朋友圈广告兴趣标签:杜家和讲《老子》第二十七章善行

　　善行

　　【原文】善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

　　【语译】擅长于行走的人，走路不会留下痕迹；擅长于言谈的人，说起话来不会有差错；擅长于计算的人，不需要使用筹码作为计数的工具；擅长于闭门的人，即使不使用门闩别人也打不开门；擅长于捆缚的人，即使不使用绳索别人也解不开。正因为如此，得道之人对待人能使得人尽其才，不会有被废弃的人；对待物能使得物尽其用，不会有被废弃的物。这种境界可以说就是体道、得道后的境界。所以，善人可以说是不善之人的老师，从另外的角度看，不善之人则可以成为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不看重可以成为反面借鉴的人，虽然可能自以为聪明，其实是大的糊涂，个中道理可以说是精微而又玄妙。

　　【解说】在本章的开始，老子举出了善行者、善言者、善数者、善闭者、善结者五种具备特别能力的人，目的是为了阐释他的“无为而治”的思想。诚如吴澄《道德真经注》所云：“善行者以不行为行，故无辙迹。”无为，才能无所不为。电视剧《亮剑》中的李云龙推崇古代剑客与敌人狭路相逢敢于亮剑的精神，实际上真正的剑客的修为需要经过四种境界：第一种是眼中有剑但心中无剑，此为初始阶段；第二种是眼中有剑心中也有剑，此为提升阶段；第三种是眼中无剑但心中有剑，此为高级阶段；第四种是眼中无剑心中也无剑，此为最高境界。如果所有的剑客都修炼到眼中无剑心中也无剑的程度，就会天下太平，世界大同。

　　老子并非教育家，但在本文中所讲的“圣人常善救人，故无弃人”，其中却蕴含着深刻的教育思想。我们倡导“将成才的路铺到每个人的脚下”的教育理念，我们的老师们也懂得因材施教的道理，但具体的实施过程却可以说是困难重重，往往唯学习成绩是瞻，很难做到人尽其才。“常善救物，故无弃物”，是说要做到物尽其用。在我们的生活中，有很多东西看起来毫无用处，但不知什么时候就会派上用场，俗话所说的“破家值万贯”就是这个道理。

　　得道之人是具有宽广襟怀的人，具体的表现就是老子在这里所说的对于善的人和不善的人都很看重。对于善的人，我向他学习；对于不善的人，我引以为鉴。也就是说得道之人既能做到从善如流，又能吸取别人的教训，这样就能保证自己不断地进步。现实生活中，有些人骨子里孤傲无比，既不屑于向别人学习，又从心里鄙视不如自己的或者是有缺点的人，这样的人往往十分自负，实际上是老子所讲的“大迷”之人，也就是远离了道的人。

　　【原文】重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

　　【语译】厚重是轻浮的基础，镇静是躁动的主宰。因此，君子虽然整天行走，但从来离不开载物的车辆，虽然有荣华富贵，但不会沉溺于其间。可是为什么一个万乘大国的君主，还会以轻率的态度治理天下呢？轻举就会失去基础，妄动就会失去根本。

　　【解说】我们大概都见过一种玩具——不倒翁，无论身体摇晃到什么程度，但是最终都能够稳稳地站立起来。明代江南知名的才子徐文长曾经以《不倒翁》为题写过一首诗：“乌纱玉带俨然官，此翁原来泥半团。忽然将你来打碎，通身上下无心肝。”用来讽刺表面上一派正人君子的风范，实际上却没有心肝的官僚，在这里，不倒翁含有贬义。然而，我们又何尝不可以用不倒翁象征那些坚持真理不屈不挠的人呢？而不倒翁之所以不倒，原因在于其重心很低，并且上轻下重。上轻下重的物体比较稳定，老子在本章中所讲的“重为轻根”就是这个道理。

　　无论是读书还是做人，都需要脚踏实地。这话说起来容易，但付诸于永久的实践还是有一定的难度的，关键在于比之于“重”，“轻”是具有诱惑力的。有一首流行歌曲，歌名是《飞得更高》，其中有这样的歌词：“我要飞得更高，飞得更高。”确实，展翅高飞的感觉非常好，远远胜过在地上的爬行。但我们知道，没有在跑道上充分的助跑，飞机是难以飞行平稳的；没有在赛道上的充分助跑，跳高运动员是难以跳得很高的。做学问的最高境界是在地上爬而不是在天上飞，做人的最高境界是脚踏实地而不是好高骛远。所以老子说重为轻根。

　　静为躁君与重为轻根的道理是相通的。我们往往将做事轻举妄动，做人粗心大意、缺少缜密心思的人说成是毛头小子，这样的人是成就不了大的事业的。真正能成就大事业、大学问的人需要有大将风度，而所谓的大将风度就是临阵不乱、以静制动。

　　做人如此，治理国家也是这样。老子感慨道：“奈何万乘之主，而以身轻天下？”万乘，指一万辆兵车。古时候四匹马驾一辆车合称乘，国家的军赋以乘计，故拥有车辆的多少，能反映一个国家的大小和强弱。万乘之国，显然是诸侯大国。治理国家，特别是大的国家，如果缺少脚踏实地的精神，缺少宁静致远的情怀，其后果将会是灾难性的。远的不说，1958年的大跃进，留给我们的教训是足够惨痛的。“轻则失根，躁则失君。”轻举妄动，对于个人来说，带来的可能仅仅是做人和做事的失败；对于国家和民族来说，带来的则可能是大的灾难。