维生素e涂脸怎么洗掉:孩子是大人教笨的？

孩子是大人教笨的？（一）

                    熊 春 锦

同学们好：

今天讲课的内容，我们已经将题目发给大家了。这个题目，可以说起得是比较巧一点，这是为了迎合大人们的心理需求吧，也就是说“孩子是大人们教笨的？”不过，打了个问号，我并没有十分肯定“孩子就是大人教笨的”

就这个“图文思维教育与智能教育”的探讨，借这一堂课，我们做一些说明，共同探讨一下这个情况。

现行智能教育法的反思：

在正式讲课之前，我们先要提一个有趣的问题，也就是说我们大家一起测试一下，测验一下，做一个小测验。说明一下：这是一道选择题，要求在A、B、C三个答案中，勾选一个，确定为自己个人的答案，发个A或者B或者C给管理员就行了。记住你自己的答案，等一会儿我们探讨讲课的有关内容以后，再回过头来自己判断、自己评分。当然，我不会公布每个人各自的成绩的，别害怕答错丢了面子、掉了底子，中国人是最讲面子、最袒护底子的人。所以，要把这个后顾之忧清理掉。

下面，公布一下测试题，很简单。测试题是：你是否被自己的父母和老师给教笨了？你将你自己的子女和别人是否曾经教笨过？三个答案，第一个：A、不可能教笨（那是不可能的事儿，只有越教越聪明。所以，第一个答案是不可能教笨。）；第二个：B、确实教笨了（我们自己或者孩子，并没有达到慧智的状态。这是第二个答案，确实教笨了。）；第三个：C、暂时难以判断（所谓“暂时难以判断”，就是我曾经受过这样的教育，但是我现在是否比过去有点笨；或者说我过去曾经教育过别人，但是别人是否被教笨了，还难以判断）。就这么三个答案，我们要求每个人做一个尝试，自己往管理员那里发一个答案。你就发一个A或者B或者C，三个当中选一个就行了。想选哪个都可以，但要是选三个的话，那就自相矛盾了。注意这一点，先把它选出来，方便我们的管理员作一个民意调查统计，看一看我们在座的听众是否在教育的问题上把握住了孩子被我们教笨的可能性。

给大家一分钟的时间，迅速填好，发给管理员。

要研究孩子们是不是可能会被大人教笨，这是一个既简单又复杂的命题，这一命题涉及到家庭教育和社会教育。如果要想比较正确地解答好它，却并非三言两语就能够说清楚。这一问题的答案，涉及到生命真相中比较多的领域和相关环节。然而，作为万物之灵的人类，其实是应当把它弄清楚、搞明白，我们才无愧于是一个万物之灵的人，没有白白来人世间走一趟。因为教育是民族的灵魂，教学相长，教与学之间，如果教育失误，对所相随而学的人也就会贻害无穷，影响深远，可以贻误一代又一代人的品格素质、慧智状态以及他们的创造能力，关系到整个民族、国家、社会的前进和推动。

教育的研究，如果离开了对人类思维方式的研究，脱离对历史经验的全面回顾，丢弃对生命实相不同生理阶段的分析和认同，就必然难以诞生出最符合人类生命真相特征的教育方法。我们的家庭教育是如此，社会教育同样是如此，国家的教育更是如此。

我们在前一阶段研究了人类文明交替而具有文明承传特征的伏羲易道思想、黄帝法道思想、老子德道思想以后，并且剖析了人类的性慧、演绎、归纳、直觉、执一等五阶段的思维方式以后，如果我们再回过头来对智能文明期中的智能意识，从修身生理学中进行一番解析，也就不难归纳、总结出大人是否具有将孩子教笨的可能性，智能教育是否确实存在着愚智培养的误区性。

智能教育在我们的老子思想当中，也就是老子所预言和揭示的“前识者，道之华也，而愚之首也”的历史发展必然现象。我们可以看一下老子的预言是否在历史中得到了验证？家庭教育、国家教育，走的是一条什么样的教育之路？是教育孩子们既具备慧性心灵的同时也具备良好的“前识”头脑？还是仅仅教育培养孩子们和我们自己的前识而形成愚智，而丧失了对性慧心灵的教育和培养？那么，答案也就会自然地产生于每个家长、教师以及教育管理者们自己的心中。

我们在回顾历史的过程中，分析了人类的几种思维模式：伏羲、黄老、苏格拉底、柏拉图这些2500年前的圣人们，他们用的是什么？他们运用的是内求法诞生的慧性思维方式；而轴心时代后期，中国的孔子与西方的亚里士多德为代表的智者，所引领社会而诞生的是一种什么样的教育方式呢？是智能前识的教育方法。这种智能前识的教育方法，是演绎归纳的思维模式。这种外求法的智能思维模式，奠定了2500年以来人类的智能教育模式，根深蒂固，而且影响极为深远。所以，我们在回顾历史、回顾思维方法，要把这个关键点牢牢把握住。

在智能思维模式大行其道的这一人纪末期，科学巨匠爱因斯坦却诞生出自己的直觉法思维模式，也就是图像思维模式。他曾经尖锐地批评学校智能教育的局限性。他说过这样一段经典的话：“能忘掉在学校学到的知识，学到了其他的东西，才算是教育。”这段话非常地经典，要求能够忘掉在学校学习的知识，学到了其他东西，才算是教育。这是他的经验之谈，是他个人的深切体会。那么，谈学到了什么样的“其他东西”呢？如果用智能教育和慧性教育来进行判断的话，那么这个“其他东西”就是慧性教育。慧性自我教育获得的真知，才算是教育。

他的批评，虽然并未能对西方智能教育的体制产生一种革命性影响。但是，由于他那非凡的科学成对人类产生了极其深远的影响，所以他的思维模式才开始得以被世人重视和研究，开始重新审视人类智能演绎、归纳、推理、思维模式方法的片面性、局限性和误区性。但是，我看了一下、浏览了一下，西方对爱因斯坦图像思维的直觉法研究，仍然跟他们以前的智能方式大同小异，还是一种只见树木、不见森林的孤立型的研究、认知。比如说，对脑科学的研究，就将整个科学研究完全局限在人体这个几斤重的大脑里面，还是缺乏全局观和系统论。只有东方的道德根文化，那才能够真正窥破爱因斯坦图像思维直觉法的真谛，使智能教育有可能真正走出自己的误区，使智能教育能够具备科学创造潜力的可培养性，只是看我们能不能发现和运用。发现了，我们首先可以在自己身上，在我们的家庭，在有助于提高我们民族素质的幼儿园、学校、班级里面进行运用。

爱因斯坦的图像思维直觉法，在中国的历史上其实从来都没有断灭过，没有绝迹，只是长期被儒学智能教育的“独尊儒术”所排斥和限制，未能重新登上文化教育的前台。道学文化教育的承传中，在每一个修身修真学子实践的全过程中，由于是内求法的运用，几乎所有的内观过程，全部都是图文思维的运用、采用和直觉灵感的捕捉。所以，黄老思想的修身，如果离开了内观，离开了图文思维的运用，那么几乎是寸步难行。就像大家所熟悉的古代的河图洛书、易象太极、三才四象、五行六甲、丹鼎炉火的全息图文情景，其实全都是诞生于“内取诸于身，外取诸于物”。这个“内取诸于身，外取诸于物”的“内取诸于身”，就是运用了内观的图像思维法而诞生出来的。因而，道学的承传教育，丝毫不能脱离在体内对它们运用图文思维和直觉灵感的慧观性捕捉。可以说，离开了图文思维法，就不会存在道学教育的承传和应用。

因此，当我们研究爱因斯的天才成因时，与其跟在西方学者身后，亦步亦趋地、鹦鹉学舌般地进行纯智能性研究，还不如研究几千年前自己祖先早已固有的道学根文化。其中的结论，将会更符合自然大道的客观规律性。当然，这里我们并不是排斥西方的研究成果，相反更应该西为中用，但是我们应该站在中华传统根文化基础之上去进行洋为中用，用中解西，而不是用西解中。因为如果单纯停留在智能研究的框架之内，如果脱离了老子解析的“知其白，守其黑”的认识和最佳研究方式，也就不可能在我们双眼所能看到的白境中得出最真实而又正确的结论。

通过几次的探讨，我们已经明确了人类的思维模式基本是三大类和五个形成阶段。我们只要掌握好性慧思维、慧智思维、智能思维这三大类思维模式的本质和形成过程，也就不难诞生出适应我们当代社会的最正确的教育模式。

但是，在儒学土壤当中成长而从未接触过道学文化熏陶的人，可能会问：是不是存在着第四种“智慧思维模式”而被我们疏漏了呢？在这里，需要注意的是，黄老修身学说的实践者们千万不可以被改良儒学所创造的这个“智慧”一词所蒙蔽。你可以用它，但是你要看穿它，看穿“智慧”这一个词。我们民族的教育，其实已经被这个“智慧”一词蒙骗了几千年之久，而不应当再被继续蒙骗下去。要想以智驭慧，那也只能是一厢情愿的自我安慰，也是一种智能独尊的鬼蜮伎俩。这种方式，比西方智能文化对慧性的压抑还要更为狡黠。西方的慧性思维（闲暇思维法）与智能思维（逻辑推理思维），两种思维方式的分裂是一种决裂式地断开，看起来有点儿泾渭分明。至今，我们看这段历史，还是有一种非常直接的感觉，西方人的心胸非常直接，不会转弯。要分裂就分裂，说到桌面上。但是，我们再看东方的慧性道学向智能儒学的转变，那却是一种经过乔装打扮、粉饰遮掩的转化，很不容易被人们所直接窥破其中的“天机”。

人类的慧，是与生俱来、先天具备的生理特征，只是每个人的慧性全都被后天的智能压抑而封闭。并且，每个人的压抑封闭程度并不相同，其实只要教育方法正确，并且尽早进行，就能充分展开慧性。后天智能是先天慧性的天然之敌，如果后天智能没有“善”、“正”、“德”这三大元素对智能意识进行“中气以为和”的调控，而放任我们每个人的后天智能对慧性的驾驭，那么人类的慧性只会成为智能所建立起来的“劳改营”中的被改造者。让智能充当“管教干部”，而且还是非常严肃的“管教干部”，而让慧性成为被劳教者。这样一来，人类也就不可能真正发挥出慧性的作用力和功能。

如果承认具有“智慧思维模式”，无异于是在运用西医学说来解读中医学说，是所谓的“西中结合”。之所以，前段时间国内沸沸扬扬地展开那么热闹的反对中医学说的一股逆流，实际上，归到我们现在所讨论的项目当中，我们就可以看到，是我们中国人在用自己的后天智能思维模式在解读我们祖先的慧性教育模式，是想用西方的智能医学取代中国的慧智结合的生命真相科学。如果那样做，就是很典型的一种“西中结合”的方式，不仅难以正确解读，相反只会将中医改造得体无完肤和面目全非，最终只会使中国丢失慧智结合型教育的一块领地。其实，保护好真正意义上的传统中医，也就是在恢复好中国道德根文化当中慧性教育的一块安全岛。

儒学对道学的解读，就是一种典型的以智解慧。到现在为止，我们还没有忘怀，还是在走这条错误的老路。以智解慧、以智驭慧的所谓“智慧”暗箱式操作，妄图把慧性剿灭在无形当中，这就是一批所谓的“科学斗士”所要达到的唯智为上、消灭慧性的目的。其实，只是历史的重演。我就想起小时候老师所说的，只要把中国的春秋读透了、读破了，世界历史的真相全部都在自己的心腹之中。的确是这样，实际上是一种重演。因为以儒解道，在历史上同样是产生过惨痛的巨大损失的。

例如一个“笔削春秋”，其实就是以儒解道的典型代表之作。“笔削”所削掉的是什么呢？是道德根文化中的大量后天智能不易真正解读的性慧人文经典，仅凭后天智能是无法解读的，是无法明晰的，都被“削”掉了，认为它们没用。“笔削”，同时也开创了汉代儒学的大肆“编修”。皇帝组织那么多的儒生，对前秦和六国时期经过战乱还幸存在民间和各国宫廷当中和周朝的典籍、经典，进行了一场前无古人式的编修，历时几十年之久。以儒编史（以智编史）、以儒取文（以智取文）、以儒删典（以智删典），也就公然抛弃了周秦六国遗篇中上古大量珍贵的性慧类史实典籍之风，开了历史先河，使社会历史几乎与道德根文化时期完全断绝了关系，只知道有孔学而不知道还有其他的文化，而只存留儒家独门智能之所需。

汉儒智能的独尊，就是人类慧性的一场大清洗，其实就是文化独裁，就是文化的专制。中华道德根文化在历史上遭遇的鲁地之笔削、秦朝之焚书、汉代之儒编，这是三次重大的人文历史创伤，是对道学慧性文化教育的全面阉割、彻底阉割。也正是因为智能儒学的这一番殚精竭虑的“努力”，才使得有别于智能文明的中国性慧文明历史完全堕入智能文明的时代。只是由于中国的慧性教育所诞生的文明成果远远比西方更深重，更厚实得多，所以到今天为止，西方人还仍然仰慕于中国的古文化。现在，我们中国人只知道历史上存在着儒学智能教育的千年史，却不知道还存在着道学慧性教育的绝代史。绝代于战国以后的秦汉时期，被灭绝了。这就是中国教育的历史，中国教育的历史在2500年以前的那一片空白，是用什么进行教育，如何教育，都不甚了了，这就是中国教育的一种现状。

历史上，中国道德根文化系统的慧性教育比西方的“闲暇”式思维法强大得多。道德根文化具有自己独特的教育体系、完善的经典教材、成熟的学习培养技术、强大的历史背景和社会地位基础，并且还有无数经过这一教育系统而培养出来的杰出人才作为世间的典范和表率。例如，最著名而影响深远的有：伏羲、广成子、黄帝、老子、庄子，而其他载于史册的人则更多。从黄帝时司音乐的伶（职务）伦（名字）起，史称洪崖先生的慧智型人才那可是历代不绝世。尧时有许由，禹时有皋陶、化益、真窥、横革，商朝时有傅悦，周朝时有姜尚，战国时有孙叔敖、鲁班、扁鹊等等大量杰出代表人物。这些历史的沉淀，汉代智能儒学根本无法撼动、也不可能全盘抹杀他们运用性慧的巨大创造力。他们在各个领域中所作出的丰功伟绩和表现出修身成就的表率作用力，对当时社会和后世历史的影响十分深远。这也就是中国古代慧性教育成果能够尚有所保留并且存在下来的原因。

但是，对于为什么会产生这种成果，是通过什么教育方法获得的？那么，中国的智能儒学就加以曲解，加以边缘化，加以否定，把这个本来是最良好的教育方法非教育化，从来不把它称之为教育，而是把它技术化。这正是因为中国的智能儒学无法像古希腊的亚里士多德开创西方智能文明那样，公然去宣布“我爱老师，但更爱真理”，剩下的一句话就是：Bye Bye，而与他跟随了将近二十年的老师——柏拉图分道扬镳，完全摆脱、丢弃老师的尚未形成完整教育系统性的内求法。研究了西方的哲学史，就可以看到古希腊的内求法——这个“闲暇思维法”的确是没有形成系统性，根本不能与中国古代的这个慧性教育法的完整性，进行相提并论。亚里士多德依据他的“我爱老师，但更爱真理”，从而独立开创了智能演绎思维的外求法。

而智能型的儒学在中国所导演的慧性向智能的全面转换过程，在表面上看起来，那的确是显得既“仁义”，同时又合“礼仪”，其过程也相对隐蔽和机敏得多，以至于我们现代的文化研究者，也常常会自觉或者不自觉地陷入汉儒们给我们后代所构筑的“改造营”，从而对于秦代以前的历史难以建立起正确的认知，研究起来同样会顺着他们设置好的这个杆子往上爬，同样去以智释慧，以智能解析慧性，以儒解道，而难以对道德根文化的真面貌进行正确地研究和认同。现在国际上，国外的学者都能够大胆地承认，我们的思维方式与古代中国的思维方式是不相同的，无法去解读。但是，我们中国人自己却认为自己可以用智能的方法去解读老子、解读黄帝、解读古代的慧性教育法所诞生的一切，连外国人的这一点自知自明都不具备。这个文化差距，还是可以显示出来的。这是因为受到了儒学乔装打扮的影响，几千年的影响根深蒂固。

为了使大家更能明确这里面的辩证关系，我在这里引述一个历史上曾经记载过一个真实的故事，对我们了解和掌握中国道学慧性思维法教育与儒学智能思维法教育的差别，我觉得是比较有帮助的。我们可以探讨一下。

明朝时期，大概在成化五年的时候（有朝代、有时间），有一位饱读诗书的儒学士，是位举人，他名叫张升，他乘着一只船，北上京城去赶考（明朝的都城就在北京）。这位举子平时就学习十分刻苦，惜时如金，在旅途中坐在船上也始终手不释卷，不忘读书。有一天，他站在船头上，摇头晃脑、吟哦诵读的时候，有位同船北上道家服饰打扮的人就踱到了他的身边，开口问他：“你为什么每天总是同样看这一本书，而且手不释卷呢？”

张升见有人动问，就很恭敬地回答说：“这个读书，必须反复温习才能熟悉和理解。”这个回答有没有道理呢？——很有道理，无懈可击。

但是，这个道士听完张升的回答以后，就拿过书来，将这本书迅速地翻看了一遍。然后就随口背出书中的内容，只字不差，就好像这本书的内容早已经烂熟于胸一般。

张升当时惊愕不已，像道人这种超强的过目不忘的记忆力，那是闻所未闻，自己读了这么多年的书，还是难望其项背的。他也明白了自己今天遇到了一位异人，遇到了一位高人，其能力绝不止于强闻博记的能力，可能还有其他更厉害的本领。于是，就急忙很谦虚地叩问自己今后的运程、命运。这位进京赶考的举人，当然最关心的就是自己能不能考中，能不能金榜题名。

  那位道家打扮的人士见他动问，就顺口说了一句：“你今后的命运中，会有三件大事情发生，那就是：中状元；买宅子；另外，会在滕王阁饮三天的酒。”讲完可能要发生的这三件事情，然后，这位道人打扮的人就不肯详细讲解了，默然不语其详。

后来的事实证明，这位张升果然如其所言，赴京考试就中了头名，当了状元。当了状元以后，众星捧月，就发财了，买了状元第的宅子，在京城住下来，做了几年的京官。但是，后来因为他敢于直言劝谏，而被皇帝贬于南京供职。南京是明朝的老都城，他在前去赴任的途中路过南昌，当地的官员因为敬佩他做人的人品和为官的官风，就在滕王阁里摆上酒席，邀其畅饮，果然连续款待了他三天。那位道家人士随口所言的三件事，无一没有应验。

在这一则历史故事中，最有价值的部分，我认为并不是那位道学人士预测判断的准确性值得人们去击节赞叹，没法赞叹，不必去追求那个“玄之又玄”。相反，值得分析和把握的应当是他那过目不忘的慧智能力，这才是最重要、最关健的，也正是我们国家现代教育所最急需的东西，是每个家庭、每个人最需要的东西。我们看一看，分析一下，这一段简短的故事所透露的现象中，两位主人公，张升这一方那可以说是智能儒学思维教育模式培养出来的杰出代表，是应试教育培养而即将被皇帝钦点的头名状元郎，卫冕的状元郎。他的智能思维学习模式，就是手不释卷，学而常习之。这种教育是一种后天智能独运，“读书必须反复温习才能熟悉和理解”的方式。张升的智能思维模式，可以说已经发展到了智能文明时代儒学的巅峰状态，他完全无愧于是整个儒学智能思维模式的成功代表人物。我想，这个帽子大家不会反对这样给他加冕，是位博士级的人物。

我们再来看看另一位，那他就显得可怜了，是一位不见经传史载的普通道家人士，连在张升自己亲笔的记录中都还不知道人家的名字，那真是典型的草根一族，那是典型的山寨派，是山林师徒式教育培养结果的人物。他所代表的正是道学中经过慧性和图文思维模式教育培养、并且具备较强慧性图文思维能力的普通人士，既没有功名，也没有地位，也没有炫耀的志趣。他的阅读方式，那的确是一种“迅速翻看，随口背诵”，是一种“一目十行，过目不忘”的“以慧统智”、“以慧导智”、“慧智同运”的阅读学习方法。

状元郎张升与道家人士的偶遇，他们教育学习方法的交流碰撞，就如同西方的“试验证伪”一般，揭示了人类慧性图文思维记忆模式与智能逻辑推理、归纳演绎思维模式之间的巨大差异性和层次区别性。所揭示的，是不同的思维教育模式，必然会结出品质完全不同果实。其中的优劣性，大家听完了这个故事，再分析一下，相信明眼人一看即知。

历史上在儒学独尊的文化专制独裁时期，道学的慧性思维法与儒学的智能思维法的这种不间断的碰撞，并非仅仅只此一例。翻开历史记载，可以说是屡见不鲜。其中比较典型的，还有我们曾经引述过的儒学泰斗朱熹与道学南宗祖师白玉蟾。当年，朱熹曾经南下，到武夷山开办学堂，讲解他的理学。我们曾经讲述过他们两人在武夷山相逢而发生的“偶中尔”的故事，那个故事同样也是一种慧性思维方法与智能思维方法而发生碰撞的必然结果。是不是这样？大家可以回忆一下。

人类最优秀的教育学习方法和思维方法，其实就保存在道学之中，但是由于智能儒学长期在文化领域进行独裁专制，将道学和佛学视为非正统和异端，暂时还没有把它们说成是邪说，“异”就是路不同；“端”，就是终点。“要想读书做官，就不能学习异端”，这就作为一条戒律一样，成了智能儒学理学的律条。智能儒学对道学千方百计地加以丑化和扭曲，进行文化教育的边缘化，使得人类最优秀的教育方法、思维方法长期与社会教育主流文化相隔绝，所以只能隐藏于山林和民间。就像现代人所提到的那样，只能当草根，当山寨游民。

其实，智能儒学中理学的泰斗朱熹的心中，十分明白道学慧性思维方式的优胜性，也明白道学慧性教育法的强大生命力，但是为了维护智能儒学已经取得的绝对独裁地位，他必须全力公开地反对道学和佛学。但是在私底下，他却又去悄悄地在研究道学教育学习方法。朱熹就曾经亲自到过四川，去干什么呢？去淘宝，想研究《参同契》。朱熹就曾经研究过道学的名著——《参同契》，他还化名为空峒道人邹诉，写过《周易参同契考异》这本书。他运用自己的智能思维方法，研究《参同契》，那也是很多年，下了很大的功夫，可是就是不能通透其中的真义。你说他聪明不聪明？你说他的智能发达不发达？那就聪明，就发达，就是人的聪明、人的发达。要不然的话，怎么能创造他的理学呢？理学这个学派，就是他创造的。但是，站在慧性教育的角度来看，他是聪明还是愚呢？那还只是一个典型的前识教育者和被教育者，并不是真的聪明，并不是慧智型的人才。他研究了很多年，他手不释卷，学而时习之，一直钻研到晚年，也还是参不进去，与这一部《参同契》，既不能“同”，也不能“契”，最后也只能丢弃。

当然，采用纯粹的智能思维方法，每个人要特别注意这一点，现代人——特别是我们当父母的、当教育者的，在中国这么完善的古文化和现代文化面前，要掌握一个非常重要的关键点，那就是，纯粹的智能思维方法，是钻不进慧智同运而诞生的经典宝库之内的，钻不进去，花的力气越大，就与之相隔越远；运用的智能越强，被反弹的作用力也就越大。想以智能驾驭自己的慧性，只会更加严重地封闭心中本身就具有的那么一丁点儿性慧。总结起来，就一句话：慧智文章只能慧智读，否则只是无缘两相隔。归结起来，这两句话就可以了。如何看待中国道学文化中丰富的需要通过慧性教育才能正确解读的经典，因此儒学理学的学究们也就只能利用掌握皇权资源的优势，全力维护智能孔门朱氏理学的权威性而不遗余力地封杀道家学说和佛家学说，预防人类最优秀的教育学习方法对自己的取而代之。那就是人们常常所说的那句话：自己吃不到葡萄，就要说葡萄会酸掉牙，让人们可千万别吃。而且，不仅仅是劝导人们不吃，当然作为儒学和理学它们说教导人们不吃，而且还限制人们去吃，怎么限制呢？那就是还要设下篱笆围起来，防止人们去接近它，这就是宋明时期理学家们所干的绝活。深入历史去研究一下，就知道他们干这种绝活非常拿手，经验老到。这种拿手绝活，其实迄今还仍然被一些人十分滚瓜烂熟地运用在现代社会的各个领域之中，只是由于现代的人普遍缺乏感恩心，采用、运用了朱夫子他们的绝技取得了利益，却没有一个人对朱夫子烧高香酬谢而已，我想朱夫子可能会感到遗憾的。

人类最优秀教育方法的探讨（——慧性教育法与智能教育法对照）：

分析了以上的情况，我们再来探讨一下，人类最优秀的教育方法如何去探求，有没有存在？实质上，的确在我国的历史中就存在着这种人类最优秀的教育方法。这种教育方法，就被冷宫式、阉割式地隐藏在道学修身的慧性教育方法当中，那就是老子的益损教育法。什么是“益损教育法”呢？那就是老子五千言当中大家都熟悉的“为学者日益，为道者日损”。很简单，但是里面都内涵却非常深远。它能使人开慧益智，慧智同运，从而产生出学习阅读中的一目十行、过目不忘的超强记忆能力，将人类天然具备的慧性潜能发挥到最高的程度，是人类最殊胜的教育学习方法之一。

许多人由于受历史上智能教育的一些影响，长期接受其对道学慧性教育的边缘化、异端化，基本处于一种洗脑式的认同。一提到老子“为学者日益，为道者日损”，就用虚渺不着边际、架空道学慧性源头和载体的心态去解读这个“为道日损”。其实，老子的益损方法中的这个“学”和“道”，就是“智”和“慧”、“左脑”与“右脑”的异名，也可以说是“识神”与“丹元”的异名。从“心为神宅，脑为神府”的心脑整体学而言之。“为道日益”，就是要制约、克服、清除识神对心阳丹元进入大脑右侧办公室开展正常和深度工作的可能性。如果我们连这一步都无法真实地实现，阳我丹元的慧性工作都无法展开，这一对阴阳的相互制约都未能用德一去化解和超越，还想去高谈阔论什么大道，那岂不是对大道的边缘化、异端化吗？

其实，在中国2500年的历史中，人类最优秀的教育学习方法，能够真正培养、诞生出合善同德的贤人和圣人的教育方法，全都一直默默无闻地保存在道学修身修真教育的领域之中。但是，由于智能儒学的专制独裁，将这种培养教学方法异端化、神秘化、边缘化（就是缺一个现代化），而驱除在所谓正统教育的大门之外，没有人进行系统性的理论研究和开发应用。甚至，道家内部也无人对自己的教育方法和体系进行现代型的分析、总结、升华，所以道学的这一慧性教育方法长期处于一种日用而不知或者只知其然而不知其所以然的状态。

人类的思维模式，客观地存在着性慧思维退化成为慧智思维，这几个思维阶段讲过，这里还是再提一下，客观地存在着从性慧思维方式退化到慧智思维方式，从智增慧隐的状态，然后就全面转化成为智能思维的历史演化过程。在本世纪的2012年以后，也必将因为天体宇宙大气运转化的影响，自然的作用力、教育作用是最强大的，我们要相信它将会促使深陷于智能文明的人类重新觉醒，从而逐步转化成为老子在五千言中早已揭示的和预言到的，通过慧性的益损教育而进入执一思维模式之中，重新达到大慧大智、慧智圆融的正确思维模式之内，从而全面复兴道德根文化，共创“守中执一”的新文明历史时期。

我们现代的人类，不论是个人还是家庭，以至于社会，已经全部深陷在智能文明的窠臼之中而不自知。在教育领域中，不论是家庭教育还是社会教育，就更是一种极其典型的“前识”型的纯智能教育方法。什么是老子所指出的“前识”呢？“前识”，就是指的动脑不动心的、前端六根的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六大识。“背性离心，去心从脑，扬智抑慧，只重六根”，这就是智能前识教育最重要的特征。老子指出，这种教育方式是一种“前识者，道之华也，而愚之首也”式的教育模式，在这一句话中，大家可能读不出味道来，这里我就点拨一下，其实这句话非常精妙，它既从整个句子的句意上整体性地预言揭示了人类教育在它之后必然出现的总趋势，这是一个解释；同时，在每一个文义和字义中，揭示了生命真相中人类产生智能意识的生理秘密。

“前”，是指生命的前六根——眼、耳、鼻、舌、身、意。“识”，则是人类的阴我心之“名”，称之为“识神”，也就是一个肉眼不可见但是慧观内视却能察的心神生命之一。它是一个客观存在的体元“非恒名”。而“首”，则是前面提到的阴我心的“字”，是它字的一个浓缩，要把它解开来，全称则是“首焱”。今天的课听完了，就要知道自己的识神是个名，而“首焱”是它的字，经常呼唤它，让它老实一点，别让它干扰自己的慧性，那么也就可能在坚持诵读老子《德道经》的同时，能够达到开慧益智的作用。所以说，人类的阴我智能之心，还有一个号。古代中国人，都有这样一个习惯，把隐态的东西搬到显态来，一个人生下来要起名字，要取字，要具备号。老子在他的五千言当中，就将识神的号隐藏在另一章节之中。下节课，我们在讲解心神合一方法的时候还要谈到，这里就不讲了。

我们只要坚持诵读老子五千言，实际仅仅通过这一句话我们就可以解读出一个奥秘来，明白一个道理，那就是：只要坚持诵读老子的五千言，它就会无所遁形而被无为而治地再造，最终归善回正合德。而如果只是单纯地重视前识六根的教育，不认知人类识神的本质，盲目顺应前识的需求进行教育，那么，人们产生违背自然法则的愚笨头脑，也就是远离慧性教育、拒绝益损教育的必然结果。

聆听老子的揭示和预言，结合我们上面的解析，就不难看出：其实，我们每个人在孩童时代，就被大人们给教愚了、教笨了，只有一颗外表看似聪明，实质上却是违背自然客观规律，不明生命真相而愚笨的大脑（“首”），是放任阴我心首焱通过纯粹的后天意识，运用我们的前六根而管理自己生命。人们普遍存在的现象，可以说二千多年以来都是一种“活得不明不白的累，死得恶果增的糊涂”。实质上，连为什么来到人间，有这一场活的过程，都是不明不白，过得很累很累，而到死的时候却犯下了大量的错误。因为我们几千年以来，整个社会主流都是接受的这种“前识智能教育”方法，从来都未曾主动放弃和校正过这一方法。相反，智能教育却是愈演愈烈，甚至登峰造极，以至于现代的孩子们起早贪黑都学不完，加班加点赶作业，连书包都装填得背不动，孩子们只有哭的份儿、喊累的份儿、喊不想活的份儿。一个孩子都知道活不下去了，我们的教育到底走了一条什么路？孩子们失去了童年、少年时代的欢乐和自由，天真与纯朴与他们无缘。我们大人毫不顾忌童心的真切感受和那个年代的生理需求，而是以愚智的头脑剥夺孩子们的自由，扼杀慧性的出现，破坏少年儿童的心身。这一切，在当前比西方教育界还做得更为残酷，更为无情，令人心痛、心酸。惯性运动，刹不住车，好像要把中国所有的儿童都碾碎才罢休似的。所以说，特别地令人心痛、心酸。我们每个成人、每个大人，实际都是从孩童时代过来的，其实自己回忆一下自己的成长，把那一段欢乐的美好时光赠与给我们现代的孩子们，并不费时。可是，由于我们受利益的驱使，由于相互之间的比攀，逐步向悬崖的边缘在“勇敢”地迈出，所以令人心痛。

我们东方与西方虽然遥隔千山万水，东方虽然拥有和广泛存在过人类最佳的慧智型的益损教育方法，但却与西方一样难以抵御人类智能欲望的疯长，从而相继丢失人类曾经拥有的最佳教育学习方法。这一迷失，也就长达二千多年而难以醒悟，简直就像森林里昏睡的公主一样，白马王子始终没有出现，她就睡个不醒。而只有极少数人仍然默默地担负着承传的责任和义务，使中华民族自古就有的这个人类最优秀的教育方法不至于真正被消灭掉，就静静地以待时至缘生而可能到来的复兴。当前，这一机缘已经成熟，前有著名科学家爱因斯坦的范例，历史上也保存着大量慧性思维优胜于智能思维的鲜活例证。其实，我们只要剥去其中人为性地蒙在外层的神秘面纱和边缘化的阴影，那么一套简单易行、行之有效的益损教育之法——德慧智教育方法，就会生动活泼地展现在世人的面前，成为教育领域中开慧益智、慧智共运、培贤育圣，让孩子们真正实现在快乐中学习，在愉悦中成长，在慧性确立和指导之下，个性方向有的放矢地去发展，而完全有别于智能教育模式的全新教育方法，实际上是可以诞生的。

要想摆脱智能文明时代“前识”教育一枝独秀而百花凋零的这一现象，让孩子们和我们每个成人自己，都能优先站在即将到来的人类思维模式改变的起跑线上，迈出高效而迅速的步伐，当前正是 “其未兆也，易謀也”的最佳时机。孩子早期的正确教育是把握人生的起跑线，而实践老子的“为学者日益，为道者日损”的益损教育、德慧智教育，培养慧性图文执一思维方式则是抢占智能文明转向慧性道德文明的起跑线，是开慧益智、慧智同运而培贤育圣的起跑线，所以特别值得我们高度重视和尽快实施。希望我们可以首先在自己身上首先去实施，在我们自己孩子身上去实施，这一点，我们可以优先去做到。

那么，在这一个过程当中，我们知己知彼，要分析智能教育为什么具有如此强大的动能，在历史上能够把慧性教育挤到历史的角落中去，如何才能破除它？什么是慧智图文思维方式教育的教材？人类的慧性潜能图文思维法又如何培养？一目十行、过目不忘的强闻博记的能力如何去充分开发应用？这几个问题，可能就是我们急待需要解决的课题。这几个问题，其实也同样既是各自独立但却又相互关联的问题。

智能文明之所以能在我们这一人纪时期大行其道，势不可挡地发展到它的尽头，原因虽然是多方面，但是最根本的原因是因为人类私心和欲望的不断增强，并且未能主动依照道法进行扼制和规范，从而出现离道失德，弃正从旁，失善生恶，逐步愈滑愈远，最终发展到不能自拔，以待“寿终正寝”。

黄老修身学说的大成者们，像伏羲、黄帝、老子、庄子他们，由于性慧的深度观察，能够达到足不出户而知天下、眼不看窗外能知天道规律的崇高境界。，所以对人类社会逐步地下滑，他们早已经洞若观火，心知肚明，但他们却并不会人为地去干扰这种规律性，阻扼这种总的必然趋势。但是，他们同样早就预见到了“反也者，道之动也”的必然性，物极必反，所以留下了可供后人使用的慧智经典。道学因为具备超强的预见性和顺应性，所以在历史上从来都是一种“若逢其时在京城，未逢其时隐山林”的状态。老子当年所亲自撰写的《德道经》五千言，其实就是一部人类最杰出的慧智经典。它对人类而言，就是一部百科全书。同时在慧性教育中也是一部无出其右的慧性图文、执一思维的教科书，是最佳的一本教材。

老子的五千言，在历史上基本就是两种版本。一种是在汉代经过后人编修，具有较强的道德理论性和方法性，专业理论性极强的《道德经》通行版本。另一种版本，是1973年湖南出土的汉墓帛书版本，也就是经我们整理而中央编译出版社出版的老子《德道经》版本。

这一版本，被时间胶囊封在里面，封存了二千年之久，被时间胶囊封存了二千年之久的帛书老子《德道经》五千言，一经打开这个时间胶囊，我们就不难以采用慧智同运的思维观去发现，大道自然的力量无比神奇，一切变化看似无序却有序。时间胶囊，为我们人类完整地保存着一部人间最好的愚转智、智转慧、慧转性的教科书，保存着人间硕果仅存的一部“执一”思维法培养、慧性图文思维法恢复的最佳教材课本。

帛书版老子《德道经》，具有两个最鲜明的特点与通行本《道德经》截然不同。这两个通行本已经丢失了的鲜明特点，那正是慧智同运教育中教科书和教材必需要存在的重要内容。

(待续）

 续        ——孩子是大人教笨的？（一）

(2009-10-30 18:37:05)

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中国在周朝前早已经创造和长期应用着慧智型文化教育，而诵读是其中的灵魄，像道学的观诵、佛学的念诵，儒学虽然滑入了纯智能教育范畴，却仍然离不开吟诵。这是因为儒学和引进溶入到中国的佛学，它们全都无法摆脱中国道德根文化所创建的文化基因的天然制约，无法抗拒而必需遵循和适应的规律所形成。关于文化基因的内容，已经讲过，在此就不再重复它们，想研究可以再去看。

为什么说《德道经》是慧智教育的教材和课本？答案是：只要比较一下《道德经》通行本，我们就不难发现帛书本的五千言，其中的“之乎者也”四个字比通行本多出数倍甚至十几倍之多。那么，为什么通行本会将那么多的“之乎者也”全都删除掉呢？回答只一个原因：因为只有删掉它们，才能抽掉老子五千言作为教材和课本提供给学生诵读的作用力！这是编修的用心之所在，首先让学生没教材用，这个招儿非常高。后来，智能儒学又认为，“之、乎、者、也”都是文言虚词，并无实用价值。这种定论，就是纯粹用智能否定慧性所创造的工具，正是因为智能儒学有了文言虚词的定论，那么现代的智能思维，就继续加以发挥，更不知其所以然，将“之乎者也”用来形容咬文嚼字与迂腐的书呆子气。我们从这里可以发现，文理基因的瑰宝，反而成了糟粕。

智能儒学并不真正了解和知道，祖先们说怎样创造图、画、符、文的，他们不知道图、画、符、文是“内取诸于身，外取诸于物”，是通过这个途径诞生的。相反，智能儒学通过智能分析是外求的，他们所相信的是“远取诸于物，近取诸于身”，而丢掉和忽视了一个关键，就是我们的祖先个个都能够反观内视，是取之于身内。在汉代以后，都是以己之智而度古圣之慧，那又怎么能准确解读慧智经典呢？其实，“内外远近”这四个字的差别，就是道学与儒学的分水岭和鉴别器。智能儒学不能涉及自己生命的体内环境而研究文化，这就是他们最大的局限性。历史上无数杰出的儒生、儒士，想在儒学的框架之内突破这一点，然而全都是以失败而告终，都只能是玩文字游戏的结果。所以，他们就诞生了一句“名言”，叫做：“六合之外，存而不论”。这八个大字，实际上是聪明的智能儒学者，给自己界定的一个底线，这些具有自知之明的儒士们还算是具备清醒、理智的表现。

所以翻开历史，我们可以发现，只看见曹操、杜牧注解人类智能可以解读的《孙武子》，而像必须具备慧智双运能力才能注解的黄帝《阴符经》，五千年以来惟有张良与诸葛亮这两个人进行了尝试。这个现象，我们一定要把握住。当然，历史上由于名利的驱策，或者在皇权威逼之下，仍然还是存在着少数人敢于冒天下之大不韪，以愚智编修道学经典的事例不断发生。好笑而又可笑的是，近代经过智能儒学前识教育余绪熏染而又接受并不完整的西化式教育的人们，肆无忌惮地纯用智能前识，正在全面白话化道学慧性经典，以满足人们的“看得懂”，以满足大人教育儿童。

经过上面的讨论，请问，大家这样纯粹用后天的智能，这样白话翻译然后用做教材，真的能将我们的孩子教育成大慧大智的人才吗？真的是最好的教育方法吗？这值得深思。古代慧智性的经典，如果没有限制地像现在这样将其白话化，其实必将是中国慧性文化的自杀式终结。这话不好听，但的确是这样的性质。曾经有很多好心人，劝我用白话文多解析一些道家的经典，但是我没有那个胆儿，就像东北人说的那样：“胆肥了”，没那个肥胆。那都是非常随意的东西，用白话解那简直是太随意了，那是一种造业，岂是能够随意而为的造业之为。要坦然地承认，我们的慧性全然远远不及古圣人，我们只有谦虚地站在他们的双肩之上，我们才能将事物看得透彻一点儿，我们自己没那么高的个子就别充长子。慧性经典白话化，应当慎之又慎。这里面有一个可行的范围，那就是用白话讲解是可以的，但是绝不可以将原著也白话化而作为教材，不再诵读原著。这是应当尽量避免的，不能为了满足我们后天愚笨的智能需求、为了满足后天的智能教育，而用慧性的经典反过来帮助我们的智能达到封闭慧性的目的。

其实，孩子们都比大人的纯粹型智能前识聪明得多，只要他们会背诵，并且背诵得熟练了，并且坚持复诵，他们的心里都懂，比大人懂的多百倍千倍。因为六合之外的学识，不是依靠识神在头脑中的皮层上弄明白的，而是必须通过心阳丹元在大脑质层里边去启动的。而且，启动的能量来源，我们就是可以通过经典诵读获得这一能量，促使我们的心阳尽早、尽快地进入我们大脑右侧的办公室里去，透过皮层而达到质层而启动。

道德根文化中的慧性道学，全都是通过“内取诸于身”而创造出“之乎者也”这几个最重要的、最有利于内观、最有利于同步激活自己慧性的图文（我们专篇讲过、介绍了这几个字），通过高频率地使用它，念诵它，特别是观与诵的高度配合在一起诵读经典，就能无为而治地产生“修之身”的效应。大家就是不相信，古代古文撰写那是一字一金，非常金贵，古人从来绝不会枉用一字，这就是文言文的特点。任何一个字，若舍掉它都不能成句，必须要每个一个字都能够独立地解析，而并不是像现代人所说的废话连篇不值钱。古人是一字一金，用字如用金，绝不会妄添一字在经典之中而浪费甲骨、竹简等当时的稀有资源。为什么甲骨和竹简是当时的稀有资源呢？现在中国没有保存，但是在印度和世界上的其它国家还有保存“泥板文”，最早期，我们的祖先没有书写材料，把自己的智慧，觉得非常重要必须传递给后代的一些宝贵的经验和知识，写在泥巴做成的板上面，写在泥板上面，然后晒干、烘干、烤干，保存下来。中国顺利通过了泥板文这个书写阶段，发现了可以在甲骨、竹简、木板、木片上面写，离开了在石板、泥板上面刻写等笨拙的方法。

你可以想象，我们的祖先是否会把那么多毫无作用的“之乎者也”，写在非常费力才撰写出来的文章之中吗？如果它们没有作用，早就被我们的祖先丢弃，弃而不用了，绝不会是因为语气使用的需要才保留它们。之所以高频率地使用它们，正是因为这几个字它们的开慧作用力胜似黄金，必须在诵读和内观时加以高频率地使用。比较一下《德道经》和《道德经》的道篇第一章，它们使用的频率该多丰富，完全是截然不同的两种状态，特别适合诵读，琅琅上口。一股股的能量，震荡在自己的上、中、下三腔之中。这几个图文的形，在历史上，用图和文的这个结构方式，可以说，在慧性教育中一直使用、运用至在秦汉时代，然后才被汉代的字和秦朝的字取代，以后才逐步弱化它们的同步内观的高效价值，但是其作用还是存在着。

比如说，这个“也”字，汉代时期的“也”字，在我们的内观当中已经不再是我们整个生殖器的全息缩影了，也反映不出前列腺的全息缩影了。其字形，只是一个四脚八叉的“也”。但是，小篆当中的“也”却还保留着这个特点。只要在诵读中，观想一下这个“也”字就是自己的前列腺、自己的阴跷，就是自己的内生殖器。那就是很容易激活它，激活它里面的生理分泌。用“分泌”描述也好，用“精气”描述也好，都是一个道。它具有这个作用。人就活在精气神里面，有了精气，思维就活跃，慧性思维可能就会诞生。

在内观同步诵读的过程中，高频率地去使用这几个紧密对应于人体内相应部位的文字，通过音和文理图像的双重作用力，就是在进行“无为而为”的变化，默行于“不言之教”的慧性激活。道学的经典诵读，离不开内观同步而诵读，因此而必须具备“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“灵”的五个阶段。“熟”，我们的智能熟记，才能同步内观于文或字；“忘”，“相忘于江湖”、“相忘于水”，这个“忘”是指的智能退位。只有它退位了，才能没有后天智能的明显制约而使心阳透发出慧性；“合”，就是诵读者与经典相合，慧与智相合，心与身相合，天与人相合，一步步地深化，由量变到质变；“灵”，就是与圣人居，与圣人谋，慧性充分展开，图文思维、直觉灵感思维出现。然后，再稍加引导和定向性培养，那么人们称奇道怪的一目十行、过目不忘的阅读能力也就会形成。不要把它神秘化、神奇化，认为常人达不到。其实，绝大多数的人，只要教育方法正确，开始实践得早，而且坚持训练，都能达到。

老子在五千言中，曾经指出：“吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。”老子在这里所揭示的“知行合一”的慧性教育内容是什么呢？其实，就是他在五千言中所倡导的“益损教育法”、“双可教育法”，就是内观结合的经典诵读法。这个“可”，就是诵读。可（诵读）非恒道的经典，可（诵读）非恒名的形名、呼唤非恒名的形名，就是“甚易行”之法。我看，再没有比老子提到的这个“甚易行”方法更简单的慧性教育法可以推行出来。我们现代人不能超越他的智慧，去发明一个比这个最简单的诵读方法、观诵方法更好的方法，而只会越搞越糟，越弄越复杂。所以，不必要再去搞发明创造新的慧性教育法，把握住老子的这个“双可教育法”、这个知行合一的“益损教育法”，就足够了。就足够我们每个人在人生的六大阶段中去用一生，不要离开这个东西，就一定会有所成就，有所收获，有所改变。

           慧性教育必须重视形名教育

我们在研究慧性教育方法的时候，要注意慧性教育法里面非常重视这个形名教育。

如果将帛书老子五千言同步内验慧观于体内，进行一番认真的实证研究以后，我们不难发现：帛书版的老子《德道经》，同时就是一部生命真相的“形名学大全”。我之所以把它称为“形名学大全”，那的确是因为它里面的非恒名太多了。可以说，几乎把我们生命里面的呼吸系统、心脏系统、泌尿系统、生殖系统等各个阳性系统、阴性系统、寄生的以及尘封的所有形名，都非常巧妙地糅合在其中，就像一位创造宇宙行星的高妙大师一样，摆放得非常有序，没有人能够知道他是如何那么巧妙地把那么多非恒名的名字，都安排在他的帛书五千言当中，然后让我们去诵读呼唤，读他的五千言，就在唤这些名字。没有人知道，他是如何达到这样的一个状态，你不得不叹为观止。如果你能够内观的话，人体内大量关键性的非恒名，全都被极其巧妙地安排在五千言之中。你就会叹为观止。只要长期坚持诵读帛书版的五千言《德道经》，也就是在同步反复“可”他们，呼唤他们在我们的生命内环境中觉醒，去修善，归正，合德，从而净化我们的智能，恢复我们的慧性。我们不能不赞叹老子的慧智，他的大慧大智没有人能赶得上，不得不感叹帛书《德道经》就是人类最巧妙的一部“无为而治”人类生命的教材书，它就是课本，是一部有别于任何智能儒学经典书籍的慧性教育奇书。你只要坚持诵读它，无为而治心身的工程也就在默默地展开之中。智能的悄然归善、回正、合德，慧性的无为启迪、激活、运行，慧智双运的逐步形成，全都在坚持诵读的过程中逐步形成与实现。

然而，通行本《道德经》中，则将原来书中的许多异构字、稀用字都加以删除和修编清理。这样一清理和置换，恰巧也就删除、修改了许多重要的非恒名，使经典中形名学的内涵出现重大损失和破坏。甚至，在深度的内观当中还可以发现，有些非恒名的字形在五千言当中，要通过老子五千言中的一些特殊的字，才能将后面的那个字、那个形、那个文也解读出来。少了这把钥匙，后面的字不出来，它是一环套一环的，是由浅入深的。这些内容，以后我们在讲课当中都要谈到的，老子在五千言当中到底都讲了生命系统中的哪些非恒名。当然，《道医学》当中已经告诉大家不少，但是还有很多与直接改变我们生命本质相关的大量非恒名，大家都还不知道。掌握了他们，去重点诵读有关章节，甚至可以直接调整某一个脏腑、某一个内脏里面被破坏掉的状况，提高这个修复能力，生命的自我再造能力就会大大提高。所以说，“可非恒名”当中一旦被删除了以后，这个经典中的形名学的内容就出现了损失和破坏，那么在这种状态下、在诵读过程中，我不能否定诵读经典的效果，但是你难以完全发挥出完整的形名呼唤功效，也就难以产生悟性，我想，这一点大家不会否认。

以上这两点鲜明的区别性，是德慧智教育理念推荐人们选取我们校订的帛书老子《德道经》作为教材课本的根本原因。借今天讲课的机会，针对有的学生家长和老师还有点疑惑的这个问题，我们把原因告诉大家。人贵多知，现在的人都希望多知，而不知道老子所说的“多则惑，少则得。”都想知道得越多越好，实际上，知道得越多，对自己产生的障碍就更多。但是，这个“多”千万别给孩子，因为在慧性教育中，想孩子“多得”的话，那你孩子将来肯定是“少得”。

            孔子教育与老子教育的区别

我们再来分析一下孔子教育与老子教育的区别。中国人被智能儒学忽悠了几千年，只知有智能儒学教育而不知有慧性道学教育。一提到老子五千言，大家对此可能都有体会，社会上不明历史的人还以为那是道教，是宗教内容。有的智能思维者，则强行将老子与五斗米道等同。那么，我们是否可以反问一下，在中国汉代末年才诞生的道教，采用东周末年诞生的老子五千言，老子的道德思想就成了道教吗？会有这样奇怪的事情？我们家里的祖父就是这样变成自己的孙子的么？我看，如果你在自己家里将爷爷叫一声乖孙子，我看当父亲的是肯定要扇你耳光的，怎么能如此界定老子的五千言是道教呢？连道学、道家、道教都弄不懂，怎么称得上是一个中国人呢？这三个范畴是不同的，可见我们现在的教育失落的内容太多了。而且，从另一个角度分析，汉代的五斗米道教当时是用五斗的大米来作为入其教的凭信，要是依照我们现代很多人的这种智能逻辑推理经验而言，哦，道教是用的大米，那么大米也是道教，从此就应当不再吃米饭以示拒绝它。不可能因其用过哪个东西，然后你就再不使用它。

而且，从另一个角度来说，宗教，其实只是这一个人纪智能文明时期自然大道必须诞生出来的对人类引邪归正、对狂妄发展的智能进行一定制约的一种显道教育规范形式而已。在中国文化史中，由于道德根文化的深厚底蕴存在，中国的宗教并不雷同于西方宗教，我们不应当将两者扯在一起，混为一团，以西解中。近代中国的教育全盘西化，属于没有宗教的洋腔洋调，的确存在众多的问题。我们对自己国家历史中的文、史、哲全都不甚了了；反过来，对西方文化也是一知半解。就这样，糊里糊涂装了一脑袋，老子说“虚心实腹”，我们肚子里却没有东西，人家苏东坡当年，梅雨天时还跑到外面在躺椅上晒肚皮，人们问他晒肚皮干什么，他说：你们晒书怕发霉了，我的知识全部装在肚子里面，所以我要晒晒肚皮。你看现代人，谁知道自己的学识装在自己的腹中，是满腹经纶呢？现在的人都会指着自己的脑袋说自己聪明，而不知道真正的学识，是要通过“虚心实腹”来实现、来完成的。可以说，学校所学无用，自学又杂而不精，也就开始像老虎一样耀武扬威，坚持己见，对一切进行怀疑指责。我们对中华民族文化复兴的责任，的确是任重而道远。

现代人由于历史导向的原因，在教育领域，只知道存在着由皇帝赐封的万世师表的“至圣先师”——孔子。孔子既被封为“圣人”，还被封为“至人”，“至圣先师”嘛，“至”和“圣”他一个人全部得了。我们暂且不去讨论这些封号是否名符其实，但是对于“万世师表”，我们则必须厘清一种现象。孔子，他只是中国智能儒学文化教育的师表。而在智能儒学文化教育之上，在中国2500年以上的漫长文化历史中，长期客观地存在着慧性道学教育。慧性道学教育的万世师表代表人物，当仁不让是伏羲、黄帝、老子。这其中，在慧智转换历史时期最重要的师表，则是老子。老子的五千言，就是慧智转换这个历史时期拨乱反正的指路明灯，也是人类智能文明结束时期指引重新由智转慧的最佳教科书。

智能儒学教育领域，由于长期将老子的教育思想边缘化、异端化，而人们也听之信之，未能确立老子是一位最伟大教育家的地位。虽然儒学难以抹杀孔子问道于老子的历史事实，但是却始终不容许确立老子是教育家的地位，教育家的地位不确定，其教材就可以否定。并且，大造老子思想是出世思想而不是入世思想的谬论，通过这些手段以期巩固智能儒学在国家教育领域中的绝对统治地位。他们完全忽视老子自己的教育思想论述，充耳不闻，视之不见。

老子五千言中明确指出：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”老子的这一段话，可以说是气势磅礴，极其鲜明地代表了他的慧性道学教育方法和教育思想，表达着“益损教育”的终极关怀目的。这个终极关怀的目的，一个“德”字就高度概括了，与儒学那种读好书、当官发财、只为一己私利而学，思想、境界和精神范畴是截然不同的。这个“修之天下，其德乃博”的终极关怀目的，就可见一个圣人的慈悲胸怀，老子五千言中全面论述了以善修身，以正修身，以德修身，并将修身归德作为检验的标准。老子的教育思想以德育为本，以修身为基础，开慧益智，培贤育圣，将教育逐层级地溶入到个人教育、家庭教育，展开于社区教育，扩大于国家教育，推广于普世教育。它完全是一种全民道德教育思想，而并非出世观念。所谓“出世”观，完全是智能儒学强加给老子的不实之辞。历史上，强加于道学的不实之辞的确是太多了。

老子曾经指出：“知人者，智也；自知者，明也”。社会的智能思维模式中，有一条经验：不怕不识货，就怕货比货。那么，我们就比较一下孔子和老子的完全不同的两种教育思想。我们在不否认孔子教育思想是优秀教育思想的前提下，进行一种类比、对照。

老子的慧性道学教育观，是慧智双运型教育，丝毫不存在排斥和拒绝智能教育的现象。老子的教育思想方法中，本身就包含着“为学者日益”，这五个字其实就是智能教育；而“为道者日损”，同样是智能规范。他的慧性教育，是藏在这连个智能教育的后面。因为人类的慧性高度符合大道客观规律，根本不需要去教育，只要把后天的识神真正教育好了，它就出来了。它一出来，你就能知天识地，知道生命的真相，知道你为何而生，应当如何而活，将来如何去死，都一清二楚，这个慧和性根本不需要人类去教育。的的确确，真正需要教育的是人类的识神，是这个“首焱”需要教育。像许多道学慧性教育成功者都有这样的体会，可以访问一下那些成功者，他们是慎之又慎，所“慎”的是什么？慎的就是“首焱”的顽固性、执着性、痴迷性，慎的就是“首焱”产生的私心、贪欲。

通过这个“为学者日益，为道者日损”，慧智同步，也就自然地在并行提升，进而解放了自己的慧心，慧灵就会导智，圣人之治的绝学方法，也就在这个过程当中自然地形成了。老子的慧性道学教育观，教育培养人才的目的是：尊道贵德，“以百姓之心为心”。治学的方法也很简单，那就是：“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”，“见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧”。

孔子的智能儒学教育观，那是唯智型的学习积累，他教育学的名言是“学而时习之”“思而不学则殆”。改良儒学所发挥的则是：知识越学习的多，积累的资本就越多，功名也就愈高，“屯货居奇售帝王”，这就是他们的教育思想。像在宋明的时候，他们直接就这样公开在教育中提倡。这种思想源自于哪里呢？也是源出于孔子。孔子当年周游六国，实际上也就是挟仁、义、礼三术待沽而售，但是他不成功，曾经差点倒毙在郑国的树下。但在他的继承者中，却得到了极致的发挥，孔子自己当年虽然未能得志，曾经暂时闯入到高层中去，但是他智能教的创确定和奠基，却为他的后来者铺平了胜利成功之路。汉代以后智能儒学的受益者，最终都是名利双收，于己、于家、于国皆有利。其实，儒学教育的目的，是巧妙地顺应和满足人类的私心贪欲，促生、促成人们的执着与妄想。儒学虽然以孝道立教言，却并未超出家庭的小私，并非大公。儒学的仁爱，无法步入“以百姓之心为心”的天下为公，缺乏普世价值的终极关怀和众生平等的胸襟。像汉朝提出的三纲五常，就将中国长期禁锢在与西方教育、社会体制格格不入而落后一个台阶的窘境之中。什么“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，完全失去了老子所提倡的那种众生都是道生德养的平等观，在道德面前都应当平等，用道德来保持人类的平等。他违背了这个原则。因此，智能儒学教育的这种培养模式，二千多年来一直是“十年寒窗为做官，名利场中争短长。”一旦获得了名利以后，那就拼命维护，去争夺，演出了一场场反复登场的忠奸互斗，你死我活，粉墨登场，轰轰烈烈。皇帝则用名利作为法宝，将儒士们玩弄于掌股之间，收为鹰犬而用，苦难的始终是平民百姓。

因此，孔子只是智能思维法的“至圣先师”，他只能是中国智能教育的导师，而并非慧性思维法、慧智同运的至圣先师。他所开创的儒学智能教育，虽然是优秀的，却并非最全面和最正确的。与西方亚里士多德为代表所创立的西方智能教育内容相比，就存在着孔子所未能发现的部分。这一部分内容，恰恰又正是中国教育界导致整个社会落后于西方智能教育的原因。因而智能教育的世界中，绝无所向披靡的天才，只会存在攻无不克的团队。中国汉代的儒学界，正是这样的一个“优秀”团队，他们运用孔子的原儒思想，成功地登上了独尊的宝座。所以，用“至人”、“圣人”对孔子进行褒扬，那只是借用了道学对人类品质分类法的名称而已。在当今世界的今天，我们也不应当让孔子唯智教育法遮蔽住比智能教育法更符合大道自然规律的老子慧性教育法的复兴。

老子的慧性教育观与孔学不同的重点，是老子提出的“益损”教育之法。“益”，是“善”、“正”、“德”的智能教育培养，是大脑皮层有序化的整理，是益于智能意识建立正识、正意、正觉、正念的学习积累；“损”，是弱其志，转化清除体内怒、悲、喜、恐、思五志的生成，规范和制约智能意识中的三个体元联合起来产生“恶”、“邪”、“魔”三种心识、意识、智识的可能性，全面清除智能意识的代表识神阻挡心阳丹元，顺利进入大脑右侧办公室里，开展正常慧性工作，主持最符合生命客观规律的活动。

               正确认识人体的智能意识

所以，我们正确地认识人体的智能意识，我们不认清楚它的真相，就无法用好老子的“为学者日益，为道者日损”。这个益损之法，就无法用在我们的智能意识教育规范之中，那么慧性教育法就会是空的。老子慧性道学教育的益损之法，主要是针对人们的智能意识，如何向“善”、“正”、“德”的方向转换，修改其品格，提升其质量，令其恒德不贰。将智能意识对前六根的统治，重新归还给阳我丹元心神，慧智同运而最终执一为牧。

为了迎接老子执一思维模式在新世纪新人类中的出现和形成，我们必须全面正确认识智能思维模式，并且在我们自己的体内全面掌握住智能意识，才能真正摆脱它，从而顺利进入老子所揭示的执一思维模式教育之中。

智能意识，是由人体内形神系统中的四个系统共同组成的，肾藏智，脾藏意，心藏识神。所运用的能量，则是肾中阴水。其中，肾内的智与志具有互化性，如果人缺乏善信、正信、诚信，阳土无力克制肾中的阴水，处在一种“忠信之泊也，而乱之首也”状态的时候，阴水必然就会克制心中阳火，而使阴火识神的能力疯长起来；识神则收集阴志用智，同时调用脾土妄意，共同组成智能意识。识神携带这三种力量在大脑皮层工作，并且同时又通过脑脊液的循环，随时通过脊髓管应用肾内上传而来的阴水能量，维持自己旺盛的工作能力状态，也就称之为“智能意识”，简称则为“智能”。

我们制作了一段教学影片，大家可以先看一看，熟悉一下这个智能形成的动画过程，可能就更容易理解，看大家是否能转入那种状态。我们先看三遍教学片（播放视频）：

后天智能有根源，肾志阴水养颅田；脾内浊意阴心识，三力合一心勾填。

智能意识铸心勾，钓尽世间痴心汉；私心贪欲妄想执，不脱钓钩轮回转。

少私寡欲弱五志，去妄淡执虚心田；实腹精气壮身国，金鲤脱钩龙飞天。

智意识修善正德，善正归德自不难；上善治水愚转智，忠信意正识亦善。

善正德修能溶钩，钩销识神可归中；经典诵读持修身，阴尽阳纯正六根。

识神转阳品质升，丹元阳我自显形；丹元重掌六根运，三心归一见真性。

关于这段教学片，我们就先播放到这里。我们从这段教学片中可以看出，人类的智能意识的基本来源，它的能量来源、质元的来源、体元的来源、物元的来源，我们要弄明白，才能够把握好自己的后天智能，正确地去对待这个智能。

中国的文字具有象形表意的特征，我们用一个“心”字，就可

以将智能意识的真面貌探讨得一清二楚，非常清晰，将心脑之间的关系基本弄清楚。

“后天智能有根源，肾智阴水养颅田”：我们后天智能的根源，就在于这个肾智阴水，在不断营养着我们的颅脑和三田——上丹田、中丹田、下丹田。我们的内肾，就是人体内最大的一个水利发电厂、发电站，它所产生的能量可以供给全身利用。而这个肾里面的智，特别是阴智的阴水，可以滋养我们心智的这一勾，帮助心智形成这一勾。

“脾内浊意阴心识，三力合一心勾填”：我们脾内的浊意和阴我心的妄识，这些都能够将心智的这个勾里面填充得十分扎实，所以称之为“三力合一心勾填”。

“心”字所具有的这一个勾，这才是教育应当如何展开的关键。少私而寡欲，就是一付良方，允许私心和欲望的存在，但是却不能超过生理阀值以及善、正、德的规范，也就不会阻碍心中的三个我真实的相见，最后达到三心归一，而从此此次不再三心二意地生存，盲目地活在世上。因为如果阳我慧性不开发出来，你就不知道，只能到街上请算命先生瞎蒙，一生都是糊涂的。

“智能意识铸心钩，钓尽世间痴心汉”：其实，每个人自己是知道自己的，哪里有自己不能够知道的事儿呢？只是因为你的阴我意识障蔽了自己的正见、正识。所以，仅凭后天智能意识、仅凭后天智能教育，那都是在充分地打造这个心勾（钩）。这个心勾，在两千多年以来就被我们的教育和人类不断膨胀的私心贪欲，铸成了“不锈钢”，铸成了“航空卫星”，又坚又硬。其实，虽然打造得又粗又大，却钓不到鱼。因为老子说了：后其身，而身先。往往一生白费心机，勾心斗角，苦斗一生，耗尽了自己的精气神。用这个巨大的钓钩，想钓到名利、财富，钓到人间所有的一切，结果到头来，两手空空。有的人，二十几岁参加工作，就开始拼命奋斗，努力往上爬，刚有点成就，结果二十九岁时，却因为肝癌死掉了。有的人，踏入工作岗位后，通过二十五岁至三十五岁的努力，拼命争、夺，事业取得了一点基础，自己也陶醉于其中，就去腐败。结果，一个整肃风暴来了，就彻底翻到了沟底，身陷囹圄，甚至吃“花生米”。所以说，这个智能意识在智能教育的催化之下所铸就的这个心勾，如果我们不能把它看透，并且把它清理掉，掌握好这个钓钩的消失，那么就会是一个痴心汉。

“私心贪欲妄想执，不脱钓钩轮回转”：执着于私心贪欲，就会“轮回转”，始终来来回回地走不出这个怪圈。

“少私寡欲弱五志，去妄断执虚心田；实腹精气壮身国，金鲤脱钩龙飞天”：所以，老子五千言当中，用了大量的我们容易解读的文句和内容，告诉我们如何去虚心实腹，壮实自己的内身国。别像河塘里的鲤鱼一样，见了一条蚯蚓挂在鱼钩上摆动，就忍不住一口咬住。要主动去摆脱这个钓钩，去跃龙门，才能变成龙而飞天。

“智意识修善正德，善正归德自不难；上善治水愚转智，忠信意正识亦善。

善正德修能溶钩，钩消识神可归中；经典诵读持修身，阴尽阳纯正六根。

识神转阳品质升，丹元阳我自显形；丹元重掌六根运，三心归一见真性。”

如何去合理利用上面老子所提出的上善治水等等一些具体的修身方法，不是我们今天讨论的内容，所以对此只是一带而过，主要是重点掌握一些基本的概念。

上面，我们探讨了不少教育方面的理论，有点儿枯燥。但是，这些教育历史的泾渭和教育修身的理论，却又非要掌握好不可，否则“知人者智也，自知者明也”，那就成了空话了。其实，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的现象，在我们的身边俯拾即是。跳不出八卦炉，也就难以重建花果山，更别想西天取经。所以，认识2500多年的智能教育，认识我们每个人内身国当中客观存在的智能识神，那么就可能跳出这个智能教育的八卦炉，也就可能重建我们身国的花果山。如果跳不出来，花果山的重建就别想了，就更别想能到西天取经了。

人类历史上，以孔子和亚里士多德为代表，在轴心时代的末期，因为自己个人的智增慧隐，虽然经过多年的艰苦努力，仍然无法吸收和承传2500年以前当是社会客观存在的人类最优秀的慧性教育法，进行开慧启智，同步慧智双运地实践和应用。可以说，亚里斯多德和孔子在这一点上，是同病相怜的，所以人们都不约而同地被迫放弃了对慧性教育法的实践和承传。是不是这样的历史史实呢？讲了这么多年，相信大家会熟悉一点历史的，应当能够理解。他们并不是自己主动放弃慧性教育对自己的实践，像亚里斯多德跟随他的老师十几年，将近二十年，才说bye bye。根据历史的一些记载，孔子也先后五次问道于老子，至少也有三次。所以，他们并不是心甘情愿地去开创这个智能教育领域，而是被迫的。为什么说是被迫的？因为他们自己再怎么努力也进入不到这个慧性大开的状态。在哪里坐着昏沉，站在那里冥想却是胡思乱想，进入不了状态，突破不了自己识神的封闭和障碍。历史记载中写得很清楚，孔子自己的弟子颜回“坐忘”了，他对此还表现得非常高兴，说：那我只能随其后，跟在你后面学了。这些所有的历史记载，都说明他们两个人虽然都是智能教育的开山鼻祖，但都不是心甘情愿地放弃对慧性教育的求知、求进和突破的。

在这样的历史背景下，他们退而代表当时的社会共性现象，各自在当时社会中慧难开启该怎么办的这种“隐形团队”力量的支持下，为什么说是“隐形团队”呢？因为那时并不像现在这样说出来，要是有不去这样冥思、不去这样闲暇、不去这样上座也可以解决这个问题的办法，那该多好。要是一生都达不到这种慧智状态怎么办呢？下半辈子怎么过呢？那么，这种心理、这种期盼，也就构成了一个“隐形团队”。亚里斯多德和孔子，分别在西方和东方，在这种潜在力量的支持下，并且经过自己的勤奋努力，几乎同时、同步地开创了人类的智能教育学，分别成为西方和东方唯智教育学的开山鼻祖。这个现象，大家要把握住。然而，为什么单单会在2500年前的时间段里东方和西方同时出现呢？其实，这里面也是慧性减少的内容，虽然当时完全没有信息相沟通，但是却有能量场相制约，因为都是同一个地球村。而地球村，当时正处在太阳系和银河系对地球的能量场所构成的一个夹角，是提供慧性能量最低的一个历史时期。忽然比较高，但是却突然降到了一个比较低限的阈值。降到这个低限的阈值时，东方和西方都同时会有大量的人群陷入到了后天智能增长而难以开慧的历史时间、空间局限中，所以就会出现在大约相同的历史阶段和时间中。在西方和东方的这同一个时期，亚里士多德和孔子他们之间并没有用手机打电话联系，并没有商讨如何开创智能教学，也就在这种大的能量场的调节、调控逼迫之下，形成、构成了自己的智能教育学，分别成了西方和东方唯智教育学的开山鼻祖。

在中国，孔子智能儒学教育法的继承者们，在汉代迎合皇帝的权益，取得皇权支持而独尊以后，登上了文化教育专制独裁的宝座，长期以“维护正统，防止异端”为策略，千方百计地封杀、歪曲和边缘化老子所代表的道学慧性教育法，扼制和预防以老子为代表的慧性教育法并行于世，连与其并行于世都不允许，以及慧性教育法取而代之的可能性。这就是中国教育史的残酷实相和真面貌。

智能儒学教育法，深陷于人体生命六根“前识者”的局限性之中，具有天然的缺陷性和不足性。它将人类生命中固有的，比智能意识灵动活泼千百倍，具有极强创造能力的慧性，人为地加以封闭和扼杀，进行深埋。使整个人类发展的进程，由于智能独运，私心贪欲、妄想执着无法克服，人们难以天人合一而把握住自然客观规律，进行正确的发展，从此就步入了违背天道自然客观规律的歧途之中。老子预言般地将前识教育定名为“愚之首”，的确是圣真的先见之明。

我们长期在智能教育体制下生存，唯智教育早已经渗入血液，深入骨髓。如果因为身在其中而昏然不觉，不去“为学者日益”地掌握老子的思想，拨冗驱迷，不能认清它的来龙去脉，也就无法跳出唯智教育为我们建立的这个八卦炉对我们的烟熏火烤，我们就会在这个溶炉里边骨蚀肉消，愚智一生。人类只有走近老子，与老子居，与老子谋，主动亲近老子慧性思维教育法，通过坚持诵读五千言，而领略和感受圣言“无为而治”心身的愉悦与快乐，才有可能踢翻智能教育的八卦炉，获得解脱和自在，进而运用老子《德道经》重新修葺自己生命的花果山，“修之身，其德乃真”，而花繁果茂，则“西天取经”的必然成就也就全在其中。

讲到这里，可以稍微放松调节一下。今天的课程安排，基本就进行到这里，但是在结束之前，我们总结一下，开始时我们每个人对小测验的选择结果如何？应该汇总一下答对了的占百分之多少、答错的占百分之多少就行了。听完了前边的一段，大家应当会承认标准答案是“B”吧。

当然，由于我们已经开展德慧智教育多年，也可能存在着特殊案例而管理员错判。我们许多家长在运用老子《德道经》进行“修之家”、“修之身”的教育，他们的子女的确是没有教笨，而是教的慧智双运。汇报到我这里的案例里，的确有的孩子甚至是一目十行，过目不忘。有的孩子能慧智同观，反过来会教育自己的父母如何正确地增智。他们的记忆力超强，这样的家庭虽然为数不多，就是那么七八家的孩子出现了这种现象，但是那也值得恭喜、祝贺了。如果是这种情况，你回答的A，管理员给你判为错误，那也应当是满分。并且，请你们今后多将自己接受正确教育方法和使用正确教育方法的体会写出来，让我们大家都来虚心学习借鉴一下。因为涉及到具体操作，落实到每个人体内，落实到每个家庭，那才是真功夫。我在这里进行舌耕田，只是理论，你们都是实际干起来的，像我虽然是大家的老师，讲了这么些年，但是，在回答这个小测验的答案时，我自己都被自己难住了，自己还只能给自己填写C。我为什么要回答C呢？因为成人的慧性教育自古以来都是一道难题，成功率非常偏低。每个成人后天的“首焱”这个识神，那可不是简简单单的事情。你看《西游记》就知道，孙悟空不容易成为孙悟空的，他就是从一个大石头里生的，就是一个美猴王，就是在自己体内称王称霸的山大王，很不容易变化。这个教育的成功率是比较低的，而且现在这个大气运变化也没有完全转向很容易激活人们慧性的这样一个时空当中。从春秋战国到现在这两千多年来，成功人的比率远远不及古代。不然的话，在历史上智能教育法绝对不可能对慧性教育法取而代之。慧性教育法，在我们当前的能量场环境下，只有从小抓起，是最容易获得成功。所以我说教得不好，水平有限，看看大家学得这么带劲，但是“不慧不智，似慧似智，半慧半智”所占的比例太多了，而且还有很多人心里是美滋滋的，沾沾自喜，认为比上不足、比下有余的自我感觉良好，那就更加固步自封难以进步了。所以我没教好大家，还要请大家鉴谅，所以只好给自己选一个C。只是希望，让我们在讲和听了今天这一课以后，共同去改进教学，特别是去改进教学实践，争取真正使老子的道学慧性教育法能够溶入我们每个人的心身之内，进入到我们每个家庭之中，当然要是进入到社区，进入到学校，进入到我们这个邦，那可能效果是非常强的。实际上求证的人越多，每个人成功地几率也就越高，愿早日进入慧智同运的时期。

现在时间也快十一点了，快三个小时，今天就只讲这么多，祝大家晚安。

我们明天把后半部份的具体的方法再给大家讲一讲，如何预防将孩子教笨……展开性地具体化细化地共同研究一下，大家听了今天的课有什么意见，及时提出来，也尽管横挑鼻子竖挑眼，对不满意的地方可以向大家道歉，也可以修改得更加适合大家的慧性需求。

谢谢大家！

慧性教育与打开慧性教育之门探讨

           ——孩子是大人教笨的？（二）

                     熊 春 锦
 
今天我们主要是结合昨天没有讲完的内容进行介绍。再次共同探讨打开慧性之门，预防将孩子教笨的一些探讨。大家可以打开自己的视频，两种教学方式同步进行。

             预防将孩子教笨的探讨
                        

              打开慧性教育之门

我們是否可能将孩子们教笨教愚？我们自己是否也同样深受其害？通过昨天的课程和上面的内容、分析，正确的结论应当是比较容易找到的。

孩子的教育,从生命的真相而言，应当是比较容易教育成为一个德、慧、智品学兼优，慧智同运的人。因为孩子们尚还存在着、具有着成人已经错机失缘而丢掉的童慧。丢掉的童慧之龄，这可以说是孩子们的优势。养虚、养性、养正这三个阶段全都是慧性未能泯灭于智能意识的阶段，或者说是逐步被识神取代封闭的一个时期。但是，人类已经惯性使用了几千年的智能教育，这种智能教育却又是孩子慧性的无情杀手，这一杀手在当今唯利是图的社会中，可以说是无处不在。我们成人的已经成功的固定的智能思维，这个智能思维所发出的一言一行全都可能直接或间接地在剿灭儿童们的脆弱的、亟待扶持帮助的先天慧性。成人顽固的后天智能意识行为，却全都可能剥夺他们慧性的透发和稳定形成的可能性。

如何运用老子的道学慧性教育法，正确保护好孩子和我们自己的慧性，远离智能教育和已经形成的智能意识的束缚和伤害。这样说智能教育的伤害，并不是排除智能教育或则否定智能教育。如何使孩子们的慧性潜能顺利地发育、成长、稳定，进而以慧驭智，慧智同运，一目十行，过目不忘，以及具备前面历史故事中，道装打扮人物那样的本领。这些内容的研究天地，可以说是极为广大的，并非几堂讲课就能探讨完整。只有慢慢讲来。挑选一些大家急于想掌握的内容进行共同探讨，来进行共同的探讨，至于谁是谁非我们是越探讨越明白。

在智能与慧性之间，对于唯智的预防、慧性的保护，早期的防治工作永远优胜于后期的各种治疗。预防的成本最小而又功效卓著，治疗的成本极高而疗效甚小。因为再好的妙手回春，能迅速医治好顽疾，也常常是虽然能够将患者治愈，却终生也难以使患者真正地康复如初。我们在对疾病的研究中就发现这个问题，你真正要恢复到过去完全一样很困难。这就是疾病治疗的局限性。一个骨折病人他可以愈合，但它所形成的骨僵，造成的后期的影响，特别是到了晚年，可能年轻时出现骨折的区域，还会出现酸痛，这都说明并没有真正康复如初。

医病是如此，教育学的医人，同样也是如此。道理都是一样的。所以，2500年前诞生的《黄帝内经》中，预防学就是这部医学经典医病的灵魂。治疗疾病预防疾病的灵魂，是预防。而老子的《德道经》同样也是一部教育学医人的宝典。她不是医病，而是预防疾病的宝典。预防在教育领域中出现失误，将人们领向唯智“愚之首”的误区，这也可能同样是老子当年西出涵谷关，当时亲自命笔写下五千言的初衷之一。如果我们能与老子谋与老子居，也许就能体会到这个初衷。因为当时在人类迅速从慧智型思维的失落，全面转向唯智能而用的时期，保护慧性的最佳方法，同样莫过于预防和保护慧性。预防的效果优胜于治疗，预防的成本代价和时间永远都低于疾病成功以后再进行救治。

早期医人同样优胜于晚期的努力。老子所处的时代，正是一个智能疯长，慧性衰退的时空背景期。人们未能了解这种时空场的更替特点而茫然失措。老子及时亲自命笔，在青灯下写下五千言。创造了历史上所有圣人只言而不写的这样一一个前提。整个世界上所有古代的圣人，唯独老子是自己亲自动手写下这部《德道经》，其他的都是弟子跟在后边记录而言的。这一现象的发生正是老子当年怀有巨大的终极关怀，他的五千言总结，无疑就是一部道学慧性教育时代的总结，是对即将开始的唯智教育误区进行预防和医治的“医国”、“医人”的宝典。

预防与医治，在人类生命的健康方面是如此，在人类的教育中同样是如此，在人类的慧性和智能相搏的过程中，同样也是预防最重要。那么经典诵读，特别是黄老经典诵读，老子的益损教育，双可的实践，知行合一的运用，用之于孩子们，就是最佳的灵丹妙药——疗效最好的预防药；能够全面预防智能的盲目发展而压抑慧性的顺利成长和稳定，防患于未燃，谋之于未动之先。同样的原理，用之于成人，则是医治成人智能识神执着妄想、贪欲私心痼疾，预防恶变而为祸自己与家国的神方。对于忠信不惑者，还能创造出生命再造，慧智共生的奇迹。
 
                预防将孩子教笨

我想我们应当从六个方面去全面把握：
第一方面、识透智能意识教育法的真相；这就是知彼，
第二方面、掌握道学慧性教育法的真谛；这就是自知之明
第三方面、正确运用经典诵读选对课本；这就是运用好方法和取好选材，
第四方面、我们教育者自己要主动实践德慧智；
第五方面、顺应生理机制，把握重演规律;
第六方面、应用慧性图文思维法和器具；

以上六个方面如果都把握住了，也许就可以做到六六大顺了。前面的三个内容我们昨天已经初步进行了一些肤浅的探讨。下面对后几个方面作一些探讨。

要想孩子不被教愚笨，保护和强化他们的慧性，我们教育者自己首先必须主动走上慧智之路。这个教育者，当然包括着为人父母的尊长们和所有担负教育职责的老师。可以说参与者越多就越好。良性外环境一旦形成，成功的希望也就更大。

教育者必须主动慧智，也就是要自己实践老子的“益损”教育学习方法。主动学习有益于保护孩子们慧性的知识文化，有益于了解智能和慧性特点特征的知识文化，对慧性和智能建立全面而正确的认知能力。要为保护慧性而不断的减损自己智能和孩子智能当中，障碍慧性生成和透发的因素，损除唯智独尊，损除以智伤慧，损除以欲毁慧。改变一切不良的、有害的智能的禀性习气，全面保护慧性。

教育者主动的慧智，包括着对生命真相建立正知、正念、正识。要了解和掌握孩子们的修身生理机制特点，而不是单纯的西方医学的解析。西方医学的解析需不需要掌握了解呢，当然需要，但千万不要陷到里面不能跳出来。

慧性教育工作，要高度重视顺应和把握人类客观存在的两个重演律，我们曾经讲过，但是在这里仍然还是要再加以强调。人类在生命的进程中，始终保存着两个“重演律”没有丢失。那就是，人在胎儿时期，会重复从单细胞生命，到水生多细胞生命，到鱼类，到两栖类，到爬行类，到攀援类，到人类的生物形体的进化历程。这是人类胚胎的一种重演律。我们了解就行了，我们需要注意的是，当人类十月怀胎，降生出世以后，又会经历从爬行到学走，从慧觉到直觉，到后天智识思维产生，这一个区间的重演，你看从咿呀吐声，到学会说话，从乱画涂鸦，到学会画画写字，它在重复着人类文化历史阶段基因变化的历程。这就是一种人类性慧与心智转化的重演律。这个重演律非常宝贵。道学的慧性教育高度重视人类孩子们的第二大重演律。

智能教育所片面把握的是孩子们的智能，这是一个重要特点，人们常常是静待孩子们的智能出现和形成，或者是人为地促使智能过早、过强地形成。有些早教的方法，就完全是将成人的智能思维模式，硬性强加给正在重演和转化中的孩子们，极其粗暴武断地伤损人人天生就具备的慧性机能的自然透发，使生命的慧性彻底毁损于早期的智能教育之中。这一现象我们一定要高度地进行重视。

现代智能科学、智能教育培养的人才，已经将我们地球的资源，人类的生存环境破坏到了一种几乎无法持续发展的窘境之后，仍然还不甘心罢手，近年又转向于对人类本身生命的研究，通过脑科学研究的一些"只察形质未探神气"的初步发现，就以为破解了人类的生命之谜，可以创造奇迹。并且还瞄准了孩子们的早期教育，因而婴幼儿早期教育的重要性，在智能科学中脑科学发现一些成果的基础上，已经在各国达成了共识。并且在世界各国上是蜂拥而上，依据脑科学的片面成果，开发出大量的所谓“好方法”和“妙主意”推向儿童早教市场，国内甚至有机构宣称“早教市场，黄金万两”。非常蛊惑人心的口号。而父母们为培养“聪明宝贝”、“天才儿童”而挥金如土，全力以赴。组成一个浩浩荡荡的儿童早教队伍，正在热火的发展，但是，由于这些方法全都诞生于智能科学和智能教育的固有模式之中，所以必然具备着天然的局限性和片面性，也就是说，只知其白，不知其黑地在蛮干和盲目摸索，还是一种盲人摸象阶段。人类智能意识中“知其白，失其黑”的天然局限性，必将会使这些在生命科学中乱闯的人撞得鼻青脸肿，而且当前已经正在充分地表现出“此路不通”。
 
为什么这样说呢？今年4月初，华盛顿的教育政策智囊机构的“教育界（Education Sector）”，发布了由资深政策分析家萨拉米德执笔的一份报告《百万美元婴孩：为什么婴孩不能被“初装”成功》。这是他们社教育领域专家们社会调查，跟踪研究而写的一份调查报告，花一百万美元去教一个孩子，为什么这个婴儿还是不能被初装成聪明孩子，天才孩子？当然米德认为，早期教育并不像初装电脑，通过高配置来实现今后的高性能，“尽管婴幼儿脑部的神经连接在早期发展迅速，但让他们从小聆听贝多芬或玩益智积木并不能使他们更聪明或将来更成功”。严重依赖于PET扫描、核磁共振成像技术和小白鼠的脑科学研究，本是用来帮助学者了解脑的工作原理的，而不是直接用于制定社会政策的。米德说，研究者还没有获得有关脑发育的足够知识，还不能判断玩具和早教课程是否对孩子有帮助。“我们远不知道怎样培育一颗更好的脑。”（早期教育）这些努力很多都将注定失败，因为它们建立在对脑科学研究的误读和误用之上。

西方智能科学家们的这一份研究报告，无疑是对市场庞大，商业前景光明的儿童早教热潮的一桶凉水，是一杯清醒剂。西方智能科学家的调查研究报告是具有良心和责任心的结果。他们虽然未能看到，问题的产生并不仅仅是存在于人们对脑科学研究的误读和误用之上，而是在智能脑科学研究的本身，脑科学研究本身只是片面地研究大脑的形质，而并未步入大脑的精气神三元之内进行探索。知其白，弃其黑地进行研究，将人类的大脑等同于小白鼠的大脑，那么脑科学研究的结果，就难以真正符合于万物之灵的人类大脑的真实内境。智能科学研究的天然不足，几百年以来，其实在各个领域，已经让人类付出了无数巨大而惨痛的代价。只是因为智能科学是人类智能文明时代唯一可用的法宝，人类难以放弃和无法改变他而已。“我们远不知道怎样培育一颗更好的脑。”这个智能科学感叹，是一句由衷之言，因为智能科学在研究人类大脑时，并没有将心与脑结合起来研究，未能窥破大脑只是人类心神的办公室。

回头看一看中国的早教市场，社会人们在急功近利心的驱策之下，无论是经典诵读领域，还是早教玩具和早教课程的设置，又有多少内容是真正既符合“知其白”，又吻合于“守其黑”的根本要求？又有多少方式方法是真正地既把握住了孩子们先天慧性的保护和成长，又促使孩子的智能的健康增益呢？德、慧、智三位一体的均衡健康发展，同步成长，我们又真正认识得有多深，把握得有多少恰到好处而符合孩子们一性一命的健康成长呢？我们东方是否在孩子们的早教领域中，转来转去，还是在“智能至上”，“唯智独尊”教育的窠臼中挣扎，而只是披上了漂亮的智能科学外衣呢？我们的儿童早教，经典诵读，是否仍然还是未能跳出汉代智能儒学教育早就给我们建立的牢固樊笼，而没有冲破它呢？我们不会批评任何其它教育方法，只是提出这些人们应当反思而求“正解”的疑问，共探符合生命真相的教育方法。

孩子们的早教，人类所要牢牢地把握住的本质，绝对不是单纯的脑科学所发现的表象，而应当是孩子们极其珍贵的“本性无为透发，性慧无为显露，慧智无声表现，智能初生发端，慧智并行同存，智增慧隐转化”的重演律。这个人类孩子们所共有的六个慧智重演律，那才是早教中应当极其重视的灵魂。而把握这六种人类慧智重演律中最珍贵的机缘，并不是如何去催促和强化孩子们智能的成长。而是要全面正确保护、维护、爱护珍惜孩子们慧性的透发，引导其健康发展和稳定成长与全面展开，预防智能意识的识神，过早产生出具有阻挡心阳丹元进入大脑右侧办公室工作的能力，陷入唯智教育误区的可能性。

道学的慧性教育，正是要求人们摆脱自身智能的束缚，走出智能思维的误区，珍视自己已经错失掉的这个重演律，顺应和把握住孩子们非常珍贵的这一“重演律”，适时而又恰到好处地对生命的慧性给予保护、引导、强化、维护。预防智能对它的伤损破坏，从品和质两个方面注意不断地强化它，如果方法正确，并且坚持进行，那么孩子们就必定会慧智同步发育成功，而能够实现慧智共运。人类的智能只有及时获得善、正、德的早期教育，在智能初生时就同步跟上。正如老子所言：“其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。”我想这一段老子的教诲，才应当是孩子早期教育中应当把握的精髓。

保护孩子们的慧性，规范其智能。才能使孩子们真正拥有慧智；预防智能对慧性的毁损，那么智能才能真正达到巅峰。这是一个颠扑不破的修身生理中的真理。人类常常只是因为急功近利而难以认识这一真理。现在社会上的人们对古代圣贤们强闻博记，入耳不失，过目不忘的惊人记忆力，常常是抱着不相信而否定的态度，普遍认为那些记载，都只不过是溢美之词，不可能是真实的现象。现代人由于丢失了对道德根文化的系统性了解，迷失了对人类生理功能逐步退化的真知，忘却了道德根文化中性慧、图文（纹）、字形三大文化基因进行深刻认识，加上智能儒学教育的长期垄断独裁，老子的慧性教育法却被边缘化。因而产生这种错误的判断，否定人类曾经拥有并且也可能修复的潜在生理功能，也就是一种正常的难以避免的现象。但是在当今社会历史进程中，我们应当通过自身对老子慧性教育法的实践，冲破几千年以来智能教育对我们的封锁。实践于自身，实践于家庭，推广于社会，打破智能儒学教育几千年来对教育的垄断和专制，复兴人类在2500年前早就已经客观存在的慧性教育法，应当走近老子，真正实现人类的德慧智全面发展。
 
                慧性图文思维法

我们介绍一下慧性图文思维法。这个慧性图文思维法，可以说是慧性教育的一个重点运用方法，我们的成人你要进行孩子们的慧性教育，那你必需要、非得掌握这个慧性教育方法。所以在这里要详细的介绍。

人类古代的慧性教育法当中，依据慧性外显的特点，慧性外显的特点是什么呢？就是这种图文思维显现、凸显、透露、具备，这么一个特点。古代就始终把握住这一个关键点，那就是图像思维的方法。西方发现图像思维法,还只是近几十年的事情，就是说从爱因斯坦以后逐步开始引起重视和研究。然而中国的图文思维法那可是早已经存在近万年的发现和五千年以上的教育应用。这一点事实的认同，我们只要承认中国的文化基因，是从画卦、画图，到画图象形，到汉字拼音的转变是历史客观事实，马上即可产生认同的共鸣，我相信大家都能够认同这一点。中国的文化载体、教育工具的图、文、字的变迁，其实就是一部最完整的中国慧性教育、智能教育、前识教育的历史形象的记录。同样是可以粗略地分为三个阶段。

第一个阶段，画卦、画图和图画象形应用期，这一时期是从最初始的完全无为运用本性，然后转向无为使用心阳，继而改变成为智能初生，心阳和心阴同时在大脑的右侧和左侧办公室中工作的时期。文化教育中则是通过画卦画图，图画象形为工具，维护支持我们人类的心阳，充分地运用右脑图文呈像思维进行教育的历史阶段。

第二阶段则是心阴，人类的心阴，逐步强化而完全取代心阳、抑制心阳在右脑的工作，而心阴在左脑中全面展开独裁式的智能教育转化阶段，也即是秦汉时代的篆楷转换，从篆体转换为楷体，那个文字转换，就是一个明显的标志时期。这一阶段中，由于智能教育未能完全丢失汉字“象形如图”的这个基本结构特征，因而仍然还是具有部分激活、引导心阳进入右脑的功能，只是必需通过要勤加诵读，才能隐然显出效果。也就是说，智能教育法虽然将这个图和文，那个最理想的效果慢慢淡化了，但是由于汉字还是一个全息模块，还是具有象形如图的特点，所以并没有完全丢失。直到现在仍然如此，哪怕现在简化了还是没有把它丢干净。

第三阶段则是拼音简化时期，这一时期开始于五四运动。这一阶段就是心阴在左脑中完全阻断和封闭心阳进入大脑右侧工作的典型前识教育期，也是根文化最后严重迷失的开始。是最后全面放弃中国文化教育对心阳能够进入右侧大脑，展开图文思维工作的一种工具的应用。是最终主动地放弃了中国古代慧性教育、智能教育所应用的一切工具，完全地进入了老子所揭示的前识教育的阶段。

东方的修身学是最完善的生命科学，它牢牢地把握着人体生命的精、气、神进行全面的实证型的研究，研究不离精气神，实验不离己心身。探讨于有形和无形全都不离开一元的象数理气。前面我们已经介绍过心中具有三个我，用一个心字就很完整，大家也看了那个教学图片，教学电影，很典型。这三个我，有：阴我识神，阳我丹元，以及真我。那么这个识神呢，他是智和意的小头头，是领班。也称之为识神主智；丹元主慧；真我主性；各司其责，他们的天然的任务、分工情况，他们在人体内恰似一个“心”字的三点水。它们三个体元全都是以心为宿舍，以大脑为办公室。左阳神的办公室位于右脑区，右阴神的办公室位于左脑区，与显态的神经控制近似，是一个交叉性的位置。称之为“先天显形阳居右，阴居左”。

这个识神原本是丹元的副手，属于本性一生二的产物。生理权位呢，原来本是在阳我丹元之下，这个识神、丹元在身国之中，原来本是真我本性的“左臣右相”，心阳在脑居右为相，心阴在脑居左为臣。但是这位“左臣”呢，在人类历史上，不仅夺取了相位，而且还将真我赶进了深宫内院赋闲。阴我识神在大脑左侧办公室的指挥权限，是逐步从阳我手中夺取的，而并非与人生共成啊。而这个夺取过程，恰巧是在孩子们的早期、儿童期有个重演律展现出，它主要是掌握着大脑皮层的控制权，因此它主要是夺取了人体前六根的管理控制权。只能主管眼、耳、鼻、舌、身、意的活动。所以现代医学科学也能发现左脑是用语言、逻辑进行思考，智能意识居左。

而阳我丹元在右侧大脑办公室的指挥权限，原本是既可以管理大脑皮层，也能管理大脑质层，但是由于人类的私心贪欲妄想执着的不断催化，智能意识获得长足的发展，故而从阳我丹元的管理权当中逐步地夺取了“前识”部分。也就是随意肌功能的器官组织。而非随意肌功能的器官组织的管理功能，阴我识神即使抢夺过去也无法正确进行管理，反而可能会使生命出现危险。所以，人体生命的心跳、血管德博动、肠胃的蠕动、分泌的调节等等全部都仍然还是由阳我丹元主持。

这个呼吸功能虽然既具有自主性同时了具备随意性，但这一现象是大道留给觉悟者从后天进入先天的一个“大门”，这一个大门就是修身的至宝，所以也并未完全把这个权力交给识神全权管理，而是智能意识你可以参与管理，但你不允许你夺取这个管理，这就是天道客观规律的制约性，如果识神真的具备了善、正、德和一定的技术方法，就能由此大门进入先天呼吸的胎息和真息之中，全面地去提升生命的品和质。

由于这些原因，阳我丹元在大脑右侧办公室内的管理，就具有皮层和质层的联动性和互动性。正因为阳我丹元虽然在大脑右侧办公室却能直辖大脑的质层，甚至重新全权接收阴我识神的管理权限。因此，国外科学家能够在人的右侧大脑思维中发现许多科学家不能解释的现象。由于阳神丹元能够进入人的藏识库，本身即是先天慧灵的特征，即是图像思维超越常识，具备对于常理而言，几乎是全然未知的天才能力，当它在右脑当中主持管理工作，也就使右脑具有无为型的思考。是一种超越时间、空间，与无限境界相连接的能力。这种能力的显现，人类的大脑只是工作的硬件，而软件则是由阳我丹元所承担，而并非这种能力自古以来就隐藏在人们的脑海里，并不是完全就隐藏在脑海里，而是存在性体之中，灵光之内。如果缺乏软件的参与，这种能力其实根本就无法显现。而这一现象也是现代科学暂时难以实证的生命现象，暂时还是只能通过体内的慧观才能发现其中的来龙去脉。

因此东方的文化中，以老子为代表的修身慧性教育法，坚定地主张修心，包括佛学都是这样，以修心为帅，强调要在心的这个“宿舍”里，在这个“家里”先解决好问题，做好善、正、德的品质和能量的双重改变，心阴、心阳的识神和丹元各自要先实践好“修之身，其德乃真”。然后心这个宅也就“修之家，其德有余”，心字的这个心勾勾也就消失了。识神和丹元要“中气以为和”、“恒德不贰”、慧智协同，和谐统一，恢复左臣右相的职权，不要越权。共同去辅佐真我心君的身国管理格局。这样以后，大家再走出这个心的“家”门，进入到大脑办公室当中去上班工作，也就能够慧智同运，身国也能长治久安。但是在常人当中，这一切都难以实现，人们由于私心贪欲、妄想执着形成的这个心勾，造成识神和丹元两位体元的“鸡犬相闻，老死不相往来”。阴我识神极其专横和霸道，在大脑办公室中根本不允许丹元在办公室内正常工作，识神运用已经到手的管理大脑皮层的管理权，对丹元延深性管理大脑质层进行了封闭和干扰，基本上只允许你管好你的心跳，管好呼吸，管好肠蠕动，管好内分泌就行了，其他的都不用你管。基本上是这样一种他来分配丹元工作职权的现象。所以常人全都只看到、见到左侧识神这位“左臣”在趾高气扬地发号施令工作，而难见丹元这位“右相”在大脑右侧办公室里上班，从而进行影象、心象思维的启动。丹元的工作对于许多人而言，终生都可能是在办公室关闭状态，而丹元还尚在心内的宿舍之中，高卧于床铺之上自己在那里吟诗作对，聊解寂寞。

外国脑科学家通过研究，也曾经指出：原来人在出生之初，诞生之初 ,右脑的能力还很强、很发达 ,但是因为人类世界是以教导、开启左脑为主 ,让小孩子努力去学习语言以及往后生存所必需的知识 ,久而久之，其实不用久而久之，就几年的功夫 ,这个左脑越来越发达,右脑却因为少用而日渐退化。国外科学家的这种分析，的确是正确的见解，人类的先天慧性就是一种废用性的萎缩，废用性的退化，并不是不具备不存在。我们可以看到人类智能科学研究的成果，正在逐步接近祖先们通过大慧大智所得出的真知，反证出慧性教育的前瞻性和超越智能科学的特征。由此可见，要想不把孩子给教愚、教笨，就尽早不失时机地在家庭中、幼儿园内、学校里展开德慧智教育，这个不失时机最为重要，过了这个村就没有那个店，一旦错机失缘，则可能需要十倍乃至百倍的努力，才能重新产生慧性图文思维能力。至于成年人的右脑功能启用，国外科学家也指出：只有心思专注、纯真而又没有成见的人，比较容易进入神奇的右脑世界。

国外科学家的这些研究结论，同样也是与老子道学慧性教育法的基本原理是相通的，是不是这样？只有“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，“见素抱朴，少私而寡欲”，那么慧性之门才能向成年人打开。最近很多人，就顽固地坚持，我就不学你，我就练不出来，我就不修心又不修性，就想通过一个“炼”字就能夺天地造化之功。此路不通。因为识神的以善、正、德修身，如果不能真正地完成，他就不会放弃既得的利益和名利。对成人而言，每个人的识神在身国当中已经是臣窃相位、权逼心君，国器在手而且是多年，不让，当然不让，它又岂能轻易放弃呢？我们只要看一看2500年以来在智能儒学教育下中国历史当中国家政权的兴衰更替，皇帝与宰相大臣们的争权夺利反复无穷地上演，也就不难理解我们体内在智能教育下形成的身国内环境，为何每个人的修身如此艰难，如此地难以进步。

智能教育为祸的影响，不仅仅是局部的现象，对整个人类也是同样如此。在我们身国之中，通过智能教育而培养“成才”的识神，它绝对不会中止对丹元的阻挡和封闭。那么人们也就可能终生与慧性开启、图文思维能力无缘相逢。心阳如果不能进入右脑深度展开自己的工作能力，慧灵的图文思维也就最终是一种幻想。

西方脑科学虽然已经从有相领域了解到了一些生命真相的表象，但仍然是只见树木不见森林的“知其白”。我们只能启用这些在有相世界中的研究成果，丰富对 “知其白”的认知。

但是最根本上却要用这些成果去“反证”祖先们和我们自己在慧观下所掌握的“守其黑”的真知。使守其黑获得的真相，既容易被没有图像思维能力的人所了解，也要同时使这些成果真正全面地反应出生命的实相。

国外科学家们的研究，他们追踪发现到人类的左脑因为是以语言处理信息,控制知识、判断力、思考力因此被称之为“知性脑”半球；而右脑具有图像记忆思维功能，右脑则控制着自律神经与字宙波动共振 ,由于是图像脑 ,因此造型能力优越 ,被称之为“艺术脑”半球。这些“知其白”的科技成果其实非常珍贵，对于反证于祖先慧性教育的合理性前瞻性，具有极高的价值。通过以上对精气神的分析，再来看“知其白”的内容，也就比较容易理解和接受，并且可以同时把握住科技研究的局限性。因为只“知其白”不“守其黑”，就并不能知道这些现象的来龙去脉。

西方文化与东方文化相比较而言，西方人都知道东方文化如同一位学识丰富的老人，而西方则恰似一个尚在求知的学者。西方科学研究的成果，并不是绝对真理，中国人不应当轻率地去全盘接受。特别是在生命科学领域，还是应当高度重视自己祖先慧智双运的经验和成果，而不应当轻易沦为西方科学研究探索真理阶段的主动实验品。近年来由于对爱因斯坦科学成果的仰慕，对图像思维法的崇尚，西方脑科学研究的投入也取得了一些进步。因此，有的西方学者就急功近利式地，以智解慧，想方设法开发应用这一功能，推出了一些纯智能的方法给世人使用，而毫不顾忌慧性本身内在的生理特征，他们并不知道精、气、神在生命体内的客观存在性，全然未掌握“知其白，守其黑”的系统性整体性认识生命真相的方法，根本无法真正诞生出高度符合人体生命真相的技术。然而目前这些方法正在被世人所追捧学习应用，而且在东方似乎颇有市场潜力，比在西方传播还快速。前两天公布这次讲解题后，通过同学的推荐我也迅速地浏览地看了一下这些开发大脑的方法，在中国流行的方法，奇怪的是，眼目前浮现出来的却是四个大字，哪四个大字呢？就是“鹊巢鸠占”四个字。什么是鹊巢鸠占？大家可以自己去研究好了，我自己还没有时间去查字典，来验证下啊，但是我想解释、解析离不开原意。

其实从上面的探讨当中，我们并不难得出正确的结论。虽然几千年以来，不论是亚力士多德式的西方智能教育，还是孔子智能儒学式的教育，它们畅行无阻地进行智识和前识教育多年。但仍然未能从本质上改变人体内心神体元的那种“左臣右相”的格局，即使这个身为左臣的识神大权独揽了，可是它在人体大脑办公室位置却没有办法搬家，大家知不知道，他在大脑中的办公室始终在左侧大脑，他始终没办法搬家，又没有人给他帮忙，因为它权谋再高也无法替代丹元管理生命中内五臟的生理功能。识神自己也还存在着那么一点儿“自知之明”。所以一直以来，人类的智能前识教育虽然在主动替它“鸣锣开道”，鼓励它，但它却仍然只能还是在左侧大脑办公室中神气活现，而无法冲入右侧大脑丹元的办公室里面去称相道孤。也就是说，他虽然夺了权，但是名不副实，他还并不能真正的名实相副。可是如果真夺了权危不危险？如今的人类的智能科学却盲目地发展和盲人骑瞎马式地投入应用。那么也就正在和即将在帮助识神去实现这种乔迁之喜，帮助识神强行地搬家。所以这提出来一个深沉的拷问自己。难道全面而彻底摧毁人类慧性的前识教育模式，真的将会在近代披着科学的虎皮，将教育引向无底的深渊吗？深沉的问题，我们拭目以待好了，也许只有中国的传统文化，才能改变西方智能科学和教育的盲动与躁进。

西方在人体生命领域轻率地推出的这些偏离修身生理机制，违背自然秩序制约，盲目地以智驭慧，越俎代庖式的开发应用，包藏着极其深远的潜在隐患。如此强行地帮助识神搬家式的急速提高记忆能力的方法，由于是一种人为式的鹊巢鸠占，也就可能人为性地帮助识神，迅速而全部地剥夺丹元对所有非随意肌的管理权，也就是对内臟的管理权，可能主动地通过人为的方法交给了识神，从而构成内环境的紊乱。轻率地“以身试洋法”的人。当长期应用这些方法，并且出现用后天意识可以自由调节心跳搏动的快慢的时候，或者可以用意念调控自己胃肠蠕动节律时候，我还是请你千万不要弹冠相庆。因为这是鹊巢鸠占的成功的表现，随之而来的后果呢，也就只能各安天命，全看你这个人智能意识本身的善、正、德的深浅了。如果你的怒、悲、喜、恐、思这五志并不能很好的自律，那就需要高度地“防危虑险”了。重不重要防危虑险呢？因为要避免“识神不高兴，心脏就停摆”的事情发生。这种现象也使我想起，上一个人纪那么高超的技术文明，却毁在当时科学的与天争胜之中，妄图以科技夺取天道的造化之功，天不灭之，道法难容。难道我们这一个人纪也会重演吗？

西方科技的成果，由于缺乏“守其黑”本质上的支撑，所以还是需要慎用，最好是短期使用为妥当。特别想用的话，最好也是尝试，别迷在里面了。我们看一看科技只有“知其白”而诞生的许多西药的副作用也就明白了。你看四环素是不是，小时候吃了四环素，结果七老八十还是满口的黄牙，许多的副作用有的是几年或十几年以后才显现出来，看一看西药的副作用，早就够人们惊醒的了。连西方人自己都全是小心翼翼，甚至拒绝轻率使用，为什么我们东方人就不能够清醒一点，真的身体不值钱？而心甘情愿地去当那种“小白老鼠”吗？非得试一试？

图像思维法，是西方近几十年研究后的一种定名。通过以上的探讨分析，我认为根据这种思维方式，因为它早已在中国土生土长的特点。还是应当命名为：慧性图文思维法，比较准确。在古代慧性教育法时期，中国人早就在长期主动使用着图和文。并且进行大量“内取诸于身”的记载，其中的修身生理解析既完整而且又具有系统性。人类曾经拥有的这种超越常人的记忆力，在道德根文化之中，在古代的修身慧性教育领域中，并不是神秘莫测而难以实现，并不是人们可望而不可及的能力。在2500年以前，通过慧性图文教育而具有图文思维能力的圣人、至人、真人的比例，在世界上是任何国家民族也难以相类比的，这个客观现象是存在的。整个道德根文化的诞生与延续，都与这种图和文的教育设计方案，能够主动激活人的心阳在大脑右侧进入工作状态而产生出超常现象，是具有极为密切的关系的。

人类在社会进程中，中国采用图和文进行教育的“工具”，这一种设计，本质上是一种“无为而治”，只要你使用这种图文，它就自然地发挥激活图像思维的生理作用。因此历史就经历了一个由性慧基因无为运用，逐步向图文基因记忆和智识字形记忆，过渡转化的漫长历史时期。直至秦朝汉代教育彻底转向智能教育，而激活慧性图文思维的工具也同时出现适应唯智教育需求的蜕变，图和文蜕变成汉字，才使中国的教育全面转向智能的时代。中国古代出现而且现在仍有保留的图和文这两大基因，由于具有无为而治的天然作用力，既使是在今天，如果依据人生六大阶段中的前二个阶段，把握其中精气神的生理特征，主动地掌握和利用好婴儿期和幼儿期的先天生理阶段特点，进行图和文的教育培养，启动复苏保护孩子们的性慧基因，引领后天智能规范于先天性慧基因系统之中，就能拥有和保持这种全息整体观，一元系统观，整体图画记忆式的功能。所以，中国的慧性图文思维法首选教材，离不开自己祖先早已经为后代设计好的图和文这两大文化基因。

在古代由于人类精气神三大系统的退化并不十分明显，慧性教育和智能教育同时并存，后天这个智识思维并未全面占领生命的主导权，因此许多孩子在家庭教育中或者师徒教育中坚持着对具有能量特征经典的长期诵读，通过内观配合的诵读方法，就能轻松地激活性慧基因，促使心阳流畅地进入到右脑主持图文思维展开，使孩子天然具备着图画呈像思维的功能，部分长期坚持者，就能顺利地将这种功能始终驾驭着后天智识系统，进入具备超常记忆能力的人生之旅，并且同时会具备较为优秀的创造能力。

慧性教育培养的“慧性图文思维法”，严格而言是分为两大类。第一类是由心阳丹元所主持的在右脑中产生的、具有明显后天链接性的图文思维，具有比较典型的慧智同步特征。这一类型最为常见，在孩子们身上也比较容易培养和稳定下来。其实，我们许多记忆好的成年人，能够回忆起童年3—7岁时经历的人，都有这样的图像思维记忆历史。有的人在十四岁前都还自然地保持着一目十行快速阅读的能力，只是记不起来因为什么原因而逐步消失了。这种现象也说明明理的重要性，主动培养的必需性。这一类图像思维主要是展现慧能，提升智能同步。

第二类则是真正的性光图像，是一种真正的无思维呈象，这种性光图像的背后主持，则是生命灵光中蕴藏的性体所主持，其中既可能是真我本性，也可能是祖窍中所蕴藏的其它性体。这类图像则可能展现出过去现在未来的全息景观，所以常常显示出具有洞察力和预见性。这两类慧性图像，全都可能在儿童的德慧智教育过程中出现，皆属人体生命的正常功能，只是有别于智能教育的意识功能而已。都应当正确对待，而不应当像智能儒学教育一统天下几千年那样，在当今社会仍然还是将慧性道学教育产生的慧性图文思维能力视为异端，并且加以封杀。

古代内观式的经典诵读，就是道学慧性教育的一个极其普遍的学习方式。内观图像，内观文理，内观字形而进行诵读，就是道学慧性教育方法的一个重要特征，也是自然培养图文思维能力的方法。这一点与儒学智能教育的单纯后天智识式的吟诵全然不同，也与佛学中的念诵方法具有一定的差别性。道德根文化教育方法中观诵的方法，能够极其有效地将人人体内本来蕴藏着，但却是处于沉睡和被后天智识所屏蔽的性慧生理机能加以复苏，使识神不再障碍丹元主持慧能的运用，从而产生图文思维能力。使人们的慧与智同步结合起来，从而达到慧智双运同行的目的。图文思维能力的生成和启动，是丹元在大脑当中展开工作的一个外在标志。这个检验标志，图文思维一旦在孩子身上出现，也就标志着孩子的灵慧启动，丹元开始能够进入右侧大脑中全面进行工作，也是就是一个量化的检验标志。所以，经典诵读要加以注意发现和正确地进行引导，使其稳定和深化。

道德根文化中慧性教育的观诵方法虽然简单易行，可是现代人却大多数人受儒学吟诵方式数千年的影响，以及精气神非科学的误导。在德慧智教育理念的推广中，道学的慧性教育、图像思维法的培养，并不是很容易轻易接受而且施行的现象。因此，应当使用培养图文思维法的教学理论和方式，去带动观诵这一简单易行的教学方法。

对于某些儒学智能教育观根深蒂固的人、家庭、地区，如果运用培养儿童图像思维的理论也无法说服接受的，那么观与诵在某一个阶段和时期中，只好委曲求全地暂时分解开来，还是屈从于儒学的智能教育观，诵而不观。只能因地、因人制宜地掌握。善巧方便地把握住“和而不同”，顺应这种社会的暂时性，诞生出不离德道文化教育根本原则，却又能适应社会需求的灵活教育方法。只要能坚持诵读老子《德道经》，无为而治就在其中，虽然拒绝观诵，那么图文思维能力的产生可能滞后，慧灵的真实产生受到一些制约。但是也能最大限度地保护儿童们的性慧基因，抵消唯智教育所产生的副作用力，将人们的性慧基因与图文基因的生理功能，启迪开发于无形之中，顺应人们智识的需求而引领其返朴归真。当图像思维能力自然产生以后，再进行理论指导，也就容易接受观诵的强化和保护作用。(待续）

续  ——孩子是大人教笨的？（二）

(2009-10-30 18:56:53)

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      如何具体展开慧性图文思维教育
              

               下面就谈谈具体展开来

教育方法能不能使接受教育者，顺利进入慧性图文思维模式之中，这是智能教育和慧性教育的分水岭，也是慧与智是否能够实现同运的关键之处。因此，道学慧性教育系统，自古以来就针对让心阳没有障碍地进入右脑办公室，进行慧性图文思维工作，设置了极其全面的教育方案和方法，只是需要我们从老子的五千言当中，将它们解读出来，并且应用伏羲的易道文化和黄帝的法道文化精华，将它们转化成为现代文化模式。简而言之，成人的教育过程比较复杂，因为成人的智能教育已经固化于身，存在着一个心阴识神修善、归正、合德的漫长炼己过程，离不开把握住精气神而修心、修性、修品、修质等等系统繁多的重新再造过程，总称之为“修身守一”，所以专题在黄老修身学当中去讨论才行。而对于十六岁之前的孩子教育而言，则相对简单。特别是八岁之前，智能意识尚未完全展开，心阴识神还未能“大权独揽”，心阳丹元最容易直接进入右脑当中开展图文思维，所以婴儿养虚，幼儿养性阶段是慧性图文思维教育的黄金期。是黄金期，这才是黄金。

我们画了一张图表来浓缩慧性图思维教育。这个图表浓缩的内容较为广泛，涉及到教育工作施用于人体的零岁至十六岁，并且包括十六岁以上的各阶段。爱好者可以自己慢慢研究，细致消化，进入具体应用。在系统性上注意掌握好这个表上六行的内容，只有把上六行的内容都掌握好了，建立整体认识在普通的情况下、在常规的情况下具有哪些发展特点，再来注意自己将孩子这一教育对象的“列”区掌握好，你的孩子现在的年龄区哪一列，在婴儿养虚阶段？还是哪个阶段，你也掌握好，然后再在下两行中把握教育方法和教育的关键内容。我们在这里只是简列里这个表没办法承载的内容再给大家强调一下。

婴儿养虚的0岁----3岁期；立体成象期，实际上在大脑的右侧就有一个，他们的心阳丹元，对于一个自动立体成像期，所以对于他们的性和慧，甚至本性都直接展开工作，而心阳主持的这个慧，那是充分得到调用和运用，所以你别欺负你的小孩子你小宝贝什么也不懂，他比你聪明，他只是没办法表达而已，因为他是性慧同运的，只是没有用智，没有用后天的而已。所以三岁以前的孩子，不可以小看，这一阶段性慧活跃，性慧活跃，智识初生，是处于一种全息接收的阶段。我们许多实践者，对于三岁以前的孩子进行一种心灵的与其居，与其谋的时候，常常可以发现他们的这个慧性的确远远高于我们成人的这个智能水平。

对于培养的方法，要掌握关键点：主动顺应，培养训练性光和图像成像本领，特别要避免去拆除，用我们成人的智能观去拆除孩子的全息场景观。并且主动地去进行经典的听诵，经典教诵，稍大一点应主动观老子老爷爷在心里面坐着，在脑中显现。在图画的观赏当中注意整体观，注意以图教文,并且注意河图的应用。需要补充的就是几个方面：

                一、本性与心阳

这里面就是性慧教育的一个秘诀就是：家长主动与孩子的本性以及心阳对话，用心语对话最佳，你不见得一定要说出口，你用你的心里话，与孩子的本性和他的心阳进行对话，可以用语言对话进行辅助，而且这种对话，相反，大人要谦虚，虚心谦虚地，诚恳处下地去多谈心，而不要以大人的资格训话式的交谈，要以朋友的心态去进行交谈，要以爱心和终极关怀心去进行交谈，用心去交谈，用心去聆听，聆听孩子的本性，聆听孩子的心阳的慧性。对本性的交流，那个要求实际上，比对心阳的交流要求，那个交流更要注意平等，否则就会加重其退隐深层难出。那是纯先天状态，见不得人间的丑恶的。人间的一些丑恶现象，哪怕是欺骗他一次，都是对他莫大的伤害。然而我们现在成人的一些智能以骗人为恶，所以我们的本性很难出现。骗了别人就是骗了自己，所以孩子们的这个教育，对早期教育，教育者自己的修养是第一位的。什么样的教育者就培养什么样的人才。

所以，另一方面对心阳丹元则要注意启发它熟悉后天的环境，同步掌握先天和后天两重环境，充分展开慧性图文思维能力，充满信心地完整地管理生命。这种心教虽然是默无声语，但是高度符合本性和丹元的教育场景。三岁之前若能定时，定期每天坚持进行这种“不言之教”，记住这种不言之教的方法，那么教育效果将极其显著地影响着孩子的一生。若父母或者教育者同样是黄老思想方法修身的实践者，其效果则会更加明显，因为他们自己在进行修身实践，那么品和质方面就会有所提升，那么他们的心念的能力和穿透力就会比一般人强，所以使教育工作更明显发挥效应。这一过程对教育者本身也是一种慧性思维法的训练实践。可以说乐趣自在不言之中。有兴趣的人你们可以自己去体会。
 
           

                二、智识初生阶段

          第二个需要强调的是智识初生阶段

父母以善正言行为表率教育为主，以十善进行语言教育为辅。提前预防识神独霸前六根。现在我们很多人儿童的慧性，显示不出来，为什么？在家里被父母宠坏了，或者在家中被爷爷奶奶宠坏了。你看在家中的一个独根独苗，就成了小皇帝，那他的这个智能意识肯定就更加横行霸道，那根本就不容易让位给自己身内的心阳了。所以这个慧性教育在家庭中，要改变很多问题才能成功。但是我们有很多家庭虽然是半通不通，但是很关心这个教育问题，那么请你提前预防识神独霸前六根。定期教育和引导以及询问，要善问多问，询问询问，你让他学也要问。例如在平时引导的基础上，你要适时定期地询问他。

我在这里举几个例子，你们再去发挥，我不能包打天下，只能把原则讲一讲。比如说：“宝宝，你的丹元在右脑里面玩吗？”“宝宝，我们请它上去玩好吗？”“它是从这里到这里上去的吗？”“它乖不乖，它和识神做好朋友好不好？”“你告诉识神要听丹元哥哥的话，都做好孩子好不好？”等等，可以设置很多的提问，启发式的去进行教育，平等式的关怀，注意早期就开始用善、正、德对逐步成长的识神进行禀持规范，仁慈柔容，忠信不惑等五德方面的早期教育，大家可以自行依据从前讲过的相关内容，灵活地设置多套场景式对话录。

我们的研究部门也可以展开这方面的研究和设置，大家然后再向中心去索求，应用这些场景对话录，比较高频率的采用，定期地反复引导，让心阳丹元在右脑能稳定工作，让逐步成长的识神宽容处下豁达。通过这种慧性教育法，确保慧性图文教育法的成功。

           三、充分把握眼根、利用于好耳根

      第三个方面是要充分把握眼根、利用于好耳根

眼根和耳根是接受慧性教育的重要窗口，同时也是心阴识神争夺控制权的重点，这个特点教育者一定要把握住。因此慧性图文教育法，为了确保教育的各种信息，能够始终畅通无阻地传达给心阳丹元，教育者应当高度去重视早期就主动引导丹元对眼根和耳根的熟悉和应用，让心阳丹元在右脑直接地应用眼根和耳根进行立体图文思维，细心地培养这一过程。这种立体图文思维，一定要通过“图难于其易，为大于其细”地培养。

儿童此阶段的眼根，大家还要注意，含有隐显双重性。也就是眼前有性光存在，一团肉眼不可见的光，光中有各种的图像。大人稍加注意可能就会发现孩子们静静地观光自乐，但又似睡非睡，有时睁着眼也在十分安祥地观入光中进行自行娱乐，只是无法与大人交流。这团光是慧性图文教育能否高质量形成的基础、前提、以及保证。如果能够保护其到9岁前都不散失的话，那么将可能终生受益而具备一定的图文思维能力。所以应当高度重视和保护。大人不可以多次反复惊散小儿的这种全息场景。静则聚，动则散，这是一般规律。家庭教育中，大人要注意不能轻易打断孩子的目光，或者粗暴地惊扰孩子对某一方向、某一物体的注意力。孩子灵光的散失，绝大多数都是大人之愚笨，反复打扰而惊散的。

你不要觉得冤枉，的确是如此。所以许多孩子在五岁之前就散失了这种“眼前明月光，自娱自乐乡”，因为我自己都有这样的体会，这团性光为什么能保持好，那是因为在小时候，家里只有母亲，自己躺在摇窝里，没人带，没人领。母亲下地去干活，上午干到中午，回来一喂奶，下午又要去干到天黑，其他各个时间自己躺在摇窝里晃着乐颠。望着太阳从这个檐瓦里面照到家里，只有两个光可以自己自娱自乐。其中一个就太阳光，慢慢移动，醒着时就盯着这个阳光看，迷迷糊糊地就盯着这个性光看，两种光就在眼前度过了能够自己走路之前那段生命的时光，没有人惊散它，没有人打扰它，一把锁把大门一锁，你就在摇窝里躺着呗，可能就是这个原因吧。

我们再看看后来研究，很多的孩子在五岁之前四岁左右，性光已经成了一团浆糊了，没有了。为什么呢，跟家庭教育很有关系，跟父母的武断的粗暴干涉打骂，吼，把小孩子心光惊散了，灵光四散，聚不拢来了，有很多很大的关系。所以家庭教育中的父母的粗鲁，很多孩子并不需要等到七岁，那么他们的松果腺就出现了废用性萎缩、钙化而消失了。

对于眼根的慧性图文培养，我们曾经发了一张“用脑情况测试图”给大家玩，可能大家基本都玩到了测试图，这张测试图我在这里再点出来，大家可以再看一下。这个测试图一点出来，大家一看，看起来科学家们设置了一个是测试大家是用左脑还是用右脑，如果它单纯只是向左转，你看它向左转，用的左脑。你看它向右转，就是用右脑。但我们很多人却不知道以中解西。这张图是智能科学研究的成果之一。我们不仅仅只能陷在西方一些末法科学家说法手里，所以我们要把那些说法全部撇开，让大家独立进行思考，要以中国的文化性进行思考，我发现有的人就不听话，自己在网上就将网上的一些说法，西方的一些说法，都搬过来塞给了我们的同学，不知道进化自己的智能，求知求多，求盲目，这是要受到自我反省式的，闭门思过。这一张用脑情况测试图给大家，是智能科学研究的成果之一，其实现代智能科学的研究，由于已经接近了微观世界，接近了慧性教育中精气神三宝中的精。人们只要把握住一个关键性的原则：“以中解西”，也就是用中国传统道德根文化的原则，解读西方一切智能科学研究的新发现，就能更好地知其白，守其黑，整体全面地把握住事物的真象。这幅测试图，其实是以中解西观来进行解读，就是一个较好的眼根慧性培养工具，而不仅只是测试功能的有限作用。此图对儿童和成人主动通过眼根的及时检测，同时同步实践身国内慧性的调动，智能的调节，左右大脑识神与丹元的进出办公室的训练，是一个比较好的动态跟踪工具，它作为一个动态跟踪工具来用，它就成了慧性教育法的工具。可以将它在慧性教育中，善加应用，发挥出智能科学家们在初衷之上，没有考虑到的作用力。

例如：我们在边观图时，适时运用心神大脑交叉进入和同步进入，协同调控眼根功能的训练。及时体会灵活用脑的乐趣。久而久之，慧性必然提升，心阳丹元进入右脑工作，也就能畅通无阻了。根据大家看了以后的情况来说，百分之八九十以上的道德根文化的经典诵读实践者，一定看到的是右转图，有的时间是左右转，可以自己调控。而没有实践的常常是左转，也就是他用左脑他形成习惯，也就是智能思维的模式，非常典型，而经典诵读，具有开启我们右脑性慧的功能，使这个心阳能进去工作，起码是奠定了这一个工作环境这个基础，我们的心阳，我们看到它往右转，就能完整进入质层，大脑质层当中，那还要打个问号，但在儿童身上很轻松表现出来，它迅速地通过经典诵读以后，展开右脑的图像思维，并且，当把识神制约比较好的时候，就能进入大脑质层，展开图像思维法。

我们应当用好这个工具，而且在这一前提下，可以把这个图大人教育，幼儿园教育，当中使用的一个工具，你家里的小宝宝，两三岁的宝宝，是左转还是右转呢？他要是说向左转，你想一想，你的心里面，有一股阳气，从这里上来，到图的这一个地方，右侧的这一个地方，再看一看，他是往左转还是往右转？其实我们成人，实践过道德根文化，你会发现只要想着我心里，有一股暖流上到我们大脑的右侧，那么这个旋转的女孩就很容易，砰，向右转；而我们心里有一股能量流进入到，我们大脑的左侧，她马上就逆时针方向转，是不是有这样的体会？为什么我们就要顺着西方科学的路子爬呢？你就不能把他们的研究成果拿过来，跟心香连接进行使用吗？我们的慧性，学了这么多年，为什么就不能够主动把它整合成为中国文化的真正的系统论、全局观呢？你把它整合在一起，实际上也很简单，就是一个慧性，时时、处处、事事，西方的一些研究成果，拿过来就成了我们中国人开发自己大慧大智的小玩艺，小工具。要很好地发挥自己的慧性，而不能陷在里面去讨论，盯在这个地方如何看，盯在那个地方如何看，我看网上有些，小聪明智能的小年轻，还把它解析开来进行智能分析，人家耶努大学研究这个，花几年的时间，还是有一定的道理的，你不能轻易地去否定智能科学。关键是你作为慧性教育如何应用智能教育当中的一些优秀的成份而不拒绝它。相反运用它来解析你站在更高位置更超前的生命真相的科学理论。而不是陷在它的成果里面被牵着鼻子转。

好，这个图像就暂时介绍到这里。

实际上对于孩子们中有的年龄比较大的，像我们成人，我下一步还有一堂课要讲。那就是心身合一如何去实现。大家可以看一看，我不放声音，大家可以看一看这个过程。你看这个识神在大脑的左侧，如何把大脑皮层的权力收回，双眼的权力收回，双耳的权力收回来，鼻根的权力收回来，舌根的权力，也让它，请它收回来。这个管理权都让它收回来，然后要紧盯着它，让它把四肢的管理权也同样收回来。当我把身根的管理权也收回来，然后把意的管理权也收回来，干什么呢？让它主动地去交给丹元，让丹元完整地到它的办公室里去工作。而阴我却老老实实地拿着一本经文，在心里面去朗读去。我们在儿童教育当中，也在成人教育当中，你能把握住这一良性思维，较好地采用它，那么，我们这个教育过程，可能也就变得比较轻松。当然要详细讲解的话，要到下一步，今天不展开讲这个内容。

      四、孩子养虚阶段常是虚实同观和共显生理时期

第四个要讲的是，孩子养虚阶段，常常是虚实同观和共显的生理时期。虚是指四维以上空间，四维空间以上才能称之为虚，而且是肉眼不可见，但对孩子们却是可观的空间。这个虚，对于纯智能教育长大的父母和老师而言，虽然自己的生命曾经经历过，却完全被智能所彻底清除。所以这个“致虚极也”不好养，能否养好孩子们的虚，六分诚信，四分努力，才能达成。养虚期孩子对事物的认识既存在本性直接的无言参与，也存在着心阳丹元慧灵的主持，虽然没有语言表达，但是眼神却会“说话”。

此阶段的图像在孩子的身上是一种三维立体与四维甚至五维共显的状态，大人虽然可能经历过，却因为忘却丢失而毫无经验可言。所以在教育中也必须吃透生命真相的一些理论，才能比较正确地进行辅导和教育。智能教育的经验用在这一方面时，错误率极高。教育者应当虚心注意随时纠正自己的线性思维和点状式经验。不要用它们，不要用自己的线性思维和点状式的经验来解读孩子们的现象。要真正解读好孩子的立体图像思维场景，而不要人为地去用自己的智能去破坏撕碎它。在有形的图文教育当中，切忌用点状和线状主动地去破坏立体形、全局形。即使教孩子看一幅图画，也要先顺应孩子的全局观能力。

什么是全局观能力？它是一眼就把整个物体的外观全部罩住，整体地纳入他的大脑之中，所以大人你就不能过快地，因为我太忙了，就马上指手画脚。而是应当等待孩子自己先观、先看几秒钟，然后再由全局逐步的引导他看到局部，最后再由局部回到全局，保护好孩子的立体观察、全局记忆的慧性图文能力。让他后天要同步先天，而不是先天屈从后天，屈从于我们大人的需求。严肃地说，孩子们的立体观察能力和全局高效快速记忆力，全都是被大人们手指给戳成碎片的，是大人们用自己的智能愚笨地给撕碎的。

以孩子之心为心，体察顺应孩子的生理特性，才是正确的德慧智教育方法。强行将自己聪明的智能去教育孩子，其结果只能还是纯智能发达的儿童，而绝不会诞生出慧智双运的孩子。以智能驾御慧性图文思维教育方法，必然会以失败而告终。关于早期的图文教育，如果改不了指认的习惯，（有的大人已经从小养成了一种指手画脚，跟着父母学会了指手画脚，自己当了父母以后同样还是会对着孩子指手画脚。习惯了对不对？两个手在手舞足蹈，拿东西给孩子看，马上食指就伸出来了——这儿！看这儿！看这儿！把孩子的大脑里面的完整图像一指指点点，一下子一时之间戳得乱七八糟，戳成一个一个的窟窿。）如果你改不了用手，一个食指去指认的习惯，你最好先学会把那个物体外面先画一个圈，将要指认的物体、图片、所有文字全部圈入其内，稍停片刻，然后再进行分割性的指认。而且分割性的指认也要按照河图和洛书的要求进行分割性的指认。（什么叫河图？什么叫洛书？下面还要简单的提及一下。）教过以后，定要回到全局观上来，回到立体全息之内再停止我们的“指手画脚”。这是第四个方面的诀窍。

                  五、河图应用

第五要讲的是河图应用，河图是一个极其典型的球形立体全息图（全景图），被学术界称之为——中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。（我在开始的时候实际上已经放了这个河图，只是大家可能没有注意而已，那个老子学院里的图，就是河图。）

1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今已经6500多年。墓中曾发掘出用漂亮的贝壳摆绘的青龙、白虎，图像栩栩如生，与近代所描画的几无差别。也就是说中国的古代早就具备了这些，河图四象、28宿都很完整。其布置均按照形意布置，上合天星，下合地理，而且埋葬时，被埋葬的主人或者说管理埋葬的人呢就已知这个墓会被后人发掘而重见天日，做了些安排。这个预测能力这是非常惊人的。

同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。对于河图洛书，古今各种论述极多，智能教育环境下，无法弄明白它们是干啥用的，我们也不必去攘臂而疾呼，学术界本身是斗智的地方，我们不要轻易的去参与，像网络上许多年轻人、中年学者有的要求我去辩论一下，我不愿意参加。为什么呢？你在那里斗智，我在这里看着，心里也着急啊！你不明白，是因为你没有研究我的东西啊。你没有研究过的东西我研究过了我明白，但是我不能把我的东西强加给你，对不对？而且很多东西你没有进到这个层次，你只是从智的角度研究没有进行从慧的角度研究的时候，慧产生的东西你智能没办法体悟。你说现在还有几个人能够达到宋代理学家朱熹他们那种水平呢？我看聪明程度都达不到！那何必去面对面的辩论？越辩越糊涂。你说服不了他，他也说服不了你。学术界的斗智最好是尽量避免卷入，在大是大非的问题上说一下也就算了，我们还是多干点实事，道学慧性教育的复兴才是根本。

慧性教育离不开教具，拿河图和洛书当作慧性教育法的工具使，促成慧性图文思维法的形成。那应当是一种什么状态呢？那是瞌睡遇到枕头，现成的东西，不用就怪可惜的。我们今天的人被孔夫子教育久了，慧智根本追不上古人。所以就不必像老子所批评过孔子所说的那个话，你就不必扮老虎在大街上横着走去搞什么发明创造了，还是用现成的比较妥当。而且，慧性图文教育是“少则得，多则惑；简则明，繁则昏”。像小时候蹲在地上，老师几笔在泥巴地上划出来，两个手在软泥上抄起来一拍、一揉，捏一个球球，用几根棍子戳几个窟窿，一下子就学会了东西。不必搞的太复杂，全当玩泥巴好了。现代人没有泥巴可玩，特别讲卫生，但是我觉得童趣也在其中，非常值得回味。

今天的人讲卫生，不玩泥巴，做成教具玩也可以，也就行了。所以，对于一切智能教育解读河图洛书的内容和考证它的说法，我们全都只能暂时用来参考，而不要强加给孩子。最好是不讲解而直接引导孩子通过自己的丹元，直接运用慧性图文思维的方式，解析出自己的河图。那个河图，别以为她是在黄河里面出来的，河图是在自己体内出来的。什么是河啊？你的脊髓就是这个河，你的脊髓的全息景观——脊髓液、脑脊液，就是那条河。那么这个图就在我们的大脑当中，能够显出她的架构、她的形名，只有心阳丹元能够解读和观察它，智能识神独自则没有这个力量完成。它只能跟在丹元屁股后面，哦，这个东西是这样的啊！再传达给你的后天智识。河图的理论甚深，这里要求我们在搞教育当中，要求注意“内取诸于身”而应用其图文原理就行。因为“外取诸于物”那则是遥远的天穹星象，古代是通过慧观而建立，现代还要通过天文望远镜才能发现。人体内本身存在着河图的全息对应，那就是我们的脊髓和大脑里面的成像，所以暂时不必舍近求远而去外求。图难于其易，为大于其细，应当轻松地将慧性图文教育在我们自己和孩子身上建成这种立体天道能量场模型，主动去建立这种模型，为天人合一形成的可能性而筑基。

德慧智教育的河图应用，包括两个方面的内容，一方面是指导孩子通过自己的心阳丹元，在自己的大脑中调用河图，这是关键。二方面是利用实相的河图器具进行同步性的培养。河图教育器具多年前已经设计出来，但一直没有生产为成品。它是立体思维培养器，也是左右大脑同步调用的激活器。用河图进行文（字）的教育，能够比较直观而又可以反复多方案、多内容地进行应用，其实也很简单。

河图的教学器具你们可以看一看，如果说用有机玻璃这么一做实际上就很完整了，这一个个的球体上面摆上汉字，然后不断的变化，用多种方案进行组成，然后转动这个阴鱼和阳鱼，也就很容易教育。让孩子和我们自己在大脑中同步的建立一个立体型的河图模型教育。很简单，但是选用材料方面需要用一些方法把它做得更好。后面还有一个九宫的教学法，九宫的教学法大家也可以提前看一下，就是一个有机玻璃的透明板你一定要把它九宫化，你教育孩子看一张图片也好，你要把这个九宫化以后的透明板放在这个图像里，教孩子用这个九宫法来看。你大人现在学会了那才能够教孩子，并不复杂。所以说我们国家的古文化当中的慧性教育至简至易，并不困难。

如果大家认可慧性图文思维教育法时，而具有社会需求性时，我们可以争取能将这个工具进行商品化。其实从这个过去的经验来看呢，在农村里面既然用泥巴捏一个坷坷，在地上画几个格子都能够把孩子教会的话，我觉得也并不一定要投资很大的花上那么多的钱去做一个。这是我考虑洋了一点，要是做成一个九宫板和球体，体积还是有点大，否则你放不下那么多字啊。但是孩子们非常聪明，你只要把基本模型告诉他，他马上就记住了，只是成人反而需要教，反而麻烦。也可能生产出变成教具来教育可能会更好吧？

这个平面洛书教学法具有后天返先天，具有催化的作用，催化与河图进行连接进行慧性图文教育的功效。也可以同时进行生产出来，将立体图文教育和平面图文思维教育结合起来。这两种教育工具同时进行应用，就比较可以应用范围更宽广一些。这个对培养过目不忘、快速记忆也是一种比较理想的器具。今天给大家听课的看一下图片就可以了，还没有实物给大家用起来。像小时候在农村老师在地上，在泥巴上一画就行了。实际上在农村里面有许多的古文化启迪小孩子的图像思维的方法可能到现在还没有丢失。像在地上画一个回字然后连上线来走棋，十字棋、田字棋、回字棋等等，它里面都含有一个培养孩子们图像思维能力的作用。

对于这几个图呢我们看一下就行了，我们下面再简单的提示一下幼儿养性。
 
幼儿养性是3—7岁时期。大家要注意掌握这是一个平面期，图像思维的平面期。图文基因的应用，她处在一种先天后天交织期,慧智交织,有无共运；具有平面图像解析，平面页段,速记容易形成的状态，她是一个整体平面的分析，和立体分析又不同。这个阶段就是速记容易形成，但是需要配合整体图解，全局训练，以图解文，全局掌握，结合慧性，以图教文。这个阶段主要是河图内用要成功那就很轻松，如果失去了那个机遇，河图不在并不产生，那就需要用河图和九宫结合起来教和识配应，从而稳定慧性，使洛书跟进应用。

              洛书全局九宫分合记忆训练

          对于九宫掌握了原则，也是八句话

                三生万物，四方分合，

               合而必分，分而必合。
               无为其合，有为其分，

               居中意真，全局在心。

看看九宫就是这样：每个边可以成为独立的三，三个数，上下左右四方都可以随意用三来分开，你们要合了又组起来，组起来再分开又合起来，要反复训练一个场景来，那么你大脑的平面图像思维已经具备了，在孩子们身上很容易形成。

透明九宫速记板训练的方法，也就这八句，但掌握和应用娴熟后，平面全局记忆和思维力即可确立，儿童最快，成人较慢。所以有时候说成人的慧性开发是榆木疙瘩难以劈开，但是儿童就不同，儿童是顺水推舟很容易建立起来。有些孩子们实际上一点就通，引导和主动的调取心阳丹元进入右脑主持慧性图文展开，右主左辅的同步协调。

“视字化为图，记图勿记字，连字共构图，边中一体收”。这个特点要掌握好。

图文结合应用期：放缩成图期；图文转换期；图文汇成期。
文图相融图识期：识字积累期；字图转化期；图读成熟期。

对于“识字积累期”，为什么有的孩子，你看三岁的孩子，大人要注意，你要是指着一个认过的字逼着你的孩子去认，你的孩子可能不认账，他宁可用眼斜着瞄而不正视，是不是有这个体会？因为孩子在那个年纪（一到二岁三岁这个年纪），他是立体认字，他不是你大人这个思维一定要用手指，一个一个地去指，他是像照相一样把你拿给他的这一张纸上所有的字“啪”都给照到大脑里，你干嘛还画蛇添足，“孩子，认这个字！一定要记住它！”咬着牙逼着孩子去从图像思维回到智能思维？实际上我们为什么大人会把孩子教笨，就是指的我们的大人们用智能教育的方法去破坏了孩子们的图像整体思维、慧性思维。

因此，研究了道家的慧性教育法以后，包括在识字的问题上你要注意非常符合慧性特征的进行教育识字。你要是会教的人也积累一下经验，说不定一次轻松的几分钟你教你的孩子认识30个字、40个字，他看一眼全部的记起来。就看你会不会不断的变换场景。怎么叫不断的变换场景？你就是把这句话的几个字不断的变换位置这样给他看一下，不等它全部显示，不是像成人那样全部记忆，你让他扫一眼然后拿开，位置一换又让他扫一眼，他扫一眼又同样的扫进去了，你虽然改变了方向但是他同样也记住了，这样实际上他的速度比我们一个字一个字的教孩子认字快几十倍！你说到时候一目十行是不是很轻松的事？实际上在我们的记忆当中也有这个回忆：一眼扫开是一页的内容，而被大人教笨以后呢是一行的内容，如果我们过度的用脑呢那可怜了，是一个字一个字的记忆内容。所以这个特点我们要把握住。一定要回到自己立体思维时期，一篇文章拿过来，鼠标在电脑上一点，啪啪啪全部都扫到脑袋里，然后重点出来行了。这篇小说我看完了，这篇文章我读过了。主次、梗概、重点，全部都在里边。你就不必花大量的时间泡在里边从头一个字一个字的指念，那不轻松。要快乐的学习，那慧智教育就是要达到这个效果，让孩子轻松的学习、让孩子快乐的学习、让孩子蹦蹦跳跳的在玩乐当中学习，度过他们难得的人生的黄金期。

这个识字有一个积累期，有一个字图转化期。我跟其他人聊天时就有一个感慨：中国其实性慧图文你说她丧失了吗？她容易丧失，就在那个典型的字典中就保留着，像四角字典查字法，它这个图文思维的元素在里面。四角查字的话，它实际上再加上四个那不就是九宫了吗？只是省略了一点。四角查字的方法比笔画查字的方法又高级一点，它对你的图像思维就起到一个启迪和保护的作用，让你从四个角去记忆它这个字的特征——图形特征。但是那个一笔一划来查字它就是逼着你按照智能思维方法来记忆汉字使用。实际上处处有道啊！处处都能够开发我们的慧性。我们注意一下的确是随手都可以捡到。但是我们的心要进入其中。

文图相融图识期，还有一个图读成熟期，非常重要，你要真正养成一张纸倒过来是一张图而不是一个个字组成的。就像看图画一样，风景画。你要从早期的培养开始，左上角，左中，左上中，右上角，眼睛一扫"啪"图形就记忆住了；好，左上角，左中，左侧角，左侧下，一扫就进去了，实际上就三个，有个点重复了，重复了就是一个提示点，你慧性思维可能丢失的的一个复习和一个提示。你再看下面也是这样，左下，下中，右下，又是三块，这么九个方位一转，这个图读就形成了。而且图象就生成了，这个图形组成了并且你熟练掌握了，实际上图像生成了，在你的大脑里面生成也好，在你心里生成也好，在您的眼前的光里面出现一张纸的图像呈现出来也好，都是它的成熟期。基于这种培养，那么就容易成功。

少年养正的8——15岁时期：这个时期显得稍微晚一点，但不是绝对的晚。这个时期是字形基因运用期，这个时期是一个线性期。是字形基因应用,是先天向后天期的转折期,如果将河图和洛书这两种方法结合起来，与经典诵结合起来，及时地进行抢修，称之为抢修阶段，那么，以图解字，以图解句，以图解段，以图记忆，避免线性图解字形，九宫辨识，图文思维，激活慧性，河洛其成。还是可以实现的，你不要丧失信心。

青年养志（14——24岁）；成人养德（25——56岁）；老年养福（57岁——到生命终结）：这一时期可以说是一个点状记忆期。基本上是点状记忆期，如果没有进行专门训练的，的确进入一个记忆零散的阶段了，容易记忆容易忘，可能早上记得到晚上就忘了，因为这个阶段呢，汉字记忆应用，这一时期，进入后天智能固稳期。慧蔽藏隐很深，智能独运，经验归纳推理，点状记字，句段易忘，这个时候建立图文思维模式，驾驭演绎归纳推理，就要经过格物致知,诚意正心,修身明德,明心见性这些阶段的复习反馈。可以说都是七返，你要回去，回到您的初生的初始阶段，把你的性慧捡回来，重新的挖掘出来，把你的重演律再复演一次，那才是功至自成。

青年、成人、老年三大生理期中，只有那些坚持长期刻苦实践黄老学说，具有较正确的格物、致知、诚意、正心实践基础，具备良好心身品格，并且又能顺利地进入正确的修身实践层次中，在实践黄老得一守一法和金丹法的修身实践中获得良好的证验。那么，就有可能依照我们这次讨论的方法，在任何年龄阶段，经过数倍于婴儿养虚和幼儿养性的时间努力。在此前提下，产生成功的奇迹。简单地说，也就是：谁运用善、正、德三个字改变了自己的识神，谁就能成功。

道学慧性教育系统，概括而言就是德慧智三个字的教育的理念和方法。这一理念和方法，全部都建立在对道德根文化诚信不惑的信念厚土之中。（没有这个信念你就不必尝试，你怀疑的话，就干脆不必试。）根植于对道德根文化三大基因的全面了解之内。所以，如果要想学习和掌握德慧智教育，运用慧性图文教育法，开慧益智，慧智同运，产生一目十行，过目不忘速记能力，除了熟悉上面的内容以外，还必须阅读一下已经讲过的，《走进传统道德根文化》、《人类智识的进化与回归》等等相关文章，全面了解一下中华民族道德根文化发展的脉络，掌握住道德根文化三大基因的来龙去脉，以及《道医学》中的相关生命真相的理论。理通法随才能建立共识，确立信念，才能真正破除后天的智障，正确运用好德慧智慧性图文思维方法。如果只是急功近利式地运用本方法，则必然难以避免事倍功半，或者难以产生真实的教育效果。

因为我们现代人都太浮躁了，太急功近利了，他又不承认自己这种方式是错的，但是我们这里还是要强调，急功近利式的达不成目的，它只能使你失败的次数增多，时间延长。当今的时代是一个东方前识教育，西方智能教育都已经到达山穷水尽的时期。长期被压抑的人类的本性良知正在迅速地复苏。2500年前被智能儒学教育逼下历史舞台的道学慧性教育，已经熬过了它那寄宿山林泉水的（草根山寨期）流浪期。必将重新全面复兴。引领人们实现愚转智，智转慧。老子“为学者日益，为道者日损”的益损教育方法，必将会教育培养出大批真正合格的贤人、圣人、至人、真人，从而使大道畅行于世，没有滞碍。
许多人由于受历史上智能教育的一些影响，长期接受对道学慧性教育的边缘化、异端化，处于一种洗脑式的认同。一提到老子“为学者日益，为道者日损”，就用虚渺不着边际的、架空道学慧性源头和载体的心态去解读这个“为道日损”。其实，老子的益损方法中的这个“学”和“道”，就是“智”和“慧”、“左脑”与“右脑”的异名。也可以说是“识神”与“丹元”的异名。从“心为神宅，脑为神府”的心脑整体学而言之。为道日益，就是要制约、克服、清除识神对心阳丹元进入大脑右侧办公室开展正常和深度工作的可能性。如果我们连这一步都无法真实地实现，阳我丹元的慧性工作都无法展开，这一对阴阳的相互制约都未能用德一去化解和超越，还去高谈阔论什么大道，岂不是对大道的边缘化、异端化吗？

            智能教育顽似铁，慧性教育千年越；
           点燃德慧智真火，烧开人间智能结。

虽然二千多年的智能前识教育似顽铁般坚固，但是我们要相信在自然大道无穷力量的推动下，道学慧性教育中的德慧智这个三昧真火，必将会熔化一切障碍，迎接大道行世时刻的到来。孩子们就是家庭的寄托，民族的希望，国家的未来。让我们同共努力，早日告别大人可能将孩子教笨的时代！
好，今天的课程就讲到这里，谢谢大家，再见！