偶看新闻产后盆骨恢复:谈贪欲
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/18 08:56:55
漫谈贪欲 2009-06-25 我的博客曾经反复阐述过贪欲的过失。贪欲，它不仅给人类的生活增加烦恼，而且也是轮回的根本。也许有的人会说，人类没有贪欲就不会进步，这实际上是影子政府的腐败文化给人洗脑的说法。贪欲固然可以促进人类物质生活的一点发展和进步，但一旦人变得贪婪，他实际上失去的更多。五六十年代那些人，社会风气很正，人们整体上都不像现在这样贪婪，虽然物质生活上还比较落后，但几乎个个精神饱满，器宇轩昂，干劲十足，这就是精神境界饱满的一种外在体现。而现在的人往往很贪婪，整天疲于奔命为钱奔波，精神疲惫萎靡涣散，神困气虚，一副病歪歪的样子。这就是两种不同精神境界的对照。
对社会来说，贪欲也同样有无穷后患。比如贪财，那么为了赚钱就看哪里有门路发财，一旦有了门路就赶紧钻进去。比如看见养鸡养猪能致富，那就养鸡养猪，一个猪栏嫌不够，又扩大化规模化产业化生产，如此则杀害无数无穷的生命；为了发财，看到别人发财了心就动了，久而久之利欲熏心本来坚守的一点道德观念就开始动摇了，从贪公家小便宜开始越演越烈，慢慢就贪赃枉法盗窃公物行贿受贿，久而久之甚至觉得这是正常的，损公肥私贪污受贿也毫无廉耻之心；为了发财，有的人就想到了卖黄色光盘，毒害青少年。有的甚至搞起了红灯区，偷偷摸摸的什么都干；为了发财，什么骗人的话都敢说，什么骗人的事都敢做……
所以有了贪欲，就犯下杀生、偷盗、邪淫、诳语等罪过，然后求不得就伤心，或者怨别人怨世界乃至生气发火，这就又犯了嗔心。所以贪婪就是潘多拉的魔盒，一旦打开了什么罪恶和黑暗都跟着跑出来了。
现在的世界就是一小拨坏人掺杂在好人堆里，结果将整个世界都带坏了。他们挑拨好人让人类互相怀疑互相猜忌互相斗争。整个世界真正坏的只是那些幕后的影子政府，但他们不把自己的影响力用在正道上，反而是用于奴役人类，挑拨离间制造是非，结果人类被这拨坏人挑拨得互相仇恨，把富人和穷人的矛盾夸大、制造对立。如今资产阶级和无产阶级更是快被挑拨得形同水火了。如果有人全面了解他们挑拨离间的手段，那恐怕是让人发指的，所有你想到的想不到的方法都用上了，有些歪招现代人可能觉得匪夷所思难以置信，真是一颗老鼠屎坏了一锅粥！他们挑拨了人类，如果人类互相斗争，那正好中了他们的诡计。如果不斗争，那又势所不能。真是高手啊！也许将来他们的这种挑拨会更加疯狂更有欺骗性，人们不自觉地走上自相残杀之路，真让人觉得无药可解了。当然我并不是说不能为穷人主持公道，但一定要站在高处统揽全局，知道这是有人在分裂中国。然后分清谁才是真正的挑拨离间幕后策划者，谁是被蒙蔽的，还有谁是可以争取的良心未泯的，对幕后真凶和对被蒙蔽的人，应该用不同的方法对待，否则旧恨刚消又添新仇，那就永无宁日了。
不过，依佛教的解释，人类世界为什么总会有战争、瘟疫、饥荒、天灾等等不如意？虽然表面上是这些坏人在幕后作乱，但说到最根本的根本，则还是人类自己做的不好造成的。人类能否真正过上长久的太平日子，最根本最根本的原因是人类自己能否奉行五戒十善（五戒：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴）。如果人类在这个根本道德上做好了，那么就如同很多高级文明一样，可以安享几乎是永久的太平日子，人人都可以过上安居乐业的幸福生活。而如果五戒十善做的不好，那么即使没有这些幕后的恶人挑拨，人类也会因为其他原因而发生种种不如意的，这是自己业力的招感，怨不得别人。当然我不是说对这些恶人不该惩治，惩治是要惩治的，但也要明白这只是治标不治本，只能暂时压制住业力的爆发，但根本问题并没有解决，一旦遇到合适的机缘依然还会爆炸。就比如我们平时吃那么多动物，大鱼大肉胡吃海塞，这就是以别的生灵的生命为代价满足自己的口腹之欲。如果换做是你被人杀了吃，你会是什么感觉？你平白无故的杀了别人吃牠的肉喝牠的血，这就完事了？这可能吗？天下会有这么不公平的事吗？所以佛教有这样的说法，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声——意思说要想知道世界上为什么总有天灾人祸种种不如意，你就听听半夜屠户们宰杀畜生们的声音吧！
所以血债这样就欠下了，只是什么时候还而已。也许你会说这不是我杀的，可牠还是为了满足你的口腹之欲而被杀的，你是主犯而屠夫只是从犯。杀人偿命、欠债还钱，这是天经地义的，谁也改不了这个结果。可是人们往往只想得到享受，却从来不想为了这享受而付出的代价。而将来一旦要付这个账单的时候，就千万个不肯，可是哪有这种道理呢？有时候我去放生，看见那些卖鱼的拿起棒子敲晕鱼头，然后马上就开膛破肚收拾起来。真是让我看不下去。他们大概从来没想过，自己将来也会有一天也被人这样开膛破肚吧？现在的西医总是给人做手术，不就是开膛破肚吗？难怪中医这种人道的不做手术也能治好病的方法流行不起来，还不是因为现代人干的坏事太多了要受报吗？过去古代社会虽然也吃肉，但都是很少量的。哪有现在这么庞大的饲养规模和流程化的大批量屠宰场？所以杀的少，受的苦也少，有很高明的中医可以给人很容易治好病。现在杀的多，受的报也大，所以才会有不太高明的西医总是给人开膛破肚，而且很多病也根本治不好。同时中医也按照西医的理念来教育，中医院校培养的中医往往是中医的掘墓人。所以人类越堕落，医疗手段就越差劲，什么样的恶业对应什么样的医疗手段，什么样的恶业感召什么样的社会环境。人类的自相残杀，也是被自己的恶业所招来的，归根结底，自己遭受的命运，从最根本上说还是自己招感来的，怨不得天，也怨不得人。你不该得到的却去强求，要么是求不到，要么依靠强力抢来，那就留下很大的后遗症要偿还的，而且还的时候往往是带很高的利息的，有时候这利息要超过本金很多倍。所以该是你的，只要你本分的求，就还是你的。不该是你的而你非分去抢，那就叫造孽。所以人生于世如果被欲望牵着走，那就总是越走越黑，越走越堕落。只有反其道而行之，才有解脱之路
火车进入隧道，车厢一片黑暗，只听得一声亲吻，接着是一记响亮的耳光。火车开出隧道后，车厢内四个素不相识的人都没吱声，唯有德国军官眼圈发青。
老太太想：“这姑娘人美心灵更美。”
姑娘想：“真奇怪，这德国人宁愿亲老太婆却不亲我。”
德国人想：“这罗马尼亚人真狡猾，他偷着亲嘴，我暗里挨揍。”
罗马尼亚人想：“我最聪明，我吻自己的手背，又打了德国人一个耳光，没人发现。”
一件事情，如果没有弄清真伪，就不要胡乱猜疑，尤其是对于婚姻和感情的事。对一个问题的理解我们仅凭内心的认识和经验（世界观形成的固定模式）就去判断事物的好坏，在没有获得实质内容的时候，会出现偏差。人的思维是各有不同的，对事物的看法也各有自己的判断标准，不能把自己判断的结果强加于别人，这样才能减少不必要的误会。
最锋利的东西
玛丽小姐对史密斯先生说：“先生，您知道世界上最尖锐最锋利的是什么吗？
“不知道。”
“就是您的胡子呀。”
“为什么？”
“因为我发现您的脸皮已经够厚的了，它们居然还能破皮而出。”
（奉劝那些如上述故事类同的人，脸皮厚无可厚非，但自尊、自重是对你自己负责任，美的胡须能增加人的魅力，三国中的\\\\\'美髯公\\\\\'关云长就是例证。做男人就要对得起男人的气节，小肚鸡肠、事事计较，会让你的心胸变得狭隘，更甚之失去男子汉的气概）。
王八崽子
从前，有一个县官，既没有学问，又没有才能，只会拍上司的马屁。一天知府到知县衙门来了。办完了公事，知县问知府：
“大人有几位公子？”
知府答：“犬子二人。”
知府又问知县：“大人有令郎几位？”
这一问可把知县难住了，心想人家知府还称儿子为“犬子”，我的儿子该称什么呢？
想了一下便回答说：“唉，我只有一个三岁的王八崽子？”
（人活于世要顶天立地，失去气节其尊严也不复存在。同样，自己都不尊重自己，又何来让别人看的起你！）
金钱与正义
一天，国王问阿凡提：“阿凡提，要是你面对一边是金钱，一边是正义，你选择哪一样呢？”
“我愿意选择金钱。”阿凡提答。
“你怎么了，阿凡提？”国王说，“要是我呀，一定要正义，绝不要金钱，金钱有什么稀奇？正义可是不容易找到的啊！”
“谁缺什么就想要什么，我的陛下。”阿凡提说，“你想要的东西是您最缺少的呀！”
（正义是治国之本，如果一个国家缺少正义，就会失去存在的根基。根基若是正就不会出现烂尾倒塌的工程，做人也是如此。财富是用来服务于大众，你用不正当手段来获取又不干益众的事，终归会搬起石头砸自己，毁了信誉也毁了你的人格）。
自信
一位旅游者来到一条乡间大道，见路边一个路牌上写着：“马路封闭，莫再前行”。
他见前面没有什么障碍，自信旅游经验丰富，便照样前进。不久，他走到一座断桥边，不得不回头。
当他回到刚才放置路牌的地方时，见路牌的背面：“欢迎你回来，傻瓜!”
（快乐无处不在，快乐是内心自发的体验，小故事大道理，生活处处有哲理。郑板桥的“难得糊涂”就是参悟快乐的一句名言，笑口常开，笑颜常在，祝佳缘的朋友们新春快乐！）
姜太公又称姜尚，字子牙，东海上人。他是周倾商克殷的首席谋主、最高军事统帅和西周的开国元勋，是齐国的缔造者、齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家，被称为“周师齐祖”“百家宗师”，在中国历史上占有重要地位。
姜尚出身低微，前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪，但是他却满腹经纶、壮志凌云，深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸的磻溪住了下来。此后，他每日垂钓于渭水之上，等待圣明君主的到来。
姜尚的钓法奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”
一个叫武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。”
后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往磻溪应聘，并封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王候大鱼”。
这个故事被后人缩成了一句话：“姜太公钓鱼，愿者上钩”。
这个故事放在如今现实的社会，能提出许多警示的问题。
姜尚钓鱼是为国家“利益”，高官钓鱼是利用手中的权力达到自身的目的，商家钓鱼是为推销手中的产品而获取“利益”，而网络中天真的男男女女们，你们蜂拥而至聚集到这里来淘金，又有几人能满载而归？网络既能满足个人的一种需求（自我肯定），又是一副慢性毒药（网瘾），人所依赖的情感世界真的能在虚拟的网络世界中实现吗？
在现实中人的情感受挫，对真实的世界产生怀疑，才有逃避现实的想法想在虚拟的世界中找到一份安宁，但虚拟的世界背后却暗藏着许多不确定的因素。
每个人都有自己的交友标准，人与人的不同就造成了性格、情感、世界观的差异，差异的存在须有适应的一个过程，而了解需要“时间”。一见钟情只是被表面存在的诱惑所吸引，吸引只是一个开始，失去“过程”就会产生一些问题，而急于追求结果却是烦恼的根源所在。
网络交友的心理动机是什么？
芸芸众生，大千世界，无奇不有。每个人都抱有各自的目的聚到这里，其出发点不外乎以下几类。
1，因为欣赏才想要做普通朋友。
认识一个异性朋友，在有“吸引力”前提下才有想接近的目的，只有喜欢才有接近。欣赏和喜欢她的的特质才有接触的存在。“占有和控制欲”（xing企图和xing吸引力）是对他感兴趣的人为达到自身的目的而出发，交友的真实性却值得怀疑。
2，对你有意思并展开追求
恋情是一种马拉松式的长跑，犹如400米接力需要合作、和谐、志趣相投，才能达到共同追求的目标。
3，只对你身体或某些利益感兴趣
出于某些目的交友的人，缺乏耐性，时间可以考验他的真实性。正如那些抱着不能一棵树上吊死想法的人，他们的目标不是你一个人，你不能满足他的欲望就会另寻新欢。
每个人有各自难以言说的苦衷，我不提倡去后悔曾经发生过的事情，凡事要向前看！因为过去的已成为昨日的记忆，今天的你有许多可以为明天的事去努力而需要去做的事。不要浪费生活给你创造的机遇，你的“自由”(经济上与人格上的独立）就是最大的奖赏，因为\\\\\"婚姻\\\\\"有可能会让你丧失努力创造明天的辉煌---那就是产生了懒惰和依赖。
常常的有些人把家当成一个安乐窝，一个不思进取的温床，觉得每天面对你心爱的人就是一种幸福。婚姻的境界是什么？家的幸福感又是什么？当你思考过这些问题后就不会为现在所谓的幸福安逸而安心，因为你的“新鲜”感不能失去创造的动力。
姜太公生活的那个shi代虽说民不聊生，但是人心善良，起码还有柴夫来好言相劝,但在今天的21世纪，谁又在管你干什么呢？树大旗卖狗皮，利益滋生了虚假，欲望丧失了道德。
每个人都为自己是条鱼而沾沾自喜，“自由自在”游荡在虚拟的网络中，仿若自己就是不食人间烟火的神仙或仙女而留恋忘返。却不知你进入的是一张有着无穷“欲望”的网，一个布满人性丑陋邪恶之源的“天堂”。
其实我不愿写人性丑陋的一面，因为对我个人的思想会有负面的作用，稍后会说明。但从朋友那了解到一些信息引发我的思考，就权当作是餐后的一道小菜，酸甜苦辣各自品味。
朋友说得好：从多情必至寡情，而滥情必至无情！不能一块臭肉烂了一锅肉的味道，这就是我写此篇文章的原因所在。
谈感情应该专一，只有专一才能静心。网络交友不是速食快餐，速食快递也不能一次让人把几餐的食物一次吃掉，否则会撑死人！
现在网络购物行业很火，但却产生一个问题，购物和快递的职责不同，就会生出一些事端。当货物到达后却被告知不能开箱验货？.....货到付款货不让验却要把钱给人家，这就是霸王条款，买的永远不如卖的精。
网络提供一个自由交流的空间，能让我们认识一些好朋友，也会碰到一些恼人的事情，关键是你如何筛选对自己有益的选择。我们的判断能力有限，但不能被“欲望”冲昏了头脑，这是一个最简单的处事标准。人有被愚弄的感觉是因为自身的理想与现实有出入而已，仅此而已，何必让自己的内心被他人所影响。“大海不选尘，好花不择处”，这意思是说，美丽的花儿，不拘开在哪里，都是一样美丽。
深山里的纯净固然好，但眼前的花儿，也值得欣赏。只见古木不见花的深山，也许还不如浊世里有两株花朵，迎风招展，杂草里有三、五小瓣，生气蓬勃。这种欣赏的态度，也是一种境界。
以欣赏的态度来生活的人，即使在朽木上，也能发现花开的境界；而“看到花，就动手摘”，对这样的人来说，哪里都等于没有花。以怡然的心情欣赏嗽叭花的美丽，或是怀抱高洁的理想，追寻深山里的幽枝，都是可贵的生活态度。如何取舍，那就要看各人的选择了。你是一朵花，就不要往牛粪上去插，就这么简单。既然自己是一条美人鱼，就用自己的美丽在大江湖海中增添一道色彩绚丽的风景，风景是留给懂得欣赏的人去看。而另一些鲨鱼们，是专为四处寻觅可口的猎物，污染了社会的环境，丧失了人性的标准，这样的人也终难逃被自己的欲望毁灭的厄运。
姜太公的故事被很多商家所效仿，他们为自己生产的劣质产品做广告，请明星，上电视。商家们是姜太公，明星是不挂鱼饵，不沉水里的直鱼钩，而被广告蒙骗的顾客们就成了那 其中的受害者... ...
其实不管什么样的鱼，只要你在网中被“控制”的范围内，终难逃鱼龙混杂、鱼目混珠，被人愚弄和利用的下场。
姜伯牙说得好：曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。
请有道德良知的人记住这句话：我的鱼钩不是为了“钓鱼”！！！
范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！每个人都可以以己之力做一些有益的事情。“天将降大任于斯人也”，上帝创造人类是各有分工的，有光明必有邪恶，你选择的权利在自己。我不是什么圣人，但起码具备一点良知。
“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道，仁义之道，是正确的适合自己的道。
以仁为核是什么？
“孔子贵仁”。“仁”，是讲人和人之间的关系。
一是“己所不欲，勿施与人”，我要幸福，我也希望别人能够幸福。
二是“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己通达了、发达了，也要使别人通达、发达。这才是孔子的思想。
三是“博施于民而能济众”，广泛地给老百姓好处，帮助老百姓生活好。
不知各位有看过“吸引力的法则”，财富的创造不是榨取别人的利益，而是“能量”积蓄的一个过程。所谓“剂众”是在你创造财富的过程中给予别人好处时能吸引更多的财富，这才是君子爱财，取之有道的精髓所在。
见到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，这是世人的共同心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子爱财，要取之有道，又不能贪心不足。人过于贪，则会被他人利用。
贪欲者，众恶之本。人一旦贪欲过分，就会乱了方寸，计算谋略一乱，欲望就更多。贪欲多，心术就不正，就会被贪欲所困、离开事物本来之理去行事，就会导致把事做坏、做绝，大祸也将临头。所以贪欲不忍，什么事物都会办不好。受贪欲的影响，总是奢望自己能够多占多得、不劳而获。只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样会失掉。
人有贪心，则有私欲，这样做事就不能坚持公道，会以私废公。为官的贪婪，则百姓遭殃。如果一个为商的人过于贪心，那么他恨不能一天就收获十倍、百倍的利钱，可实际上根本做不到。内心的贪欲不知道忍，则必然会想办法去满足，这样一来只能是采用不正当的手法，或是缺斤少两，或是以次充好，或是以假当真，欺骗他人，以获暴利，这实际上是眼光短浅的一种表现。这样暂时可能会获得一些利益和收获，但时间一长，大家识破了你的贪心，也就不会再有人和你合作了。为商不贪，让利于众，这才是会经商者的行为。
世界上的一切恶人恶事都起于贪。贪欲不能不忍，贪权则附贵，贪利则忘义。贪不能不戒，戒贪才能清正廉洁，戒贪才能志存高远。
朋友今天问了我个问题,"人为什么都有贪欲?" 说起贪欲,好像从古至今都没人可以过这关,大到帝王将相,小到平民百姓.所以贪是每个人的一道过不去的坎.不过每个人的贪欲都是不一样的，因人而议吧。 贪不外乎几种：贪财，贪色，贪权。有人贪财，有人则会贪色，而有人会贪权，不过大多数人应该都是贪财吧，哈哈，谁让人为财死，鸟为人忘呢？昨天坐公车去上课时，我亲眼目睹了售票员的小贪财现象。本来我的车程2元足够，但是当我给他10元时，他找了我7个硬币，我看看问他涨价了？他才又找给我1元，而且没给我车票。本来我只是单纯的以为他只是工作失误而已，也没觉得什么。可是接着上来的人都是一样重复我的那句话，这就不是单纯的巧合了吧。虽然我不熟悉不了解公交车的运营情况，但是从我感觉来讲，如果不给车票的话，那售票员就可能贪污，如果多要钱的话，那售票员也有可能贪污。试想下，如果一天这么贪下去的话，那还真的相当于自己给自己发了一笔奖金呢，所以那个售票员绝对是贪财心作祟。 当然有时候有贪欲未必是件坏事，有时候反而会成为激励人的一种动力。俗话不是也说，不想做将军的士兵不是好士兵吗？ 贪，有好有坏，就看自己怎么去把握，如今的社会，真的要有很好的自制力，你能把握自己的贪欲吗？
对社会来说，贪欲也同样有无穷后患。比如贪财，那么为了赚钱就看哪里有门路发财，一旦有了门路就赶紧钻进去。比如看见养鸡养猪能致富，那就养鸡养猪，一个猪栏嫌不够，又扩大化规模化产业化生产，如此则杀害无数无穷的生命；为了发财，看到别人发财了心就动了，久而久之利欲熏心本来坚守的一点道德观念就开始动摇了，从贪公家小便宜开始越演越烈，慢慢就贪赃枉法盗窃公物行贿受贿，久而久之甚至觉得这是正常的，损公肥私贪污受贿也毫无廉耻之心；为了发财，有的人就想到了卖黄色光盘，毒害青少年。有的甚至搞起了红灯区，偷偷摸摸的什么都干；为了发财，什么骗人的话都敢说，什么骗人的事都敢做……
所以有了贪欲，就犯下杀生、偷盗、邪淫、诳语等罪过，然后求不得就伤心，或者怨别人怨世界乃至生气发火，这就又犯了嗔心。所以贪婪就是潘多拉的魔盒，一旦打开了什么罪恶和黑暗都跟着跑出来了。
现在的世界就是一小拨坏人掺杂在好人堆里，结果将整个世界都带坏了。他们挑拨好人让人类互相怀疑互相猜忌互相斗争。整个世界真正坏的只是那些幕后的影子政府，但他们不把自己的影响力用在正道上，反而是用于奴役人类，挑拨离间制造是非，结果人类被这拨坏人挑拨得互相仇恨，把富人和穷人的矛盾夸大、制造对立。如今资产阶级和无产阶级更是快被挑拨得形同水火了。如果有人全面了解他们挑拨离间的手段，那恐怕是让人发指的，所有你想到的想不到的方法都用上了，有些歪招现代人可能觉得匪夷所思难以置信，真是一颗老鼠屎坏了一锅粥！他们挑拨了人类，如果人类互相斗争，那正好中了他们的诡计。如果不斗争，那又势所不能。真是高手啊！也许将来他们的这种挑拨会更加疯狂更有欺骗性，人们不自觉地走上自相残杀之路，真让人觉得无药可解了。当然我并不是说不能为穷人主持公道，但一定要站在高处统揽全局，知道这是有人在分裂中国。然后分清谁才是真正的挑拨离间幕后策划者，谁是被蒙蔽的，还有谁是可以争取的良心未泯的，对幕后真凶和对被蒙蔽的人，应该用不同的方法对待，否则旧恨刚消又添新仇，那就永无宁日了。
不过，依佛教的解释，人类世界为什么总会有战争、瘟疫、饥荒、天灾等等不如意？虽然表面上是这些坏人在幕后作乱，但说到最根本的根本，则还是人类自己做的不好造成的。人类能否真正过上长久的太平日子，最根本最根本的原因是人类自己能否奉行五戒十善（五戒：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴）。如果人类在这个根本道德上做好了，那么就如同很多高级文明一样，可以安享几乎是永久的太平日子，人人都可以过上安居乐业的幸福生活。而如果五戒十善做的不好，那么即使没有这些幕后的恶人挑拨，人类也会因为其他原因而发生种种不如意的，这是自己业力的招感，怨不得别人。当然我不是说对这些恶人不该惩治，惩治是要惩治的，但也要明白这只是治标不治本，只能暂时压制住业力的爆发，但根本问题并没有解决，一旦遇到合适的机缘依然还会爆炸。就比如我们平时吃那么多动物，大鱼大肉胡吃海塞，这就是以别的生灵的生命为代价满足自己的口腹之欲。如果换做是你被人杀了吃，你会是什么感觉？你平白无故的杀了别人吃牠的肉喝牠的血，这就完事了？这可能吗？天下会有这么不公平的事吗？所以佛教有这样的说法，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声——意思说要想知道世界上为什么总有天灾人祸种种不如意，你就听听半夜屠户们宰杀畜生们的声音吧！
所以血债这样就欠下了，只是什么时候还而已。也许你会说这不是我杀的，可牠还是为了满足你的口腹之欲而被杀的，你是主犯而屠夫只是从犯。杀人偿命、欠债还钱，这是天经地义的，谁也改不了这个结果。可是人们往往只想得到享受，却从来不想为了这享受而付出的代价。而将来一旦要付这个账单的时候，就千万个不肯，可是哪有这种道理呢？有时候我去放生，看见那些卖鱼的拿起棒子敲晕鱼头，然后马上就开膛破肚收拾起来。真是让我看不下去。他们大概从来没想过，自己将来也会有一天也被人这样开膛破肚吧？现在的西医总是给人做手术，不就是开膛破肚吗？难怪中医这种人道的不做手术也能治好病的方法流行不起来，还不是因为现代人干的坏事太多了要受报吗？过去古代社会虽然也吃肉，但都是很少量的。哪有现在这么庞大的饲养规模和流程化的大批量屠宰场？所以杀的少，受的苦也少，有很高明的中医可以给人很容易治好病。现在杀的多，受的报也大，所以才会有不太高明的西医总是给人开膛破肚，而且很多病也根本治不好。同时中医也按照西医的理念来教育，中医院校培养的中医往往是中医的掘墓人。所以人类越堕落，医疗手段就越差劲，什么样的恶业对应什么样的医疗手段，什么样的恶业感召什么样的社会环境。人类的自相残杀，也是被自己的恶业所招来的，归根结底，自己遭受的命运，从最根本上说还是自己招感来的，怨不得天，也怨不得人。你不该得到的却去强求，要么是求不到，要么依靠强力抢来，那就留下很大的后遗症要偿还的，而且还的时候往往是带很高的利息的，有时候这利息要超过本金很多倍。所以该是你的，只要你本分的求，就还是你的。不该是你的而你非分去抢，那就叫造孽。所以人生于世如果被欲望牵着走，那就总是越走越黑，越走越堕落。只有反其道而行之，才有解脱之路
谈贪欲
作者：奇馥潇 2011-02-06 10:35:35
吻和耳光火车进入隧道，车厢一片黑暗，只听得一声亲吻，接着是一记响亮的耳光。火车开出隧道后，车厢内四个素不相识的人都没吱声，唯有德国军官眼圈发青。
老太太想：“这姑娘人美心灵更美。”
姑娘想：“真奇怪，这德国人宁愿亲老太婆却不亲我。”
德国人想：“这罗马尼亚人真狡猾，他偷着亲嘴，我暗里挨揍。”
罗马尼亚人想：“我最聪明，我吻自己的手背，又打了德国人一个耳光，没人发现。”
一件事情，如果没有弄清真伪，就不要胡乱猜疑，尤其是对于婚姻和感情的事。对一个问题的理解我们仅凭内心的认识和经验（世界观形成的固定模式）就去判断事物的好坏，在没有获得实质内容的时候，会出现偏差。人的思维是各有不同的，对事物的看法也各有自己的判断标准，不能把自己判断的结果强加于别人，这样才能减少不必要的误会。
最锋利的东西
玛丽小姐对史密斯先生说：“先生，您知道世界上最尖锐最锋利的是什么吗？
“不知道。”
“就是您的胡子呀。”
“为什么？”
“因为我发现您的脸皮已经够厚的了，它们居然还能破皮而出。”
（奉劝那些如上述故事类同的人，脸皮厚无可厚非，但自尊、自重是对你自己负责任，美的胡须能增加人的魅力，三国中的\\\\\'美髯公\\\\\'关云长就是例证。做男人就要对得起男人的气节，小肚鸡肠、事事计较，会让你的心胸变得狭隘，更甚之失去男子汉的气概）。
王八崽子
从前，有一个县官，既没有学问，又没有才能，只会拍上司的马屁。一天知府到知县衙门来了。办完了公事，知县问知府：
“大人有几位公子？”
知府答：“犬子二人。”
知府又问知县：“大人有令郎几位？”
这一问可把知县难住了，心想人家知府还称儿子为“犬子”，我的儿子该称什么呢？
想了一下便回答说：“唉，我只有一个三岁的王八崽子？”
（人活于世要顶天立地，失去气节其尊严也不复存在。同样，自己都不尊重自己，又何来让别人看的起你！）
金钱与正义
一天，国王问阿凡提：“阿凡提，要是你面对一边是金钱，一边是正义，你选择哪一样呢？”
“我愿意选择金钱。”阿凡提答。
“你怎么了，阿凡提？”国王说，“要是我呀，一定要正义，绝不要金钱，金钱有什么稀奇？正义可是不容易找到的啊！”
“谁缺什么就想要什么，我的陛下。”阿凡提说，“你想要的东西是您最缺少的呀！”
（正义是治国之本，如果一个国家缺少正义，就会失去存在的根基。根基若是正就不会出现烂尾倒塌的工程，做人也是如此。财富是用来服务于大众，你用不正当手段来获取又不干益众的事，终归会搬起石头砸自己，毁了信誉也毁了你的人格）。
自信
一位旅游者来到一条乡间大道，见路边一个路牌上写着：“马路封闭，莫再前行”。
他见前面没有什么障碍，自信旅游经验丰富，便照样前进。不久，他走到一座断桥边，不得不回头。
当他回到刚才放置路牌的地方时，见路牌的背面：“欢迎你回来，傻瓜!”
（快乐无处不在，快乐是内心自发的体验，小故事大道理，生活处处有哲理。郑板桥的“难得糊涂”就是参悟快乐的一句名言，笑口常开，笑颜常在，祝佳缘的朋友们新春快乐！）
姜太公又称姜尚，字子牙，东海上人。他是周倾商克殷的首席谋主、最高军事统帅和西周的开国元勋，是齐国的缔造者、齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家，被称为“周师齐祖”“百家宗师”，在中国历史上占有重要地位。
姜尚出身低微，前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪，但是他却满腹经纶、壮志凌云，深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸的磻溪住了下来。此后，他每日垂钓于渭水之上，等待圣明君主的到来。
姜尚的钓法奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”
一个叫武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。”
后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往磻溪应聘，并封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王候大鱼”。
这个故事被后人缩成了一句话：“姜太公钓鱼，愿者上钩”。
这个故事放在如今现实的社会，能提出许多警示的问题。
姜尚钓鱼是为国家“利益”，高官钓鱼是利用手中的权力达到自身的目的，商家钓鱼是为推销手中的产品而获取“利益”，而网络中天真的男男女女们，你们蜂拥而至聚集到这里来淘金，又有几人能满载而归？网络既能满足个人的一种需求（自我肯定），又是一副慢性毒药（网瘾），人所依赖的情感世界真的能在虚拟的网络世界中实现吗？
在现实中人的情感受挫，对真实的世界产生怀疑，才有逃避现实的想法想在虚拟的世界中找到一份安宁，但虚拟的世界背后却暗藏着许多不确定的因素。
每个人都有自己的交友标准，人与人的不同就造成了性格、情感、世界观的差异，差异的存在须有适应的一个过程，而了解需要“时间”。一见钟情只是被表面存在的诱惑所吸引，吸引只是一个开始，失去“过程”就会产生一些问题，而急于追求结果却是烦恼的根源所在。
网络交友的心理动机是什么？
芸芸众生，大千世界，无奇不有。每个人都抱有各自的目的聚到这里，其出发点不外乎以下几类。
1，因为欣赏才想要做普通朋友。
认识一个异性朋友，在有“吸引力”前提下才有想接近的目的，只有喜欢才有接近。欣赏和喜欢她的的特质才有接触的存在。“占有和控制欲”（xing企图和xing吸引力）是对他感兴趣的人为达到自身的目的而出发，交友的真实性却值得怀疑。
2，对你有意思并展开追求
恋情是一种马拉松式的长跑，犹如400米接力需要合作、和谐、志趣相投，才能达到共同追求的目标。
3，只对你身体或某些利益感兴趣
出于某些目的交友的人，缺乏耐性，时间可以考验他的真实性。正如那些抱着不能一棵树上吊死想法的人，他们的目标不是你一个人，你不能满足他的欲望就会另寻新欢。
每个人有各自难以言说的苦衷，我不提倡去后悔曾经发生过的事情，凡事要向前看！因为过去的已成为昨日的记忆，今天的你有许多可以为明天的事去努力而需要去做的事。不要浪费生活给你创造的机遇，你的“自由”(经济上与人格上的独立）就是最大的奖赏，因为\\\\\"婚姻\\\\\"有可能会让你丧失努力创造明天的辉煌---那就是产生了懒惰和依赖。
常常的有些人把家当成一个安乐窝，一个不思进取的温床，觉得每天面对你心爱的人就是一种幸福。婚姻的境界是什么？家的幸福感又是什么？当你思考过这些问题后就不会为现在所谓的幸福安逸而安心，因为你的“新鲜”感不能失去创造的动力。
姜太公生活的那个shi代虽说民不聊生，但是人心善良，起码还有柴夫来好言相劝,但在今天的21世纪，谁又在管你干什么呢？树大旗卖狗皮，利益滋生了虚假，欲望丧失了道德。
每个人都为自己是条鱼而沾沾自喜，“自由自在”游荡在虚拟的网络中，仿若自己就是不食人间烟火的神仙或仙女而留恋忘返。却不知你进入的是一张有着无穷“欲望”的网，一个布满人性丑陋邪恶之源的“天堂”。
其实我不愿写人性丑陋的一面，因为对我个人的思想会有负面的作用，稍后会说明。但从朋友那了解到一些信息引发我的思考，就权当作是餐后的一道小菜，酸甜苦辣各自品味。
朋友说得好：从多情必至寡情，而滥情必至无情！不能一块臭肉烂了一锅肉的味道，这就是我写此篇文章的原因所在。
谈感情应该专一，只有专一才能静心。网络交友不是速食快餐，速食快递也不能一次让人把几餐的食物一次吃掉，否则会撑死人！
现在网络购物行业很火，但却产生一个问题，购物和快递的职责不同，就会生出一些事端。当货物到达后却被告知不能开箱验货？.....货到付款货不让验却要把钱给人家，这就是霸王条款，买的永远不如卖的精。
网络提供一个自由交流的空间，能让我们认识一些好朋友，也会碰到一些恼人的事情，关键是你如何筛选对自己有益的选择。我们的判断能力有限，但不能被“欲望”冲昏了头脑，这是一个最简单的处事标准。人有被愚弄的感觉是因为自身的理想与现实有出入而已，仅此而已，何必让自己的内心被他人所影响。“大海不选尘，好花不择处”，这意思是说，美丽的花儿，不拘开在哪里，都是一样美丽。
深山里的纯净固然好，但眼前的花儿，也值得欣赏。只见古木不见花的深山，也许还不如浊世里有两株花朵，迎风招展，杂草里有三、五小瓣，生气蓬勃。这种欣赏的态度，也是一种境界。
以欣赏的态度来生活的人，即使在朽木上，也能发现花开的境界；而“看到花，就动手摘”，对这样的人来说，哪里都等于没有花。以怡然的心情欣赏嗽叭花的美丽，或是怀抱高洁的理想，追寻深山里的幽枝，都是可贵的生活态度。如何取舍，那就要看各人的选择了。你是一朵花，就不要往牛粪上去插，就这么简单。既然自己是一条美人鱼，就用自己的美丽在大江湖海中增添一道色彩绚丽的风景，风景是留给懂得欣赏的人去看。而另一些鲨鱼们，是专为四处寻觅可口的猎物，污染了社会的环境，丧失了人性的标准，这样的人也终难逃被自己的欲望毁灭的厄运。
姜太公的故事被很多商家所效仿，他们为自己生产的劣质产品做广告，请明星，上电视。商家们是姜太公，明星是不挂鱼饵，不沉水里的直鱼钩，而被广告蒙骗的顾客们就成了那 其中的受害者... ...
其实不管什么样的鱼，只要你在网中被“控制”的范围内，终难逃鱼龙混杂、鱼目混珠，被人愚弄和利用的下场。
姜伯牙说得好：曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。
请有道德良知的人记住这句话：我的鱼钩不是为了“钓鱼”！！！
范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！每个人都可以以己之力做一些有益的事情。“天将降大任于斯人也”，上帝创造人类是各有分工的，有光明必有邪恶，你选择的权利在自己。我不是什么圣人，但起码具备一点良知。
“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道，仁义之道，是正确的适合自己的道。
以仁为核是什么？
“孔子贵仁”。“仁”，是讲人和人之间的关系。
一是“己所不欲，勿施与人”，我要幸福，我也希望别人能够幸福。
二是“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己通达了、发达了，也要使别人通达、发达。这才是孔子的思想。
三是“博施于民而能济众”，广泛地给老百姓好处，帮助老百姓生活好。
不知各位有看过“吸引力的法则”，财富的创造不是榨取别人的利益，而是“能量”积蓄的一个过程。所谓“剂众”是在你创造财富的过程中给予别人好处时能吸引更多的财富，这才是君子爱财，取之有道的精髓所在。
见到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，这是世人的共同心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子爱财，要取之有道，又不能贪心不足。人过于贪，则会被他人利用。
贪欲者，众恶之本。人一旦贪欲过分，就会乱了方寸，计算谋略一乱，欲望就更多。贪欲多，心术就不正，就会被贪欲所困、离开事物本来之理去行事，就会导致把事做坏、做绝，大祸也将临头。所以贪欲不忍，什么事物都会办不好。受贪欲的影响，总是奢望自己能够多占多得、不劳而获。只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样会失掉。
人有贪心，则有私欲，这样做事就不能坚持公道，会以私废公。为官的贪婪，则百姓遭殃。如果一个为商的人过于贪心，那么他恨不能一天就收获十倍、百倍的利钱，可实际上根本做不到。内心的贪欲不知道忍，则必然会想办法去满足，这样一来只能是采用不正当的手法，或是缺斤少两，或是以次充好，或是以假当真，欺骗他人，以获暴利，这实际上是眼光短浅的一种表现。这样暂时可能会获得一些利益和收获，但时间一长，大家识破了你的贪心，也就不会再有人和你合作了。为商不贪，让利于众，这才是会经商者的行为。
世界上的一切恶人恶事都起于贪。贪欲不能不忍，贪权则附贵，贪利则忘义。贪不能不戒，戒贪才能清正廉洁，戒贪才能志存高远。
小谈贪欲
(2006-11-06 05:10:43)