ec拉梅拉:九十六、形影皆去 心境皆空 （理寂事寂 心空境空）

来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 00:25:45

九十六、形影皆去 心境皆空 （理寂事寂 心空境空）
----《菜根谭》读后之三二一zjkzxd


　　理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形；心空则境空，去境存心者，如聚膻却蚋。 [注释]      蚋：蚊子一类的昆虫。 [译文] 　　世间的道理如果归于空寂，那么一切事物也会归于空寂，若一味地舍弃事实而执著于道理，就好像要去除影子却要留下形体那样荒谬；内心如果保持空寂，那么外在的境遇也会随着空寂，若一味地舍弃境遇而仍然执著于此心，就好像以聚集腥臭来驱赶蚊蝇一样可笑。 【读后】
  世上的道理，是客观存在的。只要有客观事物，就必然要有对应于其之道理。人能否认识、敢不敢认识、认识正确与否，那是不能决定道理存在不存在的。假如说，人没有认识到道理的存在，认识道理的不正确，那是人的认识水平问题。如果说不敢承认道理是客观存在的，或者是不愿意承认道理客观存在，那就是认识上的误区了。
  人要认识道理，要识别道理的正确性，这是应该的。假如说是不去探讨道理，事物就不存在了，那岂不是“掩耳盗铃”？所以，“理寂则事寂”，只能是一种假设而已。如果说舍弃事实而追逐道理是荒谬的，这种判断是正确的。
  当然，一旦产生了理论，这种理论就会指导行动。在这种条件下，如果说“理寂则事寂”，还是可以的。可是，如果理论是正确的，为什么不拿来运用呢？假如是错误的理论，那就应该是放弃这种理论，使得事物归于空寂。
  理论来源于实践，反过来指导实践。如果没有正确的理论做指导，就成不了大事，人的认识就不会提升。在形成理论的过程中，需要摸索；摸索是要完善理论。当理论不成熟时，是不能轻易指导一个伟大的实践的。理论之所以有生命力，是因为它有“先见之明”。如果不是“先见之明”的理论，也就不是理论，充其量也就是一个大胆的实践而已，还谈不到这种实践是否正确。
  对于一个人的修养而言，“心空则境空”还是可以的。如果心中什么都放不下，即使环境再好，也不能静下来；如果“心空”了，人的心境净化了，那么再喧嚣的环境也不能使你动心。当年的“南京路上好八连”就是明证。他们在花红酒绿的环境里，没有被香风毒雾所吹倒他们是真正做到了“心空境空”。
  在人心烦躁的时代，在急功近利的时代，人们能不能做到“心空”，是很重要的。看看公开报道的那些落马的高官，就可以从反面懂得“心空”的重要了。人的修养水平，本来应该与官员的职位高低成正比的。但是，事实上往往不是如此。特别是在官员选拔上出现问题时，更是如此。许多的官员，尽管没有落马，这也说明不了他们的修养水平就比他们职位低的官员高，也说明不了就比一般民众的水平高。个人修养，是人人都需要的。他们的修养水平，不一定都是按照官员的阶梯而提升的。有的人一直是普通人，但他们的修养水平要比高官高出许多。
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