what silence too:火候 作者 金谷散人

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内外火候
内外火候
古仙云：
真火本无候，大药不计斤。
悟真云：
纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲；
大都全藉修持力，毫发差殊不作丹。
此皆为火候而发。
后人，不知古人立言之意，
或执真火本无候之语，不流於寂灭，即落於忘形。
或执不知火候也如闲之句，
不疑於子午卯酉之时，
必惑於采取年月日时。
亦有因语句矛盾，疑惑而不深究者。
噫！
古人立言，各有妙旨，虽立言不一，而其意皆同。
所谓：真火本无候者，言：真火本无一定之时候，
遇阳生之候即进阳，遇阴生之候即退阴，
不是言火常运而无候也。
所谓：不知火候也如闲者，言：运火而必有一定之候，炼己待时，
阳生即进火之候，阴生即退阴之候，非言时日之死候也。
本无候，须知候，同一机关。
所以，入药镜云：一日内，十二时，意所到，皆可为。
此言：十二时中，皆有阴到阳到之候。
意料其到，遇阳即进阳，遇阴即退阴，阳到阴到，皆是可为之时。
言下分明，何待细辨？
但火候不一，
有内火候，有外火候，
有采药火候，有炼药火候，
有合丹火候，有结丹火候，
有温养火候，有脱丹火候，
有服丹火候，有结胎火候，
有脱胎火候，有修性火候，
有修命火候，有文烹火候，
有武炼火候。
火候居多，总要知其分数爻铢、止足老嫩之候，
随时运用，不使有毫发之差耳。
噫！
月之圆，存乎口诀；
时至子，妙在心传。
火候之妙，岂易知哉？
今人，不知火候最细最微，
执古人一言半语便通元之句，直谓：一无可说，一无可传。
殊不知：一言半语之妙，乃真师附耳低言，指示一点天机之秘，
而非言传火候也。
世间一艺一技，且有多少法则，
而况性命大事，岂能一言半语了悟乎？
学者何不三思。
前后炉鼎
悟真云：
先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹；
即驱二物归黄道，争得金丹不解生。
又云：
偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平。
观此，则知：炉鼎，为修炼之首着，
若无炉鼎，药自何收，丹自何炼也？
但炉鼎，非外面铜铁泥土之炉鼎，
亦非：闺丹女子之炉鼎。
乃道之大造炉、威光鼎。
古人以乾为鼎，坤为炉，
盖取乾阳健、坤阴顺之义。
乾鼎、坤炉，即是：阳健阴顺也。
所谓：偃月炉、朱砂鼎，亦阴阳健顺之义。
言：偃月，取阴中生阳之义；
言：朱砂，取阳中有阴之义。
阳健阴顺，阴济阳而阳济阴，
方是：修道真正之炉鼎。
若舍“阴阳健顺”四字，而别求炉鼎，
则是行邪道，而非正道矣。
但炉鼎，亦有分别，
有：还丹炉鼎，
有：大丹炉鼎。
还丹，以乾坤为炉鼎，乌兔为药物；
大丹，以虚无为炉鼎，一气为药物。
此还丹大丹之分别。
然还丹中更有坎离炉鼎，不可不为早辨。
盖此炉鼎，最为要紧，
若不知之，虽有乾坤炉鼎，而金丹未可遽结。
何则？
偃月炉，真火所生之处；
朱砂鼎，真水所在之处。
知此炉鼎，以水济火，水火同宫，
先天之气自虚无中来，自然结为至宝。
此宝一结，复入于虚无鼎炉，运动天然真火，
无质生质，无形生形，
神全体就，脱出圣胎，
并虚无炉鼎亦无用矣。
至于向上一着，别有炉鼎，非可于语言求者。
噫！
鼎鼎原无鼎，炉炉亦没炉；
身心两个字，举世尽糊涂。
作者：金谷散人
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作者：zyx0001 提交日期：2009-07-24 11:45:55  1#
他家我家
悟真云：休施巧伪为功力，认取他家不死方。
又曰：此般至宝家家有，自是愚人识不全。
此皆指示：先天药生之处。
后人不知古人秘谛，见他家家家字句，
或猜为女子，流於闺丹之术，
忍心污行，作孽百端，
入於禽兽之域者，不可枚举。
彼乌知：先天之气从虚无中来者，
安可于有形有象中求之乎？
夫人秉先天之气，
借凡父凡母之精血而有身，
则人身即有此先天之气矣。
但此气日生夜长，阳极必阴。
乾宫之阳，走于坤宫，
于是，乾虚为离，坤实成坎。
曰：离者，离去其阳也；
曰：坎者，坎陷其真也。
阳陷于阴，不属于我，故曰：他家。
悟真云：
要知产药川源处，只在西南是本乡。
西南者，坤方，乃：阴极阳生之处。
子野云：
药出西南是坤位，欲寻坤位岂离人。
分明说破君须记，只恐相逢认不真。
此人名曰：不死之人，又曰：真人。
古仙云：若要人不死，须寻不死人。
这不死人，即：他家不死方。
曰：我家者，我之真阳离去，所以离为我；
曰：他家者，我之真阳为阴所陷，所以坎为彼。
因有坎离之分，故有他我之名。
他我之名，是就阳未复来，言之耳。
果若阳复，则他即是我，我即是他，
只是一个，无有两样。
黄鹤赋曰：
效男女之生，必发天机而作泄天之机。
曰：效，曰：泄，是就世法而泄道法，
非言男女即道中之他我。
后人不知古人立言妙义，
直以他家为外面之他家，
作禽兽之事，败坏教门。
求其来生为人，而不可得，尚欲望仙乎？
夫丹经，
凡言彼我者，以阴阳言；
凡言主宾者，以运用言；
凡言颠倒者，以招摄言；
凡言有无者，以动静言；
凡言龙虎者，以性情言；
凡言铅汞者，以浮沉言。
要之，总不外乎阴阳二字，
究之，不外乎：性命二字，
然实，不外乎身心二字也。
彼世间孽根罪人，未明圣贤大道，
以女子为他家，
以首经，为：至宝，
以梅子，为长生药，
是非：修圣道，
实是：谤圣道，
当入拔舌地狱矣。
噫！
家家有之，而非自家所有者，
盖其用之不可见也；
若欲求之，大要法财，
必于神州赤县者，以其见之不可用也。
用之不可见，见之不可用，
一身尚且无，他人岂能有？
内里即不见，外边更何求？
此中秘密，苟非精明阴阳，深达造化，
识得先天真一之气者，安能知之？
作者：金谷散人
修行之士，只有了明心地，明心见性，炼己纯熟之后，
方能跳出阴阳五行之外，与太虚而独存。
只有修炼到：无有业力之后，
方能跳出阴阳五行之外，与太虚而独存。
真仙度人，每每教人：从心地上做功夫。
炼得方寸之间，
如：一粒水晶珠子，
如：一座琉璃宝瓶，
无穷妙义，便从自己心源上悟出。
念念圆通，心心朗彻，此即：自古以来，不传之秘。
使其：把自己心源上悟出之理，做自己性命上：切实之功。
到得此时，必然巧生言外，妙合彀中，
魔障不干，永无：棘手之处。
故炼丹之道，原取活泼泼地。
真师济度众生，
先要人见了：长生不死之性，
然后，再修：长生不死之命，
此谓之：性命双修。
先言炼心，次言炼命。
人能：依此修持，
可以：了明心地，坚固命根，
六贼不除，而自除，
三尸不灭，而自灭。
道成之日，飞升上清，
亿曾万祖，尽得升天，
子子孙孙，永为仙家。
此真：莫大之法门，万真之要路！
何人不可学道，何人不可修道？
人人有副性灵，个个自具妙用，
登仙入圣，夫复何难？
只因：宿生气习，昧却本来，眼前幻境，昏我正觉，
遂至：认贼为亲，迷真逐妄；三途八难，去而复来；
六道四生，回而又往；
以天门，为寥廓之乡，
视地狱，为熟游之地。
嗟乎，如此岂不悲哉！
真实：修炼者，
各发：勇猛精进之心，
同登：莲花化生之果。
道岸非遥，求仁即得；
鸾舆麟辂，刻日可期。
作者：金谷散人