偶看新闻正常遗精一个月几次:谈谈正经修道事
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 13:01:58
其实正法真传非常重要，重要到你不知诀就无法下手，下手也不得什么，反而容易退悔。打个比方，你可以打坐得真机，但是得了真机要是化消不掉猖狂龙虎，反而终日难过不知所之。得了真，化了炁，还要守得住，耐得牢，才能大得！这就是里面的难点。即使你知道正法真传，还要明师亲临指点才管用，好像你学吹箫，看上去简单，还要师父不停听音辩声，看你的指法口风，不然都是错到底没商量的结果。大家千万别把这些简单事情等闲看待。别以为自己聪明绝顶，悟性非凡，就都能自己顿悟直超。丹经上说：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜”就是这个意思。就算你都得了，如果耐不住想去干点其他的玩意寻点乐子，耽误时光还是一事无成！而且这里面还有一个极端要紧处就是精神境界上的要求，一定要是清虚正妙，一入此门众妙纷然自然而然，不假费力，可以立跻天仙上境，日日增上大慧，永不退滞，所谓“立见三清太上翁”正值此时，学人万万不可少有偏颇，否则仙凡殊途，差之毫厘失之千里。而此境界须得自悟自做自得自乐，饶世尊大人成天鞭策鼓舞，尚若不能苦心一志，终生琢磨，恐怕难得如斯。
贫道的观察，几乎学道都是聪明绝顶悟性超凡的，但是传授起来却大有分别。不过聪明绝顶的往往不够踏实，这却是修道得妙最关键的要点。悟性超凡的往往都不够虚心，所以几乎无法打交道。贫道数年前传授一个本宗妙法給一位绝顶聪明者，不料三月后整个本州所辖地区恨不得都知道此法！一打听才知道该徒弟逢人便说贫道如何无赖，居然传授此等低级到孩童所不齿之法，给他这样无上聪慧利器，简直就是对他智商的莫大羞辱，愤愤不平之余，竟然泄漏此法给所有的人，当然也是支离破碎，添油加醋的。不过贫道吃一堑不但没有长一智，反而塞一智，又将更上层妙法传给一个极具悟性真人+大仙级徒儿！要知道徒弟找师父如饿汉寻食，师父寻徒弟急如救火呀！那徒弟还没有拜下去，这边早已经安排好系统化训练课程，基本上都是要他在无比舒服畅快之际，即刻化去身中无明邪气，原设计要他于刹那间得见大光明，龙虎交争，玄关微通，大药充盈，金丹呈像！开始几个月倒也颇颇耐得辛劳熬得快乐，不料不过数日，忽一日无影无踪不知何处去也！要知道耐得辛劳已然不易，熬得快乐却非常不易！道祖“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”正言此时妙用无穷。因为快乐之时精神抖擞，神清气爽之际，修炼者往往智慧大开，此时不仅仅功夫得趣日日还精补脑填髓补骨，而且元神妙现，其人见地日日新，又日新，新的天翻地覆不可开交，那厮正在得意之时，转念觉得贫道的法门太过于简单，如同孩童儿戏一般，绝非大道！既有此想，便生万般错念，只认为贫道所传皆是假，居然堂堂天下如此彻悟高手，被山野老叟当作三岁孩童欺辱若干月，不由得恨羞交加，愤恨之余毅然决然连夜离开荒山，另就高明矣。
后来贫道恍然大悟，传道和修道是两码事呀！综观其他个个宗派教派，道教传修道人数众多，但是传教功能很弱，因为我们的传教体系太过于追求知精微明玄机而忽略信力培养的精神系统，使其整体不够完善，所以难得大兴。佛教很有借鉴地方，传教的过程漫长是传教的机关要道呀！密宗的传法所谓六次灌顶，要依止上师二十年后，才开始说法！二十年呀，再敢有点啥心思都磨没有啦！禅宗更厉害，随你整天禅坐出坡过堂跑香，都不打紧，要你见性，才算起修，随你有多大能耐，一句话'你见性了吗'就把你搞翻了！显宗更逗，你要是不把那些经文搞透，就根本别想搞明白本宗法门径路！譬如天台宗的止观法门，大小摩诃止观，都是道家妙法参合在里面，你不搞懂天台宗要义，就不敢下手修炼！还是乖乖的先净土宗法再说。唯识宗更不得了，100万字的瑜伽师地论要呆读三年才能开讲！知道啥教呆读吗？就是把字读过去不求一解！还有基督教，你就别想其他，先信，再洗，然后查经，朝圣，长年累月，而且死了还要在地下静静默等几千年，还不知成就如何呢。天哪！这简直都是折腾人的绝妙高招呀！消磨你得时日和欲望如此这般，一定是上帝发明的高招。
还是道教的人实在，上来没几天，就告诉你呼吸要紧，精气神最妙，所有的天机口诀，恨不得一日就说明白，似乎不在一分钟内讲明白成仙了道的全法全诀，就有莫大罪过似的。贫道以为必要借鉴兄弟教派的传教方式，来整顿我道传法的主线。当然不是说道教就完全不懂的传教系统化，而是这些东西需要梳理一下。不过不说明白也不合适！你想想那青龙白虎格外猖狂之际，如果点不到做法，说不清妙诀，让那当徒弟的岌岌可危之中，无计可施，无奈无何，眼睁睁看着天翻地覆慨而慷，当师父的也的确不忍呀！
另外，眼下的学道人对传道人的要求也越来越严格。如此固然是有益无害，但是学道的后学们也要自我审查一下。不是学到了几个法诀就能够立即成就的，法诀是古仙彻悟的善巧妙行，仅仅告诉一个下手妙法，巧妙到应用并施用解决一切修行问题，还要经过极端刻苦细致的修炼，不断根据基本法则来发现自己的缺陷不断设法去弥补，才是切记体察虚心涵泳达到彻悟的唯一道路。这个道路是漫长的，时间是长久的，许多学道人即没有耐心也没有恒心更不能忍辱负重，所以学道的唯一期待就是立刻见到真实效验，马上成为不世神仙！这样的想法的确耽误了绝大多数的修道人。尤其是那些既不刻苦也不修炼的人，他们往往对传道者非常不尊重，他们觉得自己被误导被耽误了。如果谁真这样想就非常危险啦！学太极拳的有“太极十年不出门”之说，学手艺还要三年满师，学道岂可数年成就呢？建议学道的要先看自己是否愿意拿出一辈子进行修行，否则若谈养生则勉强，若论修道则免谈。下面开始所言都是诀中至诀不可轻忽！
南宗修行第一法诀：无极为体，太极为用，以事练心，自然伏气。凡是我宗得获妙道真传者，当亟亟下手做这段功夫，才能养气养慧的同时养徳养妙，灵根常得大道滋养，真性常在宏光展露，大妙应对非常，天机活泼无滞碍，此乃南宗修真最上乘大明之道。其方法要领在于以事练心，无论何时何地，凡与世事相接，先求无极妙相，继现太极真意，自然欢天喜地之际，可以处世处事左右逢源。此法看似艰难不易行持，其实简易，不过要有本宗唵字法门习练一段时间，自然可以轻易体悟证道。唵字诀行功法要见下：
唵字诀
虽然道家修身养性的法门诸多，而且技术性非常强，但是南宗的唵字诀是本门密修心秘术。其要诀：
南宗秘诀练本性，口传万年不见经。
不即不离大象外，神光内敛意随音。
虚空之中有真情，恍惚之中现真境。
鸿飞天外任它去，意在圜中身自清。
万般雅俗心无著，须臾片晌天地新。
老少咸宜身心谐，妙道简易圣心印。
行功要领：虚松身心，寂然默默，微意念唵，游丝飘然，不即不离，勿忘勿助，杂念若现，念音清消，身执情执，皆从音灭，不可想重，不可无照，如春日登高台，松乐自然。如见鸿飞天外，影断意连，依诀行功，真气清正，五分钟足，身心泰然，久久大定，定生慧光，光耀寰宇，妙乐无穷。此法古圣口口相传，不见经注，以事练心，以心练身，以念无而有功，以无为而行德，性命交合，水火永济，金木无隔，先天返还，是为无上希夷至圣心印妙法，正教心传，当自尊重，不离常德。
与人交往待物处世，先要神交而后气交，顺畅通达自然往来毫无滞碍。然而常人大道不明，运神不清，用气不柔，使心不和，于是交往之中往往两厢不通。修道人要虚无得真自清自正然后神察其全行，气接其正形，而后方才和融通幽，小往而大来，吉无不利。其中还有妙意都在顺逆往来之中得趣，有形气顺遂而神意逆生，有形顺达而无形逆化。无论天地万物皆由真机发动而生而化，修行人就要于此微妙玄通之际，打入玄冥真机，使其逆化而生妙情。禅宗之一行三昧，儒家明明徳，道家之冲和正说也。此南宗练心妙法初阶之大概。
那么按照这样修炼的效验如何呢？这是一个修行界普遍避讳的问题。不能够直接了当明言直书的原因非常简单：一、微细变化的言语无法表达；二、真实的效验在每个人身上表现千差万别，恐怕误导以后容易出现执著，并且发生走火情况；三、高级的效验变化属于天机一类不能广而告之；四、所剩下的变化还不如直接师徒之间交流更方便；五、言语一旦道明，反而阻塞真性开发，无法适应高速多层次变换的内在环境。所以我们一般都不说感觉和效果如何，而仅仅让修行人自己坚持下去，直到大道相当高度才开始解说。这样一来文字的描述必然浅近无实际价值，圣人尚且感叹“言不尽意”，岂不明至圣至妙难以尽述哦。尽管如此还是有许多可以言语描述的地方，主要体现在三个方面：一、自身生理和心理的变化；二、慧力与信力的无限增长；三、与天地合一臻徳周全。因为许多东西都不在经典述说之列，大家可能会觉得有些怪诞，书不尽言，言不尽意，贫道写出来谨望后学要经常根据自己的变化来观察和调整自己修炼日程。
一、生理和心理的变化：初下手之时百脉通畅后身体机能加强，譬如食量大大增加，能吃能睡，或有懒倦之意，四时身内有太和之气氤氲四体，周身温温如常在浴缸之内，舒泰无比，骨节滑利，四肢有力，而斯时心胸释然如虚空，万事皆在自流自动，丝毫与我无关，耳目常新，观天地新鲜无比。继而自身快乐无际，眼前光明一片，昼夜如一。再接下去心灵俨然空寂入虚，时光驻留，不分人我，你既是我，我既是你，天地万物皆备于一身，心意之内流通无极，毫无骞滞，混沌而无愤无求，感悟三千大千之大同，毫无分别，见人见物等均齐观。再下去骤然于他人万物万事心地合一，毫无二致，或说为他心通，其实无所谓通与不通，整个一体而已，彼动吾亦动，彼静吾亦静，常与万物动静合一，或尽占先机，似使物随吾心转，其实慧力自生，物我冲和而同，不分彼此而已。还有一事不得不说，修行人常患微恙不适，须得明辨，不可即认为是疾病胡乱投医，但也不可自持不用药物。如虽不畏寒却怕风吹，此毛窍具开血脉通畅之故，须得及时保暖，不得冷水沐浴，常避虚邪贼风。
二、慧力与信力无限增长：初下手如能坚持数日，必感慧力如同自然妙性，回天善功，应物不迷，虽然无心无虑，然而处世得体，处事切当，不假思索，合同上善自然而然，继而为事之际，虽俗眼之见有千难万难于我则易如捻指呼吸而已，继而慧信同源，日日新上，月月新奇，年年新物，毫无阻碍。继而似与凡俗同阶，日月同明，与天地同功，合世界等力，于大千之内外毫无分别，仙佛神鬼敬仰赞叹，登仙天阶出自信源，八万四千法出乎一性，虽生性愚钝，其天然自性光明永在。
三、与天地合一：虽然天地看不出大名堂来，不过日月星辰都是无情之物，但是道家所说的天地，却是无形无相的宇宙万物正妙之玄性。学道之人往往不免俗心俗情，于此大妙玄机常做私想，完全有别于天道正妙之机。而道家所说天地无私，并非一个小小的猜测。譬如天地生成万物，无论何等所生，皆由无极真性太极妙性和阴阳真机等等，使人可以上达而得无限真趣，人人平等，毫无二致。不过你是上达还是下达，到取决于自身的素养了。贫道如今不谈其他，仅讲讲上通玄明造化机枢的基本要领。太上云“不出户知天下，不窥牖知天道”何谓也？此即人天一贯，内外相同之意，生生造化万物皆备，便是天地人上下左右一体之理。
以上仅言及下手得内景之象，下面进入玄妙内相，可以稍及妙道！道德经云：“万物并作，吾以观其复。”此乃天地之间活泼生机盎然之妙相，而亟亟施用仙家妙术，当下扭转乾坤，虚空真意而得见真元返还，复作复还，乃得正妙之道。修道之人至此须得把牢身心勿令生门泄露，须应玄关大开，万化将生，而我手中降龙伏虎正法施展，必要取得大药，饮下长生酒，再加以消化升华，方才算的夺天地造化，通先天之幽明。此时唯独采用南宗正法之二橐龠大法，才能达到真实效验，自然合天机妙用。
佛家的开悟，其实和道家的玄关有着异曲同工之妙，玄关一窍不过是有无相互化生转换的关窍，先天后天衔接的明点，明白此关头要津则可以入众妙之门。生死之门也要过此境界才能恣意出入，随心所欲不逾矩当须达到这样真自然境。五祖当年显示给六祖的法门，在道家看来也就是下手妙招关窍，无须强猜。