偶看新闻世界现代建筑史第八章:中和:一以贯之的道统
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/08 08:07:58
文化中国-中国网 cul.china.com.cn 时间： 2011-07-04 09:33 责任编辑: 任子鹏
中国传统中和思想 程静宇著
这本书对传统的中和思想的专题研究，大致是从横向与纵向两个方面展开的。横向方面分别从哲学、天人、中医、伦理、政治、美学、民族、宗教、学术思想九个方面进行探讨，而纵向方面，则是以先秦、汉、唐、宋、明、清、近代的历史人物为重点，来说明中和思想。由此表明中和思想不仅体现在各个知识领域，而且是自古至今一以贯之的道统。通过这种全面的研究，作者怀着充分的自信，明确指出，中和是中国传统文化的核心，在中国历史的长河中，贯彻始终，其实也就是中华民族的民族精神。
关于中国传统文化的道统，它的核心思想、价值理念、精神实质、主要特征究竟是什么的问题，自五四以来，曾经提出了各种各样的看法，争论不休，迄无定论。有的立足于批判，认为是封建礼教，专制王权，宗法等级，伦理纲常。有的立足于继承，认为是天人合一，人文主义，忧患意识，乐感文化。这些不同的看法全都以偏概全，失之于片面，比如中国的专制王权确实长期存在，但专制王权只是属于治统而非道统，治统应该接受道统的制约。再比如天人合一、人文主义确实是传统文化的特征之一，但是过于抽象，暧昧不清，不能用来概括整个中国文化，至于忧患意识、乐感文化，这两个词矛盾冲突，更是谈不上概括了。在这些众多的看法中，比较起来，我觉得，唯有程静宇的看法最为贴切合理，能够得到更多人的赞同。因为这种概括不仅符合历史的实际，而且可以提升为一种文化的自觉，转化为一种精神的动力，规划现在，创造未来。
作者首先从哲学上论证中和的思想特征，归纳起来有以下三方面，即它是对立面统一与平衡，事物多样性统一与融合，也是万物生长发展的源泉。中和思想在我国源远流长，早在上古尧、舜时代，人们就十分重视运用中道原则精神。相传尧让位给舜时，就提出“允执厥中”，要求舜在处理政务时，要牢记执行中道原则；后来舜让位给禹时，也同样要禹执行中道原则。到了春秋末年，孔子及其孙子思，继续发扬中道思想。子思写出专著《中庸》一书，将中道思想提到宇宙观的高度。《中庸》说：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”致就是推广、实行、达到，“致中和”就是推行或实现中和之道，去处理人与自然以及人与社会的各种关系，以求得化解矛盾，消除冲突，实现协调发展。中和也叫做太和。《周易》说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”。太和即最高的和谐，包括人与自然的和谐，以及人与人之间的和谐。“保合太和”，即通过人的主观努力，加以保合之功，不断地进行调控使之长久保持，来造就一种符合人所期望的万物繁庶、天下太平的良好局面。
中国传统中和思想 程静宇著这本书对传统的中和思想的专题研究，大致是从横向与纵向两个方面展开的。横向方面分别从哲学、天人、中医、伦理、政治、美学、民族、宗教、学术思想九个方面进行探讨，而纵向方面，则是以先秦、汉、唐、宋、明、清、近代的历史人物为重点，来说明中和思想。由此表明中和思想不仅体现在各个知识领域，而且是自古至今一以贯之的道统。通过这种全面的研究，作者怀着充分的自信，明确指出，中和是中国传统文化的核心，在中国历史的长河中，贯彻始终，其实也就是中华民族的民族精神。
关于中国传统文化的道统，它的核心思想、价值理念、精神实质、主要特征究竟是什么的问题，自五四以来，曾经提出了各种各样的看法，争论不休，迄无定论。有的立足于批判，认为是封建礼教，专制王权，宗法等级，伦理纲常。有的立足于继承，认为是天人合一，人文主义，忧患意识，乐感文化。这些不同的看法全都以偏概全，失之于片面，比如中国的专制王权确实长期存在，但专制王权只是属于治统而非道统，治统应该接受道统的制约。再比如天人合一、人文主义确实是传统文化的特征之一，但是过于抽象，暧昧不清，不能用来概括整个中国文化，至于忧患意识、乐感文化，这两个词矛盾冲突，更是谈不上概括了。在这些众多的看法中，比较起来，我觉得，唯有程静宇的看法最为贴切合理，能够得到更多人的赞同。因为这种概括不仅符合历史的实际，而且可以提升为一种文化的自觉，转化为一种精神的动力，规划现在，创造未来。
作者首先从哲学上论证中和的思想特征，归纳起来有以下三方面，即它是对立面统一与平衡，事物多样性统一与融合，也是万物生长发展的源泉。中和思想在我国源远流长，早在上古尧、舜时代，人们就十分重视运用中道原则精神。相传尧让位给舜时，就提出“允执厥中”，要求舜在处理政务时，要牢记执行中道原则；后来舜让位给禹时，也同样要禹执行中道原则。到了春秋末年，孔子及其孙子思，继续发扬中道思想。子思写出专著《中庸》一书，将中道思想提到宇宙观的高度。《中庸》说：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”致就是推广、实行、达到，“致中和”就是推行或实现中和之道，去处理人与自然以及人与社会的各种关系，以求得化解矛盾，消除冲突，实现协调发展。中和也叫做太和。《周易》说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”。太和即最高的和谐，包括人与自然的和谐，以及人与人之间的和谐。“保合太和”，即通过人的主观努力，加以保合之功，不断地进行调控使之长久保持，来造就一种符合人所期望的万物繁庶、天下太平的良好局面。
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