御茶水女子大学修士:钱文忠:幸福感是国学与国运的链接点 - 新华博客 - News Blog

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/05/06 10:46:14

幸福感:国学与国运的链接点


——听钱文忠教授讲国学、国运与幸福感

 

■袁袤翔

 

 

4月1日下午,在上海世纪雅苑与二十一世纪报道联合邀请复旦大学钱文忠教授在“御翠园”讲授《“国学”与“国运”》。“国学”与“国运”,本以为是两个不搭界的话题,竟被钱教授用“幸福感”一词链接得浑然一体,聆听之后我有高度的认同感。以下是我听钱文忠教授讲座时的笔记摘要,供大家分享——

 

……中华民族传统观念中有一条精髓,“视金钱为粪土”。金钱是粪土,幸福是花朵。在粪土基础之上培育我们的幸福之花,粪土越肥,花朵越美。不是为了培育花朵,谁在家里放着一大堆臭气哄哄的粪土?一个国一个家的贫富,不在于你拥有了多少“粪土”,而在于用粪土培育了多少花朵。花朵是什么?应该是全民的幸福感。

发展经济创造金钱财富,是我们提高全民幸福感的手段。但是,这些年,我们把发展经济赚取金钱财富当作终极目的了。温总理说要提高全民的幸福感,赢得了那么热烈的掌声,说明大家都在渴望幸福感。但是现实呢?现在各个省市各地方不是还在赛GDP,赛经济总量吗?我们的经济总量急剧增加,现在有人说已经超越了日本,我说不出5年,我们有可能超越美国成为世界第一。但是,要知道,GDP也好,经济总量也好,都是粪土而已。我们创造了丰富的“粪土”,却没有培育出让全民享有幸福感花朵,这是一个悲哀。

这几年,没有幸福感的中国民众,却对房产情有独钟。政府一再出台新政打压房价。但是打压的成果如何?我认为,打压只是打晕,不是打死。晕过之后,醒过来更猛。所以房价在打压中一直在涨,不会降。

为什么呢?是因为我们对其他所有的事情都没有信心。一个对什么都没有信心的民族,只能在房子上保持信心。就像一个万念俱灰而决定自杀的人,只能相信天堂里的幸福一样。改革开放三十年来,人们对财富的占有欲激增,不仅留下金钱给孩子,也留下一堆钢筋混凝土,目的是留一个获取幸福的保障。中国有钱了,中国政府花钱的机制不像国外,国外政府花钱要通过多种关卡,中国一个官员一拍桌子,几千个亿就出去了。但是民众的幸福感却没有保障,只能买房子,弄个家,乞求保障。

这三十年出现好多怪话,比如全民皆商,比如越富越光荣,越穷越狗熊。发了财的人,不出问题的话,一般都能当上政协委员。咱们是小错误不犯,要犯就犯逻辑性的错误,犯大错误。老人说,你挣那么多钱干嘛?你说买好车,买豪宅,买品味,买地位。买一辆很好的车,每秒提速多少,你提的起来?这么大的房子,你能一夜换几个房间?这就真的能有幸福感了?

中国百年历史中,从来没有连续三十年没有战争的阶段。我们赶上了。于是中国出现了人类的奇迹,有了几十年的持续稳定,有了巨大财富的急剧增长,民主自由的进程也在加快。人类几千年的文明史告诉我们,有财富,有稳定,有自由,肯定有幸福感。但是,我们都有了,就是没有幸福感。突出表现就是“全民不高兴”。

中国现今是全民不高兴。房价这么高,房奴不高兴;房产卖得好,房地产商人该高兴啊,可是也不高兴,比如任志强就不高兴,你看他什么时候有过笑脸?因为他还嫌不够高。到政府机关看看,群众办事难,肯定不高兴;但是领导也不高兴,领导抽烟都不敢带盒,手腕上也都不戴表了,他们就不高兴。到企业看,员工不高兴,老板们也不高兴。到学校看,孩子上学拖着拉杆箱,学生不高兴,老师也不高兴。到医院看看,病人不高兴,大夫也不高兴。到公安局看看,小偷不高兴,警察也不高兴。整个社会很茫然,很郁闷。前几天的抢盐事件,如果政府说别买,肯定都去买。如果政府鼓励买,肯定还得买。原因是民众失去了信心,失去了信任。一个“涨”,一个“疑”,让大家都在只信钱。因为我们的社会没有力量也没有机制让我们的幸福感能有保障。所以中国人坚信幸福要靠自己创,要有钱,有房子。于是,买房子,存房子,建一个家。这样才有稳定感。房子如今成了中国人的宗教。都在信钱,信仰房子了,所以房价必涨。

说到宗教,弥勒佛也都变成了财神了。九华山供的是地藏王菩萨,做地产的都去九华山祭拜。说地藏王,地产商不拜怎么行啊?不搭界的菩萨都成了赚钱的工具。于是,房地产商都去九华山拜佛,九华山的财气很旺,很牛。方丈为了完成香火钱指标,让小和尚加班,小和尚不干,迁怒于香客,竟然把香客打跑了。

经济基础决定上层建筑。有了钱就能改变观念?古人说“仓廪实而知礼节”。有人在“仓廪实而知礼节”中加了一个“后”字,变成了“仓廪实而后知礼节”。于是就错位了。违背了“两手抓两手都要硬”的准则。有了钱,却没了信仰,没了信心,也没了信任和信誉,所以,人们就没有了幸福感。

世界上幸福指数最高的国家是不丹。在不丹的语言中是没有发展这个词的。更没有什么硬道理之说。不丹的GDP世界倒数第一,但是幸福感全世界第一。GDP或经济总量,与幸福感不一定保持密切的关系。幸福只和文明有关。政治文明,经济文明,精神文明,生活文明,司法文明等等,环境越文明,幸福感越高。我们小的时候,放学回家晚了,都是邻居阿姨叫到家里吃饭的,钥匙都是挂在门上的,怎么会没有幸福感呢?如今能行吗?

这三十年财富急剧增加了,自由程度也增加了,谁敢说我们的文明程度增加了?大陆地区,哪一个机场哪一个车站,不是二十四小时在广播警示:不要将行李交给陌生人看管,不要喝陌生人给的饮料,不要抽陌生人给的香烟,不要将家里的电话给陌生人,不要相信陌生人等等。三十年前有没有这种情况?没有。当初中国很穷的时候,两地分居的夫妻,都能将自己的孩子托付给陌生人带到几千里之外。历经三十年的发展,怎么连行李都不能交给陌生人看管呢?因为我们在发展的过程中自己践踏了自己的传统文化,而且践踏的力度很大。回头看看,几乎所有的运动都是在摧毁传统文化。当年信奉“清官有害论”,如今满世界找不到清官了。我们的文明已经没有任何基石了。

曾经问几个外国友人,对“中国威胁论”怎样看,他们是基督徒,必须实话实说,回答是都认同。问他们为什么这样认同?本以为他们会说中国经济发展快,实力强;或者中国人口多,力量大;或者说中国军队英勇无敌,厉害;甚至以为会说你们是执政党一元化等等,结果都不是。他们说中国没有信仰了,不知道你们有什么事情不能干不敢干,不知道你们走到哪一步不再往前走那一步。就是说没有了底线。我们要低头看一看,我们的底线在哪里?!就说孝悌,这是最底线了吧?可是,现实怎样?为了讲《弟子规》,我让助手搜索一些不孝的案例,本以为很难的,结果,仅仅搜索主流媒体关于“子杀母”、“孙杀祖”的报道,助手说打印资料的纸张都不够用了!这样的现实,幸福感何谈!

我们是中国人,只能从先辈的伦理观、道德观中找精髓,这就是幸福感的来源。联合国大厦基石上镌刻着一句中国话:己所不欲,勿施于人。举例说,我的自由必须是不伤害别人的自由为前提才是真正的自由。但是咱们中国人信奉的自由不是自由是“由自”,是为所欲为。都想为所欲为,都在为所欲为,我们的幸福感何来?

我们今天所追求的一切,不管我们用哪些手段,目的就是创造幸福感。幸福感关乎每一个生命,决定了国家的命运和民族的未来。因此,在幸福感这个问题上,国学已经不再是教授专家们研究的课题,而是生活的长卷,和国家的命运与民族的未来紧密关联!这就是“国学”与“国运”的关系!

“国学”与“儒学”的关系? 求艰难的国运与雄健的国民的概括 艰难的国运与雄健的国民仿句 《艰难的国运与雄健的国民》仿写第3段 国运是啥意思 孟庭苇的幸福感歌词 李大钊的<<艰难的国运与雄健的国民>>中的"在艰难的国运中建造国家,亦是人生最有乐趣的事"如何理解?? 李大钊有一篇文章叫“艰难的国运与雄壮的国民”,那么请问“艰难的国运”指的是什么? 请问百度国学是干什么的? 在艰难的国运与雄健的国民中的"民族生命的进程,其经历是亦复如是的"民族生命的历程是怎样的呢? 国学与潮流是在同一个层面上吗? 《艰难的国运与雄健的国民》是些于( )之后,旨在号召国民去开创历史新纪元。本文主要采用了( )修辞手 初一课文(艰难的国运与与雄健的国民)段落概括 如何体会职业的幸福感? 总体幸福感量表的全部内容? 21世纪与八九十年代相比人民的幸福感哪个更好 谁有李大钊的艰难的国运与雄健的国民的具体分析?? 谁能帮我找到<艰难的国运与雄健的国民>的课件? 李大钊写<<艰难的国运与雄健的国民>>时的时代背景 谁有《艰难的国运与雄健的国民》的资料??????? 谁能告诉我李大钊写艰难的国运与雄健的国民时的背景? 《艰难的国运与雄健的国民》的语言特征是什么? <<艰难地国运与雄健的国民>>中 总体幸福感量表的6个因子分别是哪几个题目构成的?