偶看新闻企业会计人才需求分析:宝鸡地名的由来8
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 17:30:16
宝鸡地名的由来82009-12-10 13:51 秦文公十九年（公元前747年），有个陈仓人猎到一致既像羊又像猪的怪兽，准备进献国君。可是却有两个小孩劝他万不可行。因为这个怪兽，名叫“獍”，刚一出生，就张口吃母，及长，吸人脑浆，陈仓人一听赶紧用力打头，欲把它杀死。突然，獍开口说话：“你不要杀我，快放了我，去逮这两个小孩。他们是龙凤胎，都叫陈宝，得男者称霸，得女者称王。” 陈仓人闻言，以为灵异，放下獍去逮小孩。可是两个小孩忽然变成两只神鸡，一只飞到了河南南阳，千年之后转生为光武帝刘秀，另一只直飞陈仓山顶，化为石鸡，体大如羊，光洁如玉。陈仓人放了獍，獍感其德，衔草掩护石鸡。陈仓山从此林密草茂，幸赖石鸡之福，石鸡默默，以俟盛世。在唐至德二年（公元757年），陈仓山复闻神鸡啼鸣，声传十余里。当是时也，正是安史之乱紧要关头。玄宗避乱四川，太子李亨在凤翔府提前登基，史称肃宗，挂帅平叛。闻神鸡鸣叫，唐军节节胜利，叛军一蹶不振。肃宗认为神鸡为国之宝，鸡鸣乃是吉祥之兆，随改陈仓为宝鸡，沿用至今。
研究结论：
宝鸡之确切得名时间，唐至德二年，即公元757年。由肃宗李亨把陈仓县所改。所以江泽民同志题辞：“开发古陈仓，建设新宝鸡”。把“古陈仓”与“新宝鸡”对举，指出二者之间德前后继承关系。至于为什么把陈仓县改名为宝鸡县，在学术界由种种说法，现将陈仓与宝鸡分开叙述。关于“陈仓”得名，有四种说：
一是陈为古陈国。在宝鸡，从传说中的炎黄到先秦，有散、陈、鱼、虢等许多古国，陈国为其中之一。仓是国仓、国库。那么陈仓就是陈国之仓，引申为陈国之都。
二是“陈者，阵也”。陈就是阵地、战争或者前线。仓者，库也。为战争后勤供应之所在。引申为屯兵良地。宝鸡自古是兵家必争之地，号为天堑，进可攻，退可守。南秦岭，西关山，北高塬，构成钳状形貌，为屯兵之理想地方。所以，陈仓就是战争中的屯兵之所。
三是“陈者，置也”。把“陈”视为动词，作陈列，摆放讲。陈列什么？宝也。宝又是什么？青铜器。宝鸡地区从西汉武帝元鼎元年（前116年）掘出宝鼎以来，两千多年，共出土青铜器30000多件，为世界之最，所以宝鸡又有“青铜器之乡”美誉。鼎为立国神器，俗名曰“宝”，至今亦然。所以，陈仓当谓“陈宝之仓”来解，即存放宝物的地方。仓，喻集中而丰富，从先秦至民国，三千年时间，“陈宝”之名不废。现市区店子街一带直到解放前仍叫“陈宝乡”，可见陈仓为“陈宝之仓”事出有因，并非空穴来风。
四是把陈作古旧来解，与新相反。那么陈仓就是陈旧仓库。曰陈仓犹今天把紫禁城叫“故宫”是一样的道理。
解释了“陈仓”之后，再分析“宝鸡”，也有四说。
一是“宝鸡”的“宝”当形容词，即宝贝、宝贵，“鸡”是神鸡。那么宝鸡就是宝贵的神鸡。以此为地名，以志其地之尊贵。那么“神鸡”是什么？神鸡也叫天鸡，传说住在天宫。天鸡知日月升沉，故向人间报时，可是天鸡之鸣，人罕闻之，唯世间雄鸡能够听见，于是跟着鸣叫，提醒人们，天快亮了，准备起床。倘若人能听见天鸡之鸣叫，就是天鸡来到人世，必是国改朝或朝换代之兆。所以，毛泽东刚刚建国时在诗中写到“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前”。唐李贺也作诗云：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁会幽寒坐鸣厄！”都是在这个意义上用的。唐天宝14年（公元755年），安禄山叛唐。次年，玄宗逃往四川。唐至德元年（公元756年），当太子李亨在灵武（今宁夏中卫）即位，后移师凤翔时，恰闻天鸡鸣于陈仓山（即秦岭北麓今鸡峰山），肃宗认为是换代之吉兆，于是改县名为以纪念，这里的关键是“天鸡”之鸣。
二是“宝鸡”的“宝”仍当形容词，即珍贵、稀有。鸡是雪雉鸟，属鸟纲，雉科，体形似家鸡，雌雄平均体长约40厘米。雄鸟羽毛色彩斑斓，尤以血红之羽而耀眼昭彰，尾下腹羽绯红色，尾羽还有绯色，侧缘。雌鸟较为逊色，体羽多为凝血色而褐暗不鲜，此鸟栖息于高寒山区，常在雪线附近活动，由于数量稀少，又不在浅山和原地活动，寻常罕见，现为国家二级保护动物。秦岭主峰太白山在宝鸡市内，是我国中部最高的山脉，是雪雉鸟的主要栖息地。当地人们以“鸡”喻“吉”，以“红”为“喜”。所以，把雪雉鸟作为“宝鸡”。也有人说“宝鸡”指的是锦鸡，也叫“金鸡”。雌雄平均体长近1米，雄鸟头部具金黄色丝状羽冠，散覆颈上，恰如金丝编成的披肩，通体七彩羽毛兼具，以深红和金黄最为醒目；雌鸟则逊色许多，以深褐色为主，也是国家二级保护动物，多生活于我国西南地区的山岩丛林中，原区罕见。秦岭是我国西北、西南之联结地，也偶尔能见。所以更为珍贵，被视作“宝鸡”。
三是宝鸡得名于凤凰。《诗经·大雅》云：“有凤鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”。“高岗”就是“岐山”（俗谓箭括岭）。“凤鸣岐山，兴周八百年”，遂成吉祥之典。在至德二年，改陈仓为宝鸡的同时，一道改雍县为凤翔县。仿隋文帝废周建隋时改周城县为岐山县。按《陕西通志》的说法，“取凤鸣岐山之义”。“凤”成为皇帝与皇后的专称，凤城就是京城。凤凰鸣于岐山，穆公时其女弄玉吹箫引凤来雍。栖于东湖，故东湖又名饮凤池。后箫史与弄玉双双驾凤向西南飞去，栖于今之凤县，古称凤州。凤凰所落的山头，至今仍叫“南岐山”，就在唐玄宗入川之古道上。所以说，唐肃宗在至德二年改二县旧名，“鸡”与“凤”同时入县名，取得是“凤鸣岐山”和“天鸡鸣叫换代称王”之意。喻自己代父为王是天意。“鸡”就是“凤”。而“凤”又是什么？《尔雅·释鸟》载：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。《孟子》中用“凤凰之于飞鸟”来比喻“圣人之于民”。言其“出乎其类，拔呼其萃”。朱熹解释凤凰是“羽虫之长”，即鸟中最大的。所以《史记》上说：“凤凰不与燕雀为群”。我们知道，鸵鸟是鸟之最大者。鸵鸟现在只存在于沙漠地带，而在周秦时代，内地还有存在。只是数量很少，难以常见。成了珍稀动物，偶一见之，则为吉祥兆。学者何新已无可辩驳的论证，揭破了凤凰与鸑鷟及鸵鸟之间的同一性。那么，凤凰就是鸵鸟、就是天鸡，也就是“宝鸡”。
四是宝鸡不是偏重词，而是并列合成词。宝是宝，鸡是鸡。宝就是陈宝，也就是陈放、存放国宝（鼎等青铜神器，得宝就是得天下）。鸡就是凤凰，就是天鸡（也就是鸵鸟），是天下最大的鸡。见此鸟就是天下最大的吉祥和吉利。在我国历史上享有盛誉的地理学经典著作《元和郡县志》（成书于唐宪宗8年即公元812年）载宝鸡之得名就是这么说的：“以昔有陈宝鸡鸣之瑞，故名之”。“宝鸡”就是“陈宝鸡鸣”四字的省称。把那句话翻译成现代白话就是：“因为这个地方过去存放过国宝又出现过天鸡鸣叫之祥瑞，所以用“宝鸡”来命名该地。”我们认为这一结论是比较科学而信实的。“获鼎”就是获得政权，汉时在此掘鼎，就改年号为“元鼎”。“获鼎”与“鸡鸣”把改朝换代的有关大事都囊括其中。宝之为鼎，为政权之象征，而“鸡”之为“吉”的谐音。而其实指“凤凰”，而凤凰与龙一样，是皇帝专用词。凤凰之为鸵鸟，则是今人所得之结论。所以，我们认为“宝鸡”之得名当以《元和郡县志》所载为是。该书为宰相李吉甫所撰，篡成此书时，距宝鸡之改名仅仅40多年时间，而作者本人身居中枢，当初改名时的肃宗旧臣仍健在，可供咨询，而其图书文件，作为宰相史家，岂能不知。所以，该书所明载“陈宝鸡鸣”为“宝鸡”之名出处，信为不虚。
研究结论：
宝鸡之确切得名时间，唐至德二年，即公元757年。由肃宗李亨把陈仓县所改。所以江泽民同志题辞：“开发古陈仓，建设新宝鸡”。把“古陈仓”与“新宝鸡”对举，指出二者之间德前后继承关系。至于为什么把陈仓县改名为宝鸡县，在学术界由种种说法，现将陈仓与宝鸡分开叙述。关于“陈仓”得名，有四种说：
一是陈为古陈国。在宝鸡，从传说中的炎黄到先秦，有散、陈、鱼、虢等许多古国，陈国为其中之一。仓是国仓、国库。那么陈仓就是陈国之仓，引申为陈国之都。
二是“陈者，阵也”。陈就是阵地、战争或者前线。仓者，库也。为战争后勤供应之所在。引申为屯兵良地。宝鸡自古是兵家必争之地，号为天堑，进可攻，退可守。南秦岭，西关山，北高塬，构成钳状形貌，为屯兵之理想地方。所以，陈仓就是战争中的屯兵之所。
三是“陈者，置也”。把“陈”视为动词，作陈列，摆放讲。陈列什么？宝也。宝又是什么？青铜器。宝鸡地区从西汉武帝元鼎元年（前116年）掘出宝鼎以来，两千多年，共出土青铜器30000多件，为世界之最，所以宝鸡又有“青铜器之乡”美誉。鼎为立国神器，俗名曰“宝”，至今亦然。所以，陈仓当谓“陈宝之仓”来解，即存放宝物的地方。仓，喻集中而丰富，从先秦至民国，三千年时间，“陈宝”之名不废。现市区店子街一带直到解放前仍叫“陈宝乡”，可见陈仓为“陈宝之仓”事出有因，并非空穴来风。
四是把陈作古旧来解，与新相反。那么陈仓就是陈旧仓库。曰陈仓犹今天把紫禁城叫“故宫”是一样的道理。
解释了“陈仓”之后，再分析“宝鸡”，也有四说。
一是“宝鸡”的“宝”当形容词，即宝贝、宝贵，“鸡”是神鸡。那么宝鸡就是宝贵的神鸡。以此为地名，以志其地之尊贵。那么“神鸡”是什么？神鸡也叫天鸡，传说住在天宫。天鸡知日月升沉，故向人间报时，可是天鸡之鸣，人罕闻之，唯世间雄鸡能够听见，于是跟着鸣叫，提醒人们，天快亮了，准备起床。倘若人能听见天鸡之鸣叫，就是天鸡来到人世，必是国改朝或朝换代之兆。所以，毛泽东刚刚建国时在诗中写到“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前”。唐李贺也作诗云：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁会幽寒坐鸣厄！”都是在这个意义上用的。唐天宝14年（公元755年），安禄山叛唐。次年，玄宗逃往四川。唐至德元年（公元756年），当太子李亨在灵武（今宁夏中卫）即位，后移师凤翔时，恰闻天鸡鸣于陈仓山（即秦岭北麓今鸡峰山），肃宗认为是换代之吉兆，于是改县名为以纪念，这里的关键是“天鸡”之鸣。
二是“宝鸡”的“宝”仍当形容词，即珍贵、稀有。鸡是雪雉鸟，属鸟纲，雉科，体形似家鸡，雌雄平均体长约40厘米。雄鸟羽毛色彩斑斓，尤以血红之羽而耀眼昭彰，尾下腹羽绯红色，尾羽还有绯色，侧缘。雌鸟较为逊色，体羽多为凝血色而褐暗不鲜，此鸟栖息于高寒山区，常在雪线附近活动，由于数量稀少，又不在浅山和原地活动，寻常罕见，现为国家二级保护动物。秦岭主峰太白山在宝鸡市内，是我国中部最高的山脉，是雪雉鸟的主要栖息地。当地人们以“鸡”喻“吉”，以“红”为“喜”。所以，把雪雉鸟作为“宝鸡”。也有人说“宝鸡”指的是锦鸡，也叫“金鸡”。雌雄平均体长近1米，雄鸟头部具金黄色丝状羽冠，散覆颈上，恰如金丝编成的披肩，通体七彩羽毛兼具，以深红和金黄最为醒目；雌鸟则逊色许多，以深褐色为主，也是国家二级保护动物，多生活于我国西南地区的山岩丛林中，原区罕见。秦岭是我国西北、西南之联结地，也偶尔能见。所以更为珍贵，被视作“宝鸡”。
三是宝鸡得名于凤凰。《诗经·大雅》云：“有凤鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”。“高岗”就是“岐山”（俗谓箭括岭）。“凤鸣岐山，兴周八百年”，遂成吉祥之典。在至德二年，改陈仓为宝鸡的同时，一道改雍县为凤翔县。仿隋文帝废周建隋时改周城县为岐山县。按《陕西通志》的说法，“取凤鸣岐山之义”。“凤”成为皇帝与皇后的专称，凤城就是京城。凤凰鸣于岐山，穆公时其女弄玉吹箫引凤来雍。栖于东湖，故东湖又名饮凤池。后箫史与弄玉双双驾凤向西南飞去，栖于今之凤县，古称凤州。凤凰所落的山头，至今仍叫“南岐山”，就在唐玄宗入川之古道上。所以说，唐肃宗在至德二年改二县旧名，“鸡”与“凤”同时入县名，取得是“凤鸣岐山”和“天鸡鸣叫换代称王”之意。喻自己代父为王是天意。“鸡”就是“凤”。而“凤”又是什么？《尔雅·释鸟》载：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。《孟子》中用“凤凰之于飞鸟”来比喻“圣人之于民”。言其“出乎其类，拔呼其萃”。朱熹解释凤凰是“羽虫之长”，即鸟中最大的。所以《史记》上说：“凤凰不与燕雀为群”。我们知道，鸵鸟是鸟之最大者。鸵鸟现在只存在于沙漠地带，而在周秦时代，内地还有存在。只是数量很少，难以常见。成了珍稀动物，偶一见之，则为吉祥兆。学者何新已无可辩驳的论证，揭破了凤凰与鸑鷟及鸵鸟之间的同一性。那么，凤凰就是鸵鸟、就是天鸡，也就是“宝鸡”。
四是宝鸡不是偏重词，而是并列合成词。宝是宝，鸡是鸡。宝就是陈宝，也就是陈放、存放国宝（鼎等青铜神器，得宝就是得天下）。鸡就是凤凰，就是天鸡（也就是鸵鸟），是天下最大的鸡。见此鸟就是天下最大的吉祥和吉利。在我国历史上享有盛誉的地理学经典著作《元和郡县志》（成书于唐宪宗8年即公元812年）载宝鸡之得名就是这么说的：“以昔有陈宝鸡鸣之瑞，故名之”。“宝鸡”就是“陈宝鸡鸣”四字的省称。把那句话翻译成现代白话就是：“因为这个地方过去存放过国宝又出现过天鸡鸣叫之祥瑞，所以用“宝鸡”来命名该地。”我们认为这一结论是比较科学而信实的。“获鼎”就是获得政权，汉时在此掘鼎，就改年号为“元鼎”。“获鼎”与“鸡鸣”把改朝换代的有关大事都囊括其中。宝之为鼎，为政权之象征，而“鸡”之为“吉”的谐音。而其实指“凤凰”，而凤凰与龙一样，是皇帝专用词。凤凰之为鸵鸟，则是今人所得之结论。所以，我们认为“宝鸡”之得名当以《元和郡县志》所载为是。该书为宰相李吉甫所撰，篡成此书时，距宝鸡之改名仅仅40多年时间，而作者本人身居中枢，当初改名时的肃宗旧臣仍健在，可供咨询，而其图书文件，作为宰相史家，岂能不知。所以，该书所明载“陈宝鸡鸣”为“宝鸡”之名出处，信为不虚。