16岁月经半年没来:《 赞僧功德经 》 ——【敦煌本】

南无常住十方佛，

    南无本师释迦牟尼佛！

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

阿含经中略集出，叹大福田诸僧宝；大梵天王及帝释，以大梵音赞僧宝。

如地坚牢诸神等，赞叹一切僧宝众；我末法中出家人，常住僧宝常住僧。

僧宝僧共兴佛法，志求菩提微妙果；於浊苦恶世界中，常在如来清洁众。

僧中或有求四果，或以证果在僧中；此等八辈诸上人，和合僧中常不断。

或有头陀常乞食，或有山间乐寂静；乃至於微细戒中，不犯如来严命教。

或有深广学智慧，或有息虑习诸禅；并诸集在僧众中，犹如百川归大海。

殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种；能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。

善心僧中施掬水，获福多於大海量；微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。

若人当来求远离，越於生死贫穷河；应当速疾志诚心，於僧宝中树因果。

於此最妙良福田，若有种植功德子；当来收获无边畔，犹如云中含大雨。

施者不筹量度者，平等奉施无二心；是人方可能堪任，受人天中胜妙果。

无量功德具庄严，大悲世尊弟子众；凡人肉眼难分别，犹如灰覆於火上。

或有外现犯戒相，内秘无量诸功德；应当信顺崇重之，贤圣愚凡不可测。

或有外现具威仪，或示未能舍其欲；外相人观谓凡夫，不妨内即是其圣。

肉如四种奄罗果，生熟难分不可别；如来弟子亦如是，有戒无戒亦难辨。

是故殷勤劝诸人，不听毁骂僧宝众；若欲不沈沦苦海，常当敬重植良田。

常欲人中受乐者，亦当供养比丘僧；勿以凡夫下劣心，分别如来弟子众。

若有清信士女等，能於十念生信心；平等供养比丘僧，是人获得无量报。

若於僧中起邪见，当来定堕三恶道；世尊亲自以梵音，金口弘宣诚不妄。

宁以利刀割其舌，或以捻杵碎其身；不应一念嗔恚心，谤毁如来净僧众。

宁以吞大热铁丸，宁使口中出猛焰；不应戏论以一言，毁骂出家清净众。

宁以利刃自屠割，残害肢节毁肌肤；不应戏笑调凡愚，何况打骂比丘众？

宁以自手挑两目，宁於多劫受盲生；其於习行离欲人，不应恶眼而瞻视。

宁毁精舍及制多，宁焚七宝舍利塔；勿於僧中出恶言，诽谤如来清净众。

毁塔之人自堕落，经无量劫受诸苦；好说众僧短长者，自堕亦引无量众。

是故智者善思量，勿於僧中起轻慢；善自防护口业非，莫谈此持彼犯戒。

若一恶言毁沙门，当堕泥犁受极苦；从地狱出得人身，即招聋盲喑哑报。

世间多有愚劣人，谈说僧尼诸过恶；因兹堕落恶道中，永劫沈沦没苦海。

大悲世尊礼大众，尊敬和合大德僧；诸佛尚自致殷勤，何况凡夫轻慢众？

世间多有信心人，崇重世尊弟子者；闻说三宝短长时，怨於僧中起邪见。

因此退败诸善人，毁坏如来清净众；不见贤劫千世尊，是故智者应思忖。

昔有俱迦离比丘，以一恶言骂僧众；犹落钵头磨地狱，舌被犁耕数万段。

亦有迦叶佛弟子，谤毁无量世间人；承斯恶业舍残形，还受耕舌地狱苦。

沙门怀忿毁诸人，尚招无量口业报；何况无戒白衣人，骂僧那免堕恶道？

是故智人不应骂，乃至草木砖瓦等；况毁清净出家人，习行离欲善法者？

如人暂迷失其道，有目还能寻本路；比丘虽犯世尊禁，虽然暂犯还能灭。

如人平地蹶脚时，有足还能而速起；比丘虽暂缺尸罗，虽犯不久还能补。

犹如世间金宝器，虽破其价一种贵；木器纵然全不漏，不可比於破宝器。

破禁比丘虽无戒，初心出家功德胜；百千万亿白衣人，功德纵多不及彼。

出家弟子能堪任，继嗣如来末代法；万德无量在俗人，不能须臾弘圣教。

最下犯禁破戒僧，供养由获万亿报；是故世尊赞胜因，天上人中受尊贵。

是故殷勤劝诸人，勿毁如来僧宝众；今生习恶因缘故，当来业成亦毁佛。

缘兹身口意业支，永断世间人天种；当堕三涂恶道中，亿劫沈沦无休息。

若於清众起正信，无有毁谤名僧罪；常能防护口业过，不谈如来僧宝众。

若人於僧有骂罪，应须志诚速求忏；於僧勿起骄慢心，来生受苦必当悔。

如僧刹那有功德，其福不容於天地；何况经月累岁年，坚持如来严禁戒。

是人持戒功德报，佛於一劫说不尽；况余凡俗知其边，福等虚空无有量。

当知功德广庄严，释迦如来僧宝众；是故不听在家者，毁辱打骂出家僧。

纵见沙门犯戒时，当宽其意勿嫌毁；如入芳丛采妙花，不应摘选枯枝叶。

广大清净佛法海，多有持戒精修者；其中纵有犯威仪，白衣不应生毁谤。

譬如田中新苗稼，於中亦有稗莠草；应可一种敬良田，不应拣选生分别。

是以世尊制诸人，不听毁谤沙门众；唯当尊重生敬心，同此受胜诸天报。

佛日灭没虽久远，僧宝连晖传法灯；犹如龙王降甘雨，大地萌芽普洽润。

和合僧宝亦如是，雨於如来妙法雨；滋润枯渴诸群生，长养善芽功德种。

於多劫中宿植田，得为如来弟子众；处在贤圣法海中，饮妙解脱甘露味。

传持世尊末代教，流化十方诸国土；利益一切诸众生，令佛法轮恒不绝。

愿以此功德　庄严佛净土　上报四重恩　下济三涂苦

普愿尽法界　沈溺诸有情  同蒙三宝益  悉发菩提心