当兵几年可以分配工作:“爱仇敌”是最高爱人如己的博爱精神

“爱仇敌”是最高爱人如己的博爱精神

选编：永生教士2010年6月30日

【文选1】

论爱仇敌

（一）容忍恶人

1、以眼还眼：太5:38-39“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；

利24:19-20人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行：以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。

申19:21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

出21:23-25若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。

旧约律法准许人以相等的刑罚加诸犯罪的人，目的是要制止罪恶，这种刑罚只能由审判官执行，绝不是鼓励用私刑或互相仇报。世人误解律法的精义，便会误用律法；基督的教训说出了律法所不能要求于人的那方面，就是我们可用神的爱胜过敌我们的人。

利19:18不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。

箴25:21你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；箴24:29不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。耶哀3:30他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。

2、结束仇恨与报复：太5:39-41只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；

主耶稣用四个假设：打脸、拿衣、走路、借贷，来说明同一个道理——就是不与恶作对，且要善待仇恨你的人。

A、若有人打你的有脸，连左脸也转过来由他打，用手背打人，比用手心打人的侮辱要大两倍。耶稣所说的意思是：“一个人即使直接向你展开最厉害，最有计划的侮辱，你决不要报复，也不要怨恨。”

这种打脸的事很少发生，但在生活中常会有或大或小的侮辱，耶稣的意思是说：真实的基督徒必须学会对侮辱不怀恨，对轻蔑不报复。耶稣被人称作好食与嗜酒者，并称为税吏和娼妓的朋友。要学会接受侮辱而永不怀恨，也不寻找报复的机会。

B、若有人想要告你，拿走你的里衣，连外衣也由他拿去。里衣是用棉或麻制成的长袋型的内衣，最穷的人也有两套换洗，外衣是一件大毯式的长袍，男人白天当衣，晚上当被子盖受律法保护。出22:26-27你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，(.若是没有.)，他拿什麽睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。

所以耶稣的意思是：“基督徒永不坚持他权利，不为他的合法权利争辩，要为主放弃任何权利和合法，接受不公正待遇，救别人不救自己，这就是十字架的之路。

C、有人强逼你走一里路，你就同他走二里路：强迫性的威胁常临到老百姓的身上。巴勒斯坦是一个被占领的地区。犹太人随时会感觉到罗马兵丁长矛的平头触到他的肩头，知道自己已经被强募去为罗马服务，而且可能是最低贱方式的服务。如强募古利奈西门背负耶稣的十字架的遭遇。路23:26带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背著跟随耶稣。

耶稣所说的是：“不要常以自己有随意而行的自由为念，却要常想到你服侍人的责任与权利。”一件工作，即使是无理可憎的，只要是交给你去做，就不要心里怀恨地执行，反要欢欢喜喜地服务。

对于任何有计谋的或致人死命的伤害或侮辱，基督徒决不愤怒或找机会报复。基督徒决不坚持他合法的权益，或任何自认为已有的其他权利；基督徒决不认为他有任意而行的权利，倒是常以帮助人为己任。

不与恶人作对，且要好好待那些恨你的人。斤斤计较一些小小损失，结果可能更吃亏；反之，我们对恶人智慧地让步，不但少吃亏，还可能把他感化过来。

要用温柔的方法使人心服，而不是凭血气之勇使人身服；要藉所损失的得着那个人，而不是用拳头得回所失去的东西。

（二）乐施好善

太5:42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”

要用爱心同情一切需要的，决不拒绝借贷者。申15:7-11“在耶和华你上帝所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍著心、攥著手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什麽都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因耶和华你的上帝必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：‘总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。’”

1、不可拒绝施舍。

2、施舍必须在暗中秘密进行。

3、施舍是一种权利，也是一个责任，因为所有的施舍都是给予上帝。箴19:17怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。

4、给予当得的人，要有智慧使受惠着真得益处。箴3:27你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。不能盲目的表演“伟大的爱心”帖后3:10我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。

（三）基督徒的爱要像神

太5:43-48“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若(.单.)爱那爱你们的人，有什麽赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什麽长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”

神的儿女应比不信的人更充满爱心，这爱心不是世人所能及的。爱邻舍，恨仇敌，这不过是普通人的标准，只能作普通人，但对作天父儿女这种标准便太低了，要像神子耶稣学习。路23:34当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”(.兵丁.)就拈阄分他的衣服。

在爱心方面要完全像天父一样，不但要爱那些可爱的，也要爱那些不可爱的，反对过自己并且证明他是错的，也要爱仇敌为仇敌祷告给予生活帮助。

“以牙还牙”不过是“初级”，爱才是“最妙的道，是永不止息”的成全。林前12:31你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。林前13:13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。罗13:8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。

人的生命中一旦产生这种不停饶恕和为上帝牺牲的善行，他就变得更像上帝，凡是最关心别人的人，就是最完全的人。

圣经中总的教训是，我们唯有藉着变得更像上帝才能实现我们人生的意义。唯一使我们像上帝的就是别人无论怎样待我们，我们仍以永不止息的关怀去对待别人。我们如果学会饶恕人像上帝饶恕我们一样，爱人像上帝爱我们一样，我们就实现了做人的目的，进入了基督的完全。

【文选2】

你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。（帖前5：15）
人生在世，哪怕你再善良，都会遇到恶人恶事。对此，人的本能就会是以牙还牙，以恶报恶，或者忍气吞声，前者是解恨，后者是忿恨。但是对信主的人，主有不同的交待：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（太5：44）。平日里，我们要爱一个没得罪你的人都不容易，要去爱一个得罪你的人岂不更是难上加难。但是，主就是这样要求的，也是这样做给我们看的。他在被折磨、被羞辱得不成样子而钉挂在十字架上时，既不怨天，也不尤人，反而求父神饶恕他们。在遇恶的时候，虽然是不幸不乐的事，但既已发生，对属神的人来说都有神的美意，都是我们要对付的十字架功课，在艰难中磨练我们的爱心、耐心、宽容心。如果哪一天，我们这一课合格了，我们就不难去爱别人，就能去爱那些不可爱、不值得你爱的人。如果你过不了这关，仇敌得到某种惩罚你就幸灾乐祸，那你就在魔鬼的试探中跌倒了，你的爱心和同情心就会被抵毁。当扫罗王被害时，曾被他追杀二十年之久的大卫并没有载歌载舞，而是作了长篇的弓歌来哀悼他。这实在是一个属灵的榜样。

【文选3】

要 爱 仇 敌 是 否 任 让 敌 人 侵 略？

问： 耶 稣 说： "有 人 打 你 的 右 脸， 连 左 脸 也 转 过 来 由 他 打 …… 要 爱 你 们 的 仇 敌， 为那 逼 迫 你 们 的 祷 告。" 照 这 道 理， 如 果 有 敌 人 进 攻 我 们 的 国 土，是 否 应 当 "献 关 投 降" 以 表示 爱 心 呢？

答： 1. 注意 在 太 5： 39 ～ 44 中， 每 节 都 用 "有 人 ……"，这 些 话 的 语 气， 显 明 主 在 这 里 所 讲 的 是 假 设 之 例 子。 对 任 何 假 设 的 例 子， 应 当 留 意 它 所 要 阐 释 的真 理 原 则， 而 不 是 这 些 例 子 本 身， 我 们 是 要 按 其 中 的 属 灵 教 训 遵 守， 却 不 一 定 要 按 其 中 字 面 意 思。

2. 注 意 太 5： 39 上半 "不 要 与 恶 人 作 对"， 下 文 40 至 44 节 多 次 提 及 "我 们" 及 "你"， 可 见 主 所 讲 的 是 关 乎 基 督 徒 个 人 怎 样 应 付 人 的 问 题， 绝 不 是 国 家与 国 家 之 间 的 问 题。 将 适 用 于 个 人 的 原 则 用 于 国 家 是 不 合 理 的， 国 家 是 全 体 人 民 的， 不 是 个 人 的。圣 经 绝 无 禁 止 人 民 为 保 卫 国 家 而 起 来 抵 抗 外 敌 的 教 训。 至 于 各 国 之 兴 亡 存 废， 全 在 乎 神 对 它 们所 定 旨 意 如 何 （诗 22： 28； 但 4： 17； 太 6： 13）。 旧 约 历 史 和 先 知 书 中 有 许 多 这 类 的 例 子， 如： 申 28： 63 ～ 64；王 上 11： 9 ～ 13；耶 25： 7 ～ 11；但 2： 31 ～ 45 ……。

3. 用 爱 心 容 忍 恶 人 是 否 吃 亏 呢？ 不 吃 亏， 因：

a. 我 们 有 一 位 可 信 而 公 义 的 主。 "主说 伸 冤 在 我； 我 必 报 应。" （罗 12： 19） 我 们 为 主 的 缘 故 而 情 愿 吃 亏， 主 必 记 念。

b. 基 督 徒 既 按 神 的 正 道 行 事 为 人， 若 与 恶 人 作 对 必 难 免 要 吃 "眼 前 亏"， "不 与 恶 人 作 对"， 纵 使 照 人 的 一 般 常 理 来 说， 也是 聪 明 的。

c. 用 爱 心 对 待 那 些 恶 待 我 们 的 人， 虽 然 按 表 面 看 来 似 乎 是 消 极 的， 退 让的， 其 实 是 十 分 积 极 的； 因 为 我 们 的 目 的 并 非 无 意 义 地 退 让， 乃 是： ① 要 表 现 基 督 的 爱 之 特 点。 ② 要 为 基 督 得 着 那 个 人 的 灵 魂。 我 们 所 失 去 的 只 不 过 是 一 些 物 质 方 面 的 利 益， 但 我 们 却 可 能 因 此得 着 那 个 人 整 个 的 心。

  【文选4】

谁是我的仇人？

作者：伯铎神父  发布会员：大德兰 版权：原创

圣经疑难解答（6）

问：怎样爱仇人？对自己恨之入骨的人，可不可以报复？请回答（疑惑）。

答：主耶稣的观点是这样的：

     谁是我的仇人？

世间最难的事，就是人与人相处。人际关系是最不容易搞好的，而且最难搞的莫过于家人、近人、朋友。朝夕相处的家人，各人缺点暴露无遗，不包容、多责难，势必化友为敌。所以，谁是“我的仇人”的答案便是：我的家人、我的近人、我的朋友、我的邻居。我们在与人交谈中，多次听到的批评是：夫批妻、妻批夫、子女父母对批、朋友批朋友、同事批同事。很少听人批评互不相识的人！这一切说明了什么呢？是我把我的近人，化成了我的仇人！因为我不能包容他们，我不喜欢他们这样或那样！我不能善与人同。

耶 稣 对“仇 人”的 观 点

A. 宽恕、和好：“你们一向听过古人说：『不可杀人』。谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判；谁若向自己的弟兄说『傻子』，就要受议会的裁判. . . . . . 。所以，你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有甚么怨你 的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。” (玛5：21-24)

十诫中有“不可杀人”。基督却说：“不能向人发怒”。意思是：不单要尊重别人的生命，更要真正了解他、爱他。他说：如果骂弟兄为傻子，就要受议会的裁判。换言之，不但杀人不可，也不能排斥人，不与他共处，甚至视之为仇敌；要人尽力了解、尊重、宽恕他，重建兄弟的情谊。他说：你到天主台前祈祷，如果心中还对谁不好，不必祈祷，天主不会听。要先去与他和好，恢复彼此相爱的关系，再来祈祷，天主才愿意听。由此看来，基督的要求比过去严格得多，不但要求不伤害人，且要以真实的爱去爱人。

B.爱护仇人：“你们一向听说过：‘以眼还眼，以牙还牙’。我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那愿与你争讼，拿你内衣的，你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝。” (玛5：3 8 - 4 2 )

耶稣对“复仇”的法律，提出了一个“宽恕”的新原则。他特举了五个受害的例子来解释宽恕仇人的程度。虽然，耶稣并未强言这是人必须要强守的诫命，不过，却是修成全德行的劝言。基督在这里所强调的是爱的力量；他反对的是报复的私心；因为私心出于恨，只会加深彼此间的恨。他更说了以下的话：

“你们一向听说过：‘你应爱你的近人，恨你的仇人’！我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有甚么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们作了甚幺么特别的呢？外邦人不是也这样作吗？所以你们应该是成全的如同你们的天父是成全的一样。」(玛5：43-48)

耶稣教导我们要爱仇，要爱那些自己不愿意与他们做朋友的人。爱仇人可以用很多方式来表达，例如做一些对他们有益的事：我们可以为他们祈祷，也可以透过别人，表达对他们的关心和慰问。总之，爱人可以有不同的方式表达。

不管怎样，爱仇肯定是使我们走近耶稣的一个方式。爱仇并不容易，耶稣的教导非常具体：当我们的右颊给人掌击时，连左颊也转给他。右颊被击，已苦不堪言，还要左颊受辱！可见爱仇要求的多，我们受伤的也多。