什么是三倍体:说 报 应 作者﹕佛光普照 一说到报应的问题，人就觉得有些玄虚。说他有吧，不一定马上做了坏事就会遭报；说他没有吧，有些时候发生的事情，又真有些巧合和偶然

说  报  应

                 作者﹕佛光普照

一说到报应的问题，人就觉得有些玄虚。说他有吧，不一定马上做了坏事就会遭报；说他没有吧，有些时候发生的事情，又真有些巧合和偶然，让人在看不到、摸不着的情况下，感受到报应的存在。

其实，报应这个问题，站在一时一事的角度上去说，是说不清楚的。多数情况下，是在事情过了一段时间，人做的恶积累到一定程度，才会有噩运和报应。即使有报应，也不一定以同一种形式存在。他今天打了你，过几天你再还回来，多数情况下不会这样存在的。有的人一生斤斤计较，说不定那一天，出了一个大祸，得了一个大病，把一生斤斤计较得来的利益，一下输得精光；或者一场大火烧了，一场大水淹了，一场看起来似乎精心策划的诈骗或者偶然的上当，把一生斤斤计较获得的利益烟消云散了。这些看似偶然的巧合、或者巧合的偶然，变成了他必然的报应，似乎不合乎逻辑推理，但从人生的长途中走过来的人，却从身边的真人实事中体会到了报应的存在。所以，在老百姓的名言中，才有这些经典的话流传至今，经久不衰。叫做：“恶有恶报，善有善报；不是不报，时候未到；时辰一到，一切全报。”“种豆得豆，种瓜得瓜；谁种下灾祸，他自己遭殃。”

报应这个问题，站在个人的立场上，也是讲不清楚的。有些人工作中吃了一些亏、生活中失了一些利、相处中名声受了一些损，也把对方当作遭报的对象，都是站在自身的立场上的认识。你认为工作中吃了亏，说明你把工作中应该获得的成果当成了你的，别人就应该吃亏；你认为生活中失了利，说明你把生活中应该获得的利当成了你的，别人就应该失利；你认为相处中你的名声受到了损害，说明你把相处中应该获得的好名声当成了你的，别人就应该有坏名声；实际的交往中，这些东西是不是你的、该不该你得，不一定是你说了算的。工作有工作的标准、生活有生活的准则、社会有社会的法则。有的东西，你觉得是你应该得的，你身边的人也对你说非你莫属，最后它没有属于你，其实它不是你的，你就把这些东西当成是你的，对别人的获得耿耿于怀，对自己的失去愤愤不平。用报应来诅咒别人，用报应来宽慰自己，其实是对报应的误解。

报应这个问题，站在一生一世的过程中，也是讲不清楚的。有的人前世杀了人，今世被人杀，觉得很冤枉；有的人前世骗了人，今世被人骗，觉得很可怜；有的人今世享了福，下世遭了噩，觉得很不平；看不到前生的因会造下今世的果，看不清今世的报会造成下世的应。对老天愤愤不平，对社会嫉恶如仇，造成人生的更大恶果，给下世选择了更难走的路。

要想把报应这个问题讲清楚，最起码要看三世，才能勉强说的清，前世的因和后世的果，简称前因后果；今世的报和下世的应，简称报应。佛教中有一篇文章，叫做《三世因果经》，开篇即说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”意思是说，要想知道你前世的情况，看一看你今生所处的环境、生存的状态，就会知道；要想知道后世的结果，想一想你今生的为人和做事，就会明白。如果把人的一生分为三部分，青年、中年和老年，又何尝不是三世的因果有惊人的相似之处呢？对照一下因果经的结果，你就会知道造成这些恶果的原因是什么，以便从中找到自己的不足，走好以后的路。

我这样苦口婆心的给大家说，有些人可能还是不明白。社会上有一句话，叫做“修桥补路瞎双眼，杀人放火子孙全”，好象是说：做了好事达不到好报，做了坏事也得不到恶报一样。“修桥补路瞎双眼”，多数人知道这个词，却不知道这个故事。有人对修桥、补路、瞎双眼的人，没有好的报应鸣不平。菩萨讲，如果这个人前世造了很大的业，我把他一世用来修桥、一世用来补路、一世用来瞎双眼的三世的业，让他一世就还了，把他超生到更好的去处，你说到底那个是好、那个是坏呢？“杀人放火子孙全”，杀人放火是大恶，是修炼人要绝对禁止的。但在常人社会中他杀的人、放的火的对象，是不是前世这些对象的因造成的？人不一定知道。子孙的降临，对他来说，是福？还是祸？也不一定是以有无子孙来衡量的。子孙的降临，与他的缘怨，是有更高的生命主宰的。别让这些极端的例子，影响了你做人的标准。

过去的报应，已经成为过去，后悔也来不及了。关键是我们应该从过去的教训中找到人生的经验。减少以后的报应。也许读者会说了，你说的这些，都是空洞的说教，没有具体的事例，我们还是不大相信。一个问题说开了，牵扯的面就很广、涉及的问题也很大。如果你真对报应的事感兴趣，中国的传统文化中，已经给我们提供了丰富的营养。《三世因果经》、《杂譬喻经》、《高僧传》、《释门自镜录》、《太上感应篇例证》、《子不语》、《围炉夜话》、《了凡四训》、《三冈识略》《玉历宝钞》等等这些书籍中，记录了各个朝代人的生死轮回、善恶有报的真人实事，只是今天无神论下的国人，已经没有机缘、机遇、机会，看到这些东西而已。才使今天的国人在不尊重事实的前提下，对前人不理解和嘲笑。

我有时对身边的人讲一些报应的事，因为不是系统的在讲，没有时间和精力讲前因，只有机会短暂的说结果，身边的人总是笑一笑，不说什么。我也只好笑一笑，也不再说什么。我知道他们心里想什么：他们觉得我说的话可笑，我对他们的笑感到可怜。弥勒有一副经典的对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。”难容的都是天下事，与自己无关，又何必容不下呢？别人笑我可笑，我笑别人可笑，只是站的角度不同，可笑又有什么意义呢？

愿天下人，能在报应的约束下、佛法的感召下，约束自己的行为、拓展自己的智慧，笑对人生，不再成为可笑之人。