蒋辉的富网店怎么样:社会市场经济理论体系观点总汇（1-175）

社会市场经济理论体系观点总汇（1-175）　　

（一、二合）  　　

                     听婵释禅 　　

按：本“社会市场经济理论体系的观点总汇”，是根据“整个理论体系”的“前因后果”等的内在逻辑发展关系进行的“体系化、系统化和条目化”的重新排序和汇总整理，并随着认识的不断深入，个别理论观点也做了相应的修正和完善，是目前听婵释禅最新的理论认识总汇（部分内容）。是与听婵释禅的另一部分“世界文化架构理论体系的观点总汇”相辅相成、交相辉映的完整理论体系。凡是感兴趣学习和研讨的学人，可以这个“最新总汇”的理论观点为准。　　

当然，这个“观点总汇”还有许多内容没有整理完并加入进去，有些理论观点也不一定很具有真理性，还有待于进一步加深认识和完善，特别是一些相关的“理论领域、学科和问题”等还有待于进一步开拓和研究探索。为此，也希望有“理论高手”能提出批评指正的建设性意见，以便完善这个“理论体系”，以期为人类提供一个可以“准确合理地解释和正确有效地指导”市场经济运行实践的“崭新认知体系”。　　

为了让感兴趣的学人，有一个导读性的逻辑思路，现将这个“理论体系”从头到尾的大致“内在逻辑关系”表述如下以做为引导：由“经济、市场经济、计划经济”等叫法不同的概念——引出“三而合一”的同一个“商品或财富的生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”的定义———再推演出市场经济之“世界、国家、地区、企业、家庭”等“五大级别类型”的理论———由市场经济之“四个环节”推演出“生产力与生产关系、分配力与分配关系、交换力与交换关系、消费力与消费关系”等八个概念的定义和四组关系之间的矛盾运动———由这“四组关系”矛盾运动的力量对比，推演并提出“推动社会性质、社会形态变革的决定力量是分配力和分配关系的矛盾运动”的“成也分配，败也分配”的千古周期规律性———并为“经济基础”这个概念下了更具有“准确合理地解释”市场经济运行实践广阔空间的“就是生产关系、分配关系、交换关系、消费关系的总和”的崭新定义———进而确立了“社会市场经济”的定义和五大基本特征，及其“社会市场经济理论体系”的研究范畴———由市场经济四个环节引出“分配”环节，推演并划分出“两大分配格局和四种分配方式”——通过“四种分配方式的不同组合形态”——推导出“社会主义、资本主义”等概念的定义及“社会主义的五大基本特征”———再由“社会主义、资本主义等概念所定义的内容”主导和统领的“经济、市场经济、计划经济”之人类赖以“衣食住行用娱乐安全”等的运行体———推导出“社会主义市场经济、资本主义市场经济”等社会形态之“全称概念”的完整定义———由此推演出了“人类社会的主要矛盾和基本矛盾”———进而形成“社会主义市场经济、资本主义市场经济、社会资本主义市场经济、封建资本主义市场经济”等的“最高级别类型”的主流文化体系———由市场经济之四个环节推演出“四大类九个类别”的金融经济危机的表现形式———由“消费”环节形成的“消费力和消费关系”的矛盾运动，引出消费方式和消费工具的如何运用———进一步提出由“四轮汽车说”代替“GDP，也即三架马车说”的宏观经济统计新模型———再引出“企业存在的全部意义”和“所有制”问题，以及“科学技术和管理方式现代化条件下形成了怎样的就业形态。。。。。。由此，也就形成并奠基了具有极强“内在逻辑关系”的完整“社会市场经济理论体系”的“宏观理论经济学”基础。　　　 　

本部分纲目导读：　　

一、经济学研究的立足点、任务、对象和方法　　

二、运用“理论研究方法”探索“理论经济学”　　

三、“经济、市场经济、计划经济”的定义和三个概念的异同　　

四、市场经济的“五大级别类型”架构理论和市场经济学　　

五、听婵释禅给“市场经济”下的定义与以往所有的“市场经济”定义之间的区别　　

六、“生产力和生产关系、分配力和分配关系、交换力和交换关系、消费力和消费关系”在市场经济运行中所处的地位　　

七、“成也分配，败也分配”的千古周期规律性和“分配”环节的四种最基本的社会财富分配方式　　

八、“生产关系和分配关系”之间的关系　　

。。。。。。                     　　 　　

  一、经济学研究的立足点、任务、对象和方法　　

    (一)、经济学研究的最高追求境界：人类需要不断与时俱进，以一种开放性的博大胸襟“集大成”地吸收各门各派经济学理论的精华、精髓和精神，“架构”出一种经得住实践检验的经济学理论体系，并用以“准确合理地解释和正确有效地指导”经济实践活动。任何封闭性的门户派别的无谓争辩，都无助于人类终极理想追求目标的实践和实现。　　 　　

   （二）经济学研究的立足点：就是必须首先立足于人类的最基本的“衣食住行用娱乐安全”等的生存与生活实践的基础上，并找出有效解决 “公平与效率”这一即对立又统一矛盾的法门。一切游离于人类“衣食住行用娱乐安全”等的经济实践活动，并陷入为社会某些强势利益集团保驾护航的“思辩式或是学院派”的经济学研究，都将失去人民性、经济民主性和人类共存共处的和谐稳定发展性，并也终将难以登堂入室，达之化境。　　

   （三）经济学研究的任务：一是要建立一整套“准确合理地解释和正确有效地指导市场经济实践”的经济学“基础”理论体系，用以解释和揭示各种经济现象和指导经济实践活动。我们把这种经济“基础”理论，叫做经济学的“学说”，或是叫“理论经济学”。 二是为政府、企业等各层级组织提供一整套“组织管理、规划计划、调节控制、监督约束‘市场经济运行’”的“应用”经济理论、思想理念、工具手段和方式方法等。我们把这种经济“应用”理论，叫做经济学的“学技”，或是叫“实证经济学”。  三是要能与时俱进地不断吐故纳新，以适应经济政治社会等的发展变化的客观要求，并努力“架构”出完整的世界经济学大厦，以便在经济运行实践过程中供人类选择应用。　　

        （四）经济学研究的对象：是研究人类赖以“衣食住行用娱乐安全”等的“商品或财富的生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”的最古老、最基础的学科领域。所有的自然、社会和人类思维等的学科领域的存在和发展，都有直接或间接为其提供服务的倾向和取向。　　

     （五）政治学研究的对象：是谈论如何“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”经济、文化、社会和政治自身等活动的最古老、最基础的管理性学科领域。其更主要的任务和功能是为“经济”提供全方位的管理服务。　　

     （六）文化学研究的对象：是为“经济、政治、社会和文化自身”等提供“理论依据和思想理念”的思想性学科领域。其更主要的任务和功能是为“经济、政治、社会和文化自身”提供“理论和思想理念”的服务。　　

     （七）社会学研究的对象：是“协调平衡、互助合作”世界、国家、政府、企业、家庭、党派群团、行业组织等各层级组织及其成员之间的生产关系、分配关系、交换关系、消费关系的和谐稳定、共存共处的协调协作性学科领域。　　

（八）经济学、政治学、文化学和社会学等这些较大的基础性的学科领域，虽然分门别类，但各学科领域的理论却是相互联系、相互支撑的。只是为了研究和认知的方便，才将其分门别类的。实际上有时很难划清其“泾渭分明”的实践界限。　　  　　

      （九）宏观“理论经济学”是领袖级别的经济学。理论经济学，不仅是“实证经济学”产生和发展的理论基础和实证的思想理念依据，而且也是“实证经济学”把经济理论与经济实践相结合后，形成具体化的制定经济法律法规和政策措施取向的基本依据，并成为向政治文化社会过渡的桥梁和纽带，更是被政治家们认可并提升为最终决策经济法律法规政策措施等的基本经济理论依据的范本和权衡选择的依托。　　

       （十）“理论经济学”是奠基在人类“三股文化洪流”冲积而成的坚固基础之上的。从人类的经济发展史来看，“官本位”的主流经济文化奠定了封建主义市场经济的“理论经济学”基础； “金本位”的主流经济文化奠定了资本主义市场经济的“理论经济学”基础； “人本位”的主流经济文化奠定了社会主义市场经济的“理论经济学”基础。在这三种主流经济文化的矛盾和冲突基础上的互补和融合，又奠定了封建资本主义市场经济和社会资本主义市场经济等的“理论经济学”基础。　　　

      （十一）世界“理论经济学”的演变过程。在漫长的经济学发展历史中，中国的孔孟老庄周等传统的经济文化思想理念为“官本位”的封建主义市场经济的“理论经济学”的建立和完善起到了基础性的作用；西方18世纪以亚当*斯密等为代表的经济文化思想理念为“金本位”的资本主义市场经济的“理论经济学”建立和完善起到了旗手的特殊性作用；中国传统的“官本位”主流经济文化与西方的“金本位”主流经济文化“融合互补”后，为“封建资本主义市场经济”的“理论经济学”建立和完善做出了突出贡献；到了19世纪，以马克思等为代表的经济文化思想理念为“人本位”的社会主义市场经济的“理论经济学”建立和完善做出了伟大革命导师的开山鼻祖的重要决定作用；到了20世纪，以凯恩斯等为代表的资本主义“进步”经济文化思想理念，在吸收并融合互补了马克思等“人本位”的社会主义经济文化思想理念后，为“社会资本主义市场经济”的“理论经济学”建立和完善做出了“制度改革和改良”的伟大导师的突出业绩，等等。而成千上万的实证经济学家和学人，就成了这各种学说、学理、学派旗帜下把各种“经济学理论”转化为市场经济运行实践的各学术阵营对垒并融合中的冲锋陷阵的英勇战士。　　　

     （十二）“理论经济学”终将在世界范围内一统江湖。“千条河流归大海”。理论经济学混战的战国时代终将要在“久分必合”的经济全球化、一体化并引发“文化一体化”的社会经济历史发展大趋势下合流一统。这种世界经济文化思想理念一体化条件下所产生的可以摄服四方的“宏观理论经济学”，将会有力地推动世界经济一体化、文化一体化的发展进程，有利于加速改善和调整世界各国经济政治文化等发展极端不平衡的局面，有利于促进世界各国“社会形态”走向趋同化，并逐步向更先进的文明进步的“社会形态”迈进，为最终实现“世界大同”的社会主义、共产主义社会制度创造必要的条件。这实在是需要一位具有“屹立苍穹、俯视人间”宏观大视野、大思维驾驭能力的出类拔萃的“宏观理论经济学”的研究高手去完成和承担这项人类经济学史上最艰巨的伟大任务和历史使命。听婵释禅所致力于的这些努力，正是尝试把全世界各门各派的经济学理论在吸收其精华、精髓和精神的“集大成”基础上，进行一统江湖的重新架构世界“理论经济学”基本框架的创新创立，并尽可能地延伸到“实证经济学”的主要实证经济理论与经济实践的结合内容方面。这个“经济理论体系”能否“准确合理地解释和正确有效地指导”市场经济运行实践，还得在实践中经受长期的考验和实证。　　

（十三）听婵释禅的“理论经济学”研究方法。听婵释禅通过采用多角度、多层次、大视野、广含盖，并以“经济为主线”，然后深入到政治、文化、社会、人类、人群、阶级、阶层、国家、世界、家庭、企业、党派、群团、法制、道德、中外、古今等之中，特别是深入到人类赖以生存生活的“衣食住行用娱乐安全”等的实践前沿的“全方位、立体式”的综合研究方法，才将这纷繁复杂的“社会科学”领域的“全貌和整体”窥视了个大概，并建立起了“社会市场经济理论体系和世界文化架构理论体系”的“钢筋混凝土理论大厦的框架”。　　　 　

二、运用“理论研究方法”探索“理论经济学”　　

     （十四）“理论”的定义。所谓“理论”：就是指“人们从实践推演和抽象概括出来的关于自然、社会和人类思维的有关概念的定义、复杂问题分类、事物性质、逻辑推断、基本原则原理和规律性等的体系化认知体系”。这里 听婵释禅 尝试地给“理论”下的一个“内涵和外延”相对锁定的定义。　　 　

（十五）理论来源于实践。理论是对实践的总结和概括，是最高级别类型的知识，并为人们提供真理性的认识，具有反过来指导实践的价值和意义。 没有实践支撑的理论，是一种无依无托无靠的空洞说教。所以，我们必须明确什么是“理论”？理论的“目的”是什么？必须明确理论探索常用的基本方法是什么？怎样创建、创新和完善“理论”？ 以及“理论探索与理论宣传”又是怎样的互动关系？ 　　

      （十六）“概念”与“日常用语”之间的关系。在日常用语中，人们往往将一个“概念”与一个“词语”同等对待，并用这个“词语”来为“概念”命名，进而使“概念”有了“称呼”、有了“名称”、有了“名字”，让人们知道你说的是哪一个“概念”。　　

      （十七）“概念”的定义。所谓概念：是人类对一个复杂的过程或事物等的最明显特征、特点、本质和规律性等的理解和认知，是含义和意义的载体，也是人们在理论探索过程中进行“立论”的最基本元素。从哲学的角度来看，“概念”是思维的基本单位。　　　

      （十八）“概念”与“定义”之间的关系。“同一个概念”所包含的“内涵和外延”会有不同的内容和结论。通常意义上的“概念”本身，是包含其特定的“内涵和外延”的定义的，但由于人们对客观事物的特征、特点、本质和规律性等有不同纵横深度的认知。因此，人们对“同一个概念”所包含的“内涵和外延”，也就会形成不同的内容和结论。也即：“同一个概念”，由于人们的认识水平不同，有时也会给这“同一个概念”下许多不同的定义。这样即使是“同一个概念”，与其“定义”也难以“合二为一”了，即“此‘市场经济’，非彼‘市场经济’”。即使有如“社会主义、资本主义、市场经济”等这样的“同一个概念”，在不同认识水平的理论家那里，也会给下一个“内涵和外延”不同，甚至是“含义、意义”完全相反的定义的。这样“同一个概念”与对其所下的“不同的定义”之间，在人们的眼里就分离开了。所以，即使人们提了同一个有如“市场经济”这样的概念，不同认识水平的人，根据不同人认同的不同定义，也会有不同的认识和理解。　　

（十九）大多数人认同并追捧的“概念的定义”，也不一定就是符合客观事物特征、特点、本质和规律性等的终极真理性的“定义”。这是因为人们的“认识水平和能力、掌握的方法论、实践的发展程度、学术交流氛围和学术自由环境”等因素都在对人们认识客观事物的特征、特点、本质和规律性等的真理性有着重要影响。　　

      （二十）因此，人们对“概念”的认识，不仅要考虑所认识“概念与定义”之间的“合二为一”的同一性，而且还要考虑“同一个概念”的“多个定义”现象，并且还要特别注重区分“多个定义”在解释揭示“同一个概念”的内涵和外延时，哪一个“定义”更符合客观实际；哪一个更能“准确合理地解释”客观世界和现实社会的实践。这也是判断一个“概念的定义”好坏、优劣、是非，并是否更接近真理性的重要评判标准。　　

      （二十一）“概念的内涵和外延”的定义。“概念的外延”，也即“概念的范围”：是指所有包括在这个概念中的事物。“概念的内涵”，也即“概念的内容、含义、意义”等：是指包括所有组成该概念的事物的特性、本质和关系。 　　

      （二十二）“概念”受事物内在逻辑关系的制约，内在逻辑关系不成立的定义，不能反映“概念”的本质内容，是对客观事物的特征、本质和规律性等的主观曲解，或是一叶障目的片面性、局限性认知，离反映客观事物特征、本质和规律性的“真理性”还很遥远。而概念的最基本特征，就是它的抽象性和概括性。因此说，想搞“理论创新”的人，首先要过给“概念下定义”这一关。特别要把《形式逻辑》这本书学到家，并稍带着学一学《辩证逻辑》这本书。　　

 　　 （二十三） “理论探索”的五种常用基本方法。对“理论探索”感兴趣的人，要掌握好：一是给概念下定义。二是给复杂事物“分类”。 三是给事物“定性”。四是进行逻辑推演。五是进行抽象归纳和概括总结等，并运用这五种常用的基本方法进行“理论探索”。进行理论探索的人，光罗列表面现象，而不进入到对事物“特征、本质和规律性”等实质性问题的探讨，是一个合格理论家最忌讳的事情。要学会“透过现象看本质”，而所有的“实证、例证、引证、数据、案例、批评、批判”等材料，都是为了“论证、论述”你所要“探讨的理论问题”的辅助性工具和手段，是为了使你的“立论”能够成立并站得住脚。　　

　 （二十四）通过给所研究的“领域、学科和问题”等的主要“基本概念”下“定义”，以便让人们明白你经常提及的“最基本的概念”是个什么含义和意义，也即锁定你所“立论”基本概念的“内涵和外延”。如果暂时还不能给所“常用”或是“立论”的基本概念下个科学的定义，那至少也要“界定”一下这些“基本概念”的适用范畴和大至含义和特征、特点等，让人们对你所常用的“基本概念”有个基本的认识和了解。　　

      （二十五）对所研究的“复杂”领域、学科和问题等，从各种特定的角度出发，对其进行科学分类，通过“理论化的分类”方法进行“化繁为简”，把“复杂”领域、学科和问题等进行“简单简捷化、条理条目化、大小高低的级别层次化”，让人们对你所论述的“复杂”领域、学科和问题”等，能有个一目了然的透彻理解和通透认知。 “大道至简”，说的就是这个道理。如果你的所谓理论，总是“一锅搅马勺”地不能条理分明地呈现给人们，而总是让人们越看越理不清头绪；越看越云山雾罩地让人们迷糊；越看越觉得是高深莫测的玄忽；越看越象玩弄各种跨学科的概念的捆绑和层峦叠嶂，那你自认为的理论再高明，基本上也只能给自己看了，并且你的理论中因为缺乏对“复杂事物的分类”的理论要素，而难以被人们清晰透彻地理解和认知，并因为人们理解不了，无法进行实践，而必定是缺乏指导意义和实用价值的理论。当然，那些把“简单”领域、学科和问题等进行“复杂化、模糊化”的故弄玄虚，并用来显示自己学问高深莫测的人，本身就离“理论”远甚，也只能忽悠那些不明事理的盲目崇拜者了。　　　

      （二十六）透过现象看本质，给所“研究领域、学科和问题”等“定性”。对“客观事物”进行“定性”，是理论化过程中的一个重要方面。这就象根据一个人的各种外部表象和内部生理特征，比如衣着、发式、皮肤、脸形、形体、举止、生理”等特点和特征，判断某个人是“男人”还是“女人”地给“人”进行“定性”或是“确定性别”是一个道理。 很显然，给所“研究领域、学科和问题”等进行“定性”的理论意义就在这里，并且也是这样如此的重要。否则你所“创建的或是创新的”所谓理论，就只能是“好坏、美丑、是非”等不分的一片和谐和混沌了。而连“人”这种事物的“是男、还是女”的“定性”问题都不想弄清楚的所谓理论，又能有什么实际应用价值和存在意义呢？　　

      （二十七）通过逻辑推演，形成对所“研究领域、学科和问题”等的“发展过程和结论、结果、前景”等做出基本的判断、推断、合乎内在逻辑关系的推理、设计和假说等，也是理论建构的重要方面。　　

      （二十八）对所“研究领域、学科和问题”等的普遍和相对普遍的现象，通过归纳演绎、抽象概括和总结的理论推演，上升提炼出普遍适用和相对普遍适用的原则、原理和规律性等，用以指导同类或是类似领域、学科和问题等的研究、实践和解决处理问题的理论化过程，是理论建构的精华所在。比如：理论“原则”的有如“四项基本原则”等；原理的有如“分配力决定分配关系，分配关系对分配力具有反作用，分配力和分配关系的矛盾运动，是决定社会性质、社会形态变革的决定力量”等；理论“规律性”的有如：“成也分配，败也分配”的千古周期循环规律性等。　　　

      （二十九）“理论”或是叫“理论化”，正是通过对所研究的“复杂”领域、学科和问题等，建立起这样的“化繁为简”，并让人们一目了然的“崭新认知体系”，才使人们认识世界的能力，获得了普遍的增强，并具有了普遍指导实践的价值和意义。这就是“理论或是理论化”的力量和存在的重大意义。　　　

      （三十）“理论或是理论化”的实际比拟。给所研究的领域、学科和问题等的“基本概念”下定义，就相当于把你所要建立的“理论大厦”的“砖头、钢筋、水泥”等所有基础建筑材料进行“自制或购买”地准备好。没有这些基本“概念与定义”合二为一的“砖头、钢筋、水泥”等基础建筑材料，你的理论大厦，就只能用空气来建筑了。而给所研究的“复杂”领域、学科和问题等进行“分类，并进行逻辑推断、事物定性和提出理论原理、原则”等，就相当于给你的“理论大厦”建成“钢筋混凝土的大框架”，然后再用实证、例证、引证、批评、批判等的各种次要建筑材料，对你的“理论大厦”进行装修、装饰等。这样你所“创建、创新的理论体系大厦”，才能成为人类遮风挡雨的有实用价值的房屋。　　　

      （三十一）理论探索的级别类型。理论探索过程，可以形成以下理论认知不同水平和程度的三个级别类型：一是理论创建；二是理论创新；三是理论完善、组合、发挥、修正等三种类型。　　

      （三十二）完全通过“原创、自制”概念的定义、分类、定性、原则、原理和规律性等进行的理论探索，是“理论创建”的基础和必须条件。马克思的理论建构，就是属于这一“理论创建”的最高级别类型。　　

     （三十三）“主打”概念定义、分类、定性、原则、原理和规律性等由自己“原创、自制”， “辅助性或次要”的概念定义等通过“购买或是借用”别的理论家的部分概念定义、分类、定性、原则、原理和规律性等，而进行的理论探索，是“理论创新”的普遍和常见表现形式。而比如：对“市场经济”等的这同一个概念，有人通过给其再下一个“内涵和外延”完全不同的“定义”的过程，就是一种为了“叫法、称谓”虽然统一，但却是进行了“旧瓶装新酒”的“理论创新”过程。　　

      （三十四）“主打”的概念定义、分类、原则、原理和规律性等通过“购买或是借用”别的理论家的部分概念定义、分类、原则、原理等，自己只对“辅助性或次要”的概念定义、分类、原则、原理和规律性等进行“原创、自制”而进行的理论探索，是依附于相关“理论或理论体系”，并对其进行的“理论完善、组合、发挥和修正”等的理论工作，是理论探索的最普遍和最常见的表现形式。　　

       （三十五）“理论探索与理论宣传”之间的区别与联系。那些对所“认同”的“理论或理论体系”进行解释、诠释、引证、例证、实证和通俗化、科普化的宣传和讲解等的工作，以及对“不认同”的“理论或理论体系”进行的批评、批驳和批判等的工作，虽然与“理论创建、理论创新、理论完善”等的后续性“宣传布道”有密切关系，但已与“理论家”这样的称号风马牛不相及了，与理论家的“理论探索”也不能同日而语了。但若没有这些对所“认同或不认同”的“理论或理论体系”进行的解释宣传和批评批判，这些“理论或理论体系”也就只能束之高阁了，并也谈不上通过“百花齐放，百家争鸣”的过程，使各种“理论或理论体系”走向日臻完善了，当然也无法“准确合理地解释和正确有效地指导”实践了。　　

      （三十六）“内在逻辑关系”的定义。所谓“内在逻辑关系”：是指理论探索者在对某个领域、学科和问题等进行探索的过程中，通过把事物发生、发展和灭亡等过程的特征、分类、定性、原理原则和规律性，按照“前因后果、互相联系、互助互补、从大到小或从小到大”等的内在逻辑联系和逻辑顺序进行体系化、系统化，并形成完整的“理论体系”，所形成的互相支持、互相补充的联结纽带关系。　　

      （三十七）“理论创建、理论创新和理论完善”的目的：是因为原来的“理论”或是“理论认知体系”，已不能很“一目了然”地解释和揭示客观世界的特征、本质和规律性了，也即不能“准确合理地解释和正确有效地指导”实践了，所以才要通过建立一个“崭新的认知体系”去更加“一目了然”地认识客观世界的特征、本质和规律性了。不是理论的“创建、创新和完善者”创造了客观世界的特征、本质和规律性，而是客观世界的特征、本质和规律性是固有的，是客观存在的，是早已存在于自然、社会等之中了，只是人们还没有能力认识和揭示出来。　　

      （三十八）理论家，担任并实现了“理论创建、理论创新和理论完善”的目的、目标。理论家，通过给所研究领域、学科和问题等的“基本概念下定义，对复杂问题进行分类，给事物定性，进行逻辑推断，归纳演绎、抽象概括和总结出基本原则和原理”等，并对其进行“体系化、理论化”地建立一个更能“准确合理地解释”自然、社会和人类思维的“崭新认知体系”，把这种以前人们没有认识和揭示出来的客观世界的特征、本质和规律性给认识和揭示出来了。我们把这个“崭新的认知体系”，就叫做是整个世界，或是某一自然、社会、人类思维和政治、经济、文化等领域，或是某一学科，以至某一些问题等的“理论”或是“理论体系”，并形成相应的政治理论、经济理论、文化理论、科技理论、道德理论、法制理论和社会理论等的理论体系，并用以“正确有效地指导”实践。钱学森等对导弹理论的创立，邓稼先等对原子弹理论的创立等，就是非常重要的科技理论的“创建”，由此也就显示出来了这些“科技理论家”，在保障国家安全方面“理论创建”的伟大意义和重大价值了。　　　　

      （三十九） 那些单一或单个的所谓“理论”，要想“准确合理地解释和揭示”客观世界的特征、本质和规律性，就会力不从心的，并且如果因为“前面”所依托的“理论基础”本身占不住脚，和后面所取材的实证、例证、引证材料等缺乏科学性和说服力，其往往就经不起推敲。所谓“独木难支、孤立无援”，说的就是单一、单个“理论”的弱势说服力。也即有人驳倒了你“前面”的理论依托、依据和前提，你那“创新的单一理论”，也就随之土崩瓦解了；如果有人把你“后面”取材用于论证、实证、例证、引证等的材料给批驳的体无完肤了，你那“创新的单一理论”，也缺乏了实践支撑。　　　

      （四十） 一旦“某种理论”形成了“理论体系”，或是形成了有“严密内在逻辑关系”的理论化、体系化的“主义”，特别是“宏观性的基础理论体系”，那其强大内在逻辑性的说服力就很强大了，并且也很难让人批驳倒。而要想批驳倒，除非批驳者能建立起一个比他想批驳的“基础理论体系”更强大的“基础理论体系”。也即建立起一个从“最基本概念”就开始重新进行定义，并进行更合理的分类、定性和更带有普适性的理论原则、原理等的系统性、体系化、理论化的更有说服力的“崭新认知体系”，否则其就只有望而却步、望洋兴叹、望尘莫及、望风而逃的份了。　　　

      （四十一）某些人总说自己创新了什么新理论，可一深究，那不是炒别人的饭，就是热别人的菜，只是“说法、叫法、角度”等有所不同罢了，而且从没见其对所陈述的“常用概念或是立论的基础性概念”下过科学准确的定义，让人不知他所依据的基本概念、分类、原则原理等，是依托哪个理论家给下的“定义”等。就拿“市场经济”这个概念为例，上百度搜索，对其的“定义”有十几个，写文章的人不说认可的是哪个，或许以为人们都认同他所认同的定义呢，但事实上谁也不知他所依据的是哪一个“市场经济”的定义，然后就是一顿赞不绝口，或是一顿破口大骂。也即这种“赞不绝口或是破口大骂”，你根本就不知他所依托的“立论基础”是什么？你只能凭常识去猜测。由此，因为不同人对“市场经济”定义有不同的认同和认知，而得出不同的解读、宣传和布道。这文章的“立意和取向”也就会很模糊，宣讲布道的效果也就会大打折扣了。　　

      （四十二）某些人东抄西借，写了不少汇编而成的书，以为自己就“理论”的了不得了，可一细探究，他连其立论的“最基本概念”都没有确切的定义，你根本不知道他的这些概念集群引自哪里，这书以后的论述、论证、实证、例证、引证等就是再用功、用心，也难以“一目了然”地让人们把他所谈论的话题弄明白了。这就谈不上是“理论”了，更谈不上是“理论创新和理论完善”了。　　

      （四十三）如果“立论”所依托的“理论基础和理论前提”是错误的，那后面的工作再卖力，其结果和结论也好不到哪去的。比如“私有制、私有化理论”这个实践，古往今来，一直存在于人世间，在不同的国度里，首先的推荐者和推销者、宣传者，就说这是他的“理论创新”。这就不知深浅了。这个应该是那个最先把这类经济现象上升到“理论”或是“理论体系”，并充分认知这种经济现象并给其下了科学“定义”的人，并主观有效地指导了实践发展进程，才有资格说这话。　　

       （四十四）那些罗列现象的实证、例证、引证、批评、批驳、批判等，其功能和作用，只是想宣传讲解和解释说明清楚他所认同的“理论或是理论体系”是可信的、是正确的、是战无不胜的；或是想通过这些实证、例证、引证等方法，证明他所认同的“理论或理论体系”，对实践和人民是有益无害的；或是想证明他所“不认同”的“理论或理论体系”是错误的，是对实践和人民有危害的、是百无一用的大忽悠。这些人就是“理论”的推荐者、推销者、宣传者、解释者和布道者等，仅此而已。“理论工作者”这样的称呼，更适合于这些人。　　　

     （四十五）解释宣传、推荐传播“理论”的专业授道解惑者，有时也非常重要。那些解释宣传、推荐传播“理论”的专业授道解惑者的作用，有时比理论家还重要。因为再好的理论，如果束之高阁，也是毫无意义和毫无价值的。马克思的理论，被束之高阁一百来年，直到列宁斯大林毛泽东时代的到来，其理论的光辉才在人类的天空中闪耀了万丈光芒，并依据马克思的理论和由列斯毛对其理论的丰富和发展，才通过建立“财富共享的社会主义经济”制度造福了人类。　　

 　　  三、“经济、市场经济、计划经济”的定义和三个概念的异同　　

（四十六） “经济、市场经济、计划经济”的定义。听婵释禅把“市场经济、经济、计划经济”这三个概念所代表的运行体，看成是人类赖以“衣食住行用娱乐安全”等的“同一个”运行体，并给其下了“同一个”定义：即是“商品或财富的生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”。关于这“三个概念”是如何进行“定义”的，可参见《听婵释禅：人类想多弄口吃的容易吗… 》一文。这不仅是听婵释禅之“社会市场经济理论体系”的基石，而且也是让人们对这“三个概念”有一个脱胎换骨、洗心革面式的革命性认知，更是对以往所有经济学家们对“经济、市场经济、计划经济”这三概念所下的定义具有颠覆性的定义，　　　 　

（四十七） “经济、市场经济、计划经济”这三个概念所具有的内涵和外延都是人类赖以“衣食住行用娱乐安全”等的“同一个”运行体，也即都是同样一个“商品或财富的生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”的这同一个定义。只是由于在各个不同的历史发展时期，人类所关注的“重点”不同，而形成了不同的“经济循环和演变方式，并赋予了“突出”各个历史发展时期“经济运行体”特征的或是叫“以商品生产为纲”的“计划经济”，或是叫“以商品交换为纲”的“市场经济”，或是叫“均衡协调可持续发展”的“经济”等的不同称呼。 　　

       （四十八） “计划经济”是“以商品生产为纲”的经济运行体。在“衣食住行用”等的“短缺的经济运行体”里，由于商品“生产”处于非常重要的龙头地位，因此，无论是什么朝代，都对这种以商品“生产”为重点的纲举目张的“经济循环和演变方式”特别重视。也就是说，是科学技术推动了商品“生产手段、分配手段、交换手段、消费手段”等的巨大进步，才带来了经济发展的巨大效率化、效果化和效益化等，并从根本上解决了人类“衣食住行用”等“经济运行体”的“商品短缺”问题，而不是什么其它的东西。特别是在前苏联和中国的毛泽东时代等的社会主义时期，通过政府、企业等各层级组织对这种“以商品生产为纲”的“短缺经济运行体”的统筹兼顾的“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”过程，并“突出”社会财富有计划相对均衡平等地分配。因此，人们就习惯把这种解决人类“衣食住行用”等的“经济循环和演变方式”叫做：“计划经济”。　　

       （四十九）“市场经济”是“以商品交换为纲”的经济运行体。“在“衣食住行用娱乐安全”等的“过剩的经济运行体”里，商品“生产”的效率已经非常高了，存在了大量的“生产和产能过剩、交换和运能过剩”等，也即商品“生产”已不在话下了。这时商品互通有无的贸易“交换”，就处在了非常重要的地位，其政府、企业等各层级组织在“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”这个“经济运行体”的过程中，也就特别重视和突出这种以商品“交换”为纲并以期纲举目张的贸易互通有无的市场化、多样化和选择化等的“经济的循环和演变方式”。因此，人们也就习惯用“市场经济”这个概念对这个“经济运行体”进行称呼。 中国目前的所谓“生产和产能过剩、交换和运能过剩”等，多是因为利益分配的极其不均衡而导致的大多数人想消费却没钱消费，有消费能力的少数人却没有什么即期消费能力的“结构性过剩”，并且为了缓解这种“结构性过剩”局面，竟要通过出口60%的份额地让外国人来帮忙消费。　　

       （五十）“经济”是“均衡协调可持续发展”的经济运行体。在“衣食住行用”等的“均衡协调可持续发展”的经济运行体里，“经济”这个概念多属于一个中性词，基本处于对“生产、分配、交换、消费四个环节”的“统筹兼顾与良性循环和合理演变的过程”的状态之中。比较适合商品“生产”的效率、效果和效益已经很高了；社会财富的“分配”也公平正义、平等民主了；商品的“交换”也货畅其流地互通有无了；商品“消费”也更加“各得其所”地登上新台阶了等的促进“生产、分配、交换、消费的良性循环和合理演变过程”的社会主义及更高级的“社会基本经济制度”。 因此，人们也就习惯用“经济”这个概念对这样的人类赖以“衣食住行用”等“运行体”进行称呼。　　 　

（五十一）自古以来的那种狭义“经济”概念的含义和意义，已无法“准确合理地解释”当代纷繁复杂的所有经济现象了，其“经济”这个概念的“内涵”必须要进行丰富完善，其“外延”必须要进行更宏观地扩大，也就成了“经济学”发展需要首先解决的当务之急。而听婵释禅给“经济、市场经济、计划经济”三个概念赋予同一个“内涵和外延”丰富且应用范围更宏观的定义，正是为了解决和摆脱整个世界经济学界所面临的用通常意义上的“经济、市场经济、计划经济”等的定义，无法“准确合理地解释”所有经济现象的这种困境和窘境。　　

      （五十二）政府适应经济由“以商品生产为纲”向“以商品交换为纲”转换的“经济管理职能转变”的实践印证。中国在由“短缺的经济”向“过剩的经济”过渡的过程中，政府通过对“市场经济之四个环节”在管理重点上的变化和转移，其对经济的“管理职能”的侧重点或是均衡性也是发生了很大变化。政府从原来对经济的四个环节的宏、中、微三观全面过问，到放弃其“中、观微”的管理职能，向对经济的四个环节的“宏观”管理职能进行了集中，而把管理经济的“中、微观”职能交给行业组织、企业、家庭等去行使。同时，政府对经济的管理职能，也由以前的把主要精力放在商品“生产”上，开始重视和职能转变到社会财富的“分配和消费”上，特别是对商品的“交换”环节尤其重视了。这种重视就有如对飞机场、高速路、铁路、港口、商场、互联网、通信和飞机、汽车、火车、轮船、电话、手机等“交换设施和交换工具”等发展的重视，和对有如饭店、旅馆、旅游场所、借贷消费等“消费设施和消费”工具等发展的重视，也就把政府的“经济管理职能”给含盖的更全面更合理更均衡了。而其美中不足的，就是我们的企业等中微观层级组织太不愿“遵纪守法”了，或是法律法规政策的缝隙太大和太不键全了，所以这政府在转变职能的过程中，就雨后春笋般地冒出了占政府部门有一多半的是“具有经济执法功能和职能”的机构。也就是说，即使一个县城只有一家企业，那也得用N多家政府经济执法部门看着。当然了，如果所有企业等都是“遵纪守法”的模范，那么这许多政府经济执法、检查、检验、巡视、监督、约束等部门也就没什么活可干了，当然也就没有什么存在的必要了，政府也自然会来一个脱胎换骨的大瘦身。而反复增加的各种经济执法部门，也正是政府机构减了一部分职能部门，又新增加了一部分职能部门的反复精简反复膨胀的一个重要原因。而政府、企业等各层级组织对“市场经济、经济、计划经济”的四个环节和其循环演变过程的“有管制或是有计划”的职能，就是政府适合“市场经济、经济、计划经济”发展实际需要和状况的且不可或缺的“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”的职能。　　

 　　      （五十三）采用“市场经济”这个概念，符合当今“以商品交换为纲”的“经济运行体”现实发展状况。这种由“以商品生产为纲”，特别是商品“生产”环节不发达的“短缺经济” 低级阶段，向商品“生产”发达并“以商品交换为纲”的“过剩经济” 中级阶段，再向市场经济四个环节均高度发达的“均衡协调可持续发展” 高级阶段的的“经济循环和演变方式”的不断上升式的“转变、转换”过程，显然也是人类社会不断地走向“文明进步”发展方向的过程。当然，以我国目前这种“结构过剩并以商品交换为纲”的“经济运行体”而言，管其叫“市场经济”或是叫“相对过剩的市场经济”可能更帖切。这也是以后经常要采用“市场经济”这个符合当今时代且离不开“市场”的“以商品交换为纲”现实发展状况的概念论述问题的根本原因所在。但只要记住“市场经济、经济、计划经济”代表的是人类赖以“衣食住行用”等的“同一个”经济运行体，并且只是“侧重点”有所不同就可以了。　　　　

     （五十四）“以商品交换为纲”并以期纲举目张的“过剩的市场经济”，是当今世界的主流“经济循环和演变方式”或是叫主流“经济发展方式”，或是叫主流“经济发展模式”。从市场经济之“交换”环节来看，我们所进行的“经济发展方式转变”，显然是要对“商品的交换方式”进行不仅是交易手段现代化、交易范围全球化一体化、商品的全方位互通有无化、交易的容量规模化、交换信息平台多元化等的上台阶上档次式的转变，而且还要借助“这几化”实现交易的高效快捷便利化、交易公平化，诚守信誉化、交易成本低廉化、交易利润的合理双赢化等的向“公平正义、平等民主、、公正合理、自由人权等最高“交换”理念的提升式“转变。　　

  （五十五）“以商品交换为纲”并以期纲举目张的“过剩的市场经济”的无穷威力。不管是什么“交换交易贸易”等的产业、行业和形式，都不能无限度地延伸膨胀和无法无天，都必须存在于一定的社会公共道德的底线之上，都必须要受到各个国家和世界“交换交易贸易”等的法律法规政策、规章制度和公共道德、公约等游戏规则的制约，任何人、任何利益集团等都没有“制外法权”。这种以出厂价、批发价、零售价等的交换交易方式的“差价” 分肥；这种以炒房、炒地、炒股、炒期货、炒各种稀缺物品的交换交易方式的“差价”猎取；这种以权钱交易、权色交易、官商勾结、黄赌毒和坑蒙拐骗等的交换交易方式的“红白黑纠缠不清”的“灰钱黑利”的掠夺、霸占和盘剥；这种以各种各样“服务形态”出现的交换交易方式的“服务费、劳务费”等的赚取，等等。这种无处不在、播撒弥漫到整个经济、政治、文化、军事等“运行体”并渗透到其灵魂和骨髓里的“交换、交易、贸易”等，不仅推动了第一、二产业的快速发展，而且还几乎包揽了第三产业的绝大多数的就业机会。市场一体化条件下的各种“交换交易贸易”等形式，不仅推动了一个地区，一个国家内部的互通有无贸易往来，而且还推动了世界经济的全球化和一体化互通有无的贸易往来。同时还因为“交换力和交换关系的矛盾运动”而不断地演生演化演变出新的“交换交易贸易”等产业、行业和形式，增加和摧生了无法记数的就业和就业机会。 　　　 　　

四、市场经济的“五大级别类型架构”理论和市场经济学　　　 　

（五十六）“市场经济”存在于整个人类的各个历史发展时期。只要人类存在商品的“生产”、社会财富的“分配”、商品流通过程中的“交换”、和对商品的最终“消费”活动，“市场经济”就存在，只不过其在各个历史发展时期的“表现形式”各有所不同罢了。　　　　

   （五十七）“市场经济”是人类无法摆脱的“宿命”，是人类的群体性经济活动和社会分工的前提下，为了满足全体社会成员的“衣食住行用”等需要的“自然天成”的社会化产物。只要存在人类的社会化群体性“衣食住行用”等的需要和社会分工，就必然要有“市场经济之生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”。“市场经济”，无论有多少地方可以被诟病，但却构成了当下人类唯一现实的生存状态和社会存在，并不以任何人的意志为转移地成为“过去、现在和将来”的社会经济生活中的客观存在。　　　　

  （五十八）市场经济的“五大级别类型架构”理论。按“级别类型”的理论分类方法把“市场经济之生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”按其“运行范围”大致划分为五大基本运行“级别类型”。也即，一是以“全世界”为市场经济运行范围的“最大级别类型”；二是以“国家”为市场经济运行范围的“次级别类型”；三是以国家内部的“地方或是区域”为市场经济运行范围的“第三级别类型”；四是以“企业”为市场经济运行范围的“第四级别类型”； 五是以“家庭”为市场经济运行范围的“第五级别类型”。从大到小的五种最基本的“级别类型”分类，“基本包罗和框架”了所有市场经济运行实践的内容。而在实践中，这“各种不同级别类型”的“市场经济之生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”又是“交叉、跳跃、混杂、协作、综合”地运行在一起的。 这也是听婵释禅之“社会市场经济理论体系”的理论基础，是对以往所有经济学家们对“市场经济”的条块分割性理论认识，并缺乏全局性、整体性、系统性认识的一种颠覆性的重新理论体系架构。　　　

    （五十九）“市场经济运行”的最大最根本规律性是：“市场经济之商品或财富的生产、分配、交换、消费四个环节必须做到‘良性循环和合理演变’”。 听婵释禅在“集大成”基础上从宏观、中观、微观“三观”皆可适用的全方位、多层级角度创造性地窥视了“市场经济运行的这一最大最根本的规律性”的巨大奥秘。　　

    （六十）“市场经济运行”的最大最根本规律性的实证性解读。目前，中国出现的马克思曾说过的“商品生产和产能过剩危机”的不得不靠大量商品的对外国输出来寻求外国人帮忙扩大消费，以促使市场经济四个环节尽可能达成“良性循环和合理演变”的经济现象，正是“凸现”了中国国内的“商品生产和产能过剩与大众消费能力严重不足”之间矛盾的尖锐化。而造成这一经济生活基本矛盾尖锐化或是经济危机的根本原因就是：过度的私有私营化改革和某些精英眼里的“市场化改革”造成的社会财富向少数人手里集中和转移带来的大多数人想消费却没钱消费、少数暴富的人有消费能力却没有即期消费能力的市场经济四个环节循环和演变的“破坏和中断”。而由美国引发并波及全球的“货币过剩和紧缩的金融危机”与中国“商品生产和产能过剩的危机”等一样都是违背市场经济运行的“这个最大最根本规律性”，造成市场经济四个环节的循环和演变的“破坏和中断”而给予的无情惩罚。这在中外经济发展史中都是概莫能外的。　　　

    （六十一）因此说，从宏观经济的全局着眼，市场经济运行过程中的那些“次级别类型”的所谓“供求规律、竞争规律、效率规律、利润最大化等的规律”都必须“服从”事关宏观经济全局的 “市场经济四个环节需要良性循环和合理演变”的这一最大最根本规律性。　　

   （六十二）市场经济之“最大级别类型”模式：是以“全世界”为市场经济运行范围，形成了“最大级别类型”的国际分工。也即以中国等发展中国家负责市场经济之“生产和交换”环节的工作；以美国等发达国家负责市场经济之“分配和消费”环节的工作，从而形成全世界范围内的“最大级别类型”的“市场经济四个环节的循环和演变过程”。这也是“中美国”市场经济形态形成的经济理论依据。　　 　

   （六十三）“经济学、或是市场经济学”是最基础、最本源的经济学，它架构了世界经济学大厦的基本钢筋混凝土“大框架”。穷根溯源，全世界古今中外，就只有一种在宏观、中观、微观的“三观”皆可适用，并可以解释和指导人类“衣食住行用”等的叫做“经济学，或是市场经济学”的最基础、最本源的经济学，然后根据各国的“皇族或是执政党、朝廷或是政府”等所“秉持”的或是封建主义的、或是资本主义的、或是社会主义的、也或是某二种或三种主义主流文化“混合”组成等的执政思想理念体系，而形成的有如：“封建主义经济学、资本主义经济学、社会主义经济学、社会资本主义经济学、封建资本主义经济学”等的把各种不同的主流文化思想理念“灌注”到主导人类“衣食住行用娱乐安全”等的“市场经济之生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”而形成的这些“分支”的经济学科，然后再进一步地往下逐步地“分支”下去，以至最后形成了当今世界上那些或是能、或是不能“准确合理地解释和正确有效地指导市场经济运行实践”的浩如烟海，学派、学说、学技等林立的“经济学肥沃土壤、或是经济学垃圾场”。　　　　

五、听婵释禅给“市场经济”下的定义与以往所有的“市场经济”定义之间的区别　　　 　

   （六十四）经济学的困惑和窘境。关于“经济、市场经济、计划经济”这些人们耳熟能详且整天唠叨不休的最基础、最本源的概念，由于老旧经济学家们没有能给出一个可以“准确合理地解释”所有“经济、市场经济”现象的含盖全面且周延性的科学“定义”。因此，即使是到了经济理论和思想高度发达的现代网络社会，人们还是一头雾水且莫衷一是地在罗列经济现象、市场现象等之中徘徊和徜徉着。就是有点想法的经济学人想给“经济、市场经济”下个定义，也是象写文章似地一整一大篇子，甚至好几篇子。一个反映概念“本质、规律、特征”等的科学“定义”，如果需要这样对“经济现象和表现形式”进行长篇大论的罗列罗嗦的话，那叫个人都能给某个概念下“定义”了，那每个人也都是马克思那样的厉害角色了。　　　　

（六十五）以下将以听婵释禅对“经济、市场经济、计划经济”三个概念所下定义等做为“理论依据”，来评判一下当代世面上流行的对“经济、市场经济、计划经济”这三个概念所下定义的表象性、缺陷性、局限性和危害性。　　　

    （六十六） “百度百科名片”给出的“市场经济”定义是：“市场经济（又称为自由市场经济或自由企业经济）是一种经济体系，在这种体系下产品和服务的生产及销售完全由自由市场的自由价格机制所引导，而不是像计划经济一般由国家所引导。市场经济也被用作资本主义的同义词。在市场经济里并没有一个中央协调的体制来指引其运作，但是在理论上，市场将会透过产品和服务的供给和需求产生复杂的相互作用，进而达成自我组织的效果。市场经济的支持者通常主张，人们所追求的私利其实是一个社会最好的利益。”这个关于“市场经济”的定义，完全是逻辑上混乱，并缺乏理论和实践基础的不能反映事物内在机理且内涵和外延的没有进行必要锁定的不能成立的“伪定义”。　　　

    （六十七）对“市场经济”又称为“自由市场经济和自由企业经济”定义的评判。 可以这样说，世界上是没有绝对意义上的“自由市场经济”的。任何意义上的“市场化”，都不是对“商品”之价格、数量、品种、质量、安全等要素的完全任性而为和放任自流。不仅企业对“这些要素”要进行深入的过问和注意注重（如生产毒奶粉的企业的不自律行为，导致了消费者的用脚投票和政府制裁的被踢出局），而且政府也从来没有放弃过对“市场经济之商或是财富的生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”的“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”。只不过是随着企业自主权力的增大，政府对这些“商品要素”的管理监督、调节调控等，变得更宏观、更法度化罢了。即使是“家庭”那样的微观经营组织体，也从来没有放弃过对“商品之价格、数量、品种、质量、安全”等的投票权、选择权和监督权啊。世界各国对贸易往来的“商品之价格、品种、数量、质量、安全”等更是从来没有放弃任何“监督检验许可税收”等的权力和职能呀。而这种“管理主义文化”的渗透，不仅存在于政府那里，更存在于企业的自我管理之中。也即企业首先要对自己生产的商品之“价格、数量、品种、质量、安全”等要素进行负责和管理监督。而“政府和家庭”等组织体只是一种外在辅助性的管理监督体。　　

   （六十八） 百度的这个“在这种体系下产品和服务的生产及销售完全由自由市场的自由价格机制所引导”的定义，只把“商品之价格”要素和属性提出来了，却抛弃了“商品之品种、质量、数量、安全等要素和属性，就其周延性而言就缺失一大块。难道政府、企业等组织体里的那些“质量检验部门、商品生产安全部门、商品数量、品种之规划计划部门（如减少过剩高污染高耗能之商品和产能），及其制定的相关法律法规、规章制度和公共道德”等的部门都是没事找事的呗？都不是针对“市场经济之商品的生产、分配、交换和消费循环和演变过程”的呗？很显然，这显然是讲不通的。　　　

   （六十九）即使就“商品之价格论商品之价格”， “生产及销售完全由自由市场的自由价格机制所引导”也是不成立的。无论人类物质财富有多丰富，必竟还有个“贫富两极分化”客观存在于各个国家之中的。因此，特别是对于医疗、养老、教育、住房和粮食等农副产品、水电路气暖公交通信等的“生活必需品”绝大多数人的可承受“价格”，政府都还是要进行严格调控和管制的，否则让企业“各顾各”任性而为地“自由价格机制所引导”，那做一趟公共汽车100元，大家就都别上班了。而所谓的“不是像计划经济一般由国家所引导”之歪理邪说，也就因此而不攻自破了。也即当前中国“房价”虽然调控的不是很有效，但政府N多个部门成年累月、声嘶力竭地监管引导必竟也是冲着这个“房价稳定”来的。　　　

   （七十）由此看来，“自由市场经济、自由企业经济”或是“西方自由主义市场经济”这类概念，无疑是一些无论从理论意义上，还是从实践意义上，都是完全站不住脚的伪命题。其所谓的“自由”都是相对而言的，这种“商品之价格、品种、质量、数量、安全”等要素的“自由度”的社会给予，不仅取决于企业、家庭等组织经营体，而且更取决于代表国家行使公权力的“政府”组织体和代表世界行使公权力的“世界性组织体”（如WTO世界经济组织体等）的法度和政策等的调控，绝对的“自由”对于任何一个“市场经济运行体”来说，都是不存在的。所谓的“市场自由定价机制”的作用，总是要受到来自各种因素的约束和调控的。即使发展到物质极大丰富的“以交换为纲”的“过剩市场经济”阶段的今天，也不可能对“商品之价格、品种、质量、数量、安全”等要素进行来自家庭、企业、政府、世界等各层级组织体的完全给予的放任自流和任性而为。　　

   （七十一）百度百科里说的“市场经济也被用作资本主义的同义词”是一个毒害广泛而深刻的伪命题。 无论在社会主义社会，还是在资本主义社会，人类赖以“衣食住行用娱乐”等的“市场经济”都是客观存在的。“社会主义、资本主义”等这样的概念实质是决定市场经济之“分配”环节的“分配方式的组合形态”的，而这种“分配方式的组合形态”是由“生产资料之公有制和私有制”等的所有制分配形式所决定的财富流动方向，并不是因为社会发展到物质相对丰富的“以交换为纲”的“过剩市场经济”，对“商品之价格、品种、质量、数量、安全”等因素的“适度适当”放任的自由定价等，就可与“资本主义”划等号了。谁见过“资本主义”就是对“商品之价格、品种、质量、数量、安全”等因素的来自家庭、企业、政府、世界等各层级组织体的完全给予的放任自流和任性而为了。　　　

（七十二）把“市场经济与资本主义”划等号或是当成“同义词”的命题，无论从哪个角度去衡量，都是不成立的。虽然两者在“分配环节”上是有密切联系的，但“市场经济”必竟是包罗“社会主义、资本主义”等的这样的概念的，而之所以在“市场经济”前面加上“社会主义、资本主义”等的这样的“定语”，就是为了区分不同社会制度下的不同“分配方式的组合形态”的。 所以，人们不要把对“私有制”这种决定财富分配流向或是方向的仇恨，笼统地硬往整体“市场经济”上硬按，更不要往“商品之价格的市场化定价”等上赖，这个虽然与之有些关系，但你如果手里一分钱也没有，商品之价格再低，你也是买不起的。也即“财富分配是财富分配，商品价格是商品价格”，不能混为一谈。　　　 　

（七十三）“市场经济运行体”里因为有了“私有制”的财富“分配”之独享，和对商品之“生产、交换、消费”等的投机取巧、坑蒙拐骗、假冒伪劣和穷奢极欲、奢侈浪费等的不遵纪守法、不节约自律的任性而为，才使宏观政府和微观家庭等组织体饱受折腾和摧残。所以说，对“私有制是万恶之源”这句话到此你就应该有更深的感受了吧！　　　

   （七十四）“资本、资金、资产”等做为社会财富的“表示物或是替代物”，是实现“财富分配和扩大再生产”等的重要资源。无论在“公有制”里，还是在“私有制”里，其都是客观存在的，所不同的是，资本所产生的利润是由“全体社会成员共享，还是由少数人独享”的根本性问题。“资本”在“公有制”里，就温和慈爱规矩的多。在“公有制”的社会主义社会里，“资本的全部利润”都通过“按劳分配、按公权力分配”方式分配给了全体社会成员和用于了扩大再生产等了，“按资分配和以公权力谋取私利分配”方式即使有，也是在很狭窄的空间里运行。　　

　 （七十五）有人将罗列的十四条“市场经济现象”总结概括起来构成的一个“完整的市场经济概念”（假定其是“市场经济的定义”）：“ 就在工业经济时代，工业取代农业成为经济主导产业，相应地由厂商取代个体家庭成为基本的经济组织形式，个体私有制悄悄演变为“扩大的私有制”，并开始孕育产生新兴公有制萌芽；厂商生产经营的直接目的是赚取利润，各种生产要素都变成了厂商赚取利润的手段，即所谓“资本”；厂商凭借手中掌握的资本，面向市场从事生产经营活动，普遍使用机器和雇佣工人，生产实现了科学化、规范化、专业化和社会化，一切产品都通过市场渠道按等价交换原则进行分配，到处存在广泛而激烈的市场竞争；个人摆脱了人身依附关系，获得了前所未有的个人自由，平等协商、互利合作成为最基本的价值理念，并在政治上导致广泛的民主和法制；世界各国相互渗透，日益融为一体。” 这也是一个仅仅罗列“市场经济运行”表面现象的“伪定义”。　　　 　

（七十六） 罗列十四条“经济现象或是市场现象”的所谓“市场经济”定义，不仅不是在给概念下定义，而且也根本不能表达“市场经济”这个概念的本质，其把科学技术推动商品之生产手段、分配手段、交换手段、消费手段的进步和政府、企业等对“市场经济”的“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”之“发展演变过程”当做“定义”来作了，是与给概念下定义“风马牛不相及”的。而其中所提的“私有制”之商品生产、分配、交换、消费的组织体或是载体形式，从古至今（除了毛泽东时代）也没有改变过呀，改变的只是“私有制”这种组织和载体形式之企业规模、企业数量、采用现代化商品之生产、交换等高科技手段采用，以用能够创造更多财富量等的“形式或方式方法”等有所不同罢了，“月亮还是那个月亮，私有制还是那个充满血腥天性的私有制”。　　

（七十七）“市场经济”不管其“外在形式”发生了多大的变化，其反映人类赖以“衣食住行用娱乐安全”等的“商品或或的生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”这个实质，从古到今是从来都没有改变过的。除非人类不吃不穿不住不用等地羽化成仙了。　　　

（七十八）“百度知道”对“市场经济”有这样的千篇一律的的解答：“什么叫市场经济呢？大概一百个经济学家可以提出一百零一种以上的说法。有人说，市场经济就是私有制的经济；有人说，市场经济就是价值经济。还有说是自发性的经济、竞争的经济、优胜劣汰的经济、信用经济、法制经济。还有人说：市场经济就是按等价原则进行交换的经济。也有人说，市场经济得以存在和发展，其根本基础首先在于分工的普遍化。没有工业化就不会有市场经济。 应当说，这些说法都有一定道理，但是这些说法都像是“盲人摸象”，都只触及一个局部或是表面现象，都没有对“市场经济”这个概念的“本质”形成总体的概括性。　　 　

（七十九）对“市场经济就是：按等价原则进行交换的经济”这个定义的评判。 这还是一个把物质相对丰富的“以交换为纲”的“过剩市场经济”，对“商品之价格、品种、质量、数量、安全”等因素的“适度适当”放任的自由定价和交换等的“极端片面性”因素用于给“市场经济”下定义了。再说，不按“等价原则”所进行的交换，就不是“市场经济”了。现在中国和外国的“房价”从来也没按“等价原则”来进行交换的呀，难道都不是“市场经济”了。商品之价格，只是商品的其中“一个属性”而已，没有把商品之质量、数量、品种、安全等要素和属性考虑进去的“价格”，其所谓的“价格”又以何相寄托呢？买的商品之“数量多且品种全”会有批发价；商品之“质量好且安全”会有适当的高价格；商品之“数量多少”所引起的供求关系变化也会引起价格的大起大落；一个威胁人类健康和生命安全的“毒奶粉”商品，而使这种商品的消失而不再有价格，等等。“交换、交易、贸易”只是市场经济四个环节之中的一个特定环节而已，代表不了全部的人类赖以“衣食住行用娱乐”等的“生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”的全部生存生活活动。所以，“百度知道”的这个所谓定义，也是个“只见树木，不见森林”的极端片面性的“伪定义”。　　

     六、“生产力和生产关系、分配力和分配关系、交换力和交换关系、消费力和消费关系”在市场经济中所处的地位　　　

  （八十）现代纷繁复杂的社会经济生活，需要更加具体明确的经济理论分类来“准确合理地解释和正确有效地”指导市场经济济运行实践。从马克思给“生产力和生产关系” 所下的定义来看，其定义的含盖性虽然相对比较大，但必竟还是过于笼统且对整个市场经济的解释和论证还有明显的缺陷和不足。其还不能把满足人类“衣食住行用娱乐安全”等所需要的具体“生产、分配、交换、消费”之市场经济的四个环节更细致、明确、完整、清晰地的表现和表达出来，在“准确合理地解释和正确有效地指导”市场经济运行实践的检验标准面前往往还显得有点力不从心。虽然在“短缺的经济”中还能勉强维持，但人类社会发展过渡到“过剩的市场经济”以后，人类的社会财富需要公平正义、平等民主、公正合理等的“分配”现象和问题；商品“交换”所需要的流通设施、工具和条件及贸易所需要的速度、效率、效果和效益等的现象和问题；生存、生活和享受等的不同档次的对商品和服务的“消费”等的诸多市场经济运行的现象和问题，都是需要给予“准确合理地解释和正确有效地指导”。 因此，经济理论就不能仅仅局限在“生产力和生产关系”等的局部范围内解释和指导上，其必须要进一步发展和完善。      　　

  （八十一）对市场经济“四个环节”的进一步理论分类。从“市场经济之生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”的定义出发，听婵释禅把市场经济的“生产、分配、交换、消费”四个环节所能演变、演化、演生、发挥和表现出来的“能量、能力和关系”划分为：一是生产力和生产关系；二是分配力和分配关系；三是交换力和交换关系；四是消费力和消费关系。这“四组关系”，是推动“市场经济运行和调整其社会经济关系”矛盾运动的最基本关系。而之所以这样对人类赖以“衣食住行用”等的“市场经济运行体”进行如此相对细致地进行分类，就是为了能更清晰、更明确、更恰当、更有指向性地“准确合理地解释和正确有效地”指导市场经济运行实践。　　　

（八十二）“生产力和生产关系”的矛盾运动，在市场经济运行中具有龙头的地位和作用。人类所有的关于市场经济的“分配、交换和消费”活动，都是建立在商品的“生产”基础和前提之上的。没有“生产”出来的商品，其它三个环节的活动都要嘎然而止。由此，也就确立了“生产力和生产关系”在市场经济中的不可替代的的龙头作用。但是生产力和生产关系的矛盾运动，也只是决定社会性质和面貌的“基础”力量，而不是“决定”力量。　　  　　

 （八十三）“生产力”的定义和其三要素。所谓生产力：就是指在市场经济之商品生产过程中人类进行商品生产的知识技能、手段工具、方式方法、效率效益效果和资源等因素综合效应所形成的能力。生产力包括三个要素：一是商品生产者、商品生产组织体。二是生产资料。三是生产对象。  　　

   （八十四）“生产关系”的定义和其三要素。所谓生产关系：就是指人类在市场经济之商品生产过程中所结成的人与人、人与组织、组织与组织之间的互助合作的社会协作关系。“生产关系”包括三个要素：一是对生产者、商品生产的组织形式。二是不同的商品生产者和商品生产组织体在生产过程中所处的地位以及他们的相互关系。三是对生产者、商品生产的管理方式方法和法度。 　　

   （八十五）由此，也就推演出了“生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用，生产力和生产关系的矛盾运动，是决定社会性质和面貌的基础力量”的生产理论原理。　　  　　

   （八十六）“分配力和分配关系”的矛盾运动，在市场经济运行中具有核心、命脉和灵魂的地位和作用。由于人类的社会化群体性“衣食住行用娱乐安全”等的需要和社会化分工，而形成了满足其生存、生活等需要的“市场经济之生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”，并因此形成了以地域或是种族等为凝聚力的各个国家。而各个国家为了保证其全体社会成员能在一起长期和谐稳定地共存共处和幸福生活，就必然要求各个国家对无论是有限的，还是无限的；无论是实物的，还是货币等的社会财富进行相对公平正义、平等民主、公正合理的“分配”。而由“分配力和分配关系”的矛盾运动，也就演化出来了关于社会主义、资本主义、封建主义、社会资本主义等的“社会基本经济形态”的学说，并用以衡量一个国家或是社会的社会财富“分配”的状况，并把那些对全体社会成员进行社会财富分配的相对公平正义、平等民主、公正合理的国家或是社会，公认为是文明进步的国家或是社会。　　     　　

   （八十七）马克思关于“生产力和生产关系的矛盾运动，是社会性质和面貌变革的决定力量”的论断具有很大的局限性和危害性。 传统的马克思理论认为：“社会历史发展的决定力量是物质资料的生产方式，也即生产力和生产关系的矛盾运动，不仅决定了人类社会的产生，决定了社会的存在，而且还决定了社会的性质和面貌”。前两条是正确的，但“决定社会的性质和面貌”这一条就值得商榷了。美国等发达国家的社会生产力比较发达，如果按照这个评价标准，说人家社会性质落后就讲不通。一个生产力很发达且又总体上很GDP的国家，但却是以私有制为基础的“社会财富由少数人独享”的贫富两极分化严重的社会，其“社会性质”怎么谈得上是文明进步和先进的呢？生产力的发展水平与一个国家的“和平建设时间、科技创造创新能力、科教发展水平、学习吸收人类所有先进科技文化、政治经济社会文化的态度和人口数量和素质”等诸多因素有关，但生产力的发展水平却不能阻挡领袖或是领袖集团领导人民要建设怎样的“社会形态”的国家。朝鲜和古巴等社会主义国家，虽然相比之下其生产力发展水平还不是那样发达，但领袖和人民的社会主义信念却是坚定的，并且直到今天还在坚持“社会财富由全体社会成员相对公平正义、平等民主、公正合理共享”的社会主义性质，并使最广大人民群众普遍获得了“与其生产力发展水平相适应”的社会财富的共享和人民的普遍幸福感、优越感和自豪感。　　　

   （八十八）“分配力和分配关系”的矛盾运动，才是推动“社会性质、社会形态”变革的“决定”力量。“生产力和生产关系”的矛盾运动，虽然是推动“社会性质、社会形态”变革的“基础”力量，但却不是“决定“力量。“分配力和分配关系”的矛盾运动，才是推动“社会性质、社会形态”变革的“决定”力量。也即蕴含在这“各种社会基本制度”中的“市场经济之生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”之“分配”环节所演变出来的“分配力和分配关系的矛盾运动”，则决定了一个社会是“封建主义市场经济、封建资本主义市场经济、资本主义市场经济”社会的性质或是形态，还是“社会资本主义市场经济、社会主义市场经济、社会共产主义市场经济、共产主义市场经济”社会的性质或是形态等。　　　　

  （八十九）“决定一个国家的“社会性质、社会形态”的唯一评价评判标准：是“社会财富由全体社会成员共享，还是由少数人独享”的问题。生产资料所有制形式是一种大的利益分配格局。生产资料私有制决定“社会财富由少数人独享”的大格局社会财富流动取向；生产资料公有制决定“社会财富由全体社会成员相对公平正义、平等民主、公正合理共享”的大格局社会财富流动取向。不管你这个社会有多穷，还是有多富，只要你采用并实现了“社会财富由全体社会成员相对公平正义、平等民主、公正合理的共享”的分配方式和目的，你的社会性质就是文明进步的，这样的社会就可以称为社会主义社会，或是相对进步的社会资本主义社会等。这样即可以解释列宁斯大林的苏联时代、中国的毛泽东时代和朝鲜、古巴等国家为什么是社会主义的“社会性质或是社会形态”这样的根本性的问题了，也使社会主义有了坚实可靠的理论基础和依据。这就是那些不管是贫穷，还是富裕的想搞社会主义的国家的执政党、政府和人民最重要的政治经济思想理念依据和根本的理论基础。　　　　

  （九十）“分配力”的定义和其三要素。所谓分配力：就指是人类在市场经济之社会财富分配过程中创造和分配社会财富的能量、水平、多少、手段、方式、流向、实行公平正义、平等民主、公正合理分配的力度和社会效益效果等因素综合效应所形成的能力。“分配力”包括三个要素：一是政府、企业、家庭等各层级组织对社会财富的分配力度。二是社会财富。三是分配对象。　　 　　

   （九十一）分配关系的定义和其三要素。所谓分配关系：就是人类在市场经济之社会财富创造和分配过程中所形成的人与人、人与组织、组织与组织之间的利益分配社会关系。“分配关系”包括三个要素：一是所有制分配形式和按公权力分配两大分配格局。也即国民经济初次分配和二次分配。二是不同社会人和社会利益集团在社会财富分配中所处的地位以及他们之间的相互关系。三是分配方式。　　　　

  （九十二）由此，也就推演出了“分配力决定分配关系，分配关系对分配力具有反作用，分配力和分配关系的矛盾运动，是推动社会性质、社会形态变革的决定力量”的分配理论原理。　　　　

  （九十三）“交换力和交换关系”的矛盾运动，在市场经济运行中具有互通有无、架构国家和世界经济一体化、文化一体化等的桥梁、纽带和支撑的地位和作用。科学技术不仅推动了商品“生产手段、工具等”的进步，而且也极大地推动了有如飞机场、港口、铁路、公路、高速路、商场、互联网和飞机轮船火车汽车等各种交换设施和交换工具等的飞速发展，由此也就给人们一种在一个国家或是整个世界范围内都有了一种“朝辞夕归”的地球村的感觉，其极大地推动了一个国家内部和整个世界经济的一体化、文化一体化，甚至是政治一体化的进程，极大地推动了整个世界政治经济文化向着人类所追求的文明进步的发展方向的迈进，激发了全世界各个国家和各个国家内部各省市县等之间的“比学赶帮超”的积极热情和奋勇争先的劲头。这就是“交换力和交换关系”的矛盾运动推动社会进步的结果。当然，这种矛盾运动推动社会也有负面的不利影响和结果，那就是把全世界大多数原来是社会主义的国家，都程度不同地拉向了在社会文明进步方面的倒退方向。虽然其许多国家的生产力发展水平是进步了，但代表社会“文明进步”的“社会财富由全体社会成员共享”的分配制度却遭到了彻底的破坏。　　    　　

  （九十四）“交换力”的定义和其三要素。所谓交换力：就是指在市场经济之商品交换过程中人类进行商品交换交易贸易的能量、水平、手段、方式、多少，流畅、效果、效益、效率和运用商品之价格、质量、数量、品种、安全等属性参与市场竞争等因素综合效应所形成的能力。 “交换力”包括三个要素：一是商品交易者、商品交易组织体。二是交换资料。如：飞机场高速路港口商场和飞机轮船汽车信用卡等的交换设施和交换工具。三是交换对象。如：各种商品和服务。  　　　　

  （九十五）“交换关系”的定义和其三要素。 所谓交换关系：就是指在市场经济之商品交换过程中通过价格、竞争、交易、贸易、流通、供求等要素所结成的人与人、人与组织、组织与组织等之间的社会交换贸易关系。 “交换关系”包括三个要素：一是交易者、商品交易的组织形式。二是不同的商品交易者和组织体在交换过程中所处的地位以及他们的相互关系。三是商品交换的管理方式方法和渠道等。　　　　

  （九十六）由此，也就推演出了“交换力决定交换关系，交换关系对交换力具有反作用，交换力和交换关系的矛盾运动，是推动社会性质、社会形态趋同化的主导力量”的交换理论原理。　　　　

  （九十七）“消费力和消费关系”的矛盾运动，在市场经济运行中具有实现人类的生存、生活、享受，甚至是穷奢极侈等各层级消费档次的归宿点和落脚点的地位和作用。人类一切商品的“生产”活动，社会财富的“分配”活动和互通有无的“交换”活动的最终目的，都是为了或是实现其“衣食住行用娱乐安全”等的仅仅能维持基本活命的“生存”的消费需要；或是实现其“衣食住行用娱乐安全”等的基本满足的小康“生活” 消费水平；或是实现其“衣食住行用娱乐安全”等的基本上可以随心所欲的富裕“享受”的消费水准；或是达到其“衣食住行用娱乐安全”等的穷奢极侈的富翁“按需分配”的消费档次。但无论这种消费是处在何种档次，其最终都是需要通过“衣食住行用娱乐安全”等的“消费活动”，来实现和完成市场经济的四个环节的一个又一个循环和演变过程的终结。“消费力和消费关系”的矛盾运动，推动并实现了市场经济四个环节循环和演变过程的完成，并成为了人类全部市场经济活动的最终落脚点、归宿和最终目的。　　　

  （九十八）“消费力”的定义和其三要素。所谓消费力：就是指在市场经济之商品消费过程中的能量、水平、手段、方式、品质和效率效果等因素综合效应所形成的能力。“消费力”包括三个要素：一是商品消费者、商品消费组织体。如：个人等的商品消费者，家庭和企业等的消费组织体。  二是消费资料。如：饭店、旅店、旅游娱乐场所等的消费手段、工具、设施等。  三是消费对象。如：衣食住行用娱乐安全等的商品和服务。 　　　　

  （九十九）“消费关系”的定义和其三要素。所谓消费关系：就是指在市场经济之商品消费过程中通过解决人类“衣食住行用娱乐安全”等的生存、生活、享受等消费活动而形成的人与人、人与组织、组织与组织等之间的社会消费关系。“消费关系”包括三个要素：一是消费者、商品消费的组织形式。其中，“家庭”是消费关系的最基本组织形式。二是不同的商品消费者和商品消费组织体在消费过程中所处的地位以及他们的相互关系。三是商品的消费方式。　　　

  （一百）由此，也就推演出了“消费力决定消费关系，消费关系对消费力具有反作用，消费力和消费关系的矛盾运动，是推动社会性质、社会形态文明进步根本力量”的消费理论原理。　　　　

  （一百零一）“经济基础”的定义。从“经济基础：就是生产关系的总和”的传统“经济基础”的定义出发，也就推演出了更具有“准确合理地解释”市场经济运行实践广阔空间的“经济基础：就是生产关系、分配关系、交换关系、消费关系的总和”的关于“经济基础”的崭新定义。　　　

七、“成也分配，败也分配”的千古周期规律性和“分配”环节的四种最基本的社会财富分配方式　　

（一百零二）人类社会在各个不同的“市场经济运行”的历史发展时期，其“财富分配”格局和方式总是会有很大差异的。这即取决于科学技术推动市场经济之商品“生产手段或是叫生产力；交换手段或是叫交换力”等的进步程度所能创造的“社会财富量的多少”，更取决于政府、企业、家庭等各层级组织的“主导者们”，对这种“不管是多少的社会财富量”采取怎样的“财富分配格局和分配方式组合形态”。也即“蛋糕”能做多大是一回事，怎么分配“蛋糕”又是一回事。能做多大“蛋糕”，取决于科学技术也即“科技主义文化”推动商品生产手段、交换手段等的进步程度，而怎样分配“蛋糕”，则取决于各种不同的有如社会主义、资本主义等的“社会基本经济制度”所决定的“财富分配格局和分配方式的组合形态”。 　　　

（一百零三）“成也分配，败也分配”的千古周期规律性。 “分配”是市场经济四个环节中使之得以“良性循环和合理演变”的最关键的环节。自古以来，“分配力和分配关系”的矛盾运动，一直处于人类的“市场经济运行”的主导和统领地位，无论是在人类的哪个历史发展时期，其都概莫能外。这就是人类“和谐稳定地共存共处”所需要的公平、合理、正义“分配”的社会归属性或是阶级性，否则就会因不合理、不公平、不正义的“分而陷于社会各群体、各阶层、各阶级等利益集团之间的矛盾、纠纷、争斗，乃至暴力对抗的重新洗牌。　　

    所以，把这种因“分配力和分配关系”矛盾运动出现的问题，而导致的“市场经济之生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”的破坏和中断现象，听婵释禅把其总结概括为：“成也分配，败也分配”的最终可以导致“皇族或是执政党，朝廷或是政府”或是暴力革命式的，或是和平演变式的更迭变换的千古周期循环规律性。这也是那些不管是贫穷，还是富裕的想搞社会主义的国家的执政党、政府和人民最重要的思想理念依据和根本的理论基础。 　　

   （一百零四）市场经济之“分配”环节的“两大基本分配格局。人类社会在各个不同历史发展时期的“市场经济运行”过程中，其“分配”格局和方式也会有很大的不同，具体的“分配”方式方法就更是千差万别了，但从社会财富的“大分配”格局上看，可将其划分为两大基本分配格局：一是以国家公权力对社会财富进行“分配”所形成的利益分配格局；二是以所有制形式进行“分配”所形成的利益分配格局。  　　　

   （一百零五）由“两大利益分配格局”演变出来“四种最基本的社会财富分配方式”。  这四种最基本类型的“分配方式”是：一是按劳分配方式；二是按资分配方式；三是按公权力分配方式；四是以公权力谋取私利的分配方式。无论是在人类历史发展的哪个时期，这“两大基本分配格局和四种基本的社会财富分配方式”都“同时存在并各有所侧重”。 目前，全世界的绝大多数国家都基本上“同时采用”这 “两大基本分配格局和四种社会财富分配方式”的“混合组合”形式。　　　

    （一百零六）“国家、政府、企业、家庭等各层级组织的公权力和所有制形式”对社会财富进行“分配”所形成的大利益分配格局，决定了社会财富的基本流向。如果说代表国家行使公权力的政府、企业、家庭等各层级组织对社会财富进行“分配”所形成的大利益分配格局，是社会财富的宏观国民经济二次分配的话，那么做为“经济、市场经济、计划经济”这同一个“载体形式”的不同“所有制”，就是这种大利益分配格局中的社会财富的国民经济初次分配。  以私有制为基本所有制“分配”形式的社会，决定了社会财富必然向少数人手里集中和转移；以公有制为基本所有制“分配”形式的社会，决定了社会财富在全体社会成员手里的“相对公平正义、平等民主”的分配。　　 　　

（一百零七）以“所有制形式”进行分配所形成的利益分配格局”，形成了“按劳分配和按资分配”两种基本类型的分配方式。　　　 　

   （一百零八）“按劳分配”的定义：是指按照劳动者的体力、智力、知识、技能、服务等参与社会财富分配而获得收入的分配方式，是国民经济初次分配中最基础最大众的社会财富“分配”方式。公有制是“按劳分配”得以实现的所有制的根本载体形式。而对于人们常说的“按需分配方式”，则实际上是“按公权力分配”方式的演变、衍生形式，也是自古以来不管是穷富，都是“家庭”这一层级组织体最常用常见的主要分配方式。　　

   （一百零九）“按资分配”的定义：是指依据个人、家庭、企业、国家等在各种大小不同的实体或是虚拟“市场经济运行体”中所占有的资产、资金、资本、股份等的份额、比例进行的对“利润、利息、红利、差价、股份兑现”等获得收入的正负分配方式，是国民经济初次分配中社会财富向少数人手里集中和转移的最根本的“分配”方式。私有制是“按资分配”得以实现的所有制的根本载体形式。　　　　

（一百一十）“以国家公权力对社会财富进行分配所形成的利益分配格局”，形成了“按公权力分配和以公权力谋取私利分配”两种基本类型的分配方式。随着人类社会“公有制”的产生，特别是“政府、家庭”等这类宏、微观“公有制组织体”的出现，“按公权力分配”方式也就随之产生了，而与之相对应地也“伴生”了“以公权力谋取私利分配”这种重要的分配方式。这里之所以把“以公权力谋取私利分配”方式，划分归类为与“按公权力分配”相“伴生”，而不是由“按公权力分配”所“衍生”的一种独立的分配方式，是因为在一个“理论意义”上非常清廉的政治运行体或是经济运行体等内，一切都按章办事，一切都遵纪守法，那么“以公权力谋取私利分配”方式就会消失，但“按公权力分配”方式却不会消失。　　 　

（一百一十一）“公权力”的来源。人类自从形成了群体性分工合作的大社会或是叫“大世界”，并在这个大社会里形成了“国家、政府、企业、家庭”等的各层级组织体，就有了这各层级组织体里的社会成员赋予这些组织体“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”市场经济之“生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”的“社会公共管理权力”，简称“公权力”。这些“公权力”，不仅是用来“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”市场经济之商品“生产和交换”活动的，而且也是用来“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”市场经济之社会财富的“分配和消费”活动的。　　

在“短缺的市场经济”条件下，人类会把更多的精力用于市场经济之商品“生产”环节上，从而形成“以商品生产为纲”的经济运行体。而到了商品“生产“已不在话下的“过剩市场经济”条件下，其政府、企业等各层级组织往往就会把“精力或是职能”更多地转变转移到市场经济之商品“交换”环节上，从而形成象中国今天这样的“以商品交换为纲”的经济运行体；或是把“精力或是职能”更多地转变转移到市场经济之商品“消费”环节上，从而形成象美国等发达国家那样的“以商品消费为纲”的经济运行体；或是把“精力或是职能”更多地转变转移到市场经济之商品“分配”环节上，从而形成象朝鲜、古巴等社会主义国家那样的“以财富分配为纲”的经济运行体；或是把“精力或是职能”均衡地分布在“生产、分配、交换、消费”这四个环节上，形成“均衡协调可持续发展”的社会主义、共产主义经济运行体。　　　

（一百一十二）四种基本类型的“公权力”。有了“公权力”，就有了“国家、政府、企业、家庭”等各层级组织通过国际法、宪法、法律法规政策、规章制度和公共道德等去“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”的“按公权力生产、按公权力分配、按公权力交换、按公权力消费”等的“公权力”的行使。“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”世界各国的“联合国组织体”的公权力，是由世界各国人民共同赋予的；各个国家的政府的“公权力”是由各个国家的全体人民赋予的；企业、行会、民间团体、经济合作体等层级组织的“公权力”，是由各层级组里的社会成员赋予的；各个家庭的“公权力”是由各个家庭的全体家庭成员赋予的。区别只在于赋予给这些组织体“公权力”的社会成员的多少，而对于“个体”社会成员来说并不存在哪些公权力很重要，哪些公权力可以忽略不计。一个“家长”对其家庭中婴儿的“公权力”行使的照顾关爱之职能，往往就要比政府、企业的“公权力”对其行使的照顾关爱之职能更加重要。但从更大人群的整体利益上讲，行使“世界范围内”和“国家范围内”的“公权力”的好坏，对大多数人的命运和福祉的影响可能更大、更深远。　　

    （一百一十三）所谓的“公权力”和“私权力”，是相对而言的。代表国家行使“公权力”的“大政府”通过宪法、法律法规政策、规章制度和公共道德等的对“公权力和私权力”进行了划分和界定，才有了“公权力和私权力”在各自领地范围内的合情合理合法的生存空间。一个国家的权力对于别的国家来说是“私权力”。人们经常会听到“不要干涉别国内政”这样的话，这就是各个国家对本国“私权力”的维护。但这个对别国来说是“私权力”的权力，对于本国的全体人民来说，则就转换成了“公权力”。也即“企业和家庭”等的“公权力”，是要受到国家的严格法定和规范的。任何人、任何集团都没有“制外法权”。所不同的是，这些国家严格法定和规范的“公权力”是由政府、企业、家庭等的不同层级组织体各负其责任、各司其职能地“分别”进行执行的“分工合作”罢了。　　

　 　（一百一十四）企业由国家法度界定的“权力”，对企业外部而言是“私权力”，但企业的“法定权力”对于企业的全体员工来说，那就转化成了企业全体员工的“公权力”。而不管这个企业“是公有制，还是私有制”，除非这个企业不想运用这个社会的任何人力、物力、财力等资源和在这个国家混了，否则其就要必须承担这种由国家“法度”界定的社会责任所形成的“公权力”，并公平正义、平等民主地行使之。比如：现今时代私企业主的“按资分配”收入是“法度”所允许的，这是一种“公权力”，但私企业主也必须要执行国家的各项“法度和政策等，特别要执行国家的税收调节和对企业及其职工颁布的各项工资、公共福利等的分配政策这类“公权力”。所有违反国家法律法规，任意践踏工人农民法定权益的企业的“公权滥用”，都是把“公权力”变成“私权力”犯罪和不道德行为。　　　 　

（一百一十五）家庭的权力对于家庭外部而言是私权力，但对家庭的所有成员来说，那就又转化成了家庭全体成员的公权力。而这种家庭“公权力”也是由一个国家的法律法规和公共道德”等法定和规范的。　　

 　　   （一百一十六）“公权力”的定义：就是通过世界、国家、企业、家庭等各层级组织体所制定的国际法、宪法、法律法规政策、规章制度和公共道德等进行规范和界定，并由国家、政府、企业、家庭等各层级组织体为其各层级组织成员进行“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”的合情合理合法行使的职能和权力。　　

（一百一十七）“按公权力分配”，是从国家、政府、企业、家庭等各层级组织对市场经济之“生产、分配、交换、消费”四个环节的“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”过程中抽取出来，并专门针对“分配”环节的“公共财富分配职能和权力，也即公权力”的行使。其与“按公权力生产、按公权力交换、按公权力消费”，共同组成了市场经济运行的重要方面。国有企业、集体企业等这类“公有制”性质的企业，在进行“按公权力生产和分配”等方面，往往要比“私有制”性质的企业能更加“合情合理合法”地行使这种“公权力”。　　 　　

（一百一十八）“按公权力分配”的定义：是指代表国家和社会各层级组织行使公权力的政府、企业等各层级组织的主导者们，运用“公权力”对自然资源、人力资源、资产财产、国有企业、国家安全、国家财税收入、国家外汇收入、基础设施等“公共”资源进行公平性、效率性、正义性、全局性、协调性、均衡性、科学发展性的社会财富的“分配”方式，是国民经济二次分配中社会财富具有全局性、协调性、均衡性、科学发展性的“分配”方式。　　 　

（一百一十九）“按公权力分配”可大致划分为：一是按国家组织管理和安全等的分配方式。  二是按公平、公正分配方式。三是按公益分配方式。 四是按公共分配方式。五是其它有关带有全局性、均衡性、协调性、科学发展性的社会公共财政“分配”方式。六是按需分配方式。也即无论贫富，都能在其所具有的财富量范围内进行按组织体内的各成员的相应“需要”进行分配财富的方式。自古以来，“家庭”是应用家庭内部的公权力主要采用“按需分配”方式最常见的层级组织。无论是在以公有制为基础或是以私有制为基础的社会制度，还是在两种所有制的“混合”的社会制度，“社会公共福利保障制度体系”都是“按公权力分配”得以实现的最基本的“载体形式”。任何不务正业的“按公权力分配”，都是一种对广大人民群众的根本福祉不负责任的滥用公权力的行为。　　 　

   （一百二十）“按公权力分配”之“按管理和安全的分配方式”。是代表国家行使“按公权力分配”职能和权力的“大政府”，对管理国家的各项事务、管理国家的大政府体系、国家安全的国防，及财政拨款的事业单位等的各种资源及国家财政收入等拥有“支配和分配权”，并进行有效合理公平的“分配”方式。管理国家各项事务的资源分配，国家财政收入的支出等，是保证国家资源得以有效合理公平的分配，保证政府系统和各项事业等得以有条不紊地正常运行，保证国家不受外来干涉和侵略的国家安全等的最基本硬性支出。　　 　　

    （一百二十一）“按公权力分配”之“按公平、公正分配方式”。主要是指对国民经济初次分配“够不着”的有如教育、医疗、养老、失业、住房等方面的“生活必需品”，每个人、每个家庭“都多少能从中受益并人人有份”的“按公平、公正”进行的社会公共财政分配方式。这种“按公平、公正的分配方式”，是现代高度发达的生产力发展水平条件下的高效率、高效益，国家最基本、也是最需要首先建立健全的分配方式，其不仅可以缓解社会的分配不公平的贫富两极分化问题，而且还为市场经济之四个环节的良性循环和合理演变奠定了最基本的“分配与消费”基础和基数。　　　

   （一百二十二）“按公权力分配”之“按公益分配方式”。主要是指对国民经济初次分配遗漏的缝隙和漏洞的有如解危济困、各种自然或社会性灾害、丧失劳动能力者基本生活保障、福利院、养老院等的救助和支援的“公益性”的社会公共财政分配方式。　　　

   （一百二十三）“按公权力分配”之“按公共分配方式”。主要是指因法律政策和国民经济运行之必需等原因，使其不能正常按市场经济的供求规律运行造成的，或是为了人类最基本的“衣食住行用娱乐安全”等的生存和生活需要，必须要进行“保护和扶持”的产业和行业进行的必要补贴、优惠、投资等进行支持和扶持的社会财富分配方式。如：粮食及农副产品、水电路气油暖公交通信等“生活必需品”，及环保、节能、科研、文物保护等的一些投资大、见效慢、赚头小，社会资金干不了，或是不愿干的大型“公共”基础设施建设投资等的社会公共财政分配方式。　　　

   （一百二十四）“按公权力分配”之其它有关带有全局性、均衡性、协调性、科学发展性等投资的社会公共财政“分配”方式。　　　

  （一百二十五）“按需分配”方式，则是“按公权力分配”衍生的一种极为重要的社会财富分配方式，是“共产主义社会”占主导和统领地位的一种基本分配方式。但从人类的社会财富分配历史来看，“按需分配”也是古往今来所有“公有制”运行体中按照其“当时”生产力发展水平等所能提供的“蛋糕大小”，进行“按需要分配”的重要分配形式。其中，“家庭”就多是不管是贫穷，还是富有，主要采用“按需分配”方式的重要组织体。谁能说一个贫困家庭里那一锅粥饭的共享不是最人性的共享式的社会主义、共产主义呢？　　　　

   （一百二十六）这里之所以把“按需分配”方式，划分归类为“按公权力分配”的一种“衍生”分配方式，是因为“按需分配”总是需要在一个群体性分工合作的“组织体内”才能进行和实现。不管这个“组织体”是政府，还是企业和家庭。离开了这个组织体，其就无法实现财富的“按需分配”了。任何个体一旦离开各种组织体，也即没人或没有相应的组织体为其提供“所需”之供应，也难以实现“按需分配”。私有企业的以“按资分配”为主的私企业主，其“按需分配”方式的实施更多地是退缩到“家庭或是家族”的层面上去实现。同时，这里还必须要明确的，是“按需要分配”，而不是“按欲望分配”。“按欲望分配”是任何生产力发展水平也是难以达到和满足其欲壑难填、穷奢极欲之“欲望”的。也就是说，即使是在现代高科技手段条件下，也不是有了钱和权就可以随心所欲地满足某人想到月球上去旅旅游的这一非常“欲望”之分配的。　　　　

（一百二十七）“按需分配”的定义：就是指具有公权力的国家、政府、企业、家庭等各层级组织体及其成员，根据当下生产力发展水平所能提供的“财富量”等的条件，为保持各组织体的正常运行和发展及其成员的“衣食住行用娱乐”等的“需要”所进行的合情合理合法、自觉自愿的财富分配方式。当然，如果仅有各种“需要”而没有任何“衣食住行用娱乐”等的相关物质财富的实际“分配”活动，那也不是真正意义地实现了“按需分配”，而其只是一种虚拟的愿望和欲望罢了。也即“按需分配”是实际财富与符合“法度和公共道德”等的“需要”之间的有机统一。　　　

   （一百二十八） 除代表国家行使“公权力”的政府体系外，还有代表国际社会组织、代表行业协会组织、代表企业组织、代表家庭组织等行使“公权力”组织体中的主导者们，其对组织体内部各种资源的分配也属于“按公权力分配”的范畴。也就是说，一个高技能的医生之所以能够收取“红包”，多是要靠其所依托的企业或是事业组织这个平台、品牌、公信力等的“公权力”来获取的。谁见过一个即是院长、又是唯一一个独挑大梁的个体门诊医生，即正常收费，同时还要收取患者的“红包”的怪现象。　　　

（一百二十九）“按公权力分配”，做为组成人类所有社会财富分配的两条腿之一，架构起了人类通向社会主义、共产主义幸福美好生活的关键性的桥梁。而之所以要通透明晰“按公权力分配”的内在机理和分配类别，就是为了能让人们更好地认识和理解这种从古至今人类一直运用并造福人类的分配方式，并为人类创造幸福美好的生活奠定经济分配理论基础。　　

  （一百三十）“以权谋私”和“腐败”等概念的理论意义上的全称叫“以公权力谋取私利分配”。自从政府、企业、家庭等各层级组织有了管理“自身组织体和其他组织体及其成员”的“公共管理权力”，简称“公权力”以后，也就同时被赋予了“按公权力分配”的职能和权力，由此也就随之“伴生”了“以公权力谋取私利分配”的副产品的不正当、不合理的职能和权力，简称“以权谋私”，俗语叫做“腐败”。凡是法律法规政策、规章制度和公共道德等“规定和约定俗成”要求“不允许”行使的权力，而你非要去行使，那就是“以公权力谋取私利分配”，那就是“腐败”。 “腐败”，不仅仅表现在政府组织体里的“以公权力谋取私利分配”，而且对于不管是公有制企业，还是私有制企业，或是各种五花八门的行会、民间团体、经济合作体等各层级组织体，甚至是“家庭”组织体，只要其有“按公权力分配”的职能和权力，就必然会存在“以公权力谋取私利分配”的可能。　　　 　

（一百三十一）“以公权力谋取私利分配”的定义：是指那些代表国家和企业等各层级组织行使“公权力”的个人或集团等，利用手中掌握的“公权力”，在对各种社会公共资源的正常公务性“分配”的同时，从中为个人或小集团“额外获取违法乱纪和和不道德收入”的社会财富“分配”方式，是社会财富由弱势群体向强势群体集中和转移的一种不正当社会财富“分配”方式。也即人们常说的灰色收入、行贿受贿、贪污腐败、回扣红包及不道德等的分配收入。其在一定的历史发展时期，其总有个是否合理、合法和公平正义、平等民主的问题。 “以公权力谋取私利分配”，由于是对“按公权力分配”的不合情、不合理、不合法、不道德的滥用。所以，其就要受到整个社会的排斥和追究。　　 　　

   （一百三十二）“以公权力谋取私利分配”，也即腐败的坏处和弊端之一。腐败可以破坏国家的法律法规政策、规章制度和公共道德等的正常运行秩序，并通过一种约定俗成的不成文的“影子”法律法规政策和黑道德等的“潜规则”，与“正规正式”的国家法律法规政策和公共道德等“相对抗”，并使国家的“纲纪和约定俗成”的“法度和公共道德”等部分或全部地失去权威性、号召力和凝聚力地流于形式。 比如：现在办任何事情，包括升官、上学、就业，拿项目等，不管是符合国家法律法规政策和公共道德的，还是不符合国家法律法规政策和公共道德的，其约定俗成的“潜规则”就是都必须要进行暗地里“权钱色等的等价交换”，并且是“大权大交换，小权小交换，暂时没交换，婚丧事病全补还”。这就是中国几千年封建“人情社会”和“攀比社会”等的遗风的延续和发扬光大；这就是封建社会的“大众文化和大众文化心理”不适应资本主义或是社会主义社会的文化的心理冲突；这就是腐败滋生发展的“社会文化”的根源。　　

  （一百三十三）“以公权力谋取私利分配”，也即腐败的坏处和弊端之二。腐败可以导致“市场经济之商品或财富的生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”遭到破坏或中断，从而导致各种形式的经济、政治和社会危机，以至会导致“皇族或是执政党，朝廷或是政府”等的更迭变换，甚至会导致国家和种族的灭亡。对“按资分配”方式的不加约束地过于放纵，可以有效地导致社会财富向少数人手里迅速集中和转移；对“以公权力谋取私利分配”方式的不加约束地过于放纵，可以有效地导致社会财富由弱势群体向强势群体迅速集中和转移。而对这两种社会财富分配方式的不加约束地过于放纵所导致的“社会贫富两极分化”，就会因大多数人想消费而没钱消费，少数人有钱消费但却没有即期消费能力，而使市场经济之商品“生产”停滞不前，使商品“交换”丧失活力，从而因违背“市场经济的四个环节需要良性循环和合理演变”的最大最根本的规律性，而导致各种形式的经济、政治和社会危机等。当代世界上所发生的包括金融经济危机在内的所有危机都是这种“腐败”惹的祸。　 　　

  （一百三十四）“以公权力谋取私利分配”，也即腐败的坏处和弊端之三。腐败破坏和中断了人类对“人本位”的“社会财富由全体社会成员共享”的社会主义、共产主义社会美好理想的追求，阻碍了人类的文明进步发展的前进车轮。人类的和谐稳定的共存共处关系，决定了社会财富分配必须要公平正义、平等民主、公正合理，否则就会因分配的不公平、不均衡等导致无边无际的矛盾、纠纷、抗争，甚至动乱和战争。而建立相对公平正义、平等民主的社会主义分配制度，正是为了避免这诸多不必要的矛盾、纠纷、抗争，甚至动乱和战争等对人类的纠缠和造成的烦恼。　　　　

  （一百三十五）一个国家的法律法规政策等的缺陷、漏洞、不严密、不具体和操作性太差等问题的存在，虽然有各种一大堆的所谓理由，但这实际上就是一种由“人大或小政府”转移到“司法部门”的另一形式的“人治”表现形式。由于一些法律法规政策等缺乏其应有的保护和惩戒作用，并且还由于这些漏洞、缺陷、不严密、不具体和操作性太差等原因给一些掌握公权力的各层级公职人员“以公权力谋取私利分配”的腐败的巨大空间和运用自如的伸缩余地，由此也就为腐败打开了绿灯。　　　 　

（一百三十六） 建立健全并修订完善“各项法律法规政策”和“社会公共道德体系”是预防腐败的重中之重。一个充满漏洞和缝隙并很不具体严密的法律法规政策等，是无论如何也难以做到有法必依，执法必严的，并也必然地因为其充满漏洞和缝隙的诱惑，而形成不钻白不钻法律法规政策等空子的风气而大量地滋生腐败。因此，这就需要对法律法规政策、规章制度和公共道德等进行不断地修改和完善，使之不断地严密化、具体化和一个普通人都可以照本宣科那样地有可操作性。法律等能达到如此的成熟成度，不仅可以极大地减少“充分自由量裁空间”的“人治代替法制”的问题，而且也从根本上可以有效地扼止腐败的滋生和蔓延。从当前我国匆忙草创的法规虽然很多，但却大多还很不成熟等的现状来看，反腐败还真是任重而道远呢！　　　　

（一百三十七）通过建立“社会公共福利保障制度体系”来稳定和谐社会和预防腐败。社会的和谐稳定，即要象美国那样把80%的财政收入拿出来通过建立“社会公共福利保障制度体系”的用钱来堆砌，又要通过约束“按资分配”的各项法律法规政策等来缩小贫富差距地“安抚”因为“贫富差距过大”造成的全社会的“攀比心态”的严重失衡和冲突。而建立健全“教育、医疗、养老、住房、公益和粮食及其农副产品、水电路气暖公交通信”等“生活必需品”的“社会公共福利保障制度体系”，是保持社会和谐稳定和抑制腐败的最基础最重要的当务之急。　　　

  （一百三十八）制度反腐败，是一种获得先机的预防腐败。但无论一个国家有多么健全完善的法律法规政策和公共道德体系，如果执法不严，并把违法乱纪当成一种时髦和社会风气，那这种腐败的滋生和蔓延就无法避免。因此，有法必依，执法必严和修订和完善法律法规，以及大量倡导符合公平正义、平等民主、公正合理等的社会公共道德，不仅是相辅相成的，而且也是社会文明进步的必然要求。　　

    （一百三十九）“商品生产和产能过剩与大众消费能力严重不足”之间的矛盾，是市场经济运行过程中的基本经济矛盾。 “分配”做为现代“市场经济”四个环节中的关键环节，在解决市场经济运行过程中所产生的这一基本经济矛盾时，将会越来越发挥其不可替代的决定性作用。　　

     世界各国必须针多私有制的“以按资分配”方式为主的社会财富向少数人手里集中和转移，与“以公权力谋取私利分配”的社会财富由弱势群体向强势群体进行集中和转移这两大分配“历史性难题”进行有效的破解，才能使世界各国大致差不多的20%的人口，占有80%的社会财富；80%的人口占有20%社会财富的大的利益分配格局有所改变，才能从根本上缓解或是解决“商品生产和产能过剩与大众消费能力严重不足”之间的矛盾，并促进“市场经济的运行过程”达成“良性循环和合理演变”。　　

     八、“生产关系与分配关系”之间的关系　　 　

   （一百四十）“生产力和生产关系”的理论作用和困惑。“生产力和生产关系”这“对”做为让人们即可以做好事，也可以做坏事的“上方宝剑”式的根本理论依据的冤家，长期以来，以其“生产力决定生产关系，生产关系一定要适应生产力的发展状况，生产力的发展迟早要引起生产关系的变革”这样一条不容置疑的“铁律”在统治和主导着信奉他的国家和人民，也一直成为人们进行“阶级斗争或是叫改革开放”之“政治斗争、经济斗争、思想文化斗争”或是叫“政治体制改革、经济体制改革、思想文化体制改革”等争议讨论、困惑迷茫的焦点和热点的根本理论“瓶颈或是难题”。各利益集团根据自己的实际“政治、经济、思想文化”等的需要，各取所需地把其“打份成”适合自己口味的“圣旨或是教义”。然后就或是强权式的，或是欺骗忽悠式，或是被打成另类的人们在旁边喊冤叫屈、不平不忿鼓噪式地各布各的“道”了。　　　

   （一百四十一）“生产力和生产关系”理论不能自圆其说的局限性。关于“生产力和生产关系”这套已上升到哲学高度并高高在上的认知体系，必竟离人类赖以“衣食住行用”等的现实经济社会生活太遥远了，在面对纷繁复杂的经济社会现象时，其不仅总是显出力不从心的疲态，而且在解释经济现象时也会时不时地显现出其捉襟见肘和不能自圆其说的窘境。比如：那许多商品生产的组织形式、管理方式等问题；财富分配利益关系等问题；交换效率、交换方式和交易贸易关系等问题；居民消费能力和各种消费关系问题等等，仅靠“生产力和生产关系”这“一对冤家”去单打独斗，不仅会独木难支，而且也难以更加“准确合理地解释”这纷繁复杂的所有经济社会现象。尽管这个“教义”不仅在一些地方具有不能自圆其说的局限性，而且也缺乏理论上的说服力，并充满了争议，但做为主流意识形态却从来都没有对其的“正确性和真理性”有任何怀疑，并且各方总是能从各自的利益出发，牵强附会、各取所需、绞尽脑汁地为其精心地“打扮”和耐心地“忽悠”着，以便使自己一方能够站在“道义”的制高点上发号施令。　　　

   （一百四十二）对“生产关系与分配关系”之间的关系，做进一步阐释的目的：就是通过反映事物内在机理的理论论证和实证过程，把前面有关“生产关系、分配关系”等的“纲目性”的理论观点进行进一步阐释、丰富和完善，以便使人们对“生产关系与分配关系”之间的关系，有一个更深入、更透彻的理解和认知。　　 　

  （一百四十三）对于传统的有关“生产力”的定义，从理论意义上讲，是没有太多异议的“定义和三要素”。传统教科书中关于“生产力”的定义：是指生产过程中人对自然的关系，它是人类用以影响和改造自然界，获取物质生活资料的能力。生产力的三要素：一是劳动者。二是劳动资料。三是劳动对象。其无非就是指：具有一定劳动知识和技能的“劳动者”，使用商品生产的工具和手段等的“劳动资料”，对“劳动对象”进行加工制造，“生产”出人类赖以“衣食住行用”等的生存生活的“商品、产品或是叫财富”的能力，或者说是形成的“商品生产的效率、效益和效果”的力度。　　 　　

（一百四十四） 在对传统的“生产力的定义及其三要素”理论中，过于夸大“劳动者”的“积极性、干劲、责任心”等因素，并对“生产关系”的组织形式进行变革，是缺乏理论依据的变革。由于“生产力”三要素的不同表现状况，所形成的“生产能力，也即生产力”是有天壤之别的。 而“劳动者”这种要素中的所谓“积极性、干劲、责任心”等因素，对采用高科技商品生产手段和工具的“生产力”的影响必竟是微不足道的，只要相应的组织体实施正确有效的“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”，特别是“利益分配关系”处理得公平合理，再加上思想政治工作和社会公共道德的弘扬”等因素的影响和作用，其在一个什么组织形式、多大规模和“所有制形式”的组织体里，其“生产力水平”不会有太大的差别。而我们之所以要非要搞“分田单干”，并再次恢复到封建社会的“家企合一”的粮食等的这种“商品生产的组织形式”之中去，一个最重要的原因，就是出在“劳动者”这个要素的所谓“积极性、干劲、责任心”等因素上。这也是我们要改变较大组织规模，且可以普惠更多人的“集体经济”的“政企合一”组织形式这种互助合作的“生产关系”组织形式、组织规模等的根本原因吧。　　

  （一百四十五）无论在小规模的“家企合一”的家庭组织体里，还是在较大规模的“政企合一”的“集体经济”组织体里进行商品“生产”活动，只要是具有了高知识技能的“劳动者”、使用了先进的商品生产工具和手段等的“劳动资料”，又有了相应丰富广泛的“劳动对象”，都是可以产生很强大的“生产力”的。 而“家企合一”的这种“化整为零”的“商品生产组织形式”，也即“生产关系”，对于通过采用现代商品生产手段和工具地实现规模化、机械化、科技化等来大幅度提高“生产力”，也即大幅度提高商品生产的效率、效益和效果方面，是缺乏“社会化组织形式”理论依据的。　　　

  （一百四十六） 因此说，中国农村从可以实现规模化、机械化、科技化种植，并可以普惠更多人的“政企合一”的综合性并以粮食及农副产品生产为主业的大企业组织形式，倒退到很难实行规模化、机械化、科技化种植，并会产生贫富两极分化的“家企合一”的小型企业组织形式，不仅违背了社会化大生产可以产生高效率、高效益和高效果的商品生产规律性，而且仅仅因为要调动“生产力”中“劳动者”的“积极性、干劲、责任心”等这种因素所实行的“商品生产组织形式”的倒退，在许多方面也就未免有些太小题大做了。　　　　

  （一百四十七）在利用体力和采用手工、简单商品生产手段和工具等的商品生产企业、商品交换企业、商品消费企业里，“劳动者”的“积极性、干劲、责任心”等还是起很重要的积极作用的。 如果这种类型的企业在“管理监督方式方法、法度和政治思想、公共道德”等方面上不能取得明显成效，那么采用与“劳动者”的切身利益密切相关的“私有制”形式，还是符合人性的“自私自利”的天性的，并也能有效地调动“劳动者”的“积极性、主动性、干劲和责任心”的。　　 　

（一百四十八）对于现代化的大机器、大生产线等的“机器一响，黄金万两”的现代化大中型企业，无论是采用“公有制”，还是采用“私有制”，对“生产力”的影响都是微不足道的。也正是由于中国的生产力发展水平的极其不平衡，也才由“劳动者”的“积极性、主动性、干劲、责任心”等所分野出了“公有制为主体，多种所有制形式并存”的所有制组合形式。而那种对完全不影响生产力发展水平和状况的可以适用“公有制”的企业，还硬性的改制，则就有点别有用心了。而这个“所有制”问题，正是本论题关于“生产关系和分配关系”这两家，将要讨论“由谁家所拥有”的重大而关键的问题。　　

  （一百四十九）“生产力及其三要素”是没有阶级性和归属性的。不管是好人坏人、雇主雇佣工人，还是私有制、公有制，资本主义、社会主义等里的“劳动者们”，只要使用了相应的商品生产工具和手段，并作用在丰富广泛的“生产对象”上，都是会产生大致差不了多少的“生产力或是叫商品生产能力”的。而其所“生产”的商品，无论是谁，只要有相对应的“钱、物或是叫财富”，都是可以通过“交换”获得这种商品的使用价值去进行“消费”的。只有这个“钱、财富或是叫分配”，才是有阶级性和归属性的，谁的就是谁的，决没有白吃的午餐。这是没有什么可异议的地方。　　　　

  （一百五十）“生产力”的定义：就是指在市场经济之商品生产过程中人类进行商品生产的知识技能、手段工具、方式方法、效率效益效果和资源等因素综合效应所形成的能力。　　 　

（一百五十一）在认可先哲们提出的“生产力包括三个要素：一是商品生产者、商品生产组织体。二生产资料。三是生产对象”的论断的同时。这里需要提示的是，之所以把原来的“劳动者、劳动资料、劳动对象”改成了“专称”的“生产者、生产资料、生产对象”，是因为还有“分配者、交换者、消费者；分配资料、交换资料、消费资料；分配对象、交换对象、消费对象”等也是“劳动者、劳动资料、劳动对象”等的内容，这样分门别类的“专业称呼”，也是为了使以后的理论阐释和实践指导能够做到不笼统、不含糊其辞和一目了然且有针对性。同时，还要通过增加“商品生产组织体”来扩大其外延。这主要是为了区分、周延和分类论证的方便。　　　

   （一百五十二） 这里必须注重的是：“科学技术”不仅在“提高生产者知识和技能等素质，推动商品生产手段和工具的进步，对生产对象的发现和改造”等方面起到了举足轻重的重要推动作用，而且在“提高分配者、交换者、消费者知识和技能等素质，推动商品或是财富分配、交换、消费手段和工具的进步，对分配对象、交换对象、消费对象的发现和改造”等方面更是起到了举足轻重的重要推动作用。 这就是“听婵释禅”常说的那种无与伦比的“科技主义文化”的丰功伟绩。而新中国建立六十多年来，不管中国其它方面有多大改变，但在坚持“科学技术是第一生产力”方面始终是坚定不移的，不过有时抛开“以人为本”这个人类生存生活的根本，走极端的“唯生产力论或是GDP论”也是挺能折腾的。　　

   （一百五十三）那种把“政企合一”，并可以进行大规模商品生产和交换等的组织形式，倒退为“家企合一”，并只能进行小规模商品生产和交换的组织形式，则是对“听婵释禅”常说的丰富而厚重的中西方“管理主义文化”优秀成果的忽视和歧路指引。 也即把某些因为没有采用先进的企业管理监督法度措施和公共道德教育等，而使企业等组织体和其成员中出现了“出工不出力的懒惰涣散，缺乏干劲、积极性和责任心”等现象的责任，推给了所谓的“所有制或是叫产权”上，实在是“自私自利者们”的别有用心了。 下面就对“盛名之下，其实难副”的“生产关系的定义及其三要素”的缺陷和局限性进行一下评判。　　 　

（一百五十四）传统理论关于“生产关系”的定义及其三要素。“生产关系”是指：“在物质资料生产过程中所结成的人们之间的关系”。“生产关系”包括的三个方面内容：一是生产资料所有制形式。指劳动者同生产资料的关系，所有制划分为：公有制和私有制等。二是劳动者在商品生产过程中所处的地位以及他们的相互关系。三是产品的分配形式。　　　 　

（一百五十五） 听婵释禅给“生产关系”下的定义及其三要素。 所谓“生产关系：就是指人类在市场经济之商品生产过程中所结成的人与人、人与组织、组织与组织之间的互助合作的社会协作关系”。并认为“生产关系”包括三个方面：一是对生产者、商品生产的组织形式。二是不同的商品生产者和商品生产组织体在商品生产过程中所处的地位以及他们的相互关系。三是对生产者、商品生产的管理方式方法和法度、公共道德”等。　　　 　

（一百五十六） 从传统理论对“生产关系的定义及其三要素”的认知上看，其缺陷和局限性之一：是传统理论在“定义”中仅用“人们之间的关系”来笼统概括“复杂的商品生产互助合作的社会协作关系”。只提了“人与人”之间的关系，回避了劳动者与政府、企业、家庭等各层级组织的“人与组织”之间的关系，回避了政府、企业、家庭等各层级组织的“组织与组织”之间关系。这显然是一种给概念下定义时的逻辑上“不周延”的缺陷和局限性。因为既然是谈“生产关系”，那么与商品生产过程有关的所有“社会关系”都是要包括进去的。　　　 　

（一百五十七） 从传统理论对“生产关系的定义及其三要素”的认知上看，其缺陷和局限性之二： 是传统的“生产关系”理论，对整个社会经济生活中纷繁复杂的“商品的生产关系、社会财富分配关系、商品的交换关系、商品的消费关系”等也是挂一漏万的。不仅把相对简单的商品“生产关系”弄复杂化了，而且还抢了纷繁复杂的“分配关系”的饭碗，并进行了力不从心的越俎代庖；不仅对现代商品“生产”已不在话下的“过剩市场经济”条件下的更为纷繁复杂的“以交换为纲”的“交换力和交换关系” 的矛盾运动条件下，商品之价格、质量、数量、品种、安全等所形成的价格机制、竞争机制、供求关系等的“交换、交易、贸易”等重要因素不闻不问，而且还把“消费力和消费关系”这种人类全部市场经济活动的最终落脚点、归宿和最终目的给抛到了“爪哇国”里了。这是一种即不符合“生产关系”特定身份和器量的牵强附会的承载过重，也缺乏了其概念的含盖性和周延性。其具有不能“准确合理地解释”各种经济现象，并“正确有效地指导”市场经济运行实践的缺失、缺陷和局限性。　　　 　

（一百五十八） 从传统理论对“生产关系的定义及其三要素”的认知上看，其缺陷和局限性之三： 是从传统理论关于“生产关系”的第一方面所说的“生产资料所有制形式，也即公有制和私有制”上看，这种所谓的“生产资料所有制形式”，实质上就是代表着一种“商品或是财富”的分配取向或是流向。“私有制”必然通过“按资分配”等分配方式使社会财富的“大头”向资本家手里流淌；“公有制”必然通过“按公权力分配和按劳分配”等分配方式，使社会财富在全体社会成员之间相对公平合理的分配。 “公有制和私有制”只表明谁占有了“生产资料”或是叫“产权”，也即谁占有了“资本、资金、资产或是资源”等，其“剩余价值或是叫利润”就会向谁倾斜和流淌，其并不是一种非常有效的“商品生产或是交换”的企业组织形式和经营管理方式方法等。 所以说，把“分配关系”所应该具有的“所有制形式”要素，放在“生产关系”那里，就很有些牵强附会和驴唇不对马嘴了。　　　 　

（一百五十九） 从传统理论对“生产关系的定义及其三要素”的认知上看，其缺陷和局限性之四： 是从传统理论关于“生产关系”的第三方面的“产品的分配形式”上看，其也是指“商品或是社会财富”之“按劳分配、按资分配、按公权力分配、以公权力谋取私利分配”等的最基本的四种分配形式。由此来说，其是把“分配关系”所包括的要素给喧宾夺主了。而把“生产关系”中的本职工作之“对生产者、商品生产的组织形式；不同的商品生产者和商品生产组织体在商品生产中所处的地位以及他们的相互关系；对生产者、商品生产的管理方式方法和法度”等内容给丢弃了。而这些“内容或要素”也才是“生产关系”应该干的活。也即把“生产关系”这个通过政府、企业、家庭等组织体对“生产者、商品生产”活动进行“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”等的没有“归属性或是叫阶级性”的组织管理活动，硬给弄成“有归属性或是阶级性”了。再具体一点讲，就是不管是公有制企业，还是私有制企业，在商品生产过程中，劳动者通过“下级服从上级的民主集中制”原则，都是要组织形成商品生产分工合作的社会化大生产的社会互助协作关系的。　　　 　

（一百六十） 从传统理论对“生产关系的定义及其三要素”的认知上看，其缺陷和局限性之五： 是传统说法有“资本主义生产关系是建立在生产资料私有制基础上，生产资料的私人占有同生产社会化的矛盾，是一切资本主义社会所固有的、对抗性的、也是不可克服的矛盾”。对于这种说法，从现实的市场经济运行实践经验上看，就针对“生产关系”来说，是不能成立的伪命题。 “富士康”是运用“泰勒制”组织形式和管理方式的纯种私有制“代工”式的现代化、规模化、科技化并由成千上万管理科技人员和工人组成的“社会化大生产”的电子类联合性商品生产企业。如果要是不涉及到其中的“资本占有所形成的利益分配的剥削与被剥削关系”的实质问题，那么这个大型私有制企业的“生产资料私人占有”，是并没有影响其“生产的社会化”的，其商品生产的高效率、高效益和高效果也是有目共睹的。至少其在“生产资料的私人占有同生产社会化之间的矛盾”，并不是象某些人想象的那样“是固有的、对抗性的、也是不可克服的矛盾”。　　　 　

（一百六十一） 现在整个世界的绝大多数企业，特别是遍布第三产业的大中型“流通企业和消费企业”，包括那些世界五百强企业，其生产资料又有几家不是“被私人或是私人集团所占有”，可又有谁见过几家不是“规模化、现代化、科技化等的“社会化大生产”的现代组织形式和管理方式的大型企业或大型企业集团呢？资本家“需要的”是私有资本所产生的“按资分配”的剩余价值，其并不反对规模化、现代化、科技化的“社会化大生产”的现代化企业组织形式和管理方式。也只有企业采用了“社会化大生产”的现代化企业组织形式和管理方式，才能为资本家的“私人资本”带来更多的“按资分配”剩余价值或是叫高利润。　　　 　

（一百六十二） 只有把“资本主义”这个概念所代表的“以按资分配和以公权力谋取私利分配”为主的所有制分配方式引入其中，才表现了“生产资料私人占有与社会财富需要公平正义、平等民主、公正合理分配之间所固有的、对抗性的、也是不可克服的矛盾”。可这“活”又是“生产关系”的实际“内涵和外延”所承载不了的。 这实际上应该是具有“阶级性或是归属性”的“分配关系”所干的“活”。　　　 　

（一百六十二） 传统认知体系里的“生产关系”，就是这样一个对纷繁复杂的经济社会现象说不清、道不明的“定义和其三个要素”等的模棱两可的内涵和外延的理论存在，其也确实用这种模糊不清的“概念定义和三要素”等的理论存在“忽悠”了人们好几个世纪，这实在是对人类思想创造力的最大讽刺。 先哲们在当时的那种“以商品生产为纲”的“短缺的市场经济”条件下做出这种概括和总结，是与当时市场经济运行实践情况比较相符合的，也是没什么可值得报怨的地方，可一个多世纪以来的后人们，面对发展了的“市场经济”出现的欣欣向荣的、丰富多彩的新情况、新问题，却还是那样一如既往、乐此不疲地照本宣科、不求进取地搞“终极”教条主义，这就实在有点说不过去了吧！　　　 　

（一百六十四） 如果从听婵释禅给“生产力和生产关系”所赋予的崭新含义后的意义上讲，去谈那个所谓的“生产力决定生产关系，生产关系一定要适应生产力的发展状况，生产力的发展迟早要引起生产关系的变革”的问题，也才有点意思了。“生产力”的高度发展，会引起代表一定“生产者、商品生产的组织形式和管理方式，以及不同商品生产者和组织体在商品生产中所处的地位以及他们的相互关系”的变化和变革，是可能的。也即，企业都实现了有成千上万人组织在一起，并进行社会化、规模化、科技化的现代化生产线、流水线等的“商品生产”了，你还想继续运用“家企合一”的只有“老两口”参与的分田单干的商品生产组织形式和管理方式，这“生产力”的高度发展，不要求和引起你进行“组织形式和管理方式”等的“生产关系”进行变化和变革，那这“生产力”也就真是无法发挥其应有的能力和能量了，人们也就只能停留在“刀耕火种”的生产力发展水平的时代了。 当然，其也会成为推动市场经济之“分配、交换、消费”环节的变化和变革的“基础”力量，但却不是‘决定“力量。 下面则要对听婵释禅关于“生产关系”三要素的创新理论进行必要的阐释。　　

（一百六十五） 从创新的“生产关系”第一要素的“对生产者、商品生产的组织形式”的方面上看。比如：“家企合一”的生产者、商品生产的组织形式；“政企合一”的生产者、商品生产的组织形式；以各类资金、资产、资本等入股形成的“股份合作制”的生产者、商品生产的组织形式”等，都是形成了一个相对稳固的“商品生产组织体”或是叫企业。虽然在这里“生产资料由谁占有”对形成这种“商品生产组织体”占有重要地位，但在对“整体事物”进行分类研究的两个方面之一的“生产者、商品生产组织形式”来说，“股份合作制”就是根据各个“出资人”出资的多少而形成“董事长、董事会”等的商品生产、交换的组织管理形式的。这种组织形式，其“生产资料私人占有”的成分就更浓厚了一些。　　　 　

（一百六十六）“政企合一”的商品生产组织形式，更多的是由代表国家和集体行使公权力的“中央政府和地方政府”做为“出资人”（如村级政府出资的是土地、山林等），从而必然要由政府主导并任命或是选举形成“经理制、或是叫厂长制、或是叫队长、村长制”的商品生产组织管理形式。这种“政企合一”的组织体，因为会把“资本”的全部利润通过“按公权力分配和按劳分配”方式都分配给其相应组织体的全体成员和用于扩大再生产等，因此就更具有“公有制”的浓厚色彩了。　　　 　

（一百六十七） 从中央到地方形成了“央企”、“省企”、“市企”、“县企”、“乡企”、“村企”和“队或组企”。这些不同级别类型的“政企合一”的商品生产组织体或是叫“利益共同体”，都具有“公有制”的性质和特点，区别只在于他们所能“普惠”的社会成员的“多少”是有很大区别的。 中央国有企业形成的利润和税收“普惠”于全国人民。比如：国家通过财政拨款，“按公权力分配”所建立的教育、医疗、养老、住房、公益和粮食及农副产品、水电路气暖公交通信等的“生活必需品”的免费和补助的“社会公共福利保障共享制度体系”，就是普惠于全体中国人民的。而对于一个具有“公有制”性质和特点的“政企合一”，并以种植粮食及农副产品为主业的农村综合性企业的“生产队”来说，干好了也只是“生产队”那个范围的社员们受益比较多。但其必竟是比“家企合一”的家庭组织形式能普惠于更多的社会成员。　　

（一百六十八） 从创新的“生产关系”第二要素的“不同的商品生产者和商品生产组织体在商品生产中所处的地位以及他们的相互关系”的方面上看。 “不同的商品生产者与商品生产组织体”在商品生产过程中也必然要有“领导与被领导、管理与被管理、剥削与被剥削、压迫与被压迫”等的不同地位，以及劳动者与劳动者，劳动者与管理者等之间的互相分工合作、配合协作的相互关系。也即即使是被剥削压迫，你也得在商品生产过程中进行工序、操作等的分工、互助、协作和配合，这也是社会化大生产的必然要求。　　　 　

（一百六十九） 从创新的“生产关系”第三要素的“对生产者、商品生产的管理方式方法和法度”的方面上看。东西方社会里的泰勒制管理方式、信息化网络管理方式、矩阵式管理方式，承包责任制等，同时还有“企业与企业、政府与企业、政府与家庭、企业与家庭、或是政府、企业、家庭等多组织体”的配套互助合作等的组织形式和管理方式，企业进行“商品生产”的管理形式都是属于形成了“人与人、人与组织、组织与组织”等之间的“互助合作的生产协作关系”的表现形式。而其商品生产采用怎样的“节约资源、低成本、生产线、机械化、制动化、信息化和商品之质量、品种、安全、数量”等的生产方式、方法、手段和法度等，则对企业的竞争力等有重要影响和作用的。　　　 　

（一百七十）创新的“生产关系”的这三个要素，是企业生存与发展过程中特别重视的方面，否则传统概念的一个“生产关系”，就只是管管“分配”的事，其它方面岂不成了“大不管”了吗？这种创新理论把“生产关系”恢复到反映其内在机理和所能管辖范围的内涵和外延中来的过程，是对其的一种理性回归和复原。使其不再是“抽象对抽象地空喊口号”式的政治硬棍地到处横扫乱打了。 特别是把在商品“生产”过程中所进行的“组织管理、规划计划、调节调控、监督约束”的非程序性活动，通过由大政府、企业本身等建立健全并形成的各项“法律法规政策、规章制度和公共道德”等（简称：法度），就为这种生产关系的“组织形式、地位和相互关系、管理方式”等进行了程序化、规范化和强制化了。　　 　

（一百七十一） 把“生产者、商品生产的组织形式和管理方式”划归“生产关系”；把“生产资料所有制形式”划归“分配关系”，是应用了对“整体事物”划分为两个不同方面的分类研究方法，目的为了让人们更清晰明确地了解事物的内在机理，并针对整体事物的“不同方面”出现的问题，采取更有针对性的解决问题的办法和应对措施。 至于那些以商品或财富“交换、消费、分配”为“主业”的商品流通企业、商品消费企业、财富分配企业、政府等，其的运行、运作机理，也与此类“商品生产企业”大同小异的，在此就不多加阐释了。以下就是恢复“分配力和分配关系”的本来面目的理论创新努力了。　　　 　

（一百七十二）“分配力”的定义。所谓分配力：就指是人类在市场经济之社会财富分配过程中创造和分配社会财富的能量、水平、多少、手段、方式、流向、实行公平正义、平等民主、公正合理分配的力度和社会效益效果等因素综合效应所形成的能力。　　　 　

（一百七十三）分配力的三要素。“分配力”包括三个要素：一是政府、企业、家庭等各层级组织对社会财富的分配力度。二是社会财富。三是分配对象。为了让人们加深对“分配力”的理解和认识，就以2010年泛滥成灾于全国各地的大洪水做为例子吧。一是做为组织社会财富分配的“政府、企业、家庭”等各层级组织的“分配力”的第一个要素，通过强大的“组织管理力、规划计划力、调节调控力、监督约束力”，把各种“商品或财富”汇集到各灾区。二是之所以领导们在视察灾情时对战胜洪灾那样有信心，是因为其所领导的国家里有着充足丰富的“商品量或是叫财富量”这第二个“分配力”的要素供其支配。三是把这些汇集到各灾区的“商品或财富”分配给“灾民”这第三个“分配对象”要素。由此，这种“有强大协同能力的组织体，对社会财富的迅速高效组织力和分配力，整个社会里有可供支配的充足丰富的商品量或是财富量，特定的财富分配对象”，也就形成了“强大充足、迅速高效和分配相对公平合理的“分配力”。其它企业、家庭等层级组织的“分配力”的描述也不过如此。　　　 　

（一百七十四） “分配关系”的定义。所谓分配关系：就是人类在市场经济之社会财富创造和分配过程中所形成的人与人、人与组织、组织与组织之间的利益分配社会关系。　　 　

（一百七十五）“分配关系”的三要素。“分配关系”包括三个要素：一是“所有制分配形式和按公权力分配”两大分配格局。也即国民经济初次分配和二次分配。二是不同社会人和社会利益集团在社会财富分配中所处的地位以及他们的相互关系。三是分配方式。其中，社会财富分配方式可划分为：“按劳分配、按公权力分配、按资分配和以公权力谋取私利分配”等四种最基本的分配方式。比如：在社会主义社会里，“公有制”的政府、企业和家庭等的组织体，人与人、人与组织、组织与组织等之间是平等互助、和谐共存共处、当家作主的地位和相互关系，“按劳分配和按公权力分配”主导和统领绝大多数社会财富的分配，“按资分配和以公权力谋取私利分配”处于极为次要的地位；而在资本主义社会里，“私有制”的（资本）家天下政府、私有企业等的组织体，人与人、人与组织、组织与组织等之间是剥削与被剥削、压迫与被压迫、掠夺与被掠夺的不平等、不互助、不和谐、资本家和官僚地主等当家作主的地位和相互关系，“按资分配和以公权力谋取私利分配”主导和统领绝大多数社会财富的分配，“按劳分配和按公权力分配”则处于极为次要的地位。由此也就解读和诠释了“分配关系和其三要素”的内涵和外延所包罗的大概含义。 由此，也就理清了“生产关系和分配关系”之间的复杂关系了。（待续）　　

　2011年6月13日