鹿胎丸的价格:“佛法”到底说了什么？

“佛法”到底说了什么？

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我们中的很多人天天说“佛法、佛法、佛法”，但对一些人，可能并不真正知道“佛法”到底是什么。“佛法”到底讲了什么？讲了两件事：一是佛，二是法。佛，是指生命的本体；法，是在生命本体确定和存在的条件下所观察到的一切现象及其特性。生命本体（即佛）是恒定的、不生灭的、非因果、非和合的，但“法”则是无常的、生灭的、因果的、和合的。

生命的世界虽然复杂，不超“佛法”二字；佛教的经文虽多，亦不出“佛法”二事。一切想知道生命或世界，一切想了解佛陀或其教法的人，但能明彻“佛、法”二字，一切悉知，达诸大道。可谓“乔达摩”，可称“悉达多”。

在佛的教导中，能够概括或替代“佛法”二字含义的另外说法是：“三法印”或“缘起性空”。三法印中，“涅槃寂静”讲的是“佛”，“诸行无常，诸法无我”讲的是法。在“缘起性空”的说法中，“缘起”说的是法，性空说的是佛。在你的生命中，如果你能够切实体会到什么是佛，切实了解到什么是法，那么，无论你是谁，无论你的年龄、身份、地位等如何，你都是“佛祖”。一切能够深知“佛法”的人皆是佛祖。

“佛祖”二字不是一个奖励，也不是一个称号，而是你的本原状态、本来模样。认识了佛法并不是你得到了什么，而是知道，那些原本就存在（诸行无常、诸法无我），那就是你的本来样子（涅槃寂静）。认识了佛、了解了法，你一无所得，你只知道你一无所失。

无常+因果+和合+相互依存，就等于“缘起”；而对缘起特性的描述就是三法印中的“诸行无常，诸法无我”。佛，就是性空；对佛或空性特性的描述就是三法印的“涅槃寂静”。所以“佛法”二字，和“三法印”以及“缘起性空”四字是同义的，说的是相同的事情。

无论你是佛教徒或非佛教徒，熟悉佛法，对你的生活都将大有利益。比如：如果你深懂法，那么你就能对某一现象加以影响。例如，假如你谙悉“和合法则”，有意让一些因缘聚合，或在原有的因缘基础加入一些新的因缘，你就能够改变某一局面或结果，达到你想要的目标，看到你想看到的结果——这就是“心想事成”的佛法操作。再者，如果你真正了解“你即是佛”，真正体会到了自我作为佛的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的本性，那么在一切现象出现和消失时，你就不会恐惧、执着和产生种种苦。学习“佛法”——运用“三法印”或“缘起性空”，你可享受到现世的利益、福报。

如果“佛和法”两个字合起来用一个字概括，它是什么？“心”——这个字是“心”！那么“心”和“佛与法”是什么具体关系？佛是心来做的，心本身就是佛，心生生而无生的特性部分就名佛；那么，“法和心”又是什么关系呢？一切法都是心前提条件下的法，一切法都是心的化生，心无生而生生的特性部分就是法。因为佛、法和心是这样的关系，所以一切求佛法的人最后都归到“心”字上来，所以才有“智者求心不求佛，愚人求佛不求心”的说法。

修习“佛、法”的人一路走来，大部分时间不是执着“法”就是执着“佛”，直到将“佛、法”二字合到一个“心”字上来，才开始舍弃对“佛或法”的执着。“佛和法”二字变成“心”字，一个“心”字也不执着时，这时你就成了一位“本源自性天真佛”了。在此之前，如果你是佛，不是无明佛，就是造作佛，不是自然天真佛。

“成为”一颗心或是一颗“心”后，你没有佛也没有法，“荡荡无所有，浩浩又不缺”——是你作为一颗“心”而存在着时的感觉。典故说，佛祖讲了七七四十九年法，却自说一法也没讲过。这点我深深信赖。你怎能拥有你自心以外的任何东西呢？就连你的心你也不能说你拥有它。你正“是”着它呢。一旦你说你拥有你的心，立刻，你产生了一个幻心。这就是经中所说“自心取自心，非幻成幻法”的意思。

当你从“佛、法”来到了“心”、又从“心”到达了“无心”、而“无心又不是没心”这个层面，你到了“本源佛”所，你成了“本源佛”。这个时候你才真正知道什么是佛祖，谁是佛祖。佛祖说的一切你才真正彻然明白，疑惑全消。此时你便然知道，心是佛，心是祖，而你就是心，因此你便是佛，你便是祖。隔着一切时间、地点、神话、传说，你诞生了“释迦牟尼”；释迦牟尼以你的样子出现在世上，出现在你的家里，出现在人所不知中。

“无生”诞生了——一切“幻象”落去。没有“佛”，没有“法”，唯有“心”；没有“心”，没有“无心”，唯有“不可说、不可说”……存在。

言语死去，真佛就在那里！一切佛法是幻象，一切圣贤如电拂。“不可说，不可说……”是释迦牟尼最后的说。我绝掉语言，作千年的沉默。虽然我沉默，但下一刻我又说了，当因缘生起。心没有它自己，因缘是它显或不显的决定。当因缘聚合，它显现；当因缘散去，它隐藏。心是无体无形的镜子，当物在，像就在；当像在，镜子也存在。若非如此，无物无像也无镜。

说到最终，心涵盖了“三法印”、“缘起空性”及一切“佛法”，一切所说、能说、可说或不可说。心是无生的，这就是定；心是生生的，这就是慧。你我皆拥有一颗生生而无生的完整心，这就是定慧等持。一切不假修成，但知如是，即会真佛法，即是真佛。真佛无佛念，亦不去念佛；一切念非念，悉皆在佛国。一切佛非佛，悉皆同是佛；一切法非法，悉皆是佛法。