偶看新闻国寿关爱女性保险:行业联
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 10:58:45
五、行业联。
“行业联”顾名思义是行业使用的对联。在对联家族中，行业联占有十分重要的地位。三教九流，五行八作，无不见到它们的身影。所谓“行业”，在这里特指商业和工业、手工业。有些行业，如饭店、客栈、铁匠铺，古已有之，行业联出现也较早。手工业的发展，使得商业分工很细。到了清末，交通、水电等行业出观，又使行业联内容丰富多了。时至今日，经济部门分支更多，新的“行业”层出不穷，行业联也有了新的发展和变化。许多联家不但经常要参加各种商业征联，而且常应约为新的企业、店铺题联，创作好的行业联显得更重要、更实用了。写好行业联需注意以下几个方面。要重视本行业的历史，追溯本店历史和字号的来源。如京华老字号征联时，联家杨起所作的“六必居”酱园联：
黍必齐 曲必实 湛必洁 器必良 火必得 泉必香 京华古都传统 必严必信 居家旅行 懿哉君子
味斯淳 气斯馨 泽斯清 质斯正 形斯雅 品斯精 嘉靖年间风骨 斯承斯盛 佐餐助酌 莞尔佳宾
该酱园始建于明嘉靖9年(1530年)，其“六必”为“黍稻必齐，曲蘖必实，湛之必洁，陶瓷必良，火候必得，水泉必香”，是其酱园生产的传统工艺，故名为“六必”。这些，都在联中得到恰当的表述。除了追溯本行业的历史外，还要知道与本行有关的重要轶闻。如传统纸店联：
薛家新制巧 蔡氏旧名高
上联指唐时薛涛创制新笺，是众所周知的历史轶闻；下联指东汉蔡伦造纸，是纸行的重大历史事件。又如扇子店传统对联：
羲之五字增声价 诸葛三军仗指挥
上面这副联中引出两位与扇子有关的古代名人。据《晋书》所载，大书法家王羲之“在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：‘但言是王右军书，以求百钱邪。’姥如其言，人竞买之。”这便是上联所讲的。下联是说的诸葛亮。据《语林》记载，诸葛亮与晋宣帝战于渭滨，乘素舆，著葛巾、执白羽扇指挥三军。这就是后来舞台上的诸葛亮形象。
行业联的作用有两个，一是装饰门面，一是吸引顾客，后者更为重要。在对联中介绍产品或商品也是吸引顾客的一种办法。如传统的化妆品店对联：
雪花资润泽 香水溢芬芳
过去主要的化妆品是“雪花膏”，此联一看就知道这间商店中有什么商品，又如刻字店的传统对联：
以六书传四海 愿一刻值千金
此联不仅使人知道该店的性质，还表明了该店高超的刻字技术。介绍名产品，这对那些老字号来讲，尤为重要。如张少成题北京双合盛啤酒厂联：
泉美花香 彼此心同双合盛 气清韵永 精诚力致五星红
这是该厂五星牌啤酒进入欧美市场，为祖国赢得声誉，联中以“五星红”双关，予以概括。这种关于行业历史及产品的描述，还常常上溯到远古之人以及神话人物，药店举尝百草的神农，石作坊举炼石补天的女娲，火柴厂举发现钻木取火的燧人氏，丝织业举下凡人间的织女等。这就使各行业的对联充满了传奇和浪漫的色彩。就对联发展来看，传统的酒馆、茶馆、旅店、饭店、理发店等行业的对联无疑是行业联中的代表者。
（一）酒馆联。中国的酒文化闻名中外，酒与中国古文化有着不解之缘。“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，千百年来，不知醉倒了多少文人墨客，“酒馆联”也从中国酒文化中受到熏陶，像一瓮浓郁的美酒，陶醉着一代代炎黄子孙。有一家酒馆联这样写道：
酌来竹叶凝杯绿 饮罢桃花上脸来
此联对仗工巧，以“竹叶”对“桃花”，竹叶酒、桃花腮，可见作者用词之独到，见情见智，明丽隽永，把酒赏联，倍添酒之醇香。福州广聚楼联以奇趣见长：
美酒可消愁 入座应无愁里客 好山真似画 倚栏都是画中人
据说，此联是一位名叫区菊泉的人所撰。作者立意精湛，出手不凡。上联之意为：人说“借酒浇愁愁更愁”，但在这里却别有风味，何也？酒美之故也。下楼则盛赞楼美，到此地如同人在画中游，真是“似人间，不似人间”。下面一副联与上一联相比，则豁达、通俗的多，给人一种亲切之感：
为名忙 为利忙 忙里偷闲 饮杯茶去
劳力苦 劳心苦 苦中作乐 拿壶酒来
这是成都的一家酒楼联，联语自然天成似脱口而出，近乎白话，细心品味，人间苦乐情状，可谓淋漓尽致矣。再看兰州五泉山酒仙殿的酒店联；
酒当吃醉时 笑也真 说也真 露出真机 便带几分仙气
仙到修成后 天可乐 地可乐 得来乐趣 岂止一个酒狂
这副联写得淋漓洒脱，不遮不掩，将酒醉后的真情坦露无余，言外之意是在说：人间真情是在酒醉之后。也许，饮酒与成仙有关，但人能修成仙就不是像醉酒那么容易了。此联还采用镶嵌法两嵌“酒仙”二字，更是锦上添花。
（二）理发店联，“理发店联”在行业联中别具一格，不乏许多名联佳作。好的理发店联多立意独到，寓意无穷，或一语双关，或出奇制胜，给人以艺术的享受。请看一家理发店联：
操天下头等大事 做人间顶上功夫
此联巧用双关语，将常用口语“头等大事”、“顶上功夫”巧入联中，使人有出奇不意之感。作者把一个普通的行当魔术般地升华到最高层位置，不能不说煞费了苦心。下面这副联也写得很巧：
提起刀人人没法 拉下水个个低头
此为旧日理发店联，联语采用了谐音双关法，上联在“法”字上大作文章，粗读“没法”，即没有办法，这里以“法”谐“发”，实指没有头发的意思，说的是理发的过程，下联虽无谐音字，依然一语双关，“拉下水”会被人误解为受人贿赂、动摇思想之意，这里则是说洗头，品味此联，一定会对我国汉字的妙用叹服不已。文如其人，太平天国首领石达开对理发行业赋予了另一种境界：
磨砺以须 问天下头颅几许 及锋而试 看老夫手段如何
联语中似乎在向顾客夸耀自己的手艺，实则是隐含着一个反抗者横刀立马的勃勃雄心，锋芒毕露，气度凛然。在幽默的字里行间闪动着刀光剑影，内容十分切合人物身份。再看下面的对联：
握一双拳 打尽冲冠英雄 谁敢还手
持三寸铁 削平肮脏世界 无不低头
此联与石达克的联相比，更是有过之而无不及，但仍没有离开理发的职业范围。近来，有人为一家美容美发店撰写一联，则显得风和日丽：
十美容颜 五分造化 五分妆成 两倾品貌 一半生就 一半饰得
此联用先总后分的修辞手法，在后面的分述部分，两个段句各具特色，出句言及装饰美。文理自然，相辅相成，可视为一副很好的广告联，但严格的说，这是一副“合掌”之联。
（三）药店联。行业联中的“药店联”也很突出，和下文要介绍的“药名联”不同的是，药名联只是以药名为主成联，意在造成一种奇趣和意境因中草药种类繁多，药名五彩斑斓，且多含双关语意，药店联是作为一个行业联，用来宣传药物性能、医道医德方面的对联。药店联形式各异，有的以药名成趣，有的则直书胸臆，有的转类，有的嵌字，有的谐音，有的拟声，手法不同，各具千秋，不一而足。请看一副药店联：
神州到处有亲人 不论生地熟地 春风来时尽著花 但闻藿香木香
此联立意高妙，不同一般。上联巧用“生地、熟地”二味中药，自然贴切，言及祖国处处有亲人；下联言外之意，药店百草飘香，有妙手回春之方，药到病除。联语亲切可爱，顺理成章。过去有个医师叫程道周，他在自家的药店题了一副对联：
但愿人皆健 何妨我独贫
文如其人，从联语中人们会体会到：这位医师一定是一位心地善良、慷慨为人的好医生。又另一联；
但愿世间人无病 何妨架上药生尘
和程道周联相比，两联有异曲同工之妙，顿时便缩短了药家与顾客的感情和距离。又有一家药店的对联这样写道：
药有人参酒 人勤百业举 店售和血丹 和睦万事兴
此联巧在联中嵌有“药店人和”。“人和”为三才之一，古人云：“天时不如地利，地利不如人和”。该店主注重和气生财之道，此联见地不凡，堪称妙对。近年，有人在药店联中这样写道：
湘子吹箫 齐歌四化 天女散花 同贺三春
此联采用借代法，巧妙地将“神曲”、“降香”二味药名以“湘子吹箫”、“天女散花”代之，增添了对联的文学品味，联语上下段句衔接自然，内容浪漫、欢畅，绘出了一幅歌舞升平、盛世无疆的画面，富有时代感，是一副很难得的佳对。
行业联除必须具有的行业特色外，还必须具备时代精神，下面介绍几副现代的行业联供欣赏。请看卡拉OK歌厅的对联：
会友皆欢 聚首华厅歌一曲 邀朋共赏 怡情雅乐品多时
又请看电影院的对联：
不论场地 可国可家可天下 寻常人物 能文能武能圣贤
再请看博物馆的对联：
藏三代甲骨魂宝 萃千秋文物精华
又如公安局的对联：
伸张正义 扶善安良倡正气 严明法纪 惩凶除害去邪风
再如火车站的对联：
安全正点畅通无阻 风驰电掣服务有方
还有如婚姻介绍所的对联：
设法想方 帮她找到意中侣 穿针引线 助你觅得心上人
再看一副科技研究所的对联：
滴水穿石 立志探寻技术宝库 闻鸡起舞 决心攀上科学高峰
以上的几副对联，均含有行业特色和时代精神，这是我们创作行业联很重要的关键。本人所以对行业联介绍得特别详细，是因为现代社会的需要，行业联已比春联更普及了，而且实用价值更高，希望朋友们能创作出符合时代精神的优秀行业联来。
六、装饰联：“装饰联” 是对联中的一大类，其共同特点是：一则悬挂的时间久，有的能挂几百年，损坏后可重修再挂；二则因悬挂时间久而对载体的要求高。装饰联是常见的，名胜风景区、园林内、寺观中，以及古代宫殿、官署衙门、学府等处的室内外，作为装饰用途的对联是大批的。家庭中使用的室内装饰联，至今活跃在知识分子的书房、卧室、客厅等地方。新建的纪念堂内外，也常用对联装饰。其中，教堂寺观等处的内外对联有其本身的宗教性质和宣传色彩。要是细分起来，这一大类对联比较杂，凡是不属于春联、喜联、寿联或挽联的对联，几乎都归入这一大类之中。它们大致可以归纳成以下几类：
（一）门联：“门联”是漆写在两扇大门之上，或者悬挂在大门外的立柱上的楹联，其中不包括新年张贴大门上的“春联”。门联又可分为“住宅门联”和“行业门联”两类。上文介绍的“行业联”中，大都是行业门联，这里就不再重复介绍了。下文介绍的装饰联的各种类型，凡是张贴、悬挂条件符合本条所说的皆为门联，所以在这里也不再举例说明。现代新建筑多采用西式，只一扇门，或用转门等，门联也趋于消失。目前在风景区的古建筑和一些寺庙中，仍保留有许多门联。
（二）墓祠联。“墓祠联”指悬挂在坟墓前、祠堂内、纪念碑等处的对联。有人把墓祠联单列为一个对联的种类，本人认为应当是“装饰联”中的一种更妥。墓祠联属于挽联的范畴，用以缅怀古人，启迪后人，弘扬正义，鞭挞邪恶。如福建郑成功祠的门联：
由秀才封王 主持半壁旧江山 为天下读书人顿增颜色
驱外夷出境 自壁千秋新事业 语中国有志者再鼓雄风
此联不仅称颂了郑成功 “主持半壁旧江山”的业绩，还勉励后人“有志者再鼓雄风”。又如杭州西湖岳坟的对联：
青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣
此联以略略数语，使人明白了“流芳千古”和“遗臭万年”的鲜明对照。看杭州西湖岳庙联：
王业偏安 叹息北征将士 精忠报国 伤心南渡君臣
此联以咏史之笔触，鲜明地表达了人们的爱憎，游人可从此联中获得启发，从中激发人们对民族英雄的敬仰之情。又如湖南岳阳的周瑜墓联：
顾曲有闲情 不碍破曹真事业 饮醇原雅量 偏嫌生亮并英雄
此联以叙事见长。上联是说周瑜不但有熟通音律的才华，更有卓绝的军事才能和政治手腕，以佐孙权破曹。当时吴国流传“曲有误，周郎顾”的民谣。下联是说周瑜过于好胜，心地狭窄，最后被诸葛亮三气而死。这里以饮醇酒而喻处世，说明有雅量方能成大事的道理。请看浙江绍兴风雨亭联：
江户矢丹忱 感君首赞同盟会 轩亭洒碧血 愧我今招侠女魂
此联是
登百尺楼 看大好河山 天若有情 应识四方思猛士
留一抔土以争光日月 人谁不死 独将千
徐锡麟为民主革命烈士，在谋刺安徽巡抚恩铭时被捕遇害，此联气势雄浑，一气呵成，大有与江水争流之势。
（三）名胜联。所谓“名胜联”，是指为某一名胜古迹撰写、镌刻的对联。多用于亭台楼榭、殿阁寺庙、名山大川等古迹处。我国历史悠久，地域辽阔，风景名胜甲天下。古今名人来到这些名山大川、古迹胜地，往往因触景生情而兴致大发，欣然命笔，以抒发兴致和情怀，他们留下的那些立意深远的对联佳作，不但为山水增色，美化了环境，又是游人吊古凭史的场所，既陶冶了人们的情操，又得到了大自然的享受，所以世世代代为人所称道传颂。名胜联就创作手法而言，可分为写景、咏史、叙事、抒情、议论等。比如安徽当涂采石矶太白楼联：
狂到世人皆欲杀 醉来天子不能呼
李白的一生，值得称赞的地方很多，但对联的作者撷取典型的事例，利用短短的七字联，像漫画一样，略勾勒几笔，便将大诗人描绘到神情毕现的程度，全联句短意长，对仗工整，遣词高妙，实为大手笔之作。再看下面这副联：
新松恨不高千尺 恶竹应须斩万竿
这是陈毅为杜甫草堂所撰对联，乃集杜甫诗句而成的“集句联”。他还独具匠心地加上一段跋语：“此杜诗佳句，最富现实意义，余以千古诗人，诗人千古赞之。”可谓别出心裁，富有新意。黄鹤楼有一佳联更令人叫绝：
何时黄鹤重来 且自把金樽 看洲渚千年芳草
今日白云尚在 问谁吹玉笛 落江城五月梅花
此联化鲁班筑黄鹤楼、吕祖吹箫跨鹤的民间传说，兼叙事、抒情、议论、写景于一炉，形象地描绘了黄鹤楼美丽、壮观的人文景观和自然景。请看下面这副联：
心在汉室 原无分先主后主 名高天下 何必辩襄阳南阳
这是清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅所写，因诸葛亮名高天下，两省便争诸葛亮故居之处所，顾嘉蘅不敢开罪当地豪绅，又怕承当出卖桑梓之名，便撰此妙联，既赞诸葛亮，又抹平两省争执，可谓公允。但这场争论并没有因此而平息，1990年发行《三国》邮票第二组“隆中对”小型张时，因湖北、河南两省争夺“隆中对”的首发式地点，并组成代表团进京申诉，以至设计受阻。中国社会科学院历史所和北京师范大学魏晋南北朝研究所曾专门组织“诸葛亮躬耕地”学术讨论会，诸葛亮躬耕地在湖北襄阳的说法得到大多数的的赞同，同时史学家们也认为，就像文武赤壁一样，襄阳、南阳的诸葛胜迹也是完全可以并存的。顾嘉蘅的题联，真不愧为名联绝作。
（四）风景联. “风景联”多用于名山大川、园林别墅等地，这种对联与“名胜联”的不同之处在于，它不管采用何种手法，均不涉及人物、历史、典故等，只是在写景上做其文章。请看杭州西湖平湖秋月处有这样一副联：
万顷湖平长似镜 四时月好最宜秋
此联采用了嵌字手法，联句中在不同处散嵌“平湖秋月”四字，联句中未见景外之物，只是在写景上延伸开来，以“镜”饰“湖”，以“秋”状“好”，给人以美好意境，空灵可爱，是一副很不错的风景联. 又如杭州西湖烟霞洞对联：
倘他日蜡屐重来 须记取山中松径
携一片红云归去 莫错认世外桃源
这副联全文没有说一句风景如何忧美，却让人感受到那如诗似画的骄人景色。又如有人为秦岭题联曰：
障南阻北 拔地分天
此联仅用八个字，便把一个巍峨连绵三千里的秦岭活脱脱展现在人们面前，真乃惜墨如今，恰到好处。“拔地分天”一句，令人触目惊心，拍案称奇。一个“分”字格外传神，远胜力劈华山之势。湖南长沙岳麓爱晚亭有一联，写得朴实别致，联曰：
晚景自堪嗟 落日余晖 凭添枫叶三分色
春光无限好生花妙笔 难写江天一点秋
此亭原称“红叶亭”，又称“爱枫亭”，这副联概括了爱晚亭周围枫叶艳红的美景。上句以实处入题，下句以虚处落笔，一实一虚，便把江南胜景描绘的一览无余。新疆天池，也称瑶池，风景十分优美，据传说是王母娘娘的住地，有人为此撰写长联如下：
飞鸿映天光 秋妍冬灿 屋脊冰场舞翩跹 锦雉低翔 银峰奇幻 天山竟美诗情艳，何须筑王母九苑
巧艇掀池浪 春媚夏葱 花丛野筵唱珑玲 金鳞荡漾 林涛歌喧 池水微寒浴兴欢，胜过那西湖三潭
联语详细地写出了天池四季的美丽风光，像一篇优美的散文诗，而且，以上联的“天光”、“天山”对下联的“池浪”、“池水”，形成嵌字格式，透出“天池”二字，作者用心，可见一斑。
（五）官署联。“官署联”多指旧社会悬于各级官府门庭的门联，这类对联多有施政演说的味道，在装饰联中别具一格。因官员的处世态度不同，所撰对联内容也迥然不同。有装点门面的，有沽名钓誉的，也有警世言志的。明代大哲学家王阳明每赴新任，都要以两块高脚牌做为行队前导，两块木牌上写就一副引人注目的对联：
求通民情 愿闻己过
此联联语简明、精到，很好地表现了他的官风和政愿，似乎告诉人们，与民通情，其官必正。请看福建福安县衙的一副对联：
什么叫好官 能免士民咒骂足矣 有何称善政 只求狱讼公平难哉
人们知道，在旧社会，几乎无官不贪。“衙门口朝南开，有理无钱莫进来”，“三年清知府，十万雪花银”，便是旧官衙的真实写照。但也不乏清官廉吏，这位作者则要做“免士民咒骂”的“好官”，行“狱讼公正”的“善政”，实在难能可贵。如真落到实处，当是此地百姓的造化。此联采用自问自答的疑问句式，用“只”、“能”提出了为官的最低标准，同时也道出了为官的最高标准，使人品出为官清廉的难处。下面这副联是山东金乡县令王玉池自撰的县衙大门联：
眼前百姓即儿孙 莫言百姓可欺 当留下儿孙地步
堂上一官称父母漫说一官易做 还尽些父母恩情
联句写得很富人情味，读之令人心动。据传，王玉池在任期间，赈济灾民，断案公允，生活清廉，博得县人爱戴，在旧社会能做到这一点是难能可贵的同；我们今天的政府官员，是不是也应当把此联列为座右铭呢。也有不少贪官好沽名钓誉，为自己脸上贴金。分明是婊子，还要立牌坊。有一个贪官在自己大堂上写过这样一副对联：
得半文天诛地灭 听一情男盗女娼
这副对联看上去是一副绝妙的清廉衙联，别无挑剔。实则不然，此县衙贿赂者、说情者络绎不绝，县令全部“笑纳“。有亲近人提醒他：“你难道忘了大堂上那副对联？”县令说：“我没有忘啊，因为我得的不是半文，听的也不止一情啊。”此联关键问题在“得半文”、“听一情”二句上，其句用了偷换概念。此联具有浓郁的讽刺意味，被后人当做笑话流传于世。
（六）宅第联，“宅第联”也称“厅堂联”，常用于大门、内门、后门、中堂等处，也属装饰联的一种，以装饰环境、烘托气氛，联语多以祈祝祥瑞、借物抒情、规范品德、激励功业、闲情逸致等内容为多。因宅第联使用的时间较长，所以写作这类联时不宜趋时，要具有概括性和说理性，同时，应体现出主人的性格特点。如传统大宅中堂联：
世事洞明皆学问 人情练达即文章
此联以封建时代的标准，显明了主人的世故与修养。又如这副宅第联：
好山入座清如洗 嘉树当窗翠欲流
联语清新宜人，且对仗十分工整，令人想起“槛外远山排闼绕”之名句，意境优美，多发联想。请看郑板桥写的一副宅第联：
一庭春雨瓢儿菜 满架秋风扁豆花
本联立意奇巧，构思怪异，作者将常见的两种意象凝入一句之中，使读者不禁生发奇思妙想，一幅活生生的农家风物倏然跃入纸上，给人以美的感受。清初文人邓元白自题宅第联更显得豁达、洒脱：
茅屋八九间 钓雨耕烟 须知富不如贫贵不如贱
竹书千万字 灌花酿酒 可知安自宜乐 闲自宜清
该联句文辞奇妙，不如说作者思想超凡，无深远的心境，很难写出如此好句。看下面这副宅第联：
无狂放气 无道学气 无名士风流气 方称儒者
有诵读声 有纺织声 有小儿啼哭声 才算人家
上联以“无”、“气”形成复辞句，形成排比，点出儒者的礼仪之风；下联以“有”、“声”的复辞句形成排比，描绘了想象中的农家景象。此联是说儒家修身养性，持家为人的具体模式，手法出奇制胜，用字俗中见雅，堪称联中佳品。
（七）戏台联，所谓“戏台联”，即是戏台两旁的联语。这些联语，或是宣传戏剧特点与作用，或是指导观众看戏，或反映剧场欢快气氛，或借题发挥寄寓新意，或强调戏剧的现实意义，多缊含戏理和人生哲理，集文学与戏曲艺术为一体，闪烁着特有的光彩。也有人把它归入“行业联”，但本人认为，联中虽有言及旧时演员之艰辛,但毕竟是以戏台为主体，故归装饰联更妥。比如某地一戏台联：
演离合悲欢 当代岂无前代事 观抑扬褒贬 座中常有剧中人
此联居今鉴古，借己证人，以戏情洞察人物，其中之哲理妙在不言中，可称戏台联中的佼佼者。请看下面这副戏台联：
铁板铜弦 高唱大江东去 琼楼玉宇 细听水调歌头
这副联则是写表演风格和观众审美感的联语，它巧妙地讲出戏曲舞台的诗情画意和戏曲表演或雄健豪放或秀隽清雅的不同风格。戏台联往往在述说戏剧中让人豁然领悟主题之外的道理。请看下面这副联：
满场都是闲人 袖手旁观 听戏不如做戏苦
凡事终须结局 从头演起 上台容易下台难
此联妙在对句上，一句“上台容易下台难”，不知
你一枪 我一刀 虽杀未恼 轿上来 马上去 非走不行
联语幽默，展示了戏曲演员虚实结合的表演形式，揭示了舞台上时空自由的美学原理。下面一联写得甚妙：
做戏何如看戏乐 下场更比上场难
这是旧社会某戏院联，上联是说唱戏人不如看戏人，看戏的人多是豪门富绅，逍遥自在，唱戏人则是下九流，被人歧视凌辱。下联说上场难，下场更难，是说难在艺术上，更是说难在现实生活中，也是说人间的“失落”与“落魄”之境况，一语双关，言浅意深，令人拍案。联之高妙，就在于此。
（八）会馆联， “会馆联”即旧时装饰会馆的对联。会馆，是旧中国都市中，也包括在异国他乡的同乡或同业的地域性或同行业组织，由其而派生出来的一些会馆文化，却凝聚和包藏了中国古文化之精华。其中以会馆联和戏台联较为明显。现代各地的同乡会之类会馆，和旧时的会馆已有质的不同，这里介绍的是旧时会馆装饰的对联。请看济南浙闽会馆联：
同是南人 四座高风倾北海 来游东国 两乡旧语话西湖
中国是一文化古国，几千年来，人们生活在浓郁的古文化氛围中，喜怒哀乐无不被古文化包围的五彩斑斓，就是异地的游子，仍不忘用文化这一妙方去慰藉自己，抒发胸襟，言语之中读者会品味出作者思乡、爱国的游子之心，赤子之心。一个“东国”，一个“北海”，一个“西湖”，一个“南人”，以鲜明的对比，给人们展示了一个古老而凝重的空间，让人们浮想联翩。保定浙绍会馆戏台联写得别有情致：
别馆接莲池 谱来杨柳双声 古乐府翻新乐府
故乡忆梅市 听到鹧鸪一串 燕王台作越王台
联语以“别馆”对“故乡”，“莲池”对“梅市”，“杨柳”对“鹧鸪”，“乐府”对“王台”，“新乐府”对“越王台”，北国风物对南国风光。可以说，对仗只是一种手段，作者只是通过对仗这一形式借以抒发游子久别故乡的眷恋情。让人读之百感交集，肝肠欲断。一种不可名状的心情会在字里行间油然而生。好一个“燕王台作越王台”，多么高妙的联想，那是只有游子才能体会的情感。
会馆联多是通过故乡和异地的鲜明对映，或歌古国之风貌，或赞人文之景观，或畅宏图之高远，或忆乡邦之情感，给人以凝重、深沉的遐思。北京四川会馆联这样写道：
此地可停骖 剪烛西窗 偶话故乡风景 剑阁雄 峨眉秀 巴山曲 锦水涛涟 不尽名山大川都来眼底
入京思献策 扬鞭北道 难忘先哲典型 相如赋东坡文 太白诗 升庵科等 行见佳人才子又到长安
上联以家乡的自然景观入联，向人们自豪地展示了故乡之美。下联以家乡名人入题，像是在夸耀天府之国人杰地灵。会馆联在对联殿堂中占有一席之地，被人们所喜爱。读一读会馆联会使你感受到中华民族血浓于水的火热情怀。
（九）书斋联，“书斋联”原包括在“宅第联”，也包括装饰古时书院的对联。但书斋联又与文人治学有关，故又名“治学联”，故本人认为和宅第联应有区别，当另成一类。书斋联多为文人所作，犹如座右铭，或悬于壁室，或题于书页，由此可以看出作者的治学心境和立学态度。如漳州白云岩书院的门联：
地位清高 日月每从肩上过 门庭开豁 江山常在掌中看
联中以书院所处的位子为引，不仅表达了封建时代“万般皆下品，唯有读书高”的观点，还 描述了读书人以天下为已任的崇高境界。又如传统书房联：
家有藏书 墨庄香远 门无俗客 竹径风清
此联表达了读书人的自我清高。志向高雅。再如传统书房联：
书山有路勤为径 学海无涯苦作舟
这副对联则表达了读书人勤苦钻研的治学精神。陆游晚年壮志消残、宏业未酬，但读书之嗜好依然如初，他写过一副苦读的治学联，表达了他的治学思想：
万卷古今消永昼 一窗昏晓送流年
相比之下，林语堂的治学联显得积极上进，有一股叱咤风云的豪气：
两脚踏中西文化 一心评宇宙文章
联语立意深邃、气势恢宏，道出了作者博大的出世立身志向。纪晓岚是清代大文学家，他身居要职，游离朝野之间，性情不为宦海所困，一生甘于诗书为伴，他曾写过这样一副对联：
浮沉宦海为鸥鸟 生死书丛似蠹虫
此联把自己一生追求学问、敷衍官场的两面性格披露的淋漓尽致。两者相比，其书痴形象的刻画更显得执著、沉重。林则徐一向治学严谨，他写的治学联更显得与众不同：
家少楼台无地起 案余灯火有天知
上联写幼时家境之清贫，下联写治学的刻苦精神，发人深省。自古以来，治学联倍受文人、墨客们的喜爱，并出现了许多质高的治学名联。如下面这副联：
才知源海文始为 腹有诗书气自华
再如尽人皆知的一副治学联：
书到用时方恨少 事非经过不知难
这些治学名联经过历史的沉淀和弘扬，已成为妇孺皆知的治学准则。再看明学者胡居仁的对联：
苟有恒 何必三更眠五更起 最无益 莫过一日曝十日寒
此联阐明了作者的求学精神旨在一个“恒”字。毛泽东在长沙第一师范学校求学时改写了原联：
贵有恒 何必三更起五更睡 最无益 只怕一日曝十日寒
旨在勉励自己在学业方面要持之以恒，逐渐积累，并对忽冷忽热的学习态度和方法提出警戒，这是对待学习的科学态度和方法。毛泽东之所以成为伟大的政治家、思想家、军事家、诗人，革命家，与他的治学精神不无关系。
（十）警世联，中国人识礼仪，懂自律，重修身，“警世联”的语句不但可为法式，而且言简意赅，古人常以之警戒世人，既是自省，亦是警人。警世联分“自勉联”和“警示联”。
1、自勉联。“自勉联”是文人写给自已的对联。以自勉为修身之妙方。古往今来，一些文人达官，写出了许多自勉佳联，为后人受用无穷。然自勉联含义不仅在于自勉，更益于勉人。明代诗人、画家陈献章写过一副自勉联：
事能知足心常惬 人到无求品自高
作者从事物的两个方面着笔，上联言事宜知足，下联言人贵无求，两者应是立身处世之准则，看似易举，却属难事。联语花开两朵，却写得浑然一体，自然天成。贵在作者将联中“知足”、“无求”使其内核巧妙铺开，贴切，又近于情理，为其方显其作品之高雅。下面这副自勉联写得更是妙趣横生：
欲知世味须尝胆 不识人情只看花
一眼可以看出，这是对旧社会人情冷暖、世态炎凉现象的写照，上联用语泼辣，以“胆”味喻世味，也许这是作者的真实体会吧。下联写自己苦于世道无情，只有深宅紧闭赏花解闷。联句语意工美，一“须”一“只”，生机盎然，起到画龙点睛之功。请看清代乾隆进士彭元瑞写的一副自勉联：
何物动人 二月杏花八月桂 有谁催我 三更灯火五更鸡
上联借用比兴手法，点出了春杏秋桂乃人间动人之物，从而引出下联，正美景良宵，是读书治学的好时光，应倍加珍惜，不可虚度。联语意境撩人，语言清丽，读之心潮澎动，倍受人们喜爱。下联是张大千所作的自勉联：
人到万难须放胆 事当两可要平心
此联不仅言简字工、精练空灵、立意深远，充满哲理色彩，具有很高的警策启迪作用，且以平俗之辞见高远境界，乃立身立世之大格言。
2、警示联。“警示联”是文人写来警示世人，实际上也是作者自省的的格言式对联，自勉联和警示联有共同的意义，两者的区别在于一种是对自已说的口气，一种是对他人说的口气。清代著名文学家蒲松龄，在他的压纸铜条上刻了这样一副对联：
有志者事竟成 破釜沉舟 百二秦关终属楚
苦心人天不负 卧薪尝胆 三千越甲可吞吴
此联先议后叙，匠心独运，巧用“破釜沉舟”、“卧薪尝胆”两个成语典故，抒发自己发愤攻读、著述，成就事业的远大志向。当代著名历史学家范文澜写过这样一副对联：
板凳要坐十年冷 文章不写半句多
此联语通俗如话，却寓意深邃，发人深思，告诫人们学习要有刻苦精神，文章要从实处着笔。革命烈士李甲秾曾经写过这样一副对联：
吃苦是良图 做苦事 用苦心 费苦劲 苦境终成乐境
偷闲非善策 说闲话 好闲游 做闲事 闲人就是废人
此联是对人生生活经验的总括，富有生活哲理，上联连用五个“苦”字，最后以“乐”字透出；下联连用五个“闲”字，最后推出一个“废”字，用心独到，说明人世间苦尽甜来、光阴难买的深邃道理。
（十一）宗教联，所谓“宗教联”是指用对联方式反映的宗教文化，世界各国、各民族都有自已的宗教，而基督教、佛教、伊斯兰教被称为世界三大宗教，全世界几乎每个国家、每个民族都有三大宗教的教徒。中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有天主教、基督教、佛教、伊斯兰教和中国土生土长的道教。中国宗教的文化已和中国文化融为一体，成为中华文化的一个有机部分。因此以对联的方式来宣传宗教的教义，也就很普及了。由于宗教联都出现于教堂、寺观中，故也归属于“装饰联”。
1、天主教联：“天主教”又称“公教”，国际上通称为“基督教”。唐时传入中国，称为“大秦教”，自明朝时称为“天主教”。例联如下：
五洲四海 敬拜真神天主 天地南北 颂赞救主耶稣
2、基督教联：“基督教”, 国际上通称为“基督新教” ，或简称为“新教”，是一五一七年由天主教神甫马丁·路德进行宗教改革后形成的，而传入中国的时间几乎是同步的。例联如下：
作基督徒 当行基督道 求天国福 快作天国工
3、佛教联：“佛教”，由公元前前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多，他的姓是乔达摩。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。东汉时自西向东传入我国。由于佛教传入我国较早，中国历代的帝王又大都信奉佛教，故佛教文化已成为中国传统文化的一个重要组成部分和精华，而作为艺术作品的佛教对联则是佛教文化的一朵奇葩。例联如下：
门称不二 二不二俱是自家真面目 山为灵山 山非山无非我人清净身
4、道教联：“道教”是中国传统的宗教，起源于《老子》的道论，奉老子为教主，道家哲学思想的最早起源可追溯到老子和庄子。值得注意的是：道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教文化本来就是中华文化的一部份。例联如下：
立教开宗 紫气东来三万里 著书传道 函关初度五千言
5、伊斯兰教联：伊斯兰教,中国旧称“大食教”、 “天方教” 、“清真教”、“回回教”、“ 回教”等。“伊斯兰”一词系阿拉伯语的音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，意为“顺从者”。七世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德所创传。创立不久就通过丝绸之路传入中国信教的以回族居多，也有少量汉族。例联如下：
遵古兰经 虔诚履行念礼斋课朝 守圣人训 敬意实践孝悌忠信爱
综合上述，我们可以把装饰联划分为两种：一种是主要供应家庭、个人使用的，即私人应用的。另一种是带有公共性质的。包括宗教性质的特殊对联，
七、交际联：“交际联”是指用于社会交往的对联。交际联有广义和狭义之分。广义的交际联，指所有送人的对联，如寿联、喜联、挽联及其它题赠、应酬的对联。狭义的交际联，仅指朋友之间平日互赠的对联。这里所指的交际联分类，是指狭义的交际联。朋友中互赠对联的内容较广泛，一些文人之间的应对之作也包括在交际联内。因此将交际联分为“题赠联”和“应签联”。
（一）题赠联。“题赠联”的内容又多属自勉、共勉、治学、警世、言志等方面。有时在分类方面也有不同的意见。请看下面这副对联：
一味黑时犹有骨 十分红处便成灰
这副题赠联实际上是一副咏炭联，写得极为形象，可当作“谜语联”来读。上联写炭在未烧之前风骨犹存的气节，下联笔锋一转，深刻地刻画出炭焚烧后形骸殆尽的残状。其实作者并不是单纯写炭，而是以炭喻人讥讽官僚主义。指的是当煤炭未入炉时,浑身通黑,但还有点骨架子；一旦进入炉中,虽红极一时,但很快便成为灰烬。隐喻：一个人，当他热衷于官场，千方百计挤入其中时，也许会慷慨激昂，似乎有点骨气；一旦青云直上，混迹官场，就要媚上司、卖朋友、卖人格、卖灵魂，人性全部丢弃了。 作者赠联的立意如何，是愤世？是警人？还是自警？已莫衷一是。但我们不管做何种解释，都是不过分的。下面是龚自珍赠魏源联：
读万卷书 行万里路 综一代典 成一家言
联语应用迭字手法，巧用“万”、“一”二字，但更巧在立意。上联是熟语，并不惊人。作者在下联中峰回路转，从“万”的时空悠然回到“一”上，此有石破惊天，气魄崩云之感。似乎是在告诫人们成就事业的捷径，但此捷径何为易事？清末文人王闿运赠友人王叔文一联，历来被世人称道。对联这样写道：
才大须知难作吏 心虚何患不能文
联语直抒胸襟，不遮不掩。或许作者体察世态颇深，或亲身经历之感悟，
便道出了有才学者未必能作官，作官者未必就有才的道理。肉食者鄙，自古皆
然。只要虚心向学，必能成文，反之便了无成就。联语似一句格言，颇寓哲理。
（二）应答联。“应答联”多由两人对答而得，此类联多为即兴而发，或好友问答，或调侃对答，或相谑巧答，或传情应答，应用范围很广，名联佳作比比皆是。如寇准与杨大年互对之联：
水底月为天上月 眼中人是面前人
传说寇准与友同游，乘兴出句，从者无人相对。杨大年刚好赶到，应答下联，众皆喝彩。又如朱元璋与刘伯温互对之联：
天作棋盘星作子 日月争光 雷为战鼓电为旗 风云际会。
相传某日朱元璋与刘伯温下棋。朱出句刘伯温应之，朱、刘之联语各合身份，用词绝妙。下面是明天历太监孙隆与一位穷儒生的一副对联：
手执夏扇 身着冬衣 不识春秋 口食南禄 心怀北阙 少样东西
据说孙隆当年任苏州提督织造，此人颇为骄横，每出行必前呼后拥。一天，一位穷儒生误撞其仪仗，当即被押下。孙隆经审讯知其为一介生员，便突发奇想，即出此上联以戏谑，让穷儒生对下联，否则决不饶过。太监的上联是说穷儒生穿戴不合时宜，这分明是“不识春秋”。但春秋一语双关，又指《吕氏春秋》，这样上联春夏秋冬全包括进去了。穷儒生稍加思索，即出下联。下联抓住了太监的特点，说享受的是南国俸禄，心中所思念的却是北方的皇上，只可惜身上少了样“东西”。“东西”二字也同“春秋”一样，一语双关，别有寓意；联中包含了东南西北。对句与出句相比，更高一筹，且戏谑中微含褒赞，难怪孙隆听了不仅不恼，反而对穷儒敬重有加，从此二人还交了朋友。乾隆年间，有一次会试，陕西人王杰夺得榜首，学子们有些不服气，于是他们决定出一难对的上联要王对，借此揶揄一番。王杰也不是等闲之辈，便挥笔对上：
泰岱千峰 孔子圣 孟子贤 自古文章传东鲁
黄河九曲 文王谋 武王烈 历代道统出西秦
王杰见上联大出特出齐鲁人物，于是在下联针锋相对。大谈西秦名人，黄河对泰岱，以文王、武王对孔子、孟子，势均力敌，有理有据，令人咋舌。北宋史学家刘攽曾与司马光同修《资治通鉴》，一次宰相王安石有意难刘，即出上联，让刘应对，不料刘未被难住，反而精致巧妙地对出下联：
三代夏商周 四诗风雅颂
此联的对句不能言三，又必须嵌入三个字以应对，当然难度很大，巧在刘从《诗经》分类中找到蹊径。风雅颂中的雅又分大雅、小雅，故称四诗，雅是对大雅、小雅的浓缩，但不失其意，乃绝妙之笔。又如下面一副对联：
五行金木水火土 四位公侯伯子男
这是几个秀才合谋出句难丘机山的对联。丘机山，宋初人，以滑稽闻名于世。丘出奇致胜，巧借孟子“公一位，侯一位，伯一位，子男一位”以四位对五行，不可多得。现在网络论坛及QQ群中互相出比应对之作，也属于交际联范围。
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