偶看新闻挑脂肪粒的美容院:谈敬老
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 21:14:26
浅析古人名言谈敬老
(2011-05-09 07:46:59)尊老敬贤是中华民族之美德，现选几副古人名言、名句、格言、警语、名联，就本人现有水平加以评注，献给诸君。
“少时但得父母乐，老来自有子孙贤”。
常言说，老猫房上睡，一辈留一辈。年轻时善待父母，对儿孙来讲，实则就是一个标榜，久而久之，儿孙们就会感觉到你的伟大，到老时，儿孙们自然会孝敬你的。
“堂上二老是活佛，何须灵山朝世尊”。
连老人都不知孝敬，却去拜神求佛，如果真有灵验的话，不真的怪罪下来才是怪事哩！如果你真的老也，会做何感想。
“鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩”。
禽兽都有‘报恩’的本能，人不敬老，却禽兽不如也。
“祭之丰不如养之厚，晦之晚何须谨于前”。
生前不孝而死后厚葬之，无非是给别人做样子罢了。
“骨肉乖违，珍品亦减至味；家庭和睦，疏食尽有余欢”。
说的是日子虽富有，如果整天闹矛盾，还不如粗茶淡饭过得舒心。
“女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，亲何以逆，愿世上人子将一点儿顺妻之意以顺亲。”
此乃千古之名言也。一句话把历来婆媳、母女、夫妻、父子之间的关系剖析的淋漓尽致，刻画得惟妙惟肖，并一针见血的指出，拿出爱女之心的一部分去爱儿媳，拿出一点儿对妻子的温顺之情去顺双亲。古文中谈敬老的教养 时间:2010-07-13 08:22来源:转载 作者:杨纪代 点击:86次
在当前如此复杂的环境里，您可以依眼下的条件，力所能及的用心、关心您的长辈。真正发自内心的嘘寒问暖，尽量利用空档领着孩子和他们闲话家常、互通有无。这精神上的慰藉比丰厚的物质享有来的效用大。
崇明老人记 清/ 陆陇其
崇明县（属江苏省，在长江出口处）有吴姓老人者，年已九十九岁，其妇亦九十七岁矣。老人生四子，壮年家贫，四子尽为富家奴（都当富户家的奴仆）。及四子长，咸（都）能自立，各自赎身（以金钱赎回自身的自由）娶妇，遂（于是）同居而共养父母焉。卜居（选择居所）于县治（一县行政首长所在地）之西，列肆（并排着的店铺）共五间：伯（长子）开花布店，仲（次子）开布庄，叔（三子）开腌腊（腌菜腊肉店），季（老四）开南北杂货，四铺并列。其中一间，为出入之所。 四子奉养父母，曲（细密周到）尽孝道。始拟（开始拟定）膳（伙食）每月一轮，周而复始。其媳曰：“翁姑（即俗称公公及婆婆）老矣！若一月一轮，则必历（经过）三月后，方得侍奉颜色（孝敬伺候于尊长的面前），太疏（不够亲近）。”拟每日一家，周而复始。媳又曰：“翁姑老矣！若一日一轮，则历三日后，方得侍奉颜色，亦（也）疏。”乃以一餐为率（准则），如早餐伯，则午餐仲；晚餐叔，则明日早餐季；周而复始。若逢五及十，则四子共设于中堂（大厅），父母南向坐（即面向南方，古代以坐北朝南为尊者之位），东则四子及诸孙辈，西则四媳及诸孙媳辈，分昭穆（尊卑长幼的次序）坐定，以次（按顺序）称觞（举起酒杯）献寿（敬酒祝福尊长健康长寿），率（依循）以为常（如此这般习以为常）。
老人饮食之所，后置一橱，橱中每家各置钱一串，每串五十文（铜钱一枚叫做一文）。老人每餐毕，反手于橱中，随意取钱一串，即往市中嬉（逛街溜哒），买果饼啖（吃）之。橱中钱缺，则其子潜补之（偷偷补上），不令老人知也。老人间（偶尔）往知交游，或博弈（下棋），或?蒲（古代一种赌博性的游戏）。四子知其所往（知道他上哪家去了），随遣人密持钱二三百文，安置所游家，并嘱其家佯输钱于老人（马上派人暗地里拿着二三百文钱，放到那一家，并且叮咛那家人，假装输钱给老人）。老人胜，辄踊跃持钱归（就欢蹦乱跳的拿着钱回来了），老人亦不知也。亦率以为常（也就习以为常）。盖（大约）数十年无异云（大概有数十年就这样式儿的了）。 老人夫妇，至今犹无恙（没有病，仍然健在），其长子年七十七岁，余子皆颁白（其余三子也都头发斑白），孙与曾孙约共二十余人。崇明总兵刘兆，以联（门联）表（张贴）其门曰：“百龄夫妇齐眉（夫妻相敬如宾，和谐到老，称为齐眉），五世儿孙绕膝（围绕在膝下）。”洵不诬也（果真不是骗人的）。因援笔（因此提笔）记之，以告世之为人子者（告诉世间那些做子女的）。 读完此文，再对照现今社会上所发生的一切不良现象，相信您一定跟我一样，心中感慨万千：道德崩滑、世风日下已经到了无恶不作、无奇不有的状态，更达到了荒谬而不可思议的地步。电视、报纸、杂志成天报导的全都是些晚辈犯上、逆伦的行为，为了钱、为了享乐、为了一己之私，枉顾天伦。看看清朝时的人心、操守与言行，能不惭愧、汗颜吗？这事儿的记述也不过距今三、四百年而已！ “老者安之，朋友信之，少者怀之。”《论语、公冶长》这是孔子心中的理想社会，将老者安之列在首要。几千年来我国传统的伦理道德，向以“孝”“悌”为本，所以有二十四孝的流传，有孝经的定本。从帝王将相、公侯贵胄到贩夫走卒、市井小民，全都身体力行，蔚为风气。所以“崇明老人记”一文，带给我们的不是天方夜谭，而是切身的问题与严肃的思考。 现今社会型态丕变，导致养儿防老的观念式微，长辈颐养天年的场所，也逐渐被养老机构、养护中心所取代，但单是身体的照料并不够，亲情的抚慰才是老人家最大的安慰。大笔的养老金并不是铁的保障，大多数的老者心中的期盼是：儿孙们的承欢膝下。 在当前如此复杂的环境里，您可以依眼下的条件，力所能及的用心、关心您的长辈。真正发自内心的嘘寒问暖，尽量利用空档领着孩子和他们闲话家常、互通有无。这精神上的慰藉比丰厚的物质享有来的效用大。这一点您得谨记在心，并持之以恒的高标准要求自己。因为您的身教就是最佳示范，您的所作所为就是子女最好的蓝本。 宇宙万事万物都依循着周而复始、始卒若环的定律，所以您终有那么一天会成为“老者”，于是您的子女，肯定依照您当初照顾长辈的方式和所演示的行为，依样画葫芦的将您“安之”，因此您能不重视这个问题吗？能漠视与忽略这件事情吗？ 谁都知道，人所做的一切，都是给自己做的，一切的后果全是回向给自身的，所以现在得好好考虑、得正确对待“老者安之”这个人生课题！
附注：陆陇其，字稼书，清浙江平湖人。（公元1630→1692年）清康熙九年进士，官至四川道监察御史。平生孝友端方，不苟言笑，洁己奉公，以德化民。死后入祀“文庙”，乾隆元年特谥“清献”。着有《三鱼堂文集》等多种。
本文来自神州智慧网(http://www.szzh9.com)
详文参考：http://www.szzh9.com/a/jiaoyu/chuantong/2010/0713/3942.html
九九重阳节－谈敬老养老
现前由於科技医药发达，人的寿命延长了，长寿者多，人口老化，这是当前社会严重问题。每个国家地区政府都非常关心这件事，所以普遍建设老人公寓和养老院。
佛法最重视「养老」，这是「净业三福」的落实。第一条就教我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这是整个佛法的根基，如果不在这上真正用功夫，念佛也不能往生，修学任何法门都得不到结果，所以养老是佛法裡的中心课题，比什麼都重要。
我小时候在大家庭裡住了七年，现在想想，从前人心安，原因是小时候有家教，年老时不怕没有人养老，有家族养老，真有天伦之乐，所以人不怕老。现在家没有了，老人可怜，年老之后怎麼办？现前的社会，中国人也学西方人的价值观，不养老人了，老人由国家去养，到养老院，这很可怜！从前家庭养老都是骨肉，都是一家人，所以老的爱护小的，小的尊敬老的。中国的家教和家的精神、功能太好了，维繫著中国五千年的长治久安。我常常想，中国的家要是恢复了，对於整个世界和平是最大的贡献。现在要恢复从前这种血缘的家族是不可能，所以我就想到现在有企业、有公司，用团体来继承中国的家道、家规、家学、家业。企业的老板就是大家长，必须要把员工看成是自己的兄弟姊妹。企业就是一个家庭，这个家庭是道义组成的，不是血统关系。老板对员工要照顾周到，员工的老人就是自己的叔叔、伯伯，员工的小孩就是自己的晚辈，所以公司要办养老院、办子弟学校，把家道继承下来。员工进入公司，这就是我的家庭，他会全心全力為公司服务。
再者，对於老人，我们要推动再生的教育、来生的教育，老人就有希望，而且是真实的希望。佛在楞严会上说明了生死的真相，那只是因果的转变和相续现相，生命是永恒的，凡人的色身是随自己所造业力转变出现的，所以老人在这个转变中生起极大的希望。
老人一生当中，应当做的事都做了；现在退休了，还有多餘的时间，应当协助他们做来生转变的大事，这是更有意义的工程。因此我们对老人要有「宗教教育」，每天让他有机会听经，帮助他觉悟，每天带领他念佛。他就会意识到，晚年的修学生活，才是他一生中最幸福的生活。中国人常讲「童少年时要培福，奠定一生福德的基础。少壮时要為社会、為人民服务，这是造福。晚年才是享福。」所以享福决定是在晚年，我们要把这个理念落实。人在晚年，渐渐老化了，如果没有事做会打妄想，会生烦恼，这就是外国人所说的「老年是人生的坟墓」，跟中国人的想法不一样。
所以「宗教教育」非常重要，要向他们讲解六道轮迴的状况，向他们说明十法界诸佛剎土的殊胜庄严，介绍西方极乐世界的歷史，阿弥陀佛因地的修学，果地上的成就，诸佛的讚叹，往生的殊胜，使他们充满了希望，充满了活力，帮助他们真正看破世间，放下一切得大自在。他只要脱离六道轮迴、脱离十法界，往生到西方极乐世界就作佛了。我们的道场只要有一人念佛往生成佛，所有的投资、建设就没有白费，这是一个最有希望的工程！世间什麼样的希望也没有这个希望殊胜。
老年是最合适修学的阶段，他们的工作放下了，儿孙长成了，不再顾虑了，这时可以安心来修道。我们在歷代往生传中看到，果然如理如法的修学，有三年五载成就的，也有十年八年成就的。所以老人是充满了希望，我们一定要在无希望中，帮助他们充满希望。而且我们还要把这个理念，介绍给所有的宗教，共同努力帮助一切眾生，提升他们的生活品质，从人道提升到天道，从凡夫提升到圣人，这是我们应该全心全力去做的。我们帮助别人提升，自己不知不觉也就同时提升。我们帮助别人作佛，自己哪有不作佛的道理！我们帮助别人升天，我们自己怎麼会不升天！由此可知，世出世法确实如佛所说的「无有定法」，一切吉凶、祸福、善恶、利害，都在一念之间。这一念能转过来，转恶為善，转无希望成无穷的希望，转人作天，转凡成圣，都在一念之间。
佛对我们的教导都是从自性裡流露出来的，这是我们自性本具的智慧德能，而性德必须落实，落实的第一步就是养老。我们每个人都会老，我们尊敬老人，照顾老人，到自己老的时候，年轻人就会尊敬、照顾你。我们不尊敬老人，到自己老的时候，也就没有人尊敬、照顾，那时自己感受痛苦就后悔莫及了，这是因果报应。佛经上讲，照顾自己的父母，这个功德等於供养佛。佛常讲，你家裡有两尊活佛，就是你的父母。你不孝养父母，而去供养佛，佛不会接受，所以一定是从「孝亲尊师」做起。我们要把一切老人都看作是自己父母一样孝顺，都看作佛菩萨一样尊敬，我们才是佛陀的学生，才是真正佛弟子。