偶看新闻青春期男性教育:品《通鉴》221：修学好古,实事求是的河间王刘德
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 06:20:05
品《通鉴》221：修学好古,实事求是的河间王刘德
(2009-04-17 17:10:30)
转载 标签： 《资治通鉴》
历史
河间王刘德
文化
分类： 历史
修学好古、实事求是的河间王刘德，人品也应该是不错的，起码没有象刘安那样参与谋反。当然此人出名并不是因为喜欢古书，而是“实事求是”，成为两千后中国共产党人的思想路线。
至于这个实事求是原意，并不是现在的解释，而是在对待古代典籍上，重视与原文意义相同，务求达到准确无误。这个意思经过毛泽东先生的发挥，现在的意义却深刻多了。
至于班固所论述的，要所有的王侯都去学刘德的样子，修学好古，认为这样才不至于亡国。我认为这不一定有必然的联系。读了古书的人，像刘德之类的人，好一点的无非是个学者而已，差一点的则是书呆子，能确保治国不亡？不见得吧？
夏，四月，陨霜杀草。夏季，四月，出现寒霜，冻死了野草。[少见的晚霜冻，关中一带一般阴历三月即可结束]
御史大夫安国行丞相事，引，堕车，蹇。五月，丁巳，以平棘侯薛泽为丞相；安国病免。御史大夫韩安国代理丞相职务，为武帝引导车驾，从车上摔下来，成了跛腿。五月，丁巳（二十日），汉武帝任命平棘侯薛泽为丞相；韩安国因病免职。
地震；赦天下。发生了地震；大赦天下。
九月，以中尉张欧为御史大夫。韩安国疾愈，复为中尉。九月，武帝任命中尉张欧为御史大夫。韩安国的腿疾痊愈，重新出任为中尉。[伤筋动骨一百天，此时刚好一百多天。]
河间王德，修学好古，实事求是，以金帛招求四方善书，得书多与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩；献王所得书，皆古文先秦旧书，采礼乐古事，稍稍增辑至五百余篇，被服、造次必于儒者，山东诸儒多从之游。河间王刘德，努力钻研学问，喜好古代典籍、治学注重实事求是，用黄金丝帛购买各地的好书，购得的书，数量与汉朝廷的存书一样多。当时，淮南王刘安也喜爱书籍，他所征集到的大多是浮滑论辩的书；而刘德所征集的书，都是用古代文字书写的先秦时期的旧书。他搜集礼乐制度的古事，稍加增订，编辑成书，长达五百余篇。他的思想和言谈举止，都务求符合儒家学说，崤山以东的儒生大多追随他，与他交往。
五年（辛亥，公元前130年）冬，十月，河间王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十余事；其对，推道术而言，得事之中，文约指明。天子下太乐官常存肄河间王所献雅声，岁时以备数，然不常御也。春，正月，河间王薨，中尉常丽以闻，曰：“王身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡。”大行令奏：“《谥法》‘聪明睿知曰献’。谥曰献王。”冬季，十月，河间王刘德来京朝见，进献用于郊庙朝会的正乐，回答了有关三雍宫的典章制度及皇帝拟定的三十多个问题。他的回答，都是依据并阐明了儒学思想，抓住了问题的关键，文字简捷，观点明确。武帝下令让掌管宫廷音乐的太乐官经常练习河间王所献的雅乐，作为年节典礼中的项目，但平常很少演奏。春季，正月，河间王刘德去世，中尉常丽向朝廷报告了他的死讯，并说：“河间王立身端正，行为谨饬，温良仁义，恭敬俭朴，敬上 爱下，聪明智慧，洞察隐微，恩惠及于鳏夫寡妇。”大行令奏报武帝：“《谥法》说：‘聪明睿智称之为献。’议定河间王刘德的谥号为献王。”
班固赞曰：昔鲁哀公有言：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。”信哉斯言也，虽欲不危亡，不可得已！是故古人以宴安为鸩毒，无德而富贵谓之不幸。汉兴，至于孝平，诸侯王以百数，率多骄淫失道。何则？沈溺放恣之中，居势使然也。自凡人犹系于习俗，而况哀公之伦乎！“夫唯大雅，卓尔不群”，河间献王近之矣。班固赞曰：过去鲁哀公曾说过这样的话：“我在深宫中出生，在妇人抚育下长大，从不知道什么是忧愁，从未体验过什么是恐惧。”这话说得多么真实啊。这样的人做君主，即便他不想使国家陷入危亡的绝境，也不可能啊！所以古人把安享太平看成为毒酒，把没有仁德而身居富贵之位称之为不幸。汉朝建国，直到孝平帝，诸侯王数以百计，大多骄横荒淫丧失道德。为什么这样呢？沉溺在放纵恣肆的环境中，他们所处的地位导致他们如此。即使是常人都要深受习俗的影响，何况鲁哀公之类的人呢！“学识渊博，出类拔萃”，河间献王刘德可说近似这样的人。