偶看新闻双十一店铺数据分析:周易（八）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/20 08:10:12
关于[周易（八）]的字幕:同学们大家好，上次咱们讲了《周易》的《乾卦》和《坤卦》，今天开始讲《系辞》（上），《系辞》咱们前两节课说过是解释《周易》的七种文字之一，分上、下两篇，以前传说是孔子所作，但是从宋代的北宋的欧阳修就怀疑不是出自孔子之手，据现代的学者考察《系辞》应该是战国末期时候陆续写成的，是解释《周易》的七种文字之一，分上、下两篇，以前传说是孔子所作， 但是从宋代的北宋的欧阳修就怀疑不是出自孔子之手，据现代的学者考察《系辞》应该是战国末期时候陆续写成的，它里面主要是泛论《易》理，内容相当驳杂。 咱们由于课时有限，所以《系辞》只是选讲它一小段，现在先给大家把这段整个念一下，《系辞》（上）：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。 易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”这段文字不长，但是它论述了《周易》的最根本的思想就是刚柔思想 或者说是用咱们现代词说是阴阳思想，头两句“天尊地卑，乾坤定矣”，这个“尊”字，甲骨文是两个手高举着一个酒器，这个“尊”就是咱们楷书里边上边那个“酉”字就是那个酒器，底下那个“寸”字 在甲骨文里实际上是简化的两只手的形状，后来它引申出尊贵、长辈等意思，在这个地方，“天尊地卑”这个地方这个“尊”可以理解为高的意思，接近两手高举着酒器的它的本意， 地卑，“卑”就是下的意思，“高”相反的就是下，“乾”是指天，“坤”是指地，咱们前面讲过，乾坤在八卦里边它代表自然现象，就是代表天和地，所以这句可以这么翻译，乾为天，坤为地，天尊地卑， 所以乾尊坤卑由此而定。这个翻译的过程中咱们有的时候需要加一些字，像开始的时候“乾为天，坤为地”，原文里面没有，因为它古人都知道，但是现在人他不知道，所以咱们在翻译的时候就需要加上“乾为天，坤为地”，“卑高以陈，贵贱位矣。” “卑高以陈，贵贱位矣。”“卑高”，还是刚才咱们说的，一个是高，一个是下，“以陈”，这个“以”同已经的“已”，“陈”就是陈列，摆在那，“贵贱位矣”，这个“位”本来是名词位置，在这是活用为动词确定位置， 这句可以这么翻译，天高地卑的形势已经很明确的摆在面前，天贵地贱的位置也因此而确定。“动静有常，刚柔断矣”古人认为 天体是经常动的，支配地，所以它是属刚，地体呈静，顺承天所以是柔，“有常”，这个“常”是恒久的意思，刚是天的属性，柔是地的属性，刚也是阳的属性， 柔也是阴的属性，“刚柔断矣”，这个“断”是分开的意思，所以这两句可以翻译为天动地静是大自然的常情，那么天刚地柔也因此而分开。下边，“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”咱们现代汉语里经常说的是 物以类聚，人以群分但是这个成语出处应该也是《周易》这个地方，这个“方”，它原来叫“方以类聚，物以群分”，但是这个“方”字在古文字里边这个“方”字和“人”字极其相似，非常相似就差这么一小横杠， 所以高亨认为“方以类聚”就是应该是人以类聚，是形似而误，因为字型接近而造成了错误，在传抄过程中抄错了，那么人以类聚，物以群分现代汉语里就是咱们刚才说了是物以类聚，人以群分，这意思咱们都明白。“吉凶生矣”这句可以这么翻译， 翻译的时候，还是要加一些字：人们的性情各异，这个原文里就没有，必须得加上这句才更为通顺，人们的性情各异，同类的人聚在一起，万物的性质各不相同，按照他们的性质可以划分为不同的种群， 不同类的人，不同类的物形成矛盾而相互对立，这句也是原来没有的，咱们给加一句，就是不同类的人，不同类的物形成矛盾而相互对立吉凶因此而产生。所以这个地方 就是阐明了“吉凶生矣”，这个地方它实际上就是阐明了宇宙之间一切的人和事物都处在矛盾对立的状态，从开始说，从天地到乾坤到人和万物都可以分为阴阳两大类，这个思想也是《周易》的最根本的思想，就是利用现在， 我上节课说了用咱们现在的词来说就叫对立统一规律，它就是都是从不同的角度在描述宇宙的最普遍的规律，可以叫，咱们现在的词叫对立统一规律，在《周易》里边就是阴阳学说，“在天成象，在地成形， 变化见矣”。这个大家看，它这句没说是什么东西，没有主语，“在天成象，在地成形，变化见矣”。大家想一下这个主语应该是什么东西呢？“在天成象”，咱们先看一下“在天成象”什么意思？这个“象”是指的日、月、风、雨等等自然现象，“在地成形”， 这个“形”这指的是山泽、草木、鸟兽等等，所以这个主语应该是就是咱们刚才说的阴阳二气，这个就是可以说是阴阳二气不是具体的东西，它是哲学概念，它是很抽象的，阴阳二气在天上它就形成了， 所以这两句可以这么翻译，阴阳二气在天上形成日、月、风、雷、云、雨等自然现象，在地下成为山泽、树木、鸟兽等形象，它们都因时间的推移而在变化着。 所以这个地方，就是继续阐发《周易》的最根本的原理就是阴阳学说，就是说万事万物咱们能够看到的不管是天上的地下的所有的东西它都是由阴阳两种气构成的。下边“是故刚柔相摩，八卦相荡”， “刚柔”就是阴阳，“是故”就是因此，“刚柔”在这也可以理解为阳爻和阴爻所象的刚柔两类物质，实际上就是刚才说的阴阳两种气，“刚柔相摩，八卦相荡”这个“摩”跟“荡”在这是一个意思，都是冲激的意思， 所以这两句可以这么翻译：因此，刚柔两大类物质相互冲激，八卦所象征的八类物质，这个八类物质实际上就是万事万物，可以把它按照八卦分为八类， 所以你也可以翻译为八卦所象征的万物相互产生作用，“鼓之以雷霆，润之以风雨”，“鼓”在这就是动的意思，“鼓之以雷霆，润之以风雨”，这个“之”在这是指万事万物， “雷”就是天上打的雷“霆”在这是指闪电，雷霆并举就像咱们今天说的雷电一样，“润”在这是滋润，咱们说过八卦里边《震卦》代表雷，《离卦》代表电，《巽卦》代表风，《坎卦》代表雨， 所以这两句可以这么翻译，宇宙间的万物用雷电来激荡，用风雨来滋润。下边“日月运行，一寒一暑”这个比较好懂，“日月运行，一寒一暑”可以这么翻译，日月在天空中运行就形成了四季的寒来暑往， 这个地方大家注意一下，“鼓之以雷霆，润之以风雨”，这个咱们也说过，这个“润之”就是毛泽东年轻的时候他叫毛润之，这个“润之”两个字就是从《周易》这来的。咱们上节课也讲了蒋中正，这个“中正”二字也是从《周易》的“得中”“得正”来的，蒋介石这“介石”也是从《困卦》的 爻辞中来的，所以这些就在现代史上最有影响的两位人物，蒋介石、毛泽东他们的名字都和《周易》有着不解之缘，由此也可以看出来《周易》对中国文化影响之深。下边“乾道成男，坤道成女” “乾”在这是指的是天，“坤”在这指的是地，所以这个可以这么翻译，按照天道形成了男人，按照地道形成了女人，“乾知大始，坤作成物”，王念孙解释，“乾知大始”，这个“知”相当于作，“大始”就是最开头的时候，“始”是开头， “大始”是最开头的地方，“坤作成物”，“坤”还是指的是地，这两句可以这么翻译：天的作为 是在宇宙形成之初创造万物，地的作为是养育万物。以上八句，就是咱们四个字算一句的话，以上八句说的是天、地生育万物的功能，最开始的六句讲的是 天地它的是矛盾对立统一的。下边“乾以易知，坤以简能”这个“乾以易知”，这个“易”是平易的意思，“知”就是智慧的“智“， “简”，“坤以简能”，这个“简”是简易的意思，所以这两句可以这么翻译：天以它的平易而成为它的智慧，地以它的简易而成为它的能力。再给大家稍微解释一下， 因为天，它是创始万物的，它创造了万物，所以它肯定有非同一般的智慧，但是万物的变化有规律可循，并不是神秘不可测的，而是平易的，可以了解的，所以叫天以其平易 而成为其智慧，大地它能够养育万物，这样它也是肯定有非常的能力，但是它也是有规律可循的，并不复杂，而是简单易懂的，这个就是“乾以易知，坤以简能”八个字的意思， 下边“易则易知，简则易从”这第一个“易”是平易，后边两个“易”是容易，“知”是了解，“从”是遵从，这八个字比较好懂，可以这么翻译，天道平易，所以人们就很容易认识它，地道简易， 所以人们也很容易遵从它。“易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大”这个也比较好懂，“易知则有亲”，“亲”是指亲近天道的人， “有功”，这个“功”还是指功效，“有功”就是指发挥功效所以这句可以这么翻译，天道容易被了解，因此就有亲近天道的人，地道容易被遵循，人们就可以遵循它，而发挥出各种功效， 有亲近天道的人，天道就可以永恒不绝，有发挥地道功效的人，地道就可以产生更巨大的作用，再往下看“可久则贤人之德，可大则贤人之业”。 这个也比较好懂，可以这么翻译，天道可以永恒不绝，贤人就可以效仿它，成为自己的德，“贤人”是指德才兼备的人叫“贤人”，我再念一遍，天道可以永恒不绝，贤人就可以效仿它，成为自己的德， 地道可以发扬光大贤人就可以用它来建功立业，最后这三个短的句子“易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”“成位乎其中”，“成位”在这是确定位置，意思是说掌握了天下万物之理 就可以在其中确定阴阳、刚柔、上下、贵贱的位置了。所以最后这三个小句子可以这么翻译：“易简”二字足以说明天地之大，而得天下万物之理，得到天下万物之理，就可以在其中 确定阴阳、贵贱的地位了。这一小段它的中心思想就是深刻说明易经八卦本来就是用于描述宇宙间万物变化的规律的，人们掌握了它，就是掌握了宇宙万物变化的规律，就可以明贵贱，就可以区分尊卑，从而也就可以正确处理人世间乃至宇宙间的各种问题，深刻说明易经八卦本来就是用于描述宇宙间万物变化的规律的，人们掌握了它， 就是掌握了宇宙万物变化的规律，就可以明贵贱，就可以区分尊卑，从而也就可以正确处理人世间乃至宇宙间的各种问题，《系辞》咱们就很简单地讲这么一小段。 下边给大家讲一个和《周易》相关的古代的算卦的例子，这个人物也是咱们大家非常熟悉的，也是现在上镜率非常高的，纪昀，字晓岚，一字春帆，晚号石云。乾隆三十三年（1768年），受命为《四库全书》总纂官，惨淡经营十三年，《四库全书》大功告成。就是清代的大学者纪晓岚，纪晓岚他的名字叫纪昀，“昀”字是一个“日”字一个均匀的“匀”， 一个日字边，右边是一个均匀的“匀”，这是他的名字，他主修《四库全书》。但是他小的时候曾经算过一个卦，这个卦很有名，所以被记录下来，而且广为流传，说他年轻的时候，20岁以前的时候，他考乡试，他这个老师很欣赏他，觉得他应该能考好， 但是也有点担心，所以就是说在他考试之前，就为他用《周易》算了一卦，得到的是《困卦》六三爻动，所以他这个老师一看这爻辞就连连摇头，说纪晓岚，说纪昀你够呛，你多半是考不上了，为什么老师这么说呢？因为《困卦》的六三爻 六三爻辞是这么说的，“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”。什么意思呢？“困于石”就是说这个人走路不小心被石头绊了一大跟头，“居于蒺藜”，蒺藜就是那种有刺的那种，就是咱们说的荆棘那一类的东西，有刺的东西，“居于蒺藜”，就是他被绊倒了，绊倒之后他拿手一抓， 正好抓到有刺的荆棘上了，大家想这情况相当悲惨了，非但如此，等到这人回到家，“入于其宫”，这个“宫”我已经说过，先秦时期这个“宫”就是指一般的房子就叫宫，不是指palace，不是宫殿，他回到家进了他的屋子，还看不见他妻子，这个妻子本来应该在家做饭的，结果可能是被强盗抢走了 或者是杀了是怎么的，所以最后这个爻辞最后一个字就是“凶”，大家看这没有一个好事，开始摔了一跟头，拿手一抓还抓了一手荆棘，然后回到家一看妻子也没了被人抢走了可能被杀了，所以很凶，但是纪晓岚看了这个爻辞之后，他跟老师说他说没关系，他说我能考上而且能考第一， 但老师说你凭什么这么说啊？这纪晓岚他就说，他说你看“入于其宫，不见其妻”，是凶，说我根本我还没结婚，我还不到20岁我还没结婚，所以它这“不见其妻”，不是说妻子被杀了，不是这意思，对于我来说不是这意思，对于我来说是什么意思呢？ 妻子现在咱们都叫配偶，当然丈夫也叫配偶，那么“不见其妻”对于我纪晓岚现在参加考试来讲，这个“不见其妻”的意思，就是说没有和我能够配对的，它的原文叫“莫之于偶”，就是没有人能够和我配对的，那我不就是考第一，没有人能够和我匹敌， 那老师说你被石头绊倒了手抓着蒺藜是什么意思？他说这个说的是别人的，他说第二名可能是一个姓石的，这老师可能也表示怀疑，然后纪晓岚就参加考试了，考完试之后，果然他就是考了第一了。而这更有意思的是就是说第二名果然就是一个姓石的，石头的石， 更巧的第三名是一个姓米的，咱们想这个“米”，就是蒺藜你要用汉字，就是那个荆棘，带刺的荆棘你要用汉字来描述的话，可能用米字是最合适的了，结果第三名就是一个姓米的。所以这个例子，这个例子其实就告诉咱们大家就是在解卦的时候千万不要拘泥于这个卦爻辞，它说凶就是凶，那还不一定，还得具体情况具体分析， 所以古人解卦的时候，也是非常灵活。《周易》咱们讲到这就讲完了，今后还是希望大家就是还是我说的，师傅领进门，修行在个人，咱们时间很有限，不可能讲太多的内容，今后还要靠大家自己去深入的钻研，好，今天咱们课就讲到这。