女生zw磨豆视频:第二十九章 真正的“人权”

将欲取天下而为之，吾见其不得已¹。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或歔²或吹³；或强或羸⁴；或载⁵或隳⁶。是以圣人去甚⁷，去奢，去泰⁸。

【译文】想要取得整个天下而有所作为，我看他们是不会停止了。天下这个神圣之物，是不可以有所为的，是不可以把执它的。有所作为的人会失败，把执它的人会失去。所以圣人无所作为，故而不会失败；无所把执，故而不会失去。因为天下万物有的或者前行，有的或者后随；有的或者叹息，有的或者自夸；有的或者强盛，有的或者残缺；有的或者施行着，有的或者怠惰着。所以圣人去掉过分的要求，去掉奢侈的需要，去掉骄慢的态度。

【说明】本章仍然是在探讨有与无的利弊关系问题。老子为什么要这样说？这要看当时的历史背景。西周末年，关中因受战争和自然灾荒的破坏而变得十分萧条，力量微弱的周王室已无法再在镐京一带立足。周东迁后，实力大为削弱。全国处于分裂割据的状态。见于《左传》的大小国家约有一百二十多个。西周“礼乐征伐自天子出”的局面一转而为“礼乐征伐自诸侯出”所替代，周“礼”至此时已大为丧失了。殷商王朝是靠“天命”、“神权”来维护他们的统治地位的，周初，周王朝打破了“天命”、“神权”观，以“富家保民”的裕民政策建立了周王朝；但随着周王朝的后代的无能，王族势力逐渐衰微，而各诸侯国的权力与财富的迅速增长，使人们的私欲大为膨胀，因此周初制定的礼乐制度也随之丧失了。私有制的迅速发展，彻底破坏周初的公有制，各诸侯国为了自己的利益，拼命地扩张，都想使自己成为最强大的，取天下而可以为所欲为。这种膨胀的野心促使人们不断地强取豪夺，由于财富及土地来得容易，由于财富使君主们的个人生活更加舒适，故而使他们的欲望不会停止，总想好了还要好，想入非非。

然而，且不说天下万物数不胜数，就是人类也有好几种，有好几百个民族，说着好几百种语言。各民族、各诸侯、各部落、各地方、各个国家的语言文字，风俗习惯都不相同，所以应求大同存小异，方能使天下人都“安居”而“乐业”；都拥有幸福而安定的生活环境。所以老子认为它是神圣的，是不能让少数人可以有所作为的，而这些少数的人更不可能把执这个天下。如果自不量力，想要对整个天下都有所作为，想要把执整个天下，那必然会失败，必然会失去所有的一切。

再说，天下万物各不相同，就是人也各不相同，此生彼死，此起彼伏，“或行或随；或歔或吹；或强或羸；或载或隳。”少数人怎么能统一这么多人的思想呢？也就是说，人们所处的地理环境不同，所属的人种不同，所属的民族不同，所用的语言表达方式不同，所沿袭的风俗习惯不同，思想以及思维方式就会不同，世界观和价值观念就会不同，怎么能够指望人类的思想能够统一呢？所以圣人去掉过分的要求，不会去妄想统一人类的思想。去掉奢侈的需要，不会只想着自己的享受。去掉骄慢的态度，不会瞧不起别的人，而会在遵从各自不同社会的约定俗成的社会行为规范下，平等地对待所有的人。老子的这种“人权”思想和孔子的一样，是真正的“人权”！因为人人都有权力生存在这个世界上，天和地没有因为某个人不好，没有因为某个人丑陋而不准这个人生存下来，不论什么样的人，只要出生，都是有权力生存下来的。而且都是平等的！

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【注释】1.已：(yǐ椅)《易·损·初九》：“已事，遄往，无咎；酌损之。”《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”《诗·小雅·北山》：“或息偃在床，或不已于行。”《诗·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《论语·公冶长》：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。’”《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废：吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》：“人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？”《荀子·宥坐》：“已此三者，然后刑可即也。”《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”《广韵·止韵》：“已，止也。”这里用为停止之意。

2.歔：《楚辞·离骚》：“曾歔欷余郁邑兮。”《说文》：“歔，欷也。一曰出气也。”这里用为叹息之意。

3.吹：《庄子·齐物论》：“夫言非吹也。”这里用为说大话，自夸之意。

4.羸：（lei雷）《易·姤·初六》：“羸豕孚蹢躅。”《易·大壮·九三》：“小人用壮，君子用罔，贞，厉。羝羊触藩，羸其角。”《韩非子·外储说左下》：“此其称功，犹羸胜而履蹻。”《淮南子·修务训》：“今剑或绝侧羸文。”高诱注：“绝无侧，羸无文。”《正字通·羊部》：“羸，缺折也。”这里用为残缺、折损之意。

5.载：《易·小畜·上九》：“既雨既处，尚德载；妇贞，厉。”《书·皋陶谟》：“亦言其人有德，乃言曰：载采采。”《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”《诗·小雅·出车》：“召彼仆夫，谓之载矣。”《诗·大雅·桑柔》：“其何能淑，载胥及溺。”《诗·周颂·载芟》：“有略其耜，俶载南亩。”《诗·周颂·良耜》：“畟畟良耜，俶载南亩。”《周礼·春官·大宗伯》：“大宾客，则摄而载果。”《老子·十章》：“载营魄抱一，能无离乎？”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《管子·形势》：“虎豹得幽而威可载也。”尹知章注：“载，行也。”《孟子·滕文公下》：“孔子三月无君，则皇皇如也。出疆必载质。”《荀子·仲尼》：“文王载百里地而天下一，桀、纣舍之。”《小尔雅·广言》：“载，行也。”这里用为施行、从事之意。

6.隳：（hui灰）通“惰”。《管子·中匡》：“古之隳国家，陨社稷者。”《韩非子·八奸》：“是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业。”《韩非子·六反》：“凡人之生也，财用足则隳于用力，上治懦则肆于为非。”这里用为怠惰之意。

7.甚：《孟子·梁惠王上》：“若是其甚与?”《韩非子·外储说左下》：“相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。”《列子·汤问》：“甚矣，汝之不惠。”这里用为过分之意。

8.泰：《论语·子罕》：“子曰：‘今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。’”《国语·晋语》：“骄泰奢侈。”《韩非子·外储说左下》：“相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。”《礼记》：“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”《玉篇》：“泰，侈也。”这里用为骄纵，傲慢之意。