偶看新闻蓝色鳄鱼药片副作用:★★★?健康长寿的理论知识★★★
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 03:54:25
健康长寿的理论知识
１、以真为美：以真为美的真就是指实事求是，不矫揉造作、不人云亦云、不随波逐流，尊重事实、尊重客观事实、尊重客观规律，随时而为、随事而为、随空而为（空间：因真的东西都会受时空的限制的。比如，爱因斯坦的狭义相对论认为时间是不可以延长的；但在广义相对论中时间是可以延长的。）
２、以善为根：以善为根就是要从善如流，与人为善，不欺不诈，不卑不亢。
３、只要认真践行“以真为美、以善为根”的宗旨，就不难与他人或周围的世界相通融、相和解，就不难从孤寂的牢笼中逃离出来，远离癫狂与疾病的困扰。。。。。。
因为孤寂就意味着与外界没有联系，不能发挥人的力量；意味着一筹莫展，不能把握世界；也不能把握事物；更不能把握人；意味着世界把我淹没，而我只能听之任之。所以孤寂是引起强烈恐惧感的根源，同时孤寂还会引起羞愧和负罪的感觉。
所以孤寂就好比毒气，甚至是毒瘤一样，侵蚀人们的心灵与灵魂，困扰着我们健康的身体，实在是太可怕了，我们一定要克服它的监禁，战胜它的监禁，摆脱它的监禁。如果我们不能克服它的监禁、不能战胜它的监禁、不能摆脱它的监禁，甚至在这一过程中我们彻底失败，彻底被孤寂打败，那么我们人将为此而疯狂、发飙、发癫，甚至狂奔、疾病缠身。。。。。。
二、个性心性修为与能力的高度
当我们都是初生的婴儿时；当“我”字几乎还没有形成时；当我们都同母亲融为一体时；只要有母亲在我们的身旁，我们就不会有孤寂感。我们的孤寂感通过母亲的存在，同母亲的乳房和肌肤的接触而得到缓和。一直到我们发育到产生孤寂感和个性这个阶段，母亲的存在才不足以消除我们的孤寂感，我们必须以其他方式方法克服这种孤寂感——这！就是个性心性修为与能力的高度问题！！
１、寻求同一性，异中求同
在饱受着物质的胁迫、高房价的胁迫、种种评价机制的胁迫、种种管理体制的胁迫、种种的胁迫是很多人所处的生存状态，已经严重侵蚀到了很多人的精神。
随着改革开放进入深水区，很多人已经摸不着调，找不了根，无所适从，精神信仰的匮乏，把追求物质的成功作为第一位，一个字“私”字当先，已经让一个人、一个家庭、一个集团，甚至一个名族、一个国家丧失了敬畏精神！！
这是一个非常可怕的事情！！丧失了敬畏精神的个人、家庭、集团什么都不怕、什么都敢干、什么都做、什么都。。。。。。
在这样的背景下，人与人之间的交往的诚信度可想而知！！所以很多人都想把事情简单化；把生活简单化；把交往简单化；把人物简单化；等等！！等等！！然而事实总是——事与愿违者居多！！何以？？因为我们这些凡夫俗子，已经习惯了功利主义，就连求神拜佛宗教信仰之类的事——都是无事不登三宝殿！！
所以，在这样的时代背景下，要想逃离孤寂的牢笼实在是难上加难呀！！怎麽办？？怎麽办？？怎麽办？？
１）、要同他人或周围的世界结合在一起相互理解、相互谅解、相互和解、相互信任，共通有无、共同进步、共同发展、共同前行。
２）、寻求同一性，异中求同
末学后辈的我幸得上天的指引，所开创的正脊疗法刚好可以达到祛除脊椎病痛及其相关疾病的根源——脊柱结构不均整（是导致脊椎病痛及其相关疾病的根本原因之一）正脊疗法的推广、传播、发扬与传承使人们远离脊椎病痛及其相关疾病的困扰与折磨。。。。。。是有益于民众的，也是有益于社会的，也是有益于祖国的，也是有益于世界的。
所以，末学后辈的我希望天下有识有缘之士，特别是拥有大学问、有大道德、有大能力、有大智慧的人团结起来，形成一个团队、一个队伍、甚至一个集团以解除脊椎病痛及其相关疾病为使命；为脊椎健康的普及而工作；为推广、传播、发扬与传承脊椎健康文化而奔走。
如此这般，团结一心，众志成城，二人同心，其利断金，同心之言，其嗅如兰；就没有过不去的火焰山，逢山开路，遇水架桥，最终必定能够遇时显达，周济天下，能够度过大艰大险，当然也能逃离孤寂的牢笼，成为美丽的脊柱健康的天使！！
２、创造性的劳动
无论是艺术家还是手工业、农业的劳动者在从事创造性劳动时，都有一个共同的特质，那就是创造者同他的物质——组成人的周围世界的物质达成一致。（或者简单的视为创造者同创造的对象达成一致）
无论木匠做一张桌子，还是金匠打一件首饰，无论是农民种田，还是画家作画——在每一种创造性的劳动中劳动者和对象合二为一，人在创造的过程中同世界一致，也就远离了孤寂的牢笼。但这一点只适用于自己计划、进行并看到成果的劳动。而在一个职员、一个流水作业线上的工人的现代化工作程序中几乎已经不存在劳动的这种特性。劳动者成为机器或官僚组织的一部分，他不再是“自我”——因为劳动者除了适应外，就没有太多的主动性与创造性。
为此，我们以《庄子。达生》的故事，再谈谈创造性的劳动：
梓庆刻削木头做乐器，做成后，看过的人都非常吃惊，以为是鬼斧神工。
鲁国国君见了便问他说：“你用什么妙法做成的呢？”
梓庆回答说：“我不过是一名工匠，哪有什么妙法？不过，有这麽一点要诀：在开始之前，不让自己的精神耗在别的地方，收摄心情，完全斋戒，让心清静。
斋戒三天，就不想什么喜庆、奖赏、官爵、俸禄；
斋戒五天，就不想什么批评、夸赞、巧妙、笨拙；
斋戒七天，就一动不动，忘掉自己。
此时只专心技巧，全神贯注；外界骚扰，全不存在。
然后进入山林，观察大自然中鸟兽的天然形状，一旦有所得，看到像乐器形状的木头，活灵活现像真的鸟兽，然后才动手加工，否则就不做。那么，用自己的自然心性去迎合鸟兽的自然身形，制成的乐器自然而然凝聚了天然神韵，大概就是这个道理吧！！”
这个故事说明创造性的劳动有五个阶段：
第一阶段：是把心完全静下来，从静中生智慧，在静中酝积力量，做好一切必要的准备。
第二阶段：是不让追求成功过程中的任何奖赏扰动平静的心，影响应有的技术水平。专注在原本的技术层面，不存得失心。
第三阶段：是忽略技术层面的缺点，一方面不让缺点再继续扩大；另一方面让原有的优点更能发挥，达到超水准发挥。
第四阶段：是连自己的技术到哪一水平都不计较，完完全全把自己放空，让自己在“空”的状态之下发挥技术；让优点发挥得更自然，也更得心应手。
第五阶段：是一切自自然然，顺势而为，把心配合环境，而不是要求环境来配合自己。成功凝聚了时势，时势有时候也是可以自己创造的。
以此观之，创造性的劳动，实际上是精神高度集中、全神贯注、沉思默想、观察和体验自己以及自己同世界关系的人的最高的积极性，是灵魂的积极性，只有那些内心自由和独立的人才能做到这点。
２、把“给”理解为一种交换。正如舍得舍得一样，有舍才有得；同样有“给”才有得一样。所以，“给”的目的是为了有所得，如果只是“给”，而没有“得”就意味着损失，甚至是欺骗。对于一个“重商主义”的人的理解与解读或许是这样认为的吧。
３、把“给”理解成自我牺牲的美德。因为“给”就意味着要失去、要被别人拿走某种东西似的，让人痛苦，之所以应该这么做、必须这么做，是为了宣扬“给”的美德，而不得不作出的些许的牺牲。这！对于他们来说，“给”比“得”好，这一准则就意味着他们，宁可忍受损失也不要体验“给”的快乐。所谓我佛常说：“我不下地狱，谁下地狱！”是也！！
４、把“给”理解为表现生命力的象征,享受“给”的快乐，超越现实的功利主义。这！！是有创造性的人对“给”的理解：他们认为“给”是力量的最高表现，恰恰是通过“给”，我才能体验我的力量、我的富裕、我的活力、我的能量；体验到生命的升华使我充满了欢乐；我感觉到自己生气勃勃、生机盎然、生命生生不息，因而欣喜万分；“给”比“得”带来更多的愉快，这不是因为“给”是一种牺牲、一种放弃、一种交换、一种损失，而是因为通过“给”表现了我的生命力。
那么我们明白了“给”的概念后，应该怎么做才能真正的享受“给”的快乐呢？？才能真正成为一个有益于民众的人、有益于社会的人、有益于祖国的人、有益于世界的人呢？？
首先在物质世界的范畴内，“给”是财富。从心理学角度来看：不是说拥有财物的人就是富裕的，而是说给与他人东西的人才是富裕者；害怕受到损失的吝啬鬼，从心理角度讲，他是一个贫穷而又可怜的人；愿意把自己的东西给与他人的人却是富有的，他感觉到自己是一个有能力帮助别人的人。只有那些连生活必需品都没有的人，才不能体验帮助别人的乐趣。但是日常生活经验告诉我们，衡量有没有足够生活必需品的标准既取决于人的实际财产，也取决于人的性格本质。
其次在人与人之间的范畴，一个人究竟能给与别人什么呢？？他可以把他拥有的最宝贵的东西，他生命的一部分给与别人。但这并不一定意味着他一定要为别人献出自己的生命，而是他应该把他内心有生命力的东西给与别人。他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤——简而言之一切在他身上有生命力的东西。通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西。因此，他给的同时也包括了使接受者也成为一个给的人，而双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。在给的行为中诞生了新的东西，给和得的人都会感谢这新的力量。
其次“给”的前提是：必须自己是富足的，如果自己无论在精神上，还是在物质上都是一贫如洗的，就不可能给与别人什么？当然也就享受不到“给”的快乐！！
那麽怎样才能使自己成为一个富足的人呢？？
１、努力使自己成为一个具有积极的创造性劳动倾向的人；（创造性劳动在上文已经解读一二了，在此就不细说了。）
２、努力使自己成为一个具有健全人格魅力的人；
３、必须志诚高远，脚踏实地，面对现实：以一颗平常的心平静的接受不能改变的事实；以一颗勇敢的心勇敢的面对甚至改变我们能改变的事情。这！！是一种能力，也是一种智慧，就好比爱情一样，如果你在爱别人，但却没有唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情不能使对方产生爱情，要么是你找错了对象，要么是你爱无能；如果是爱无能，那是一种不幸，也是一种悲哀，甚至是一种疾病，这种疾病的社会危害性比“性无能”更可怕，因为爱无能的结果并不仅仅是导致一个家庭的破灭，更重要的是它会导致一个人——人性的扭曲、变态、甚至疯狂！！
“爱无能”的具体表现：
１）、在海枯石烂、海誓山盟的愿望中，忘记了“爱的无常”；
２）、在对过去热恋是美好生活的回忆中，忘记了“爱的当下”；
３）、在痛苦的现实生活中，忘记了必须“柔软圆融”地善待别人，也善待自己，总是在不断的在彼此的伤巴中撒下盐巴。
如何维系美好的婚姻与爱情？？
１）、需要“爱的能力”适时、适度保有热情似火、激情浪漫的热度，长长久久保有执子之手，与子偕老的温情，既平平淡淡，又甜甜美美；
２）、需要彼此学习、呵护、培养、维护、修复、经营、奉献，彼此包容、相互理解、相互信任、相互尊重、相互圆融；
３）需要以真为美，以善为根。这样的婚姻，这样的爱情，处处都弥漫着爱的味道，有思想，有精神，令人神往。
其次“给”也是一种能力，类似于“爱的能力”一样，它包含责任心。然而我们今天，在这个浮躁、现实、物质、短视的社会，常常把责任心理解为是义务，是外部强加的东西。其实责任心这个词的本来意义是一件完全自觉的行动，是我对另一个生命表达出来或尚未表达出来的愿望的答复。“有责任”就意味着有能力并准备对这些愿望给予回答。
它还包含尊重。尊重这个词常常被人误解为：惧怕对方——我无能，我惹不起你，我可以躲着你，看到你来了我绕道而走，或者毕恭毕敬的让开一条道。其实尊重这个词的出处就是有能力实事求是地正视对方和认识他独有的个性。尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己，因此尊重绝无对抗对敌之意。在现实生活中能实实在在的做到几乎没有，很难很难！！
其次“给”的过程，也是认识对方，认识自己的过程。我们在“给”的过程中，深入对方，找到了自己，发现了自己，发现了我们双方，发现了人。我们必须客观地去认识对方和自己，以便使自己能够看到对方的现实状态或者能克服幻想，克服我们在自我想象中的被歪曲了的他的图像、他的身影、他的人格甚至他的能力与智慧。我们只有客观地认识一个人，我们才能了解他的真正本质，如此这般我们就可以进入人际交往的理想状态——某种精神上的同在感——从此轻轻松松的走出自我监禁的牢笼——不再孤单
蓦然回首，正脊堂犹如一个初出生的婴儿，很艰难，他自己顾不了自己，幸得上天的指引，贵人的顶力协助，才得以平安走过第一个春秋，平安走过创业的第一个阶段......
正脊堂敢为天下先，正位凝命，深以通天下之志，机以定天下之业，已经将正脊这面大旗立于北京海淀区马连洼的上空，经过了一番磨练和实践，已经得到广大民众的认可，已得到了社会的承认，并且被中国报道杂志社列入《正气中国。中华名医风采》，作为中国共产党成立９０周年纪念特刊珍藏版珍藏。
正脊堂如何在成就自身的同时，成就整个社会？？正脊堂还有很长的路要走，这！！只是万里长征第一步，前方的路也许并不一定好走，正脊堂都将始终如一的坚持像水一样谦恭向下，一往无前；像火一样热情常有，青春常在；以天为本，蓬勃向上；以地为本，向下扎根；正脊堂人在路上、在努力、在前行......
人生旅途中，总有人不断地走来，有人不断地离去。当新的名字变成老的名字，当老的名字渐渐模糊，又是一个故事的结束和另一个故事的开始。在不断的相遇和错开中，终于明白：身边的人只能陪着自己走过或近或远的一程，而不能伴自己一生；陪伴一生的是自己的名字和那些或清晰或模糊的名字所带来的感动。所以！！我们要珍爱自己的生命、珍爱自己的健康、珍爱自己的脊椎健康、珍爱自己的脊柱健康。
如何珍爱自己的生命、珍爱自己的健康、珍爱自己的脊椎健康、珍爱自己的脊柱健康呢 ？？
必须学会自我沟通
一、要学会自我沟通就必须了解沟通.概念
２、沟通包括四个要素：１）、信息；２）、传出者；３）接受者；４）、渠道；
３、沟通不畅就会导致不理解、不信任、不支持、不服从、不舒服、不愉快，甚至痛苦、纠结、焦灼不安导致疾病，有损健康。
４、有关沟通的学问与技巧，不是本文论述的重点，也不是我想讲述的问题，我只想把沟通简约化：如何简单、明了、有效的判断沟通之质量的问题？？
１）、信息理想——信息所要达到的理想目的；
２）、实践——沟通者之间的互动（主要指双向沟通：沟通双方既是信息理想的传出者，又是信息理想的接收者）
３）、结果——如果信息理想与结果一致或基本一致，就说明这个沟通是理想的；如果信息理想与结果不一致，甚至完全不一致，就说明这个沟通有问题，甚至很失败；可以想象一个失败的沟通会给沟通者造成怎样的心理负荷——不舒服、不开心、很纠结、焦灼不安，甚至导致疾病,有损健康。怎麽办？怎麽办？——才能舒缓自己紧张的心情，放飞自己的思想与灵魂，让自己快乐着、阳光着、幸福着。。。。。。这时的你就需要自我沟通
二、自我沟通
１、自我沟通的目的：舒缓自己紧张的心情，放飞自己的思想与灵魂，让自己快乐着、阳光着、幸福着。。。。。。
２、怎样才能达到自我沟通的目的呢？？
１）、自我沟通与正在进行的沟通既可以平行存在，又可以独立存在；
２）、要明白自己既是理想信息的传出者，又是理想信息的接收者；
３）、要做好自我沟通，必须要懂得自爱和爱别人
（１）、自爱：就是对自己的完整性和独立性的尊重，理解自己，爱惜自己，能和自己独处，不要让自己受伤太过。正如莫泊桑说：“人生并不如想像的那麽美丽，亦不如想象的那么丑陋。”快乐从不会因为你追求快乐而获得，为了感受真实人生，有时必须遭到痛苦。生命充满了小小的失望，人生就是一种不断和外界妥协的过程。妥协不了，就自娱娱人吧！！别让自己受伤太深！依照世俗标准，自娱娱人的做法很不合乎逻辑，但问题就在人生很多事偏偏跟逻辑无关。
人生常常有这样的情况：想忘掉的那一部分，刚好就是自己最喜欢的那一部分。开工作的玩笑，开自己的玩笑，会比较快乐、比较没那么痛苦。
痛苦则易怒。易怒是弱者的特质之一。别再气了，长大就该知道，这世界并不在乎你的自尊。轻松一下，开开自己的玩笑，开开工作的玩笑。
实在是气不过，面对恶气、大气、闷气的纠结与纠缠，你就试着用宣泄发来调适自己吧：
首先：冷却处理，想方设法远离矛盾的焦点，使头脑先冷静下来，不要苦心去琢磨。
其次：多找几个朋友聊聊天，倒倒苦水，说说心里话，求的朋友的帮助。
再次：给能理解自己的人发发牢骚，讲讲怪话，以减轻心理压力，达到恢复心理平衡的目的。
再次：转移注意力，想点别的事，干点别的活，参加点别的活动，以使自己的注意力得到转移或者分散。
再次：可以亲吻一下大自然，到江河湖畔溜溜，到树林里转转，到田野里走走，这样，清澈的流水声，欢快的鸟鸣声，可能会冲淡您的烦恼；浓郁的泥土味，可能会给人以新的启迪。
再次：强行调动感情，挥毫几个大字，抒情朗诵名人诗词，放声高歌几支曲子，例如：《西游记》插曲“敢问路在何方”，这样做内心压抑可能会消除大半。
再次：回顾历史，认识社会，了解大自然，正确认识个人与历史，个人与社会，人与自然的关系，摆正个人在历史长河中，在诺大的社会中，在茫茫的大自然中的位置，不过是一把黄土，一片落叶，一朵浪花，一滴水珠，一缕微风，既然如此渺小，还有什么生恶气、大气、闷气的道理呢？？正如托尔斯泰在《战争与和平》里所说的一句话一样：“一切都会过去，生活还将继续。”
（２）爱别人：正如《圣经》里提到的一种爱的方式：爱他人应如爱己。就是对他人的完整性和独立性的尊重，没有独占性。如果我具有爱的能力，如果我可以，如果所处的世界需要，我就会去关爱我周围的人。
但爱人如己的前提是我们所有人都是平等的。说到人人平等在现实世界是根本不可能的事，所以它只能是在《圣经》里、在宗教里存在。就拿我们中国来说吧：我们中国人是不怎么懂得平等的，只懂得自己人平等，圈内人平等，外人不平等。就因为不平等，因为我是圣、我是贤、我是君、我是王，我跟你不是在同一个等级，我为什么要容忍你呢？？
权力你又没我大——所以：你的意见跟我不一样，但是我很欣赏你的意见；即使你的意见跟我不一样，也不影响我们的友情，更不能影响我们的团结。
事实上——这些我们都能办到吗？事实总是那么残酷，我们多数都办不到！！主要原因还是在大家都觉得“我跟你不是一个层面的”。造成没有平等观念的文化，主要还是我们中国人比较的缺乏包容心、缺乏容忍的态度。
所以，我们要不断的学习敬畏精神、人文精神、人文关怀、人权思想，尊重每一个个体的独立性与完整性，把自己的心胸放得更宽广些——虚怀若谷——心胸开朗，就像山谷那样深沉、幽旷、广大。。。。。。
４、自爱与爱别人是相互矛盾的还是相互统一的呢？？
（１）、自爱与爱别人是相互矛盾、互相排斥的出发点是
把自爱看作是自私利己的，是缺德的表现；而把爱别人看作是无私的，是一种利于他人的行为，也是一种美德。
（２）、自爱与爱别人是相互统一、不可分的出发点是
如果把他人当作人来爱是一种美德，而不是罪恶的话，那么爱自己也应该是一种美德，因为我也是一个人，有关人的一切概念都与我有关。对自己的完整性和独特性的尊重，爱自己，理解自己同尊重、爱和谅解别人是不可分割的，爱我同爱另一个生命是紧密相连的。
如此这般，我们可以得出这样的一个结论：我们的感情和态度的对象不仅是其他人，也包括我们自己。对别人的态度同对我们自己的态度互不矛盾，而是平行存在。从这一点出发来解答我们的问题就意味着爱别人和爱我们自己不是两者只择其一，恰恰相反，一切有能力爱别人的人必定也爱自己。原则上爱自己和爱别人是不可分的。真正的爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任心和了解诸因素。爱不是一种消极的冲动情绪，而是积极追求被爱人的发展和幸福，这种追求的基础是人的爱的能力、人的创造性劳动的能力。
５、自爱和利己不是一回事
（１）、本文所谈的自爱主要是指那些内心丰富而强大，既有爱的能力，又有创造性劳动能力的人。他可以创造财富，所以他和利己不是一回事。
（２）、利己者只对自己感兴趣，一切为我所用，他们体会不到“给”的愉快，而只想“得”。周围的一切，凡是能从中取利的，他们才感兴趣。利己者眼里只有自己，总是按照对自己是否有利的标准来判断一切人和一切事物，他们原则上既没有爱的能力，也没有创造性的劳动能力。更直白的说：他们缺乏内在的生命力，他们看上去似乎非常关心自己，实际上只是试图通过对自己的关心去掩盖和补充自己缺乏爱的能力，缺乏创造性劳动的能力，缺乏内在的生命力。所以他们既没有关爱他人、关怀他人、关心他人的能力，也没有关爱自己、关怀自己、关心自己的能力，他们时常会感到空虚和失望，甚至忧虑重重，陷入自我监禁的牢笼而不能自拔。所以如果我们有机会，我们应该同情他们、关爱他们、关怀他们、关心他们，帮助他们走出自我监禁的牢笼——呼吸新鲜的空气、阳光着、快乐着、幸福着。。。。。。美好的生活
（３）、为了更充分的说明利己主义者因缺乏爱的能力，缺乏创造性劳动的能力，缺乏内在的生命力带来的悲哀：我们以当下社会父母对子女教育上表现出的无奈为例，简单的剖析一二。我们大多都认为母爱是伟大的、无私的、忘我的，按理说母爱的这种“忘我”精神，对子女一无所求，一心为子女作想，而且因为不重视自己而感到自豪。然而事实却事与愿违，大多数母亲尽管是那么的“忘我”的为自己的子女作想，结果仍然是不幸的占大多数，母亲对子女无私的爱仍然得不到子女的认同，甚至反感、敌对。根源何在？——原来大多母亲在她的“忘我”的后面隐藏着一种很强的常常是自己意识不到的自私性。母亲一方面真诚的相信，她对自己的孩子特别的好，但另一方面她确实能感觉到对她宠爱的对象（子女）有一种几乎已经觉察不到的敌意。母亲之所以对孩子这么忧虑重重，并不是因为她太爱孩子，而是因为她要以此来弥补自己缺乏爱孩子的能力。
６、本文所谈的爱别人就是一种博爱、一种大爱。
就是对所有的人都有一种责任感，关心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。在博爱与大爱中凝聚着同所有人的结合，意味着人的团结和统一。如此这般，也就意味着在能成就自己的同时，成就整个社会，成为真正的大家或者是大师。
末学后辈的我，在路上，在孤独中思考，在思考中成熟，在成熟中升华，希望经过自己的努力与奋斗能形成一点点自己的东西与看法，最终能主导一种精神、一种思想、一种文化以有益于社会的发展与进步，此生足矣！
今天末学后辈的我，为何不自量，苦思量，夜郎自大，要在此浅谈人生的意义呢？？源于博友海底的博文《写在谋劫之后（自由诗）》——生命总是微笑！！引发了我对人生的再次思考！！
生命总是微笑
（自由诗）
我是为文的战士
卓立在多舛的时代
愤怒又儒雅
憎恨而钟爱
被这个民族生
自当为这个民族死
面对阴谋
我只有会心的微笑
面对屠戮
无非是锈钝的斧头镰刀
面对欺骗
世纪的真理
早已照亮内心的盲道
请割断我的喉管吧
我的呐喊将会更加高亢
请挖出我的舌头吧
我会更加咀咒黑暗
请肢解偷稼我的肝胆吧
我会使哪些可怜侏儒
和巍巍昆仑一样高岸
面向光明
我的脚步愈加坚定
请为我戴上滞阻的镣铐
我不会怪你们卑鄙
因为你们从未获得高尚
我不会说你们阴险
因为你们从不知道磊落
我不会怕你们凶残
因为死亡就是涅槃
我将擦去造物的粉脂
让头盖如天灵闪亮
如果翻开华夏的扉页
便给她烙上求爱的头章
我将捅破亚麻的窗纸
让阳光将昨夜的鬼魅驱散
我将编制人间最美的花环
使每个孤零的坟头灿烂
我将面对高山
迎接那第一缕曙光
我将面对大海
让生命像浪花盛开
我将面对城市
让悲悯充满情怀
我将面对大地
坦荡胸中垒块
虽然无法拒绝生命
但可以浓缩锻造
铸就精钢风骨
锤炼如来品相
冰火淬爆思想
磨洗光耀气度
当生命美艳孤芳致极
所有的丑陋便不再是丑陋
读后末学后辈的我情不自禁的发表评论：不由自主的想到：谭嗣同的：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。李清照的：生当作人杰，死亦为鬼雄。鲁迅的：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
回头再看看这个残酷的世界，所有的竞争归根到底，还是人才的竞争，您是人才，所以您不应该选择牺牲，因为您的牺牲，不仅是家庭的损失，社会的损失，更是国家的损失；所以您应该更好的活着，首先解放自己，然后解放他人，引领他人，甚至带领他人，分开人群闯出一条不一样的路，以有益于社会的发展和进步，为中华民族的美好明天而奋斗！！
力量还需要潜藏，能量还需要聚集，在把理想通过办法变为现实还有好长的路要走，都会遇到各种各样的难题、阻力和麻烦。人为制造的、客观存在的和偶然发生的，会让人感到时不予我、英雄气短、穷途末路，甚至求救无门的尴尬与无奈。
在危机和绝境中如何结束错误的想法，选择正确的做法？？是我们必须面对并值得考量的问题！！
海底回复说：有时候，死亡也是一种解放他人及自我心灵的投资！
看着海底的回复我再度陷入了沉思：一个为文的战士，卓立在多舛的时代，难道非得要以死亡的方式来解放他人及自我的心灵？？！！这充分说明了什么？？。。。。。。
一个为文的战士，卓立在多舛的时代，呼吁对文化有真知灼见的民族骄子，一起努力打到奴才文化、官奴文化和有文而无化的假文化，为民族领先世界文化而团结奋斗！！——不得以，要以死亡的方式来解放他人及自我的心灵！！这是个人的悲哀！还是社会的悲哀！还是国家的悲哀！！
我想：我们的国家应该好好的考量，做出相应的选择。是站在他们的前头领导他们实行一场变革呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是直接站在他们的对立面反对他们，甚至是打压暗害他们呢？
我们的国家是人们权利的保护者，还是成为人们权利最危险的侵犯者？是人们自由文化、自由精神的保护者，还是奴役文化的创建者？是人们之间关系的协调者和基于社会准则的服务者，还是成为用威吓和恐怖手段控制人们的工具？是依靠法律法规对社会资源进行有理、有利、有节、有力的支配，还是依靠官僚机构对社会资源进行任意的决断性支配呢......？？
所以！！我们国家或者更直接的说：我们国家的领导者面对以上诸多问题必须细斟酌、细思量，必须做出一定的选择。因为！无论你选择还是不选择都是一种选择，最终都得为自己的选择买单，不可避免，也无法逃避。这！或许就是人们常说的“宿命”与“天意”！！
正如时下流行的“潜规则”，而“潜规则”最大的衍生物就是“潜人才”，这并不是说“潜规则”里面必定有“潜人才”，而是因为“潜规则”所产生的不公正，被排除于体制之外的大才雅量的异类才配称做“潜人才”，当他们的数量聚集到一定比例时，“人才”与“潜人才”就会发生质的互换，完成辩证唯物主义所谓的量变到质变的过程；而究其原因，如非天意，那就是社会发展规律使然，所以国家政通人和“人尽其才”的时候就是“潜人才”数量较少的时候，而每当时局发生动荡的时候，“潜人才”们则云涌风起，推波助澜的在历史的船头把握着社会发展的方向；纵观中国历史上每个朝代的更替，其所谓的“奠基者集团”莫不如此，当作为乡村小学教师的毛泽东发出“惜秦皇汉武略输文采；唐宗宋祖稍逊风骚”的感慨时，近代中国“潜人才”们一展才华的舞台就出现了，在黄埔系中默默无闻的小排长林彪，探囊取物般把他的学长们，一个个捉到了功德林里去劳动改造；当日本军队在中国国土上横行无忌之时，又是这个小排长以中国军人的勇气和决心，给日本人迎头痛击，结束了日本不可战胜的神话；共和国的开国功臣中，若论起“出身”也可谓是“极尽低微”铁匠、农夫不在少数，可正是这群最聪明的“卑贱者”却开创了五千年之文明最传奇的一页，当毛泽东走上天安门城楼，用胜利来告慰那些先行的战友们的时候，陈独秀，蒋介石这类过气了的“人才”们对这个湖南教书先生又当作何感想呢？
当下的中国社会，似乎是一个飞速发展而又贪婪以致迷失的时代，到处滋生足以毁灭我们的腐败！——没有真正创新的具有核心技术、核心竞争力的民族农业、民族工业和民族第三产业，国家想持续、健康、有序的发展我国经济——必然后劲不足！！
所以当下的中国领导者必须思变！以适应社会发展的需要！否则！待到山花浪漫时，她在丛中笑！！——现在！！所谓：在台上的高、精、尖人才，必将被台下的“潜人才”所代替！！——这并非赌博！！这是历史的必然！！
末学后辈的我原本以为：人生就是一个人一生所走完的路，是一个人用一辈子所完成的作业，是一个人用一生的智慧解放自我，逃离孤寂与自我监禁的牢笼！！走向快乐！走向阳光！走向幸福的过程！！但幸福未必因为你追求幸福，而获得幸福！！所以劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再打二两酒来，一个人喝酒，一个人醉，不得已而求其次的选择！！
陡然间！！我忽然发觉自己似乎不能再一个人喝酒，一个人醉了！！自己一不小心似乎走出了原来的生活圈，似乎来到另一个生活圈，生活圈似乎变得更大了！感觉不堪重负！心特累！！感觉自己原来的人生观似乎比较狭隘，似乎应该向海底先生学习——被这个民族生！！自当为这个民族死！！
然！！回到这个残酷的现实社会，自己实在太渺小！太渺小！实在是微不足道啊！！哪有什么能耐指指点点啊？？
所以我只能尽力做好我自己，尽力做好正脊堂。作为正脊堂的创始人之一、正脊疗法的开创者和拯救生命的脊梁的倡导者，末学后辈的我别无选择，只能不断的学习、学习、再学习，提高、提高、再提高，反省、反省、再反省，批评、批评、再批评，如此这般，希望自己有一天能把正脊堂做好，在成就正脊堂自身的同时，成就整个社会，成为一股很有生命力的新生力量，能为这个社会、这个国家的发展与进步贡献出一分力所能及的力量！！
由此我们不难得出这样一个结论：人生的主要意义在于学习、提高、创造，而且主要是创造！因为创造是创造者与创造对象的完美融合的如如境界！就会忘掉世间的一切烦忧！世间的一切的一切都不再去计较！把自己完完全全的放空！让自己在“空”的状态下！让自己的优点发挥得更自然！也更得心应手！一切的一切都自自然然！顺势而为！把心配合环境！而不是要求环境来配合自己！成功凝聚了时势！时势有时候也是可以自己创造！所以我们的生活会从此与众不同！！
其实人生的意义就是要回答：我是谁？我从哪里来？我在哪里?我要去哪里？我要找谁？的问题！！其实我们每个人本身就是一个世界，我们都是从世界里来，都是要往世界中去，只是我们都会碰到此世界非彼世界的问题！！很纠结！很矛盾！甚至很痛苦！！其实：我们就在我们的世界里，我们要找谁——我们要找与我们的世界相融、相合、相交、相通的另一个世界，共同打造一个更美好世界!
以上就是我这个末学后辈的我对人生意义的思考！！供各位读者参考、批评、指正！
改革开放的中国社会，似乎是一个飞速发展而又贪婪以致迷失的时代，到处滋生足以毁灭我们的腐败！——在物质至上的社会里，各种各样的交易充斥在社会的每一个角落，道德的沦丧！精神的匮乏！信仰的缺失！体制的扭曲！管制的粗暴！评价的虚伪！等等一切的一切！——什么平等呀！什么公平呀！什么民主呀！什么自由啦！什么民生啦！变得可望而不可及！！人心已经开始有点乱了，人们在快速的东奔西走，越来越多的人的思想和行为在迷失、在迷茫、在矛盾、在对立，摸不着、找不到根、回不了家......甚至越来越不可调和，彼此之间——不断的挑战对方的底线——直到忍无可忍......
唉！！在毛主席的社会主义、邓小平的四项基本原则、一国两制、先让一部分人富起来在带动另一部分人富起来、摸着石头过河、黑猫、白猫，都是有思想、有梦想、有想象力的，他们所崇尚的理想社会就是走共同富裕的道路。这些思想，在中国的历史文化中具有极其深厚的文化根基，对于中国人的思想，也是有根深蒂固的文化底蕴。因为我们的文化中的“天下为公”“世界大同”的思想。这些思想产生于三千年以前的西周、春秋时期，那个时期的知识分子所崇尚的理想社会，就是这麽样的社会形态。所以生活在毛主席、邓小平领导新中国的那个时代的人们有幸福感！至少要比当下的幸福感要强些！
然而就现在而言：我们的国家似乎没有了想象力，除了维稳还是维稳；人们似乎除了不安、忐忑还是不安、忐忑。即使说所谓的幸福，也主要是满足于享受，也就是满足于消费和同一群人同化的要求，满足于自我生理感官需求，他们消费商品、图片、食品、饮料、香烟、杂志、书籍、电影、赌博、色情等等，真是无奇不有。世界似乎只是为了填饱他们的肚子，就像一个巨大的苹果，一个巨大的酒瓶和一个巨大的乳房那样，而我们所谓的消费者似乎只是婴儿，永远在期待，在希望，有的消费者在消费之后却永远也逃离不了是一个失意者的命运。因此：我们的性格努力地适应进行交换、接受和消费的要求。所有的一切——精神的和物质的东西——都成为交换和消费的对象。这样的结果必然导致拜金主义的盛行，也就难怪很多人感慨——似乎只有人民币是真实的、是实在的、是有价值的，而其他的一切都是虚幻的，而最终的结果都是为了人民币！！这是中国的悲哀，也是中华民族的悲哀，更是中国共产党的悲哀。。。。。。
在这样的时代背景下：国家要正位凝命，个人要安身立命，实际上也就是由静到动，由动到静的这麽一个过程。在这个过程中，如何去找到自己的正位，变革就是找到自己的正位。凝命就是为了使新的东西确立新的正位。
对于国家要正位凝命，也就是国家、民族的命运、未来和前途，这不是末学后辈的我要谈论的话题，末学后辈的我只想对个人要安身立命的问题，也就是个人的命运、未来和幸福的问题谈谈自己的一点点看法——简单的说个人对幸福的理解与选择，就基本上确定了个人要安什么身？立什么命？的问题。为此我简单的把幸福划分为三个层面：
第一个层面的幸福是自然而然的、人人都会有的就是——人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，那些看起来平淡无奇的东西，因为我们有了一颗感恩、浪漫的心，而成为幸福、快乐的片片段段、零零碎碎的过去、现在与未来！！
第二个层面的幸福主要是满足于享受，也就是满足于消费和同一群人同化的要求，满足于自我生理感官需求，也就是消费商品、图片、食品、饮料、香烟、杂志、书籍、电影、赌博、色情等等，真是无奇不有。这个层面的幸福既不是人人都可以享受的，也不是完全自然而然的、发自内心的幸福，有的仅仅是为了证明所谓咱们中国特色的——中国人都能懂得的所谓的“面子”而已。
第三个层面的幸福主要是创造与创新，就是像乔布斯那样带着责任感生活，尝试为这个世界带来点有意义的事情，为更高尚的事情做点贡献，这样你会发现生活更加有意义，生命不再枯燥，需要我们去做的事情很多。
对这三个层面的幸福的态度与选择就决定了这个人的命运与未来。作为末学后辈的我——正脊堂创始人之一、正脊疗法的开创者、拯救生命的脊梁——脊柱健康的倡导者，一直生活在边缘化的灰色地带——是一个被主流社会所排斥在外的异类，一直生活在忧患当中，而且还很不安分，心有余而力不足，是一只断了翅膀的小鸟，尽管如此还是梦想通过自己的努力与奋斗来改变自己的生活与命运，为这个社会做点有益的事情。
如此这般一路走来，一不小心就收到： 中国网络电视台? 央视网养生频道《名家.精英》人物访谈类节目组的邀请函（栏目时长20分钟）。末学后辈的我有些诚惶诚恐！我一个贫民既没什么建树，人又比较年轻（还不到四十岁，看上去才三十来岁），自然不敢夜郎自大，很显然跟什么名家，什么精英完全不搭调。最关键的是：我是半路学医，一路拜师学艺，直至０７年在北京朝阳区世纪村医院工作时，报考过助理执业医师，没有成功，０８年初我就离开了医院，合作创建北京健道百川科技有限责任公司专业从事脊柱健康的推广与普及工作，０９年９月创业失败直至２０１０年６月我才把北京健道百川科技有限责任公司注销掉，２０１０年６月又与生命中的贵人合作创建正脊堂，主要推广由我开创的正脊疗法，能活着走到现在已经是很幸运的事了！！所以当我收到中国网络电视台? 央视网养生频道《名家.精英》人物访谈类节目组的邀请函（栏目时长20分钟）就诚惶诚恐！！因为我其它啥证都有，但是就是没有最关键的执业医师证，一想到张悟本的悟本堂，我能不诚惶诚恐吗？？？？
所以我不得不再一次反省自己，是不是自己一不小心、一不留神、一不注意就使自己越了位！！于是我不得不再一次告诫自己，自己一定要知道守住自己的位，守住自己的正，守住自己的中，守住自己的德，诚惶诚恐，如履薄冰，所以不敢鹰击长空，只能鱼翔浅底。
然！！未曾想到央视那边的工作人员居然主动的一而再、再而三的给我打了三个电话。我真的有点心动了！但我又非常担忧，害怕自己一不小心就踩到“雷”，不但把自己炸了，还把辛辛苦苦打拼一年多才刚刚有点点起色的正脊堂给炸了。
怎麽办？怎麽办？？怎麽办？？？？
然！！当下的中国社会的多数中国人对财富的欲望已经开发得淋漓尽致。好多中国人，正异化为纯粹的经济人！物质至上，成为衡量一切价值的尺度！然！人性中的情感价值和精神价值则日见萎缩——主要表现是：只要能挣到钱、拿到钱、分到钱，不管使用什么手段都敢干、敢拼、敢闯，对这样或者那样的种种手段是否违法、是否违背道德、是否违背自己的内心。。。。。。
这！！是一种悲哀，而且不是一般的悲哀！！在这样的时代背景下，想做点正事的风险是比较大的。为何？？因为正事必然是为多数人服务的，这必然会给少数人带来这样或者那样的些许损失，而且有的根本还谈不上损失，仅仅是些许的只有中国人才重视的“面子”问题，然而就是这小小的“面子”问题，就可以把你摧毁，甚至粉身碎骨，因为这些少数人是握有权柄、握有绝对话语权的人，惹不起啊！更伤不起呀！
面对如此种种：是被动地承受，还是勇敢地面对；是鸟宿檐下，还是击翅风雨；是在沉默中孤寂，还是在抗争中爆发……
老子曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”祸福大相径庭！吉凶趋避如此，无论心中如何牵强，命运福祸依然，何必强求又怎能天予不取！风雨之后终见彩虹，命运只会嘲弄不够坚定的人！所以我决定还是参与。不过不是现在，还需等待些许的时间，因为我需要准备，准备什么呢？？因为我想听听广大博友和读者的建议，所以我特别因此而写了这篇博文——健康长寿的理论知识五 解读什么是“幸福”！！
说到幸福！我们中国人好像越来越不幸福了——没钱不幸福，有钱也不幸福。怎么回事呢？源于精神信仰的匮乏，人们普遍没有归属感、安全感、不踏实、烦躁、不安等等。怎麽办——重振民族精神！重建精神文明！我们人类之所以被尊为万物之灵，是因为我们人类的智慧让人性得到不断的进化，选择一条适合人性进化的道路，让一切财富闪耀着人性的光辉，让一切物质财富成就我们生存的意义，是我们来到这个世界上的最好的选择！！——所以末学后辈的我选择了——拯救生命的脊梁——脊柱健康！！其实它的意义不仅仅如此，他还有一个潜在意义——拯救人们的思想与灵魂——在路上！！
这！！广大博友和读者可以沏一杯茶、泡一杯咖啡、来一杯酒、点一根烟、听听音乐，细嚼慢咽的品读末学后辈的我同时也是一个不完整有缺陷的男人写的——解读健康长寿的密码系列文章.
二、人们在认识“亚健康状态”的问题上存在种种误区。
首先：人的机体功能和疾病是通过不同信号反映出来的，而机体所出现的热、痛、麻、胀、乏是功能异常的具体表现，给人们起着一种警示的作用，可将其简单的称为“亚健康状态”这种状态是本能的，也是朴素的，其内涵和外延十分复杂，表现出极大的混沌性，不确定性，不稳定性，隐蔽性和可逆性。
所谓混沌性，是说“亚健康状态”属于一种非线性运动的事物，对初始值有着敏感的依赖性和运动中有着极大的随机性，应该从无序性中去把握它的有序性，很难精准定性，模糊度比较大。
所谓不确定性是指它的性质介于功能性与器质性之间，既有功能性的变化，又有轻微的质的改变，此时其疾病很难定性、定位和定量。
所谓不稳定性，是说“亚健康阶段”所反映的质和量不稳定，其机体症状呈时隐时现，时轻时重，时长时短的特性，物理、化学检验呈时有时无，时多时少，时高时低的特性。
所谓隐蔽性是指有些器质性病变在“亚健康状态”下不易发现和确认。唯物辩证法认为：现象一般能反映本质，可特殊时候，特殊问题，特殊疾病并非全然如此，有时候现象就不一定能完全反映本质，机体的症状与病变有时候同步，有时候不同步，有的人有症状而没有病变，有的人有病变而没有症状，这叫病变在前，而症状在后，其中许多恶性占位性病变就带有这种特征，每年定期检查就是为了解决这一特殊矛盾而采取预防性举措，但也充分说明了“亚健康状态”的隐蔽性特点。
所谓可逆性，是说：“亚健康状态”所反映的疾病状态，其疾病大多数还处于功能下降或者刚刚触及到质的变化的阶段，较易控制和治疗，预后一般良好，不易留后遗症，这是“亚健康调理”“脊椎亚健康调理”和治疗的极好时机，应该牢牢把握住，而避免给自己和家人留下永久性遗憾。
其次：是处于“亚健康状态”的个体，个人而言，面对“亚健康”的态度不可取。
2：有病症状态后频繁的到医院去做全方位检查，复查，没有准确结论不用药不治疗，不查出个明确结果不罢休。
3：有病态状态之后到医院做检查各项指标正常没病，以为就没事了，其实病的发展有一个从量变到质变的过程，当医院的各项检查报告明确告知不正常有病的时候，病症已经发展到质的变化了，已经成为器质性的病变，此时此刻治疗起来费力、更费金钱，而且预后还未必使人乐观。
三、随着“亚健康”概念的普及与“亚健康”临床研究的深入。
似乎大家都知道上述亚健康症状是由于人体组织缺血、缺氧，脊髓神经系统反应能力减低、人体的生理机能减低、下降、腺体分泌、淋巴免疫系统失衡引起植物神经功能紊乱导致五脏六腑经络循环不畅和代谢机能障碍所致。
四、那么又是什么病因导致上述症状的发生呢？或者更直接的说“亚健康”的根源究竟在哪里呢？？
我们知道神经系统功能畅通是人体健康的必要前提；脊柱是神经的通道，从脊柱发出的３１对脊神经，控制着全身的感觉、运动，也控制、协调内脏器官的功能；所以脊柱健康是神经系统畅通的必要前提，脊柱健康也是人体健康的必要前提。不仅如此，脊柱作为人体的中轴，在结构上位于躯体的中心，上支撑头颅，外连四肢，协调并控制头部和四肢的活动，是人体运动的中心。
所以：脊柱不健康，脊柱受力结构异常、偏歪、错位、不均整、不平衡、不协调直接导致脊神经、交感副交感神经、椎动脉等造成压迫和牵拉的刺激，引发各种病症例如：人体组织缺血、缺氧，脊髓神经系统反应能力减低、人体的生理机能减低、下降、腺体分泌、淋巴免疫系统失衡引起植物神经功能紊乱导致五脏六腑经络循环不畅和代谢机能障碍等等。
这样我们就不难得出“亚健康”的根源究竟在哪里啦！