，像花一样，前两种令人听了都心生欢喜，要多说这两种语言；第三种虚假之言，就像粪便一样，我们应舍弃。

第19偈
今明后亦明，今闇后还闇，
或今明后闇，或今闇后明，
如是四种人，王当依第一。接下来这一偈，在讲如何止息无明恶习，增进光明善念，让自己的心进入善的循环。我们都想止息轮回痛苦，解脱成佛，但如果因为粗重烦恼的牵缠，害他的恶念恶业就会形成；如果具善心善行，就能前往光明的地方。如果现在在光明善道，接着前往的，还是光明美好的地方。就像《入行论》说，一位菩萨如果有菩提心，就像着骑着一匹骏马，从光明善地，前往光明善地，不会退堕到黑暗的地方。
这里提到人心的四种状况：一、现在光明，以后也继续朝向光明；
二、现在黑暗，以后也继续沉沦黑暗；
三、现在光明，以后却退堕到黑暗；
四、现在虽黑暗，以后却能转为光明。
这的确与我们心的情况很一致。有时现在的心是善的，接着却退堕成不善；有时现在是不善的，接下来却能行善、转向光明；最好的是，现在的心，是一念光明善念，未来的每一念心，也持续朝着光明善念前进。龙树菩萨勉励他的朋友乐行国王，要做「第一种人」，就是「从善向善」、「从光明到光明」。但我们首先要能知道什么是善、什么是恶，如法取舍，才能真正舍恶向善，进一步从善向善，从光明到光明。
（因时间关系，接下来第20偈至28偈，法王以口传方式，快念一次）
第29偈 第29偈是讲「世间八法」（利衰毁誉称讥苦乐）。
当我们说到「世间八法」，并不是马上全部舍弃不要，如称誉利乐，有时我们还是要用来鼓励别人。这里「断除」的意思是，是不要太受它影响：一被称誉，就得意忘形；一被诋毁，就沮丧嗔恨，重要的是要在各种状况中，禅修平等性。有句话说，知足能常乐，如果心是平静、常安住在平等性中，就会常常觉得很快乐；反过来，如果你很容易受外境影响，别人一句话，你就心如波浪，高下起伏，这样你的心就会失去自主性，喜乐痛苦都由别人、由外境决定。什么是「轮回」？有人给了一个定义，说是「不完美」、「不圆满」，我觉得说得很好。的确，人生总是苦乐参半、毁誉参半，不要太在意，否则只是和自己过不去。就像热水本来就会把你烫伤，冰水本来就会把你冻到，当你碰热水被烫到、碰冰水被冻到，还觉得吓一跳，这不是很奇怪吗？它们的本质本来就是这样啊。人生也一样，本质都是苦乐参半的，当你经历它，只要去感受，没什么好惊讶。人的一生本来就会经历很多事，苦乐好坏都会经验到，你的心要打开，去经验一切、包容一切，这样无论外在如何变化，你的心都不会被动摇、受打扰。
禅定，不要「身在，心不在」 我们一生中，「禅定」的力量是很重要的。禅定，是「五遍行」心所之一，它的本意是「专注力」，就是心的一种清晰、稳固、专一的状态。如果没有这种专注力，人生会很辛苦。譬如有些时候我非常忙，每天都要接见很多人，说很多话，这样一天不停的忙下来，如果没有禅定力，到了晚上，会觉得怎么时间一下过去了，事情都消逝了，但自己这一天到底过得有没有意义？会有种空虚感。所以做事要有定力，要把心放在所做的每件事上，随时保持觉性、觉照力，这样每天晚上回想，你这一天才过得有意义，在生活里培养这种专注而有觉性的「禅定力」，是非常重要的。
很多人会这样的想法，觉得：“我真虚度人生，浪费了这一生”；但要想一想：“是谁浪费你这一生？” 其实除了我们自己，并没有别人浪费我们的人生。譬如每天都要吃饭、刷牙，有人觉得浪费时间；上班塞车，有人觉得浪费时间；看病排队，也有人觉得很浪费时间。其实，只要你的心放在「现在正在做的这件事」上面，就不算浪费生命。譬如刷牙、洗脸这样简单的事，只要你把心放在上面，就是有意义的。但我们的「心」和「正在做的事」经常是分离的，身在，心不在，人生就会没意义，那才是真正的「浪费」。外在只是助缘，要人生有意义，要从内心去寻找。再这样仔细讲下去，实在没时间讲完了，西藏有种传统，如果真的没时间讲完，把经书放在头顶，就算得到灌顶或口传，或者我手一挥，大家就算都得到了（开玩笑的），我看接下来我还是口传吧。
（法王口传第30至58偈）

第58偈
如是无常亦非久，
无归无救无家室，
生死胜人须厌背，
并若芭蕉体无实。接下来，是谈到「无常」。有些人一听到「无常」，就会觉得恐惧、害怕；但其实所谓「无常」，不是什么都结束了，黑暗一片，并不是这样。至于为何大家一听到「无常」就会恐惧？大概因为我们一生就死这一次，会和亲友永久离别，而且死后会经历什么也不知道，所以会恐惧。
其实每天当中，我们已经经历了无数的「死亡」了。一般定义人的一生，是指从出生到死亡，其实仔细体会，我们一天当天，就有无数的生灭。从一天的生灭，可以体会一生的生灭，体会身边细微的无常生灭，更可以帮助我们把握每个当下。每个生灭的当下，组成了所谓的一生，所以珍惜每个当下，对这一生多么重要，把握每分每秒的平静快乐，累积成快乐的大海，这样一生才不浪费。（法王口传第59偈至123 偈圆满）
问答 问：是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？
法王答：的确有佛的化身成为女众，也有如度母般以女身成就的，只要具备愿力就可以。但这不是要让你和男众去竞争，比赛谁才能证悟，这种世间的男女竞争是没有意义的。不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，就一定能成就的，不一定是仁波切才行。

问：这次来参加课程，有很多比丘尼，但都是西方或汉传的比丘尼（注：藏传绝大多数是沙弥尼），请问何时才可恢复藏传的比丘尼制？
法王答：这在前几天的戒律会议中，也做了很多讨论。藏传的比丘尼制，是来自「根本说一切有部」传承，现在这个比丘尼戒传统已断，我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做，请大家有耐性，但我一定会做到。

问：尼众如果不能常住在僧团，必须在医院等地服务、工作，应注意什么？
法王答：如果依律仪，严格来讲，的确有很多必须要注意的事；但最重要的是，不要违犯「四根本随」；其他会招致社会批评、令人指责僧伽的言行，也不可做。

问：如何观修「无我」？修「无我」就能利他吗？
法王答：我先不按经典的形容讲解，我依自己的感受来说说。我们一说「我」，就有“我在这儿、你在那儿”的分别感觉，好像自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我，才有别人」；其实没有别人，你也无法存活。我们所执着的这个「我」，其实都是依靠别人而来的，我们读的书、吃的食物，乃至呼吸的一口空气，都需要依靠其他很多事物来成全，真的没有一个可以「独立存在」的自我。有了「无我」的想法，才会尊重别人。仔细思维这点，你会发现，自己需要的，别人也需要；对自己好的，对众生也好。人我的连结感，就会很亲近、很紧密，这时利他就会很自然。
无我，真是利益他人、实践慈悲的好方法，说太多空性、大手印，有时连因果都会不顾了。当我们禅修「无我」，发现太多众生没有看到「无我」的真相，盲目执着有个「我」，本来希望追求快乐，结果做的事却常令自己痛苦，这是多么无明啊，我们因此对他们生起慈悲心，希望帮助他们、让他们从我执的无明中解脱出来，这时「无我」的空性，对利他就充满力量。
结语 在这两天半的课程中，我们在一起讨论了《龙树亲友书》， 结下了殊胜的法缘，没有在座各位，这一切也无法完成，所以要感谢各位。
这本书，是在几千年前，龙树菩萨对他亲近的朋友乐行国王，表达关爱的一封信；几千年后，我们聚在一起，读这本书，这是第二次关爱之情的传递。就像第55偈中所说：寿命多灾厄，
如风吹水泡，
若得瞬息停，
卧起成稀有。
我们此生到今天为止，每天呼吸了多少次，想想这些呼吸有多少次是有意义的？其实多数都是没意义的，甚至带来了痛苦。但是最近我们来到菩提迦耶，在圣地听闻佛正法，每次的呼吸都是和平、清净，都带来大欢喜、大利益，就样就是有意义的。
大家远道而来，能在圣地相聚闻法，都是各位往昔的愿力和福德成熟。我祈愿我们未来还能像这样再相聚，千言万语还在心中，但我还是这样打住吧。

（主办单位、法王姊姊、今年祈愿法会功德主香港创古中心暨译师代表，上台对法王作身语意、八吉祥献供）