偶看新闻女性妇科常见问题ppt:同圣女小德兰一起退省- 五 圣女小德兰与天主圣神-灵修书籍-天主教图书中心
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 18:52:31
五 圣女小德兰与天主圣神“凡受天主圣神引导的……就是天主的子女。”(罗8：14)圣女小德兰具有教友家孩子的特点：她的“神婴小道”也称“婴仿小道”，具体地说，就是圣经所说的“天主儿女”的典型。圣保禄说得更明白：“天主的儿女就是按圣神的引导生活的孩子。”我认为这就是圣女小德兰的一生，也是她的神修生活在神学上的解释。
人人都同意苦修的目的，就是让灵魂随着天主圣神在内心的推动。神学上的理由就是：唯有天主圣神才能在人灵魂内产生并完成超性生活，属神的生活，圣化的生活。人人都同意这种说活，但并不是人人都认为这一原则是神修生活的基础，有些做法几乎把这一原则推入冷宫。实际上是让人们相信：压倒一切的，首先是要靠自己的苦修，靠自己的努力，以及各式各样的复杂的决定。
这些做法并不是先使人的灵魂得到充分发展使她扩大，摆脱自己，有相信天主是爱的信德，谦逊地归属于天主，而是使她自省自判，分析自己，消弱自己，往往是在劳苦的奋斗中原地踏步。他们也向人们说，应该祈求天主，因为没有天主，我们什么也做不成。然而实际上，并不是让人接受天主圣神的推动，而是让入只依靠自己的努力；不是引导人逐步摆脱自己，靠天主的帮助追求自己的成全，常是把人封闭在自己之内，自己成全自己。这些复杂的作法为修每样德行，总把每一德行分成数目不定的等级，和一些一分再分的数不清的条目。
我觉得小德兰就是因为看到这样的方法以后，才说出了下面的一席话：“有时候我看到某些论文论述的成全，要越过无数的重重障碍，我这个小脑袋瓜儿立刻就发昏了。于是我就放下这些乏味、叫我头痛的博学家的巨著，而拿起圣经来读。于是我什幺都看清了……我看修成全并不难，只要承认自己的虚无，象小孩子一样投入天主的慈怀就够了”。“凡是受圣神引导的人就是天主的儿女!这是千真万确的！那些高妙的著作，我根本不懂，更不用说实践了!”圣女喜欢作小孩子，“因为只有小孩子和像似小孩子的人才能进天国!”(玛19：14)
其实，我们应该承认，上述的方法让我们远离了福音的朴实。在神修生活中，朴实无疑是圣女小德兰克修的特点。她教导人们寻求天主，求天主救自己远离贫困，听凭天主指引，依靠天主，把自己全托付给天主，这就是说，小德兰总是致力于叫人把自己置于天主圣神的推动和引领之下，她的一生就是极有启发性地实践克修神秘神学的这一基本原理；“凡受天主圣神引导的……就是天主的子女。”我说这是神学的原理，是因为在这篇道理中，我把圣女小德兰看成一位女神学家了。我承认，我对于小德兰的神学所具有的坚实度及其深度，总是赞赏不已。她在不知不觉中讲出了神学，而且是最深的神学，真正的神学；天主在我们内生活。我们对此是确信不疑的。
(一) 依靠圣神的引导
我从圣女的著作中抽出两页来谈一谈。我越是默想这两页，我越发感觉她的全部神修学都凝聚在这两页里。第一页，我认为，就是以极纯朴而简洁的语言说明了“凡受圣神引导的就是天主的子女”这一原理。我们来看看她在这一页上怎样写的：“我—直渴望成全。但是，哎呀[当我把自己跟诸圣作比较的时候，我发现我与诸圣之间的区别太大了，就好像天地间的一座高耸入云的高山和行人脚下的一颗看不见的小沙粒。但我并没有失望，我心里想；仁慈的天主不会启发一些不能实现的愿望……”咱们在这儿稍微停一会儿，插几句我的想法：这里，咱们可爱的年轻圣女在奇妙地推理了：天主，天主圣神总不会启发一个灵魂产生不能实现的愿望。他只能唤起使她有可能完成的愿望，甚至还要超过我们所打算和所要求的范围。
愿望对人灵魂说来，倒是十分神圣的珍宝!愿望，渴望这类词，在小德兰的著作中，是随时可见的。这一点说起来就话长了。她个人的愿望是经典性的，超出一切界限的，超出一切合理的尺度。她的愿望是没有范围的，是无限的。“我心里想：仁慈的天主不会启发不能实现的愿望，所以尽管我卑微弱小，我仍能渴望成圣。要我长大吗?这是不可能的!我是怎样就承认我是怎样的，包括我无数的缺欠。但我总要找出一个到达天上的方法，要通过这条又直又近的小道，一条全新的、别人设走过的小道，达到天庭。我们现在进入了发明时代，上楼梯不再那样困难了，在有钱的人家，电梯已经非常便利地代替了楼梯了。我也要找一架把我送到耶稣跟前的电梯：因为对我这样弱小的人，攀登修成全的陡直楼梯实在太困难了。”有多少人自己心里这样想呢?他们都失望地在这楼梯下面停住了脚步!于是，我就在圣书中找这种电梯的启示。这是我渴求的目标。于是我看到；出自永恒上智之口的这样一句话：“谁是无知的小孩子，请转身到我这里来……”(箴9：4)我立刻就向天主走去，猜想我已经发现了我所寻找的目标，想知道他要给无知的小孩子说什么。我继续寻找，我找到了这样一句：“就如婴儿怎样受母亲的抚慰，我也要怎样抚慰你们，我要把你们抱在怀里，放在膝上摇摆”(依66：13)，“啊! 我从来也没听过这样使我心花怒放的亲切温柔而又动心的言语!我的好耶稣啊!把我送到天上的电梯就是你的两只手啊!这样，我就不需要再长大了，恰恰与此相反，应该让我永远保持幼小啊!但愿我变得越来越小才好！”
“耶稣的双手”我把这种隐喻用神学语言来解释，就是耶稣许下的天主圣神，用他的神恩把我们提起，一如用他的双手。“电梯”这个名称要是用来指天主圣神，可是出奇的恰当，要用现代的隐哺来解释。这正是圣保禄说的：“凡受圣神引导的人就是天主的子女。”其实，要从成圣的观点来讲，使我们愿意，督促我们力行．带领我们工作，把我们送到爱的成全地步；使我们成圣的，正是天主圣神!圣化工程就是属于天主圣神的。
为了成圣需要什么?谦逊和依靠：“谁是小孩子，请到我这里来！”小德兰在圣神的光照下，完全懂透了智慧书上的这句话：成为真正的小孩子，就是说，认识并喜庆自己的无能，这样我们就会自然而然地去找天主，找无限的爱，这也就到电梯上了!这时就是天主往上提我们，不是我们自己上升，我们只是任凭天主圣神怎样，随着他的动作上升就是了。他提升我们，使我们高过自己，超过我们的卑污，我们的缺欠，然后一点一点地脱离自己，摆脱自私!这就是天主的工程，而且是他的主要工程。如果我们愿意在我们身上实现这一神圣的工程，他就一定肯这样做。为实现这种工程，我们切莫仗恃自己，一点也不要仗恃自己，相反，要毫无疑惧地，全心依靠天主，依靠 他那无条件的爱，全能的爱，他肯定会这样做。渴望爱天主，谦逊地依靠天主!这就什么都有了。
我认为这就是我们圆满无缺的小德兰。她的全部圣德，她的神修，就是这些：最初是渴望爱天主，渴望到成全地步，随后是谦逊，“变成小孩子”；再次是依靠：“到我这里来。”把自己完全托付给天主，这就到电梯上了：被提到天上去了。“在圣神的引导下”上升了。
再重复一次，在设法把小德兰的“小道”归结为神学原理之后，我认为她的全部学说都包括在这一页中，可能有人会问：在改毛病、修德行、走向成全过程中，我们人的合作呢?这一切，对小德兰来说，我确知，都已美妙地包含在这一简单的公式中了：以谦逊和依靠的心情把自己完全托给天主。人应该忠于自己的天赋，是什么样就表现什么样，包括自己的一切缺欠和卑污不堪，把自己原样托付给自己所相信的全能天主的慈爱。她自己所相信的天主的慈爱，从这里可以看出：相信天主是爱和相信天主对我们这样卑污的人所施予的爱，是仁慈的爱。这一点是非常重要的。当然，人也不能不行动、工作和努力……但在这些方面，她主要是仰望天主而不是依靠自己。她信靠天主，她主要是随着天主的推动，而不靠自己的行动“依靠圣神的引导”在所有这些事情上，主要角色，首先推动和采取行动的是天主，在她自己行动出力的时候，自己也知道，首先是天主圣爱的催促。她知道天主爱她。她依靠天主的心就是由此而产生的。这就是她的力量!所以她的努力是谦逊的、温和的、平静而稳定的，她不急不躁，也没有顾虑，尤其是从不败兴失望。
(二) “电梯”的神学
我们现在看看我们年轻的女圣师所写的第二页。这一页直接记述灵魂的工作，绝妙地阐明并完善了“电梯”的神学……这一页不是从《灵心小史》中取出来的，是《劝导和回忆集》中的一页。
那时小德兰是初学导师。一位初学修女看到自己努力改正缺点收效甚微，败兴失望了。她对这位初学修女说：“你叫我想起一个刚会站立还不会走路的小孩子。他极想上到楼梯上面去找妈妈，他抬起自己的小脚打算上到头一个台阶。徒劳无益，他总是跌下来，上不去。啊，你就作这个小孩子吧! 为了修各种德行，你要不断地抬你的小脚，攀登成圣的楼梯，不要想象你能上到第一阶，是的，就这样。好天主向您要的，是你这个前进的善意。他在楼梯上面高兴地望着你。不久他就会被你毫无结果的努力所征服，到时候，他就会亲自下来，抱起你来，把你一劳永逸地抱到他的天国里，叫你不再离开他了。”
这正好是我们对于成圣所付出的合作。天主所要求于我们的就是我们前进的善意，我们悦乐他的意愿和我们那点少得可怜的努力……我们那点微不足道的努力，我们所能做的，也不过就是这些!当天主认为我们所做出的努力够了，就是说，不管我们的努力怎样没有效果，只要我们坚持不懈，总是谦逊而恒心地寻求天主的喜悦，那他就会下来，把我们抱上去……这是“电梯”神学，不过，这里有我们的一份，也有天主的一份……
这样教导我们走向成全的劳苦和努力，讲修德的方式，多么平和、稳妥!这会使我们感到灵魂完全转向天主，在天主那里找到安息，甚至在自己的行动和工作中，在自己的失败和缺欠中，也能全心信靠他。使我们感到依靠天主比依靠自己更为重要。同样，当我们考虑追求某项进步或修某样德行时，全部努力指向悦乐天主比指向自己的成全更重要。这确实是很大的区别。
完全托付于天主，弃绝自己，毫不顾及自己也不反悔。有了弃绝自己，就什么也不缺了!这样“成圣就不是作某某行为了，而是使我们变成谦逊的，安于天上怀中的小孩子经常具备的一种心态：明认自己的软弱，大胆依靠天父的慈爱。”可惜会这样做的人不多!……“必须同意始终当贫穷无能的小孩子，固艰的就是这一点：爱我们的弱小，爱我们的无知，于是我们就真的成了“神贫的”——谦卑的人了，不管我们离耶稣多远，耶稣也要来找我们，把我们变成充满爱火的人。”于是，事事使人灵与天主结合，这才是唯一不可或缺的需要。
小德兰邀请弱小的灵魂所要达到的就是这种心态，天主儿女的心态，时时事事听从耶稣双手的牵引，即听从爱的圣神的推动、激励和提携。这就是福音教导的：再变成小孩子!
人人都同意苦修的目的，就是让灵魂随着天主圣神在内心的推动。神学上的理由就是：唯有天主圣神才能在人灵魂内产生并完成超性生活，属神的生活，圣化的生活。人人都同意这种说活，但并不是人人都认为这一原则是神修生活的基础，有些做法几乎把这一原则推入冷宫。实际上是让人们相信：压倒一切的，首先是要靠自己的苦修，靠自己的努力，以及各式各样的复杂的决定。
这些做法并不是先使人的灵魂得到充分发展使她扩大，摆脱自己，有相信天主是爱的信德，谦逊地归属于天主，而是使她自省自判，分析自己，消弱自己，往往是在劳苦的奋斗中原地踏步。他们也向人们说，应该祈求天主，因为没有天主，我们什么也做不成。然而实际上，并不是让人接受天主圣神的推动，而是让入只依靠自己的努力；不是引导人逐步摆脱自己，靠天主的帮助追求自己的成全，常是把人封闭在自己之内，自己成全自己。这些复杂的作法为修每样德行，总把每一德行分成数目不定的等级，和一些一分再分的数不清的条目。
我觉得小德兰就是因为看到这样的方法以后，才说出了下面的一席话：“有时候我看到某些论文论述的成全，要越过无数的重重障碍，我这个小脑袋瓜儿立刻就发昏了。于是我就放下这些乏味、叫我头痛的博学家的巨著，而拿起圣经来读。于是我什幺都看清了……我看修成全并不难，只要承认自己的虚无，象小孩子一样投入天主的慈怀就够了”。“凡是受圣神引导的人就是天主的儿女!这是千真万确的！那些高妙的著作，我根本不懂，更不用说实践了!”圣女喜欢作小孩子，“因为只有小孩子和像似小孩子的人才能进天国!”(玛19：14)
其实，我们应该承认，上述的方法让我们远离了福音的朴实。在神修生活中，朴实无疑是圣女小德兰克修的特点。她教导人们寻求天主，求天主救自己远离贫困，听凭天主指引，依靠天主，把自己全托付给天主，这就是说，小德兰总是致力于叫人把自己置于天主圣神的推动和引领之下，她的一生就是极有启发性地实践克修神秘神学的这一基本原理；“凡受天主圣神引导的……就是天主的子女。”我说这是神学的原理，是因为在这篇道理中，我把圣女小德兰看成一位女神学家了。我承认，我对于小德兰的神学所具有的坚实度及其深度，总是赞赏不已。她在不知不觉中讲出了神学，而且是最深的神学，真正的神学；天主在我们内生活。我们对此是确信不疑的。
(一) 依靠圣神的引导
我从圣女的著作中抽出两页来谈一谈。我越是默想这两页，我越发感觉她的全部神修学都凝聚在这两页里。第一页，我认为，就是以极纯朴而简洁的语言说明了“凡受圣神引导的就是天主的子女”这一原理。我们来看看她在这一页上怎样写的：“我—直渴望成全。但是，哎呀[当我把自己跟诸圣作比较的时候，我发现我与诸圣之间的区别太大了，就好像天地间的一座高耸入云的高山和行人脚下的一颗看不见的小沙粒。但我并没有失望，我心里想；仁慈的天主不会启发一些不能实现的愿望……”咱们在这儿稍微停一会儿，插几句我的想法：这里，咱们可爱的年轻圣女在奇妙地推理了：天主，天主圣神总不会启发一个灵魂产生不能实现的愿望。他只能唤起使她有可能完成的愿望，甚至还要超过我们所打算和所要求的范围。
愿望对人灵魂说来，倒是十分神圣的珍宝!愿望，渴望这类词，在小德兰的著作中，是随时可见的。这一点说起来就话长了。她个人的愿望是经典性的，超出一切界限的，超出一切合理的尺度。她的愿望是没有范围的，是无限的。“我心里想：仁慈的天主不会启发不能实现的愿望，所以尽管我卑微弱小，我仍能渴望成圣。要我长大吗?这是不可能的!我是怎样就承认我是怎样的，包括我无数的缺欠。但我总要找出一个到达天上的方法，要通过这条又直又近的小道，一条全新的、别人设走过的小道，达到天庭。我们现在进入了发明时代，上楼梯不再那样困难了，在有钱的人家，电梯已经非常便利地代替了楼梯了。我也要找一架把我送到耶稣跟前的电梯：因为对我这样弱小的人，攀登修成全的陡直楼梯实在太困难了。”有多少人自己心里这样想呢?他们都失望地在这楼梯下面停住了脚步!于是，我就在圣书中找这种电梯的启示。这是我渴求的目标。于是我看到；出自永恒上智之口的这样一句话：“谁是无知的小孩子，请转身到我这里来……”(箴9：4)我立刻就向天主走去，猜想我已经发现了我所寻找的目标，想知道他要给无知的小孩子说什么。我继续寻找，我找到了这样一句：“就如婴儿怎样受母亲的抚慰，我也要怎样抚慰你们，我要把你们抱在怀里，放在膝上摇摆”(依66：13)，“啊! 我从来也没听过这样使我心花怒放的亲切温柔而又动心的言语!我的好耶稣啊!把我送到天上的电梯就是你的两只手啊!这样，我就不需要再长大了，恰恰与此相反，应该让我永远保持幼小啊!但愿我变得越来越小才好！”
“耶稣的双手”我把这种隐喻用神学语言来解释，就是耶稣许下的天主圣神，用他的神恩把我们提起，一如用他的双手。“电梯”这个名称要是用来指天主圣神，可是出奇的恰当，要用现代的隐哺来解释。这正是圣保禄说的：“凡受圣神引导的人就是天主的子女。”其实，要从成圣的观点来讲，使我们愿意，督促我们力行．带领我们工作，把我们送到爱的成全地步；使我们成圣的，正是天主圣神!圣化工程就是属于天主圣神的。
为了成圣需要什么?谦逊和依靠：“谁是小孩子，请到我这里来！”小德兰在圣神的光照下，完全懂透了智慧书上的这句话：成为真正的小孩子，就是说，认识并喜庆自己的无能，这样我们就会自然而然地去找天主，找无限的爱，这也就到电梯上了!这时就是天主往上提我们，不是我们自己上升，我们只是任凭天主圣神怎样，随着他的动作上升就是了。他提升我们，使我们高过自己，超过我们的卑污，我们的缺欠，然后一点一点地脱离自己，摆脱自私!这就是天主的工程，而且是他的主要工程。如果我们愿意在我们身上实现这一神圣的工程，他就一定肯这样做。为实现这种工程，我们切莫仗恃自己，一点也不要仗恃自己，相反，要毫无疑惧地，全心依靠天主，依靠 他那无条件的爱，全能的爱，他肯定会这样做。渴望爱天主，谦逊地依靠天主!这就什么都有了。
我认为这就是我们圆满无缺的小德兰。她的全部圣德，她的神修，就是这些：最初是渴望爱天主，渴望到成全地步，随后是谦逊，“变成小孩子”；再次是依靠：“到我这里来。”把自己完全托付给天主，这就到电梯上了：被提到天上去了。“在圣神的引导下”上升了。
再重复一次，在设法把小德兰的“小道”归结为神学原理之后，我认为她的全部学说都包括在这一页中，可能有人会问：在改毛病、修德行、走向成全过程中，我们人的合作呢?这一切，对小德兰来说，我确知，都已美妙地包含在这一简单的公式中了：以谦逊和依靠的心情把自己完全托给天主。人应该忠于自己的天赋，是什么样就表现什么样，包括自己的一切缺欠和卑污不堪，把自己原样托付给自己所相信的全能天主的慈爱。她自己所相信的天主的慈爱，从这里可以看出：相信天主是爱和相信天主对我们这样卑污的人所施予的爱，是仁慈的爱。这一点是非常重要的。当然，人也不能不行动、工作和努力……但在这些方面，她主要是仰望天主而不是依靠自己。她信靠天主，她主要是随着天主的推动，而不靠自己的行动“依靠圣神的引导”在所有这些事情上，主要角色，首先推动和采取行动的是天主，在她自己行动出力的时候，自己也知道，首先是天主圣爱的催促。她知道天主爱她。她依靠天主的心就是由此而产生的。这就是她的力量!所以她的努力是谦逊的、温和的、平静而稳定的，她不急不躁，也没有顾虑，尤其是从不败兴失望。
(二) “电梯”的神学
我们现在看看我们年轻的女圣师所写的第二页。这一页直接记述灵魂的工作，绝妙地阐明并完善了“电梯”的神学……这一页不是从《灵心小史》中取出来的，是《劝导和回忆集》中的一页。
那时小德兰是初学导师。一位初学修女看到自己努力改正缺点收效甚微，败兴失望了。她对这位初学修女说：“你叫我想起一个刚会站立还不会走路的小孩子。他极想上到楼梯上面去找妈妈，他抬起自己的小脚打算上到头一个台阶。徒劳无益，他总是跌下来，上不去。啊，你就作这个小孩子吧! 为了修各种德行，你要不断地抬你的小脚，攀登成圣的楼梯，不要想象你能上到第一阶，是的，就这样。好天主向您要的，是你这个前进的善意。他在楼梯上面高兴地望着你。不久他就会被你毫无结果的努力所征服，到时候，他就会亲自下来，抱起你来，把你一劳永逸地抱到他的天国里，叫你不再离开他了。”
这正好是我们对于成圣所付出的合作。天主所要求于我们的就是我们前进的善意，我们悦乐他的意愿和我们那点少得可怜的努力……我们那点微不足道的努力，我们所能做的，也不过就是这些!当天主认为我们所做出的努力够了，就是说，不管我们的努力怎样没有效果，只要我们坚持不懈，总是谦逊而恒心地寻求天主的喜悦，那他就会下来，把我们抱上去……这是“电梯”神学，不过，这里有我们的一份，也有天主的一份……
这样教导我们走向成全的劳苦和努力，讲修德的方式，多么平和、稳妥!这会使我们感到灵魂完全转向天主，在天主那里找到安息，甚至在自己的行动和工作中，在自己的失败和缺欠中，也能全心信靠他。使我们感到依靠天主比依靠自己更为重要。同样，当我们考虑追求某项进步或修某样德行时，全部努力指向悦乐天主比指向自己的成全更重要。这确实是很大的区别。
完全托付于天主，弃绝自己，毫不顾及自己也不反悔。有了弃绝自己，就什么也不缺了!这样“成圣就不是作某某行为了，而是使我们变成谦逊的，安于天上怀中的小孩子经常具备的一种心态：明认自己的软弱，大胆依靠天父的慈爱。”可惜会这样做的人不多!……“必须同意始终当贫穷无能的小孩子，固艰的就是这一点：爱我们的弱小，爱我们的无知，于是我们就真的成了“神贫的”——谦卑的人了，不管我们离耶稣多远，耶稣也要来找我们，把我们变成充满爱火的人。”于是，事事使人灵与天主结合，这才是唯一不可或缺的需要。
小德兰邀请弱小的灵魂所要达到的就是这种心态，天主儿女的心态，时时事事听从耶稣双手的牵引，即听从爱的圣神的推动、激励和提携。这就是福音教导的：再变成小孩子!